第一篇：自殺后的同情標(biāo)準(zhǔn)與理解原則雜文隨筆

這兩天某公司正值人生發(fā)展上升趨于平穩(wěn)時期（如果直接說“40歲”感覺又太過可憐）的程序員跳樓跳樓自殺的新聞沖刺著公眾的視野，而朋友圈里面各種版本的說辭都有，有的明顯是用來“膈應(yīng)老板”暗示老板自己受到了苛刻地對待，而有的是一聲嘆息，覺得這個社會太過浮躁，甚至還出現(xiàn)了各種“其他版本”，有研究生跳樓的、有博士后跳樓的、還有很多以前人們最喜歡津津樂道的眼高手低的“學(xué)霸”紛紛跳樓的新聞，好不熱鬧。

但是新聞到最后，無論人們?nèi)绾尾聹y無論人們用何種慣用地套路來修飾“中年男人”“孤兒寡母”“程序員”“加班”等等原本還能夠刺激人們感官的字眼，到最后這件事情在一夜之間銷聲匿跡（這也是為什么我將這邊文章決定延后幾天發(fā)布的原因，因為沒人記得固然是最好的）。至于他死亡的真相，已經(jīng)沒有辦法再如同過去一樣在網(wǎng)絡(luò)之中引發(fā)一場能夠帶來巨大流量和熱情的對戰(zhàn)，因為這種年紀(jì)、這種職業(yè)、這種原因自殺的人不能說“比比皆是”這種明顯不尊重的說辭，但是也可以說“稀疏平?！?，所以它最終沒辦法引發(fā)流量主或是“記者們”所期待的網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)和群情激奮的討論，沒有流量就意味著他們的熱點喪失，而沒有熱點就意味著他自殺的真相以及是否值得同情和理解又有了新的標(biāo)準(zhǔn)和原則——至少他在這些眾說紛紜的說辭里面是“不值得同情”也是“不值得理解”的。

很早之前就說過，人們對“自殺”這件事情的理解無非是兩個方向：一個是有人逼死了他，所以應(yīng)該為這個人的自殺負(fù)責(zé)；而另一個是他自己逼死了自己，但是這是一個悖論，因為他既是責(zé)任方又是受害人，所以為了破除這個比死亡還要痛苦的悖論，還是需要找到一個外在的責(zé)任人。這一套“完備的系統(tǒng)”被我戲謔地稱之為是“自殺后的同情標(biāo)準(zhǔn)與理解標(biāo)準(zhǔn)”，但是今天這則故事又有所不同的是，這個自殺的人，無論記者和流量媒體如何用“這些原本在過去可以激發(fā)人們敏感神經(jīng)的詞匯”都沒辦法掩蓋幾個核心的事實——他的死對自己妻兒的不負(fù)責(zé)，對自己的不負(fù)責(zé)，以及他這個年紀(jì)是否應(yīng)該真正的認(rèn)識到自己，而不是選擇一種如此下乘的方法來逃避現(xiàn)實？

沒錯，就是這么殘忍，關(guān)于他的人雖然有人同情，但是我想想也只是形式上的，因為他的自殺到最后就連讓流量媒體想要蹭一蹭熱度掀起論戰(zhàn)的“作用”都沒有，所以才覺得他的死是真的“可惜”。似乎從一開始人們都弄錯了一個前提，或者說因為長期以來流量媒體的慣用手法已經(jīng)讓這群“讀者”麻木不仁，這件事情的前提不是去探尋“自殺”背后的責(zé)任方，因為這是個悖論，造成他死亡的是他自己不是別人，與那些字眼本來就沒有直接關(guān)系，并不是加班、并不是生活壓力、也不是這個社會的不公平——沒有人應(yīng)該成為這件事情的負(fù)責(zé)人，因為太想要以熱點的方式來掀起網(wǎng)絡(luò)論戰(zhàn)，都想要找到責(zé)任人，而有了后面這些種種可悲又可笑的鬧劇。

當(dāng)然還有一句話值得在最后“不那么尊重”地說出來：一個人，有多大的能耐有多大的才華，并不是他認(rèn)為有多少就是多少，這些才華賣不出去，也等于廢物——而這樣的人選擇死亡，責(zé)任人根本不可能是這個物欲橫流的社會，或是懷才不遇的時代，因為這是一個廢物殺掉另一個廢物的悲喜劇。

第二篇：理解孝雜文隨筆

甲古文“孝”字：

“孝”字，下面是一個正在吮乳的孩子，上面是代表婦女笄髪的頭型“毛”字，代表已婚的女性。到了周秦金文時代，“孝”字上面的“毛”字就發(fā)展為“老”字的上半部“耂”了，就開始代表“差一點入土”的“老人”的意思了，下面就是一個“子”字了。這樣“孝”字就有兩層意思了，原意是媽媽哺乳子女，轉(zhuǎn)為主要意思是子女背負(fù)著老人。

“孝”的觀念產(chǎn)生較早。“孝”字，古作，上面為一老人，下面為一小孩?？狄笳f；“象‘子’用頭承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。”(東漢許慎則解釋)

孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不應(yīng)該違背父母、家里的長輩以及先人的良心意愿，使他們不至于行差踏錯，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。所謂“百善孝為先”，反映中華民族極為重視孝。

周書?謚法中說：慈惠愛親為孝。協(xié)時肇享為孝、五宗安之曰孝，秉德不回曰孝。

總結(jié)中國自古至今，中國的道德是“百善孝為先”；諸如：論語說：“弟子入則孝”、弟子規(guī)中說“首孝悌”、《孟子?離婁上.下》、原文是：“不孝有三，無后為大。漢代經(jīng)學(xué)家趙岐在《十三經(jīng)注疏》都有論述。

實際歸納不孝的表現(xiàn)：

1、不尊重。

2、不養(yǎng)護(hù)。

3、不續(xù)后。

4、偏愛不賢妻室輕父母。

5、偏愛成年子女輕父母。

6、只孝生身父母不孝非生身父母。

7、己無德而連辱父母。

8、逞勇好斗危及父母。

9、能養(yǎng)而不悅。

10、嫌老病臟弱累而遠(yuǎn)棄。

11、父母危而不守死。

12、父母死而不親葬。

13、父母死而不祭。

我認(rèn)為，現(xiàn)代的子女不悖第一條，“能尊重”足矣！其余不求。

我理解，“孝”有這樣五層意思：念、養(yǎng)、敬、順、善。

1、念：“寓之心詠于口”為念。把父母老人放在心里，說在口上才稱為“念孝”。

2、養(yǎng)：原繁體字為“飬”。原意“美食為養(yǎng)”。要給老人以“護(hù)養(yǎng)”，一是保護(hù)，二是養(yǎng)扶，這才是“養(yǎng)孝”。

3、敬:“尊重恭行”為敬。對待老人要“尊重在心，恭行在身”，這才是“敬孝”。

4、順：“從而不逆”為順。老人的要求不一定都合子女之理、不一定合子女的心情，但子女要對老人的要求“從而不逆”。這就是“順孝”。

5、善：“慈心仁愛，逆惡建德”為善。高層次的孝是修德，修自己博愛仁慈之心，敵惡行修建自己成為有善德的子女，這才是大孝，這謂之“德孝”。

第三篇：理解生活雜文隨筆

原本已經(jīng)看開，但有時仍會感到困惑茫然。身邊有人交朋友好像特別容易，但我做不來，90%都只停留在認(rèn)識過，7%停留過曾經(jīng)很要好、很熟過。只有那么3%，真正的留了下來，這其中，還不知道那些人什么時候會離開。

“人際關(guān)系”從小對我來說就是不易攻克的難題，而漸漸覺察到這件事情是在初中時。此后，我一只手?jǐn)?shù)得過來的、為數(shù)不多的好友，都在某種程度上比我開朗，比我更容易親近。并非說我是什么內(nèi)向無法恣意的人，只是說，我對“關(guān)系”沒有很大的追求欲望。兩個月前，自己獨自跑到青島玩，在回程的飛機(jī)上和附近的大叔聊天，并沒有什么違和感。盡管其中充滿了別扭，但我告訴自己，要對不同的觀點懷以寬容。因為我并不會因他人的幾句話，而改變我所擁有的看法。

我也常會想，當(dāng)我把一種關(guān)系定義為，或者說標(biāo)以為“人際關(guān)系”的時候，這段關(guān)系是不是就已經(jīng)要注定崩壞了。只是找不到其他的詞語代替，“朋友”這個詞，實在難得。同樣地，我從小就很少使用?！昂门笥选边@個詞一說出來，只能表明我們關(guān)系非常非常要好，至少對我而言是這樣。

從前的朋友，總是大家在一起久了，陪伴久了，不知不覺發(fā)展而來?，F(xiàn)在的朋友，有時會追求心靈的共鳴。我又覺得自己表述地頗有問題。在讀書、電影、音樂、僅有的愛好、共同的失望、相異的觀點、莫名的信任等方面，因為相似或相異而被相互吸引，成了我定義中的“朋友”。有現(xiàn)實中的朋友，也有虛擬中的朋友。但后者，有時更加不靠譜一些。

我對人性一直保有悲觀的態(tài)度。因為不相信。曾經(jīng)也是相信的，但很多事實向我證明，大家都是說說而已。因此，習(xí)慣了不對人報以期待，哪怕懷有期待，也會對萬一不好的結(jié)果沒太大的感覺。這樣就可以避免失望的可能。感覺像是縮頭烏龜一般。

好友大瑋曾經(jīng)說過我是熊貓，因為稀有。但我不覺得，我只是那個一走進(jìn)人群便淹沒在其中的普通人。

生活，真的好難理解。所有離開了學(xué)校的人都告誡我要珍惜校園生活，所有踏上了工作的人都會有時像我抱怨關(guān)系的惡心，所有那些笑著的人都曾問過我，你究竟在不開心些什么？

至少現(xiàn)在，我沒有不開心的。很是平靜，外面陽光很少，歌曲很舒緩，開題答辯通過了，盡管后續(xù)還有一堆的事情等待著要被一一完成。

原本只是想抱怨一下自己對人情的悲觀，不知不覺牽扯到了很多，寫得不清不楚，不明不白。

學(xué)著，慢慢理解，這樣的生活吧。

第四篇：不要同情自己雜文隨筆

《挪威的森林》里塑造了許多耳熟能詳?shù)慕巧?，但論起其中最具爭議的非永澤不可。顯赫的家室、不凡的談吐、英俊的外表以及無懈可擊的魅力，任何一項加之以普通人都能令其在茫茫人群中成為閃光燈，而他卻一個不差地全部囊括其中，著實是令人羨慕的存在。而在我看來，他卻是一個需要同情的“可憐蟲”。

書中首次書寫永澤這個人源于渡邊讀的一部小說——《了不起的蓋茨比》，“若是通讀了三遍《了不起的蓋茨比》的人，倒像是可以成為我的朋友”他如是說道。盛氣凌人的樣子很難讓人對其一開始產(chǎn)生好感，對于小說的選擇也有一番獨特的口味：對死后不足三十年的作家，原則上是不屑一顧的，那種書不足為信。理由自然是認(rèn)為唯有鄉(xiāng)巴佬、小市民才會讀當(dāng)代作家的作品，而我和你渡邊，是多少算是有識之士的人，其他全是廢紙。

果不其然，他成為渡邊到東京之后的第一個朋友。而永澤之所以會找上渡邊，除去對于小說有著相同愛好之外，更多的則是一種陌生感。他發(fā)現(xiàn)原來他即使有著不俗的家世、考上最好的大學(xué)、不容置疑的魅力等目力所及甚至連那方面都不可挑剔的情況下，居然有人能對他視而不見，能在他身上或多或少找到其他人不曾有過的影子，這種影子與自己很相似。

小說略寫永澤帶著渡邊去找女孩睡覺，而正是在這過程中渡邊越發(fā)見識到永澤性格喜好，在親眼見識過永澤對一女孩作弄之后，便暗下決心不再對此人交心。縱使永澤陪著渡邊花天酒地，偶爾幫幫忙，解決不必要的麻煩，但在固執(zhí)的渡邊心目中從來沒有將永澤擺在與木月同等的地位，換言之，即使同為朋友，渡邊也會在雙方有難時而選擇拋棄永澤。如此觀之，永澤連一個交心朋友也沒有交到。

永澤在面對戀人初美時，書中更多地描寫永澤是如何傷害初美，而初美則是一如既往地愛著永澤，即使有渡邊在旁勸說也不頂用。初美妄想著通過自己能將永澤進(jìn)行感化，能牢牢捆住這個男人的心。殊不知，對于一個寧愿生吞三條蛞蝓不對自己有任何同情的人是不會對一個女孩同情的。

永澤就像是出膛的子彈，不到耗盡所有動力是不會停止的?！拔乙俜种俚匕l(fā)揮自己的能力，不達(dá)到極限決不擺休”，他在通過外務(wù)省考試之后如是說。他向渡邊訴說世上總有那些人，不知道努力還滿腹牢騷。渡邊反問：“世上的人莫不是都在拼死拼活地忙個沒完？”“那不是努力，只是勞動，所謂努力，指的是主動而有目的的活動?！币运约簽槔?，他考上了外務(wù)省，準(zhǔn)備當(dāng)外交官，就著手學(xué)習(xí)西班牙語，而在此之前他已經(jīng)掌握了英語、法語和德語，意大利語也基本會了，若非一個語言學(xué)家，何苦學(xué)習(xí)這么多外語。此外，在宿舍院面對新老生摩擦?xí)r，他寧愿生吞三條蛞蝓也不愿同情自己，向老生進(jìn)行低頭。他自己說過想當(dāng)一名紳士，“所謂紳士，所做之事不是自己想做之事，而是該做之事”，連自己的愿望都是不要同情自己，滿足自己的私欲。哪怕最后與渡邊分別時送給其的教導(dǎo)仍然是“不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)”，與其說是給人的教導(dǎo)，倒不如說是永澤這二十年經(jīng)驗，他從小就是這么生活來的，他很清楚對于像自己和渡邊這類人該如何于世生活。

對于他人，永澤更是不存在同情的可能。對于渡邊眼中簡直是完美情人的初美也大加傷害，以致于作為局外人的渡邊也勸初美遠(yuǎn)離他。我們普通人很難想象對于自己的朋友竟然主動去勸說去拆散他們，永澤出人意料地對此還是持贊同的觀點。在初美死后，永澤寫信告訴渡邊“由于初美的死，某種東西消失了，這委實是令人不勝悲哀和難受的事，甚至對我來說”，其中的言語倒像是失去了某種熟悉的東西之后的感慨，鮮有作為人還是昔日情人的惋惜悲傷之情，也難怪渡邊讀后將信撕得粉碎。

這樣一個人，在《挪威的森林》里面出現(xiàn)的篇幅不算很長，卻是很深刻很具體地刻畫了這樣一個既沒有同情自己也不會同情他人的角色。筆者初讀小說時被這個人表現(xiàn)出的行為、說的話給震驚到了，想著世界到底會有與他相類似的人嗎？再讀時便多少對這樣的人產(chǎn)生同情，我也很好奇自己為何會對一個外表絕對堅強(qiáng)，各方面幾乎無可挑剔的人產(chǎn)生同情，想來自己都覺得可笑。小說中永澤的篇幅有限，一出場便是一個近乎完美的人，我于是好奇根據(jù)小說中有限的描寫對其的過去和未來進(jìn)行推測，愈是推測，愈是覺得他值得同情。因為他可憐到?jīng)]有知心交心的朋友、沒有被真正被同情被關(guān)愛、沒有活得自在過……

村上春樹所要表現(xiàn)的孤獨在永澤身上有些“過分”，不免讓人對于這樣一個家伙打心眼里喜歡不起來，更別提將珍貴的同情心撒向這樣的家伙。實則我倒覺得村上在將此人表現(xiàn)得極端、刻薄、冷酷等，何嘗不是寫我們呢。想想自己的內(nèi)心深處是否也同樣存在一個類似“永澤”的影子，只不過前者是活在陽光之下，我們都能見到，而后者則活在我們心中，不敢輕易示人，這也就是為什么我覺得永澤也需要同情。

第五篇：論間歇性自殺傾向解決辦法雜文隨筆

挺奇怪的，最近一直不正常，情緒各種反復(fù)，大概是對現(xiàn)實太無力了吧。感覺再這樣下去自己就會淪落到復(fù)讀的不歸路。

任務(wù)太多，事件太短，前期欠債太多。雖然從去年1月來看，歷史、英語、數(shù)學(xué)均達(dá)成過年排第一的目標(biāo)，然而從高二學(xué)文到現(xiàn)在，周考整體毫無起色。大型校內(nèi)考試排名還加了一個0。

實在不知道能說自己什么，可能唯一的增長就是學(xué)會做個自欺欺人的逃避的鴕鳥。想想號稱被去了外交學(xué)院的男孩毀掉的沖北大的武大學(xué)姐，我連武大也沖不了，老師也不會對我寄予厚望嘞。不知是喜是悲。

當(dāng)然，失敗的根本在內(nèi)因，我自不會去怪那離人。

只是我討厭現(xiàn)在這樣明明知道思路卻總卡在臨門一腳不算下去的咸魚，討厭這種加減符號都會抄錯的笨蛋，于是我狠狠掐著自己另一側(cè)的手腕，瞪著黑板研究錯得千瘡百孔的考題。脈搏透過指尖傳遞到中樞，那是生命奔涌的地方。若用刀片輕輕阻斷，就不是如同之前抽動脈血一般了。那是即使壓迫也無法抑制的生命的流逝，在腕間開出絢爛致命的花朵，象征著一個人的落幕。多美，又多么殘酷啊。一念之差，陰陽兩隔。

恍然發(fā)覺，那個因為被貓咪銜了一口便擔(dān)驚受怕不能享受精彩未完的人生的樂天的小女孩，已經(jīng)淪為為了家人才勉強(qiáng)度日的神經(jīng)質(zhì)的敏感的家伙。

世事無常。當(dāng)年和家人討論自殺者的自己，也站在了岔路口。

我本以為在艱苦環(huán)境下不拋棄不放棄的革命先烈對比今天頹廢的我會讓自己放棄這個念頭，仔細(xì)想想，他們在黑暗中相信盡頭有光，我卻是暴露在強(qiáng)光下不辨來路，不知去處。

想來最合理的自殺法是饑餓，因為這使一個人有充足的時間和機(jī)會去考量離開的決心。

不過，我不能決絕離去使家人沉浸在痛苦自責(zé)中，所以自己不能先于他們離去，因此無論如何也要掙扎著茍延殘喘，而這正是苦痛的來源。我甚至沒有放棄的權(quán)利，那就一定要盡力創(chuàng)造更好的人生。

其次，對我而言，就這樣毫無價值的離開，對不起自己存在的十幾年所享受到的國家給我提供的一切。至少也會選擇戰(zhàn)死疆場，為國捐軀的方法吧，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值：）

一直以來，支撐自己的，都是屬于家族成員的責(zé)任感。所以總會不甘，總會無奈。

所以給自己放個小假，去探索夢想中有品質(zhì)的未來。

而這，才是解決間歇性自殺傾向的根本解決辦法吧。

致那精彩未完的未來。