第一篇：《無題》原文及鑒賞

《無題》原文

腰佩黃金已退藏，個中消息也平常;

世人欲識高齋老，只是柯村趙四郎。

《無題》鑒賞

《無題》詩里說，我已掛印退隱而去，這事稀松平常，官銜名位早成過眼煙云，想找當(dāng)年的某某老已不可得，有的只是鄉(xiāng)下趙家老四了。由達官顯貴而布衣平民，角色轉(zhuǎn)換反差如此強烈，但趙佧卻能坦然處之，可謂寵辱不驚，去留無意，大有“質(zhì)本潔來還潔去”的曠達。這首詩透露出的“個中消息”，表現(xiàn)了趙佧先生是真名士自風(fēng)流的灑脫，是歷經(jīng)宦海沉浮，生命航船終于泊靠故家錨地后的寬慰，是大象無形的超拔。相信他不會患什么“退休綜合癥”的，大概也不會千方百計發(fā)揮“余威”吧?

第二篇：無題的全詩鑒賞

無題 其二

李商隱

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干！

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看！

【詩文解釋】

相見不容易，分別時更是難舍難分，暮春時節(jié)東風(fēng)無力，百花凋殘。春蠶吐絲直到死了才吐盡，蠟燭燒成灰燼，燭淚才流干。早晨照鏡子憂愁年華消逝，烏黑的鬢發(fā)變成白發(fā)，夜里吟詩只覺得月光寒冷。蓬山離這里沒有多少路，請青鳥作為信使常去殷勤探望。

【注解】：

１、東風(fēng)句：指相別時為幕春時節(jié)。

２、絲：與“思”諧音。

３、應(yīng)覺：也是設(shè)想之詞。

４、月光寒：指夜?jié)u深。

５、蓬萊：蓬萊山，指仙境。

絲：和“思”諧音。

蓬山：此處指對方住處。

青鳥：神鳥，傳信的使者。

【韻譯】：

聚首多么不易，離別更是難舍難分；

暮春作別，恰似東風(fēng)力盡百花凋殘。

春蠶至死，它才把所有的絲兒吐盡；

紅燭自焚殆盡，滿腔熱淚方才涸干。

清晨對鏡曉妝，唯恐如云雙鬢改色；

夜闌對月自吟，該會覺得太過凄慘。

蓬萊仙境距離這里，沒有多少路程，殷勤的青鳥信使，多勞您為我探看。

賞析一：

詩人描寫了忠貞不渝，至死不變的愛情，并以“春蠶”、“蠟炬”來比喻嘔心瀝血至死不移的深情。全詩纏綿悱測，刻骨銘心，構(gòu)思精巧，比喻貼切，優(yōu)美精辟，撼人心弦。

就詩而論，這是一首表示兩情至死不渝的愛情詩。然而歷來頗多認為或許有人事關(guān)系上的隱托。起句兩個“難”字，點出了聚首不易，別離更難之情，感情綿邈，語言多姿，落筆非凡。頷聯(lián)以春蠶絳臘作比，十分精彩，既纏緬沉痛，又堅貞不渝。接著頸聯(lián)寫曉妝對鏡，撫鬢自傷，是自計；良夜苦吟，月光披寒，是計人。相勸自我珍重，善加護惜，卻又苦情密意，體貼入微，可謂千回百轉(zhuǎn)，神情燕婉。最終末聯(lián)寫希望信使頻傳佳音，意致婉曲，柳暗花明，真是終境逢生，別有洞天。春蠶兩句，千秋佳絕。

賞析二：

這首詩，以女性的口吻抒寫愛情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅忍的執(zhí)著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。

開頭兩句，寫愛情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對情人已經(jīng)難以相會，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的“別”字，不是說當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫分離。兩個“難”字，第一個指相會困難，第二個是痛苦難堪的意思。前人詩中曾有“別日何易會日難”（曹丕《燕歌行》）“別易會難得”（宋武帝《丁都護歌》）等句，都是以強調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進一步，表明因為“相見時難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。詩人在一句之中兩次使用“難”字，第二個“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩句的綿聯(lián)纖曲之勢，使相見無期的離別之痛因表達方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會難得”等平直敘述中是不易體會的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對著暮春景物，當(dāng)然更使她悲懷難遣。暮春時節(jié)，東風(fēng)無力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對此是無可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng)痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因為美的事物受到摧殘，豈不令人興起無窮的悵惘與惋惜！“東風(fēng)無力百花殘”一句，既寫自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”次句不僅象征詩人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無聊賴，同“東風(fēng)無力百花殘”一樣，寫實與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說的寓情于景的抒情方式。

三、四句，接著寫因為“相見時難”而“別亦難”的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微?！按盒Q到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休?！跋灳娉苫覝I始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。可是，雖然前途無望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只用兩個比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，表明他的聯(lián)想是很豐富的。“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應(yīng)老（不應(yīng)，這里是“不顧”的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時?！痹煲馀c《無題》的“春蠶”句相近。不過，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時”、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念。《無題》“春蠶”句則不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無望的，卻又是不計希望之有無的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜燭，煎淚幾千行”（陳叔達，同題）等皆是?！跋灳娉苫覝I始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。

以上四句著重揭示內(nèi)心的感情活動，使難以言說的復(fù)雜感情具體化，寫得很精彩。五六句轉(zhuǎn)入寫外向的意念活動。上句寫自己，次句想象對方?！霸启W改”，是說自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉(zhuǎn)不能成眠，以至于鬢發(fā)脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩人吳均所說“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無題》“曉鏡”句說的是清晨照鏡時為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。這就生動地描寫了紆折婉曲的精神活動，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因為愛情的追求不得實現(xiàn)；次日為憔悴而愁，是為了愛情而希望長葆青春，總之，為愛情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環(huán)、纏綿往復(fù)的感情，仍然表現(xiàn)著痛苦而執(zhí)著的心曲?！耙挂鳌本涫峭萍杭叭?，想象對方和自己一樣痛苦。他揣想對方大概也將夜不成寐，常常吟詩遣懷，但是愁懷深重，無從排遣，所以愈發(fā)感到環(huán)境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨暗淡。月下的色調(diào)是冷色調(diào)，“應(yīng)覺月光寒”是借生理上冷的感覺反映心理上的凄涼之感。“應(yīng)”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對于對方的想象。想象如此生動，體現(xiàn)了她對于情人的思念之切和了解之深。

想象愈具體，思念愈深切，便愈會燃起會面的渴望。既然會面無望，于是只好請使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。這就是結(jié)尾兩句的內(nèi)容。詩詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對方居處的象征，而以青鳥作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。這個寄希望于使者的結(jié)尾，并沒有改變“相見時難”的痛苦境遇，不過是無望中的希望，前途依舊渺茫。詩已經(jīng)結(jié)束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續(xù)下去。

這首詩，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩的復(fù)雜感情，同時又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過程。這樣的抒情，聯(lián)綿往復(fù)，細微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。

詩中一、三、四、五各句，都可以從李商隱以前的詩歌創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)相似的描寫。在前人創(chuàng)作的薰陶和啟發(fā)下，詩人有所繼承和借鑒。但是他并沒有簡單地模仿前人，而是以很高的創(chuàng)造性，向前跨進了一大步，把原來比較樸素的表現(xiàn)手段改造得更曲折、生動，用以反映更為豐富、深刻的思想感情，實際上已經(jīng)脫去舊的形跡，成為新的創(chuàng)造了。從這里可以看出，詩人豐富的文學(xué)修養(yǎng)與他對于意境和表現(xiàn)手段的探索，是這首詩取得成就的重要條件。

第三篇：勸學(xué)(原文、譯文及鑒賞)

字義

1、君子：這里指有學(xué)問修養(yǎng)的人。

2、青取之于藍：靛青，從藍草中取得。青，靛青，一種染料。藍，蓼藍。蓼（liǎo）藍：一年生草本植物,莖紅紫色,葉子長橢圓形,干時暗藍色?；ǖt色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。葉子含藍汁，可以做藍色染料。

3、青于藍：比蓼藍（更）深。

4、中繩：（木材）合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。

5、輮 ：通“火柔”，用火熨木使彎曲。

6、規(guī)：測圓的工具。

7、雖有槁暴：即使又干了。有，通“又”。槁，枯。暴，曬。槁暴，枯干。

8、挺：直。

9、受繩：經(jīng)墨線量過。

10、金：指金屬制的刀劍等。

11、就礪：拿到磨刀石上去磨。礪，磨刀石。就，動詞，接近，靠近。

12、參省乎己：對自己檢查、省察。參，驗，檢查。省，省察。乎，介詞，于。

13、須臾：片刻。

14、跂：提起腳后跟。

15、博見：見得廣。

16、見者遠：意思是人在遠處也能看見。

17、疾：強，這里指聲音宏大。

18、假：借助，利用。

19、輿：車。

20、利足：腳步快。

21、致：達到。

22、水：指游水。名詞。用如動詞。

23、絕：橫渡。

24、生非異：本性（同一般人）沒有差別。生，通“性”。

25、物：外物，指各種客觀條件。

26、興：興，起。

27、淵：深水。

28、蛟：一種龍。

29、積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。得，獲得。

30、跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。

31、無以：沒有用來……的（辦法）

32、騏驥：駿馬。

33、駑馬十駕：劣馬拉車走十天，（也能走得很遠。）駑馬，劣馬。架，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。

34、功在不舍：（它的）成功在于不停的走。舍，停。

35、鍥：刻。

36、鏤：雕刻。

37、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）。用，以，因為。

38、六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪，蟹腳。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里。

39、鰲：蟹鉗。

41、躁：浮躁，不專心。

【譯文】

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，符合用以取直的墨線，把它烤彎煨成車輪，木材的彎度（就）符合圓規(guī)了，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。

我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是別人在遠處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么就會達高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六只腳（實際上有八只腳）和兩只鉗夾，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁啊。

【荀子與《荀子》】

荀子（約公元前298—公元前238），名況，戰(zhàn)國時期思想家、教育家、文學(xué)家，時人尊為荀卿，越國(今山西省安澤縣)人。荀況是孔、孟之后的一位儒家大師，也是戰(zhàn)國后期儒家學(xué)派最大的代表人物。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下（現(xiàn)在山東臨淄西門）游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（現(xiàn)在山東棗莊東南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應(yīng)它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他的許多提法代表新興地主階級利益，反映當(dāng)時人民的要求，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調(diào)教育功能的重要。

【荀子的思想主張】

荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判總結(jié)了先秦諸子的學(xué)術(shù)思想，對古代唯物主義有所發(fā)展。荀子不同意孟子的“性善”說，主張性惡論，認為人、物皆可改變。能“知明而行無過矣”。

他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

強調(diào)教育和禮法的作用，主張治天下既法制有兼用“禮”治。

【荀子散文的特色】

《荀子》一書，絕大部分是他自己的作品。荀況學(xué)問博通，對過去學(xué)者多有批評，長于論辯，故其文多長篇大論，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已。荀子的散文說理透辟荀子的散文說理透徹，結(jié)構(gòu)謹嚴，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，如《勸學(xué)篇》比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，辭采繽紛，對后世影響對后世影響很深遠。他一生“序列著數(shù)萬言”?！盾髯印罚瑑?nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面。

【關(guān)于《勸學(xué)》】

《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法。課文節(jié)選了四段，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。勸，是勸勉、鼓勵的意義。

【課文內(nèi)容】

課文可分為三部分。

①第一部分（第一、二段）：提出中心論點“學(xué)不可以已”，并加以論述?！皩W(xué)不可以已”強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，接著具體論述其重要性，即學(xué)習(xí)可以提高、改變素質(zhì)，使人智慧明達、言行無過。這一部分運用了比喻論證的方法，共用了“青，取之于藍而青于藍”等５個比喻。

②第二部分（第三段）：論證學(xué)習(xí)的重要作用。闡述學(xué)習(xí)的重要作用是：學(xué)習(xí)可使人增長才干的本領(lǐng)，可以改變?nèi)说钠沸浴?/p>

這一部分也運用了比喻論述的方法，共用了“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”等５個比喻。

③第三部分（第四段）：論述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度是：逐漸積累、堅持不懈、專一不躁。這一部分仍運用了比喻論證的方法，共用了“積土成山，風(fēng)雨興焉”等１０個比喻。

【補充材料】：

【作文萬花筒】

古代的“勸學(xué)詩”.勸其立志的“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀?！?《神童詩》)

“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強?！?《神童詩》)

詩中強調(diào)立志、自強，對我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。

2.勉勵刻苦勤學(xué)的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?唐代顏真卿 《勸學(xué)》)

“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時?！?宋代劉過 《書院》)

是說勤奮讀書如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。

3.勸勉惜時的“青春園中葵，朝露待日晞，陽春布德澤，萬物生光輝；?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！?“古樂府”詩《長歌行》)

“盛年不再來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人?！?東晉陶淵明《雜詩》)

“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折,莫待無花空折枝?！保ㄌ?《金縷衣》）

4.勸其講究學(xué)習(xí)方法的“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。”強調(diào)讀書切戒慌忙，貴“涵泳”。(宋代陸九淵《讀書》)

“讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行?！?韓愈《勸學(xué)詩》)

5.體會

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！保ㄋ?朱熹《觀書有感》）

提出治學(xué)的四個重要方面：多讀、深思、虛心、躬行。

【相關(guān)鏈接】

(一)時代背景資料

戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時的社會變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級辯護的思想，而荀子卻認為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國末期的法家重要代表人物。

(二)解題

《勸學(xué)》中的“勸”起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑?。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有“勉勵”的意思，如“勵”、“努”等，這是“勸”的本義。而現(xiàn)代漢語中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)揮才能，培養(yǎng)高尚的品德。

（三）主旨與特色

《勸學(xué)》主旨：本篇分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。顯然，荀子所主張的學(xué)習(xí)內(nèi)容和目的是其儒家思想的重要組成部分，他所說的君子和小人等等差別帶有明顯的偏見。但他強調(diào)學(xué)習(xí)的作用，提倡虛心求教、學(xué)無止境、循序漸進、堅持不懈、專心致志等等，都是學(xué)習(xí)經(jīng)驗的總結(jié)，值得后人借鑒，具有普遍意義。特色：

1、本文篇幅雖長，但層次井然。全文說理深入，結(jié)構(gòu)嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。

2、文章在語言運用上，長短句并用，對偶排比句兼行，勻稱而又錯落有致。讀來朗朗上口，富于音樂節(jié)奏美。

3、在論說過程中，使用了大量的比喻來說明道理，使人易于接受。

第四篇：《詠石塔》原文及鑒賞

《詠石塔》原文

遠看石塔黑乎乎，上面細來下面粗;

有朝一日翻過來，下面細來上面粗。

《詠石塔》鑒賞

初看文句粗俗，其實粗中見巧，蘊有“置換法”的哲理在焉。被審視的事物，一旦主客體易位，那就另是一番氣象了。詠石塔的作者倘是陳勝、吳廣，就不僅不覺可笑，反倒深感暗藏機鋒、奧妙無窮。因為這石塔的形象，正是封建王朝權(quán)力的象征，那“有朝一日翻過來”，表達了何等的慷慨悲歌之情、騰挪乾坤之志啊!豈不是作者藐視王權(quán)、改朝換代的宣言?這時再看那淺jin平實的文字，反倒具有了為驚世駭俗的真意作鋪陳的妙趣，讀之越發(fā)興味盎然了。

第五篇：《北鄰》原文及鑒賞

《北鄰》原文

明府豈辭滿，藏身方告勞。青錢買野竹，白幘岸江皋。

愛酒晉山簡，能詩何水曹。時來訪老疾，步屟到蓬蒿。

《北鄰》注釋

（1）。指北方的鄰國?！稘h書·敘傳下》：“ 李廣 恂恂，實獲士心，控弦貫石，威動北鄰?！?顏師古 注：“北鄰，謂 匈奴 也?！?晉 潘尼 《皇太子集應(yīng)令》詩：“圣朝命方岳，爪牙司北鄰。皇儲延篤愛，設(shè)宴送遠賓?！?/p>

（2）。指在北側(cè)的鄰居。唐 韋應(yīng)物 《道晏寺主院》詩：“北鄰有幽竹，潛筠穿我廬?！?宋 范成大 《雪后守之家梅未開呈宗偉》詩：“北鄰小橫斜，蘚地可班荊。”

【鶴注】

此指草堂之鄰，當(dāng)是上元元年作。又云：公詩多以縣令為明府，此北鄰蓋王明府與。潘尼詩：“爪牙司北鄰?！?/p>

明府豈辭滿①，藏身方告勞②。青錢買野竹③，白幘岸江皋④。愛酒晉山簡⑤，能詩何水曹⑥。時來訪老疾，步屧到蓬蒿⑦。

（上四美明府高致，下則喜其興豪而多情也。不為辭滿而為藏身，見其志在隱遁。野竹江皋，寫其閑適，亦見鄰居相近。山簡、水曹，人名官職，借對自巧。）

①錢箋：《前漢書》：韓延壽為東郡太守，門卒謂之明府?！逗鬂h·張湛傳注》：郡守所居曰明府。府者，尊高之稱。《賓退錄》：明府，漢人以稱太守，唐人以稱縣令?？h令，漢人謂之明庭。謝靈運詩：“辭滿豈多秩，謝病不待年?！雹凇抖乓堋罚翰厣矶礁鎰?，亦見在官不憚勞矣?！对姟罚骸包w勉從事，不敢告勞?！雹埴Q云：青錢，銅錢也。趙云：蜀人謂見錢為青錢。今按：《漫興》詩：“點池荷葉疊青錢”，可見青系錢色。庚肩吾詩：“野竹交臨浦。”④《后漢書》：光武岸幘，以見馬援。舊云：岸幘，露額也，如水之露岸?！稌x書》：謝奕為桓溫司馬，岸幘嘯詠。應(yīng)劭《漢官》云：幘，古者卑賤執(zhí)事不冠者之所服也。蔡邕《獨斷》：漢元帝額有壯發(fā)，不欲使人見，始進幘服之。群臣皆隨焉，尚無巾。王莽頭禿，因施中，故里語曰：“王莽禿，幘施屋?！睗h有綠幘、紫幘、黑幘、赤幘。元帝微行，從者皆白衣幘?！冻o》：“朝騁騖于江皋?！雹荨稌x書》：山簡，濤之子，永喜三年，假節(jié)鎮(zhèn)襄陽，惟酒是耽。⑥《梁書》：何遜，字仲言，八歲能賦詩，為名流所稱。天監(jiān)中，起家奉朝請，遷建安王水曹，行參軍，兼記室，又為安西安成王參軍事，兼尚書水部郎。⑦屧，即履也?；蛟坡乃]?！陡呤總鳌罚簭堉傥?，平陵人，常居窮素，室中蓬蒿沒人。蓬蒿，公草堂地也。

《北鄰》作者簡介

杜甫（712～770）字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開元（唐玄宗年號，713～741）后期，舉進士不第。漫游各地。公元744年（天寶三載），在洛陽與李白相識。后寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當(dāng)時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，后逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復(fù)后，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節(jié)度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當(dāng)時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術(shù)上，善于運用各種詩歌形式，尤長于律詩；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩經(jīng)》以來注重反映社會現(xiàn)實的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)，成為古代詩歌藝術(shù)的又一高峰，對后世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現(xiàn)實主義詩人，宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。