第一篇：教育自救雜文隨筆

教育為世人詬病已久，對教師的不滿情緒亦愈演愈烈。

有教師朋友在群里發(fā)問：“當下教育的種種弊端原因何在？難道是我們這些教師造成的嗎？是不是因為教師群體中出現(xiàn)了幾個害群之馬，我們這些教師就應(yīng)當連坐呢？如何重塑教師的社會地位，我們能做些什么，政府與社會更應(yīng)做些什么，是不是一個值得深思的問題？是制定紅線加緊對教師的管束，還是從未來著眼盡實質(zhì)性地讓教師的社會地位回歸到應(yīng)有的位置上來？”

對這個問題感興趣的朋友甚多，但是苦于不知道從何處下手。筆者冒昧，以為教育問題的泛化，表明了教育理念和體制的根本失誤。而任何社會弊病的救贖，向來都是都是從受害者的自救開始。于是受命在網(wǎng)上收集教育相關(guān)的法律、法規(guī)、政令、網(wǎng)絡(luò)百科、論文、評論乃至博文等各種資料，以求做一讓朋友與自己都得以眼界漸開的思考。

開始有些信心滿滿，將搜索到的各種弊病整理歸類，六大類型漸漸浮出：1.教育宗旨的政治化，2.教育管理的官僚化，3.教育價值的功利化，4.教育過程的知性化，5.教師群體的工具化，6.學生內(nèi)心的空洞化。很想以這個分類展開自己的討論，但此類文章甚多，而且這樣行文也太讓人感到壓抑，于人于己都沒有多少好處。糾結(jié)了好久，決定還是從歷史的角度，去探討這些問題的來龍去脈。

那是將近一個月的瘋狂閱讀，在各種資料中尋找中國教育近代一百余年的歷史節(jié)點、路徑以及其間的代表人物。1905年，延綿千年的科舉制度被廢除，變法救亡的新文化運動隨即興起，中國大地出現(xiàn)了前所未有的新教育引導(dǎo)新社會的歷史壯觀：新知新學如決堤之潮水，開辟出無數(shù)自強救國的道路；求學、求真與救國救亡融為一體，求真知做真人，一時間少年英雄輩出。李大釗、陳獨秀、魯迅、蔡元培，張伯苓、蔣夢麟、郭秉文，胡適、梅貽琦、陶行知、陳寅恪、聞一多，李叔同……，一批批求學求真的青年從西洋東洋歸來，成為二三十歲的教授，三四十歲的大學校長。他們作為教育人，不僅是中國教育的旗手，而且是新文化的旗手，乃至政治革命和社會革新的旗手。晏陽初和梁漱溟的鄉(xiāng)村教育實踐，動員了許多知識分子，深入民間，把散漫的農(nóng)民組織起來，成為鄉(xiāng)村建設(shè)的力量；而北大則成為新文化運動的中心，“五四”運動的策源地，和中國最早傳播馬克思主義和民主科學思想的發(fā)祥地。

教育對社會的引領(lǐng)，終結(jié)于1952年的高等學校的院系調(diào)整。高校從此喪失教學自主權(quán)，社會學、政治學等人文社科類專業(yè)或被停止和取消，私立教育退出歷史舞臺。1957年的反右運動和1966年的文化大革命，更讓那些曾經(jīng)在中國歷史舞臺上叱咤風云的新知識分子再也不敢不能不想與他們的時代積極互動，他們的人生努力，只能封閉在書本知識和課堂的狹窄天地里。他們最大的愿望，是在專業(yè)和技術(shù)的領(lǐng)域里探尋一方得以靜心自保的角落。90年代開始的教育產(chǎn)業(yè)化，開始了類似于1958年的教育“大躍進“；創(chuàng)收、盈利、回報、改制等經(jīng)濟話語取代了人才培養(yǎng)、教學質(zhì)量、學術(shù)追求的教育話語；惟利是圖的人生觀、急功近利的政績觀像決堤的洪水，淹沒了校園，擾亂了教師內(nèi)心的寧靜。最讓人唏噓不已的，是本世紀初全面推開的高等學校教學評估：教育部把對高等學校的投入與各種各樣的指標體系掛鉤，用金錢的壓力迫使地方政府和高等學校大面積作假和公開作假，用行政的手段摧毀了社會良知的最后防線，最后導(dǎo)致了2014年中國農(nóng)大李寧院士、中國人民大學教授潘綏銘等7位教授弄虛作假套取國家科技重大專項資金2500多萬元的重大案件。

回顧歷史，讓人傷心、憤怒而又無語。不禁在想，著名的藝術(shù)家陳丹青，為何2000年回國加盟清華大學成為其教授、博士生導(dǎo)師，又在短短四年之后，憤然辭職。他說：“在我奉命填寫的所有表格中，完全無法體現(xiàn)我的教學思想與教學結(jié)果……表上有一欄說，你的作品的原創(chuàng)是什么？原創(chuàng)作品是什么？不扯淡嗎？我是創(chuàng)作者，我怎么可以說我的作品的創(chuàng)意是什么？”而我，一個充滿生命追求的高校教師，卻每年都要一次次臣服于這樣抹殺個人理想的表格的淫威而別無選擇，內(nèi)心充滿著同樣的糾結(jié)。他說：“我們的藝術(shù)教育….充斥教條……青年人從大學里走出來，就是滿嘴大話，空話”。而我，看著學生們在假大空的話語中失去了自我失去人生方向和動力，滿眼都是他們的迷茫，滿心都是他們的脆弱。

但是，寫到這里，我還能說什么？我是一介草民，有誰會在乎我的傷心或憤怒或無語？我不得不再次放下筆，躺在沙發(fā)上整理我自己內(nèi)心的迷茫和脆弱。突然感受到朋友問題的犀利，突然察覺到問題本身的連坐，也開始苦于不知道從何處繼續(xù)。晚上，讀到教育部頒發(fā)的關(guān)于高校師德建設(shè)長效機制的紅七條，知道對于朋友的問題教育部已經(jīng)有了清晰的回答:制定紅線加緊對教師的管束，就是從著眼未來實質(zhì)性地讓教師的社會地位回歸到應(yīng)有的位置。

也許，我們能做的只有自救。

看看自己的周圍，確實有一些人腳踏實地在自救。他們不再跟著風向不定的各種潮流，而是關(guān)注自己內(nèi)心和課堂的真實問題。隨波逐流，逃避問題，自然輕松；但是因為沒有問題，就無法思考，容易失去自我，失去人生目標，陷入無限的迷茫、無助和抱怨。直面問題，扎實探討，雖然讓人糾結(jié)，但是卻因為自我承擔而有了前行的目標和動力，容易激發(fā)潛能，將問題、困難和挫折轉(zhuǎn)化為成長的資源，能夠在任何惡劣的環(huán)境中營造出有利于自己和自己學生成長的小氣候。

2013年的一個偶然機會，讓我在一個名為“勇氣更新”的教育群里結(jié)識了一批這樣探索者。北師大的吳國診，2002年閱讀了帕爾默《教學勇氣——漫步教師心靈》，從既定學術(shù)軌道的積習中猛然醒悟，意識到當下的教育研究與教育系統(tǒng)蕓蕓眾生的內(nèi)在需求漸行漸遠。于是，她著手該書的翻譯，面對基礎(chǔ)教育，組織北京教師心靈敘事活動，讓教師在敘事中喚醒內(nèi)心的生命力量。2011年，北京教師心靈敘事團隊與福建的生命化教育“優(yōu)培計劃”和長江三角洲教師讀書共同體相遇。他們發(fā)現(xiàn)，他們有著共同的關(guān)注：教師的生命敘事、教師的勇氣更新和教師的心靈成長。于是，他們決定，建立一個民間的教師研修平臺，“秉持公益、失竊、增能、多元持續(xù)等原則,通過敘事分享、藝術(shù)熏陶、游學對話、跨域體驗等形式，凝聚教師心靈旅程共同體的力量”。勇氣更新，就是要通過教師自身的覺醒，由教師個體的心靈突圍，凝聚體制突圍的力量。

2013年和2014年，我有幸參加了”勇氣更新“的兩次年度聚會。來自全國各地的數(shù)百名教師，克服了時間與費用上的種種困難，自費來到上海和北京，相聚一堂，在積極的參與與互動中找到了教師生命的真正位置，感受到心靈力量的被激發(fā)，在激發(fā)中感悟到生命的真諦。

在回顧大會的體驗時，有教師說：“我終于知道這些文字以及作者的講述為什么深深促動了我的心？因為我發(fā)現(xiàn)自己原來是太急于匆匆趕路，卻忘記了保養(yǎng)內(nèi)心的靈魂！走進于老師，于是學會了擦拭心靈，洗滌雜念，遠離喧囂，摒棄躁動，耐得寂寞。相信唯有沉下心來，事理豁然之時，我們才會在繁忙和追逐中擁有寧靜，而寧靜能讓心靈朗若晴空！”

有教師說：“梳理北京活動中關(guān)于生命和心靈的講座報告，特別是回憶孫老師、楊老師專門對我進行的療愈點撥，讓我明晰了自己此前的人生旅途中出現(xiàn)的問題，現(xiàn)在，我能正視并接納并不完美的“我”，相信，通過自己的慢慢修正，會收獲“自身認同與完整”的成長力量......人生有限，最不能浪費的，就是生命。不放棄，和勇氣共同體結(jié)伴前行......北京四月行，尋得春滿園：人生最重要的，是不斷地學習，直至把學習變成修煉?！?/p>

2014年大會的組織者吳國診說：“教師心靈成長體走向公眾，似乎打開了一扇神奇的大門：溫暖的心，相聚在一起，心中的火種，照亮自己，彼此照亮；“大家”情懷，清澈曼妙，滋養(yǎng)未來的“大家”噴薄而出。感恩好人們相聚，幫我了卻心愿：做一件有意義的事情，讓萬年回想起來快樂，做好了就可以歸零。衷心感謝所有成全我心愿的貴人--這次活動所有的支持者和參與者。特別感謝去年燃氣這把火，把了卻心愿機緣送給我的王麗琴老師?！?/p>

在教育一片蕭瑟的時候，有這樣一批在自救中相互支持相互傳遞生命真諦的教師。在沙化越來越嚴重的環(huán)境里，他們不靠天不靠地，堅守自己內(nèi)在的良知，用自己的生命證明沙漠中依然可以存在著綠洲。他們共同的愿景，不斷地化為自我承擔的行動。2013年勇氣更新上海浦東會議其間，他們建立起群號為328986101的“勇氣更新活動中心”，為全國各地有志于自救的教師提供了分享互動的平臺。2014年北京會議之后，他們又建立了飛翔者-勇氣更新公益活動視頻網(wǎng)絡(luò)共享資源庫，將會議期間的大會講座、小組交流的各種素材一一整理上傳。

發(fā)自教師內(nèi)心覺醒的勇氣更新活動，既沒有政府的行政命令作為后盾，也沒有企業(yè)的捐助作為資金保證?；顒?，時間要靠自己去擠，參會，經(jīng)費要掏自己的腰包，講座與資料梳理，一切全是公益活動，自愿認領(lǐng)。但是，這樣的活動，讓每一個參與其中的教師有了言說和交流的空間和自由，讓個體的教育敘事共振于傾聽者的課堂體驗、教學困惑和教學探索，讓每一個人都感受到了自己作為教師不可替代的價值，讓每一次交流都變成了求真知做真人的切身探索。這樣的活動，得到了各地教師的熱烈響應(yīng)，2015年的年度聚會南下江蘇常州，2016年的年度聚會北上陜西西安。2017年匯聚山東曹縣。

教育與天下萬物一樣，有其自己的規(guī)律。順之則教育勃勃生機，在亡國亡種的大難之中依然不斷地鍛鑄民族的脊梁、未來的希望。逆之則教育凋敗支離，雖高樓大廈千金萬銀亦遮不住敗絮其中。

第二篇：辛苦教育的雜文隨筆

家中三歲的娃娃開始學會背唐詩宋詞了，其中有一首就是《憫農(nóng)》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這首詩曾經(jīng)也是我兒提時代耳熟能詳?shù)墓旁姡斘夷畹皆娭小靶量唷边@兩個字時卻只能膚淺地理解其中的表面意思，直到有一天自己親自參與到其中，見證了一谷一粒，米糠汗滴的各種艱辛，才明白其中的深刻蘊意！

在老家的公公種了一些稻谷，我抱著好玩的心態(tài)，在自己的朋友圈推銷自家種的高山綠色有機大米。結(jié)果出乎意料，接到大量的單子，有出于吃著試試看的心態(tài)的，有出于對于我推薦的信任的，也有礙著人際關(guān)系中那一份情分的，總之好說歹說也算是開了個好頭。

割稻子的情景就不說了，全部由家中老父操持著，那種勞作根本不是我一個小姑娘家所能想象的。前幾日聽爸爸講起他兒時的趣事時，其中有一項就是那時的爸爸跟他的好友還有隔壁的叔伯們一起斗割稻比賽，爸爸帶著懷舊的表情靜靜地回味著兒時的情形，看著他眼神中泛起的光芒，我突然間明白，一向在我認為算是比較享福的爸爸，原來年輕的時候也是經(jīng)歷過如此辛勞的。突然間對這般農(nóng)忙勞作有點期待和羨慕，雖然爸爸形容，農(nóng)忙之后，腰根本不是自己的腰了，割稻的過程中，整個人都是以彎曲著背胸口貼著膝蓋骨的姿勢俯瞰整個大地的，歷來如此，只有離大地這般親近的人才會得到大自然的眷顧和厚愛，才會真正愛上這土地這泥巴。

割完稻子就是在曬谷場上頂著烈日曬谷子，曬谷子的場地都要經(jīng)過摸文抓鬮，然后出錢租賃過來。在老家，每年的農(nóng)忙，家家戶戶都要割稻子曬谷子，有限的土地必須合理公正地被分配到大家伙手里。這種情況下鄰里關(guān)系變得和氣融洽，一邊在曬谷場上耙著谷子，一邊跟隔壁人家嘮個家常聊個閑談，這樣的情景沒有壓力和閑愁，淡淡的，多了一點人間煙火味。絲毫不像在城市的樊籠里連對門的鄰居照個面打個招呼顯得都是那樣的不協(xié)調(diào)和多余。

如此翻曬谷子三五天，谷殼子變得干焦了，再需要把如此多的谷子收攏，放到鼓風機里吹掉塵埃和余留的稻穗，然后裝箱放到貯存桶里！需要用米的時候，再把谷倉里的谷子運到碾谷子的地方，經(jīng)過好多的程序，終于見到白花花的米粒了，然后裝袋壓線，搬上車，運輸?shù)匠鞘械母鱾€角落分配到你我的家中。

而我今天，一個下午的時間就花費大量的時間和精力在這一個環(huán)節(jié)上，使出吃奶的力氣把金燦燦的谷子倒進機器，經(jīng)過各個復(fù)雜的工序，終于碾出白白的香米，見證了人類智慧的偉大成果。如同我一樣，從小到大從來都不知道怎樣把稻子從谷變成米的人大有人在，還有的就是知道是知道，親眼見識過、勞作過、幫忙過的又極其稀少。

女子本弱，為母則剛！

成為一個母親以后，覺得要教會孩子許多東西，首先必須自己先體驗過才有資格去教化去感育，比如這樣一個下午的“辛苦”教育。平時，多少家庭多少的孩子不愛吃飯，不珍惜糧食，從小到大沒有養(yǎng)成良好的習慣，沒有教育好孩子去珍惜這種種來自大自然的饋贈，沒有用足夠感恩的心和情懷去仰視他人的辛苦和付出，這些都是這個快速發(fā)展的社會和時代所帶給我們的弊端，我們的文化中深刻缺失的就是這樣的“辛苦”教育。大多數(shù)人覺得只要是我花錢買的就無所謂，覺得只要是我愿意奢侈的就沒關(guān)系，禮義廉恥，想想以往自己的有些行徑，頓時羞恥感爆滿。

你能感受得到親眼目睹著谷子經(jīng)歷過一個循環(huán)變成了米粒后那種驚嘆嗎？你能理解得了一個女孩子扛著五十斤的大米親自送到五樓后的那種喜悅嗎？你能體會到辛苦勞動了一個下午手腳酸痛但內(nèi)心卻是異常充實的那種感覺嗎？你能明白夜深人靜時計算著出賬入賬每一筆交易對賬無誤后的那種自豪感嗎？

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，沒有切身體驗過，就不知道我們?nèi)缃竦纳钍嵌嗝吹牟灰祝嵌嗌偃擞米约旱男量鄤趧訐Q來的?，F(xiàn)在的家庭中的大多孩子，都是家里的“寶中寶”，都是含著金湯匙長大的，根本就不知道何謂“辛苦”，在他們看來其他人為自己付出就是理所應(yīng)當?shù)摹⑻旖?jīng)地義的。

通過一個下午的勞作，我感受到了天地間最樸素的農(nóng)民伯伯的狀態(tài)，他們吃苦耐勞、甘于奉獻，他們堅強不屈、不怕犧牲，正是無數(shù)個他們，用他們的辛勞和汗滴哺育了我們強壯夯實的體魄和身軀。感恩！

第三篇：孩子教育隨筆的雜文

對于孩子的教育，媽媽總是付出的多，爸爸總是在宏觀調(diào)控著，其實她們的目的只有一個，看著自己的孩子能夠健康、快樂、平安的成長。她們都希望自己的孩子是蛟龍、是鳳凰，其實孩子們都是有差異的，要遵循自然發(fā)展規(guī)律，這樣孩子的成長不累，父母的教育不累！

我并不是說孩子的教育路上，我們聽之任之，讓他自由散漫的去成長。因為孩子的認知能力，自我管理，自我約束，自我學習能力都沒有建立起來，所以說孩子的成長，教育必須由父母去抓，協(xié)同學校，社會，共同培養(yǎng)孩子的行為教育，養(yǎng)成教育，習慣教育，使孩子真正樹立起自信心！

孩子就如樹苗，我們的教育如剪刀，教育者如園丁，修剪好了，他就成才，修剪不合理，他就是庸才。孩子又如含苞待放的花朵，我們要給足他光，水等物質(zhì)，讓他盡情綻放。孩子的教育，我們更要時不時的給點挫折，給點壓力，讓他們知道成長是曲折的，不可能一帆風順，消除現(xiàn)在孩子“溫室效應(yīng)”、“鏡子效應(yīng)”的心里！讓他們從精神上真正強大起來！

第四篇：教育的目的雜文隨筆

中考出成績的那天，自然又是幾家歡喜幾家愁。一大早就有家長分享說查成績了，實際上成績是中午一點可以上線查詢的。

孩子的舅舅、大姨、小姨、外公外婆一片祝賀之聲，盡管學校分數(shù)線還沒有出來，大家印象中小子比預(yù)期要好很多了，一直以來這蝸牛性格的娃讓大家操碎了心，都在擔心他需要高價高中。會計、出納出身的小姨還特意統(tǒng)計了四年前大侄兒中考比聯(lián)招線多113分，今年小子比聯(lián)招線多119.5分，是為了證明他水平比表哥還要強一些。

孩爸很氣憤娃估分和實際得分之間的距離，且認定突擊半年的語文完全沒有發(fā)揮出應(yīng)有的優(yōu)勢來。我倒覺得一個不喜歡看書積累的娃，語文何來優(yōu)勢呢？語文又哪里是三個月可以如體育那樣突擊出來的呢？唯一說明的問題是期望高的家長不夠客觀！

樂觀的孩子估分高，悲觀的孩子自然估分保守些，更何況我家小子平時考試就從來估不準才是常態(tài)，還有那文字科目，哪里能把握住閱卷老師的尺度？

倒是《蓋普眼中的世界》的主人公珍妮?菲爾茲作為單親媽媽，在兒子蓋普要入學時孟母三遷般的選擇史第林學校工作的態(tài)度值得所有家長借鑒。作為護士，為了能夠有能力教育孩子，給孩子一個穩(wěn)定的生活、學習環(huán)境，進入史第林學校當護工后。珍妮15年來成為學校最愛讀書的人，買書最多的人，更是將學校所有值得自己學習的課程都旁聽學習，這樣最大的好處是兒子上學后，媽媽可以直接給出學習建議：哪些書值得讀？哪些教授的專業(yè)值得兒子去選擇都會給出建議。

盡管作者最終是將蓋普寫成一個媽媽那樣沒有朋友的人、沒有傳統(tǒng)思維方式中成功的事業(yè)、對孩子如母親對自己般過分的呵護與溺愛，但對于孩子而言，媽媽的自律、好學，對自己影響深遠。

中考前突然一天自己考慮如何激勵家中這個耍娃在高中繼續(xù)拼搏三年的問題？物質(zhì)激勵、大道理這些早就老生常談，自己堅持兩年的讀書群自己受益良多，對孩子的影響幾何未知？從孩子出生到孩子中考的成長日記對其成長影響又能有幾許？

既然16歲孩子的“性格”已經(jīng)注定；好或者不好的生活與學習“習慣”已經(jīng)養(yǎng)成；唯一可以通過刺激來促進的似乎只余“態(tài)度”。

對于中考前幾天都還在“忙里偷閑”地與班上的“游戲?qū)＜摇薄皯賽蹖＜摇币黄鹱孕小皬?fù)習”的娃而言，如何來刺激孩子的學習動力呢？選擇適合他能力的學校作為一個平臺當然是首要條件。

計劃孩子如果被他心儀的學校錄取后，這個暑假自己就去參加大學的網(wǎng)絡(luò)教育，這是為了告訴孩子媽媽陪他一起學習。自己學什么不重要，關(guān)鍵是去學，讓孩子理解學習是終身的事，如今有媽媽“陪著”在學……

“熱心”的大學網(wǎng)絡(luò)教育招生人員勸我盡快報名，聽見我在等兒子中考成績后再報名，而不是工作需要，猜她一定是第一次聽見這樣奇葩的理由！

父母能做到嗎：

“她的書多得要從校醫(yī)院輔樓的小廂房里溢出來。她在學校待了十年才知道書店給教員校工打九折（從來沒給過她折扣）……”

“她業(yè)余上課的行徑更為詭異。史第林學校的章程明文規(guī)定，校工教員及其配偶可以免費上任何課，只要得到授課教師的同意就行。誰會拒絕一個護士？從“伊麗莎白時代史”“維克多利亞時期的小說”到“1917年以前的俄國歷史”課，從“基因入門”到“西方文明上下”的老師都沒有拒絕她……”

“他并不是個有天分的學生，但他有方向，他的很多課在珍妮腦中還歷歷在目，她是個好教官……”

第五篇：大學與教育之道雜文隨筆

本周末學聆聽了王寶寨老師開解的“《大學》與教育之道

（十二）”，經(jīng)文如是：所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》曰：“如保赤子?！毙恼\求之，雖不中，不遠矣。未有學養(yǎng)于而后嫁者也！

一、經(jīng)文大意

之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人的人，是沒有的，所以，有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用于侍奉君主；對兄長的恭敬可以用于侍奉官長；對子女的慈愛可以用于統(tǒng)治民眾?！犊嫡a》上說：君王保護百姓，如同愛護嬰兒一樣。內(nèi)心真誠的去追求，即使達不到目標，也不會相差太遠。要知道，沒有先學會了養(yǎng)孩子再去出嫁的人??！

二、家國情懷教育的根基

家國情懷從哪里培養(yǎng)起呢？我們的愛國主義教育常常流于形式，容易走空。其實《大學》的道理是內(nèi)圣外王。什么是內(nèi)圣呢？格物致知，意誠心正。然后修身齊家，治國平天下，那是外王。這個道理就是從小到大，從內(nèi)而外的。其實一個國一個家是大小的區(qū)別，其實本質(zhì)的道理是一樣的。我們經(jīng)常講，家是最小的國，國是千萬個家。它雖然大小有不同，但是治理的道理是一個，所以治國先齊其家。而這個家要齊的話，根子在哪里，有修身。這個身也可以看著一個更小的家，更小的國。每個人自身就是一個國，自身就是一個家。人之初、性本善。你這個本身完善的善性就是君，而其它的習性、念頭就是臣，如果能夠“滅人欲，存天理”，讓良知做主人，良知能夠統(tǒng)帥自己的習性、秉性、念頭，那么一個人之身就正氣十足，身心和諧。你這個身的國就治了，你身的這個家就齊了。如果身這個國治了，身這個家齊了，再往外擴展，就是什么呢？那就真正的家了。把自己這顆真誠的心移到家，真誠地和家人相處，處理好人和人之間的關(guān)系，那家就齊了。那家處理好了，用這樣一個道理再去治國，用這樣一種情、一種感推及國家，那就可以治國。那在家里面，核心是什么呢？三個字：孝、悌、慈?！缎⒔?jīng)》里“廣揚名章第十四”中，把這個道理也講得很清楚。子曰：君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi),而名立于后世矣。這段經(jīng)文，也是把家和國講得很明白。在家里主要的人事關(guān)系是分為三類，一個是對上的，尤其是父母、爺爺奶奶、祖上、祖宗。第二種是對下的，兒女子孫。第三種對同一級的，兄弟姐妹。上、中、下，這三類的關(guān)系怎么處理？中國家道里把這個規(guī)則都講得很清楚了。對父母、對祖上是孝?！熬又掠H孝”，事親用孝；事兄悌，對兄長用悌，兄友弟恭；對晚一輩的呢？用慈，父慈子孝嘛。在家里面把這三個字做到，那么就把上、中、下這三種人事關(guān)系處理好了。這叫家庭倫理。這三種關(guān)系的處理，其實我們《弟子規(guī)》里表述得很清楚，如何盡孝呢？《弟子規(guī)》有《入則孝》，悌道怎么盡呢？有《出則悌》。那么慈呢？《弟子規(guī)》里面沒有專門講父母的慈，但是講到了“待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬”。待婢仆就可以指對晚一輩人的關(guān)系處理，這個規(guī)則就是慈。待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。勢服人，心不然。理服人，方無言。這就是慈道。所以用孝、悌、慈把這三種關(guān)系處理好了，就可以推而廣之到國，“君子之事親孝，故忠可移于君?！本褪窃诩冶M孝，在外盡忠。忠是由孝推而廣之升華出來的。但是我們今天往往認為是愚忠愚孝。其實孝和忠是一種態(tài)度，跟具體的事情沒有多大關(guān)系，更主要的是一種人生態(tài)度。忠字，上面一個中，下面一個心，表示心是中的，中什么呢？中庸，中庸就是無私，中是天地之道，一種無私的態(tài)度。我們講忠于黨，忠于國家，其實就是無私。悌呢？事兄悌，故順可移于長。這順呢，也是一種態(tài)度。就是社會主義核心價值觀里面講的友善的態(tài)度，其實我看，我們講愛國的教育、愛黨的教育、社會主義核心價值觀的教育，其核心都在于一種態(tài)度，而這種態(tài)度的核心在哪里呢？在家。慈也是啊，仁慈，仁慈是博愛，有這種仁慈博愛之心，那么愛人民才有根基啊。全心全意為人民服務(wù)，才有根本。所以慈者所以使眾也。這是由家到國的這種一個道理。

那么孝、悌、慈能不能做到？能做到的。因為它本來也是人自身具備的一種品質(zhì)，《孝經(jīng)》里講“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！笔翘旖?jīng)地義的，是每個人本身就存在的，愛敬之心本身就是有的嘛，故親生之膝下，對母親這種親，一升華就是一種愛。所以孝、悌、慈都是人內(nèi)在的，本具存在的。當一個人良知被喚醒的時候，這些自然就出來了。所以教育其實就是喚醒人的良知，它就像大學里面講的，像一個女人養(yǎng)孩子一樣，只要真誠，它總是會的，總會有的。并不是像某個技巧一樣，要學。所以要培養(yǎng)一個孩子的家國情懷，人哪里開始呢？從家。有家，才能夠推廣到國，而今天我們往往不這樣了，我們丟掉了家，而自然去教愛國。那么這樣去教的愛國往往不是一種真實的情感，而往往是一種知識，知道我們這個國家地大物博，歷史悠久，所以說我喜歡這個國家，喜歡與愛國是一回事嗎？不是。真心喜歡一樣?xùn)|西，可能去保護它，我可能也為它做一些貢獻，但是當我有自己更喜歡的，可能比較之下，要舍去這個比較不喜歡的。而真正的這個愛從內(nèi)在地升起，它就不一樣了，像我們愛敬父母一樣，我們真正地愛父母，不管我們的父母優(yōu)秀不優(yōu)秀，不管我們的父母是什么狀況，他都是我們的父母，所以我們不僅僅是喜歡它，而且有責任，有義務(wù)。也是我們自己的一種本份。所以有家的這個情懷，推而廣之到國的情懷，比單單從一個點上去教愛國，要完備得多，所以我們還是要從愛家教起。但是這個愛家要從哪教呢？孝、悌、慈。

三、齊家與治班的關(guān)系

修齊治平，對我們來說，我們不是去治國，而是去治班。做為一個優(yōu)秀的班主任，優(yōu)秀的老師，首先來講應(yīng)該是一個優(yōu)秀的家長。在為齊家不可教而人教人者無之。所以每一個老師或每一個班主任，首先要把自己的家給理順好，因為家不教而能夠教別人，沒有這樣的事情。也就是說如果一個老師不是一個優(yōu)秀的家長，他家里面處的關(guān)系很亂，跟老人的關(guān)系、夫妻的關(guān)系、兄弟的關(guān)系、孩子的關(guān)系都處得不好，那這個老師能不能教好學生，成為一個優(yōu)秀的好老師呢？那么從《大學》這個道理上來講是不可能的。但是今天我們講起這個道理，大家就不認可了。因為我們學校里有很多老師是高級職稱，所教學生考試分數(shù)也不低，但家庭關(guān)系比較亂，夫妻不和的，婆媳不和的，母女關(guān)系、母子關(guān)系不和的，彼彼皆是，好像教師是我的工作，而家庭是我的私事，一個是公，一個是私。我這個私事與公事沒什么關(guān)系。我在家里怎么做好是我自己的事，我好好工作，不就是個老師了嗎？怎么說家庭關(guān)系處理不好，我就教不好學生了呢？我們來分析一下其中的道理。我們工作上確實有些老師很用心，很賣力，也出過好多好成績，也出過很多名校的學生。但是的確家庭也很亂，夫妻有矛盾啊，婆媳有矛盾啊，那怎么解釋呢？因為《大學》里面講的這個教與我們今天的講的教有區(qū)別。今天我們教什么？教知識。其目的是什么？讓孩子參加考試。古代不是這樣，古代是教化。是化一個孩子，是培養(yǎng)一個人健全的人格，培養(yǎng)一個人的品質(zhì)。這不一樣，一個是做人，一個是做事。一個老師家庭關(guān)系很亂，不代表他知識不多，不代表他基本功差，不代表他不會講知識。今天好多高中學校，為了追求升學率，把教育搞成很功利，重獎高考成績好的老師，重獎之下必有勇夫，那肯定使盡一切手段讓孩子考高分，這是有可能的。他能讓孩子考分，能管得了班級，但是他肯定不能治班。孩子們在這樣一個大環(huán)境里面，肯定也會放手一博，淡化了一些人際關(guān)系，也是有可能取得好成績的，但是跟一個治班的標準還差得很遠。治是什么？是讓一個班級無為而治，讓一個班的人際關(guān)系非常和諧。如果一個老師是一個優(yōu)秀的家長，做到了齊家，孝道做到了，和父母的關(guān)系，婆媳的關(guān)系都非常好。悌道也做好了，兄弟之間、夫妻之間都很和睦。母子之間、父子之間的關(guān)系處理好了，慈道也盡到了，這個老師再去治班，他把這種孝、悌、慈很自然地用到了對待上級領(lǐng)導(dǎo)，對待同事、對待學生，所以這個老師人緣也會非常好，他能夠做到居上不驕，為下不亂，在丑不爭，人際關(guān)系也非常好。慈者可以使縱也，這種仁慈，就是把學生當作自己的孩子來對待，那能不好嗎？所以說如果一個教師能夠做一個優(yōu)秀的家長，他可能輕而易舉就能夠做一個優(yōu)秀的班主任。他靠的不是強壓，靠的不是引誘，而真正靠的是把孝、悌、慈這種力量用到治班上。在實際工作中，我們可以看到，其實好多老師，能夠教好別人的學生，卻真的教不好自己的孩子。這是為什么呢？這是因為我們在大學學習的時候，缺了一門課，那就是家庭倫理的教育，一個修身修心的教育。我們現(xiàn)在的老師都是鐵路警察，各管一段，幼兒園的老師面對的是幼兒，小學老師面對的是小學生，可是回家面對自己的孩子呢？自己的孩子有個整個的成長過程，如果一個幼兒老師她只是在孩子上幼兒園的時候能夠很好地引導(dǎo)，如果孩子上了小學、中學，她還用教幼兒的方法去教，那能夠教好嗎？那反過來講，一個中學老師，如果在孩子還在上幼兒園的時候，他卻用對待中學生的方法去對待自己的孩子，那能教好嗎？也是不可能的。所以，我們當老師的怎么教好我們自己的孩子，這也是一個重大的課題。按《大學》里面的道理，我們必須先要教好自己的孩子，然后我們才有資格去教我們的學生。但是，在實際工作中，我們作為教師這個職業(yè)，我們把教師的職業(yè)特點用到教孩子身上，往往出現(xiàn)一些弊端。你比如說幼兒老師教孩子，在自己的孩子也上幼兒園的時候，往往我們老師習慣于贊嘆與鼓勵，而讓孩子的欲望得到增長，私欲得到膨脹，反而想給孩子得到最好的教育，想要孩子多出出名，多登登場，多閃閃亮，多表現(xiàn)表現(xiàn)，好張揚張揚個性，享受得更多，反而不是一種好的教育。當孩子上小學，小學的老師往往偏重于管教，缺了幾分引導(dǎo)，缺了幾分交流，強壓孩子比較多，強迫他寫作業(yè)，強迫他學習，因為孩子上小學，他年齡小，往往希望自己的孩子比別人的孩子更出人投地，成績更好一些。有一個孩子，他媽媽是老師，他媽媽跟每一個老師打招呼，要嚴加管教自己的孩子，每個老師都搶著給他補課，補來補去，把孩子給補逆反了，厭學了，上了中學，尤其是高中，高中老師往往更重視孩子的學習成績，而忽略了為人處事，言談舉止，行居坐臥這些生活的規(guī)范，生活的養(yǎng)成教育，這就是不同階段的老師容易把這些職業(yè)的特點帶到家里，帶到孩子身上，其實這都是有些偏差的，真正的要教育好一個孩子，還是要盡到慈道，慈者可以使眾也。那么慈道在《弟子規(guī)》里面有幾句話，“待俾仆，身貴端?！辟F端就是榜樣。所以一個老師教自己的孩子也要給孩子做榜樣，不是逼著他去學習，一個孩子對于學習的態(tài)度，他本身也是看著你這個家長對工作的態(tài)度，如果老師是在兢兢業(yè)業(yè)去教書育人，孩子也會兢兢業(yè)業(yè)去學習。我們對待教育工作馬馬虎虎，他對待學習也會馬馬虎虎，影子原理嘛。所以身貴端就是貴在端正我們的行為思想，做榜樣。第二個要點，“雖貴端，慈而寬。”慈是什么？包容。對孩子要包容，要交流，要做孩子的朋友，要尊重孩子的人格。第三呢？“勢服人，心不然，理服人，方無言?！睂⒆硬荒芄鈮?，光強硬，還要引導(dǎo)，導(dǎo)而弗牽則和。這是一個老師怎么樣教好自己的孩子，從慈道出發(fā)。而且真正的慈是大愛的心，不是一種私心，所以“之其所親愛而辟焉”，如果執(zhí)著在這種親愛里面，就偏了，就變成溺愛了。南懷謹老師說，我們當老師的要“識天下人為兒女”，把學生看成自己的孩子，這不容易做到，如果你真做到了，你肯定是一個優(yōu)秀老師。那么反過來講呢？“識兒女為天下人。”也不容易做到，把自己的孩子看成跟天下人一樣，如果真做到了，一個家長也就做好了。所以說一個老師如果真正做到了識班上的孩子為兒女，那教師做好了。如果識自己的孩子跟別人的孩子一樣，平等地去愛，平等地去尊重，平等地去歷練，那么一個家長就做好了。

四、心得體會

“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。”這句經(jīng)文給我的感觸特別深。原來要當好一名教師，首先得學會與家人相處，在家里與親人的關(guān)系處理不好，在工作中也不可能表現(xiàn)得出色。這個理實在是太深刻，也太受用了。

我學習傳統(tǒng)文化之前，常常把工作與家事對立起來，總覺得忙起工作來就顧及不到家里，所以當家里照顧不周時，就以工作忙為由。當工作顧不過來時，就是家里忙為由，反正總是給自己找借口。可是后來學習傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化重在力行，所以學習不再是第一的事情，踐行才是真正的目的，在工作中去踐行，更要在家里去落實，孝、悌、慈都要做出來，所以這下才沒了借口，學習、工作與家事被一條鏈子串起來了，哪一個環(huán)節(jié)都忽視不得，不然就學得不徹底，就停留在表面，就是走形式。這不是我要的結(jié)果，吃這么虧，為什么要欺騙自己，我要的是真實的利益，所以我再也不把兩者對立起來，工作也要做，家中該我的家務(wù)我照，老人該陪我就得好好陪，孩子該好好溝通的，我就得放下自己的事，好好與她溝通。慢慢地，也發(fā)現(xiàn)時間照安排得過來，不是想象中的那么難。

為什么把孝、悌、慈落實好了，自然就能當一個好老師，為什么自然就能治好班？其實這個不難理解。孝和慈這兩點，我們當老師的在班上是學生的師長，在家里既是兒女，又是孩子的家長。必須要把孝和慈這兩個榜樣做好，才能讓學生效仿，在校尊敬老師，回家孝敬父母，也才能讓家長效仿，如何對子女盡好慈道。這些都是我在國學課及家長經(jīng)常要分享的內(nèi)容，我的確覺得當我這兩點做得好的時候，我的工作也就格外順利。當孝道盡得好，我就會感覺孩子們格外尊敬我一些，當慈道盡得好，我就會感覺看孩子們格外親切一些，不會輕易生煩惱。還有家長課堂上也是一樣，當我真正做好了，我的分享就會真實生動，家長們聽我的講座就會感到格外受益，我與家長常分享的就不只是如何盡孝道與慈道，關(guān)于悌道，我就會常以我先生家的兄弟姐妹為例，以優(yōu)秀的小姑子、大姑子們、以及妯娌們?yōu)槔?，說他們兄弟姊妹之間是如何的親密無間，讓人生羨慕，所以這個家家道才興旺。家長們聽了也會自己對照，反省自己不知不覺給了孩子一個什么樣的教育。有些堅持聽課的家長，慢慢地，真的帶動了孩子的改變，我們班有幾個調(diào)皮搗蛋鬼，他們其實真的很聰明，以前就是不自覺，經(jīng)老師轉(zhuǎn)個背就鬧，最近一段時間，他們就真的變了。一個個有了那么一點男子漢的氣質(zhì)，也沉穩(wěn)多了，學習開始很賣力，家長也欣喜不已。所以，孝、悌、慈在家中的落實，其實對工作的影響是非常大的。

對于我自己，我覺得我做得最不好的是悌道。無論是兄弟姊妹之間的關(guān)系相處，還是夫妻之間的相處，我都做得很不夠。兄弟姊妹之間，我們一般都是各忙各的，平時往來得也不多，我也沒有主動把關(guān)系拉扯得更親密些，一切都只是隨其自然。而夫妻之間，我覺得對于我來講，世間最難的學問就在這里。以前我就只知道忍，因為不明理，忍來忍去，最后還是會忍到火山爆發(fā)。后來才真正明白夫妻之間到底是怎么回事，第一、先生越是逆著我的意思行事，越是表明我過去曾經(jīng)種下過不善的因，如今他只是把不善的果演示給我看，讓我清楚地看到我過去犯的錯。第二、該還的帳一定要及時還，不然舊帳未還又添新業(yè)，何時能了？無債一身輕，為什么不歡喜承受呢？受一件就了一債，多么好??！第三、先生不惜犧牲自己的健康，也要給我創(chuàng)造這樣的逆境，來讓我接受考驗，幫助我提升，他既是我的考官，也是我的老師，我對他感激還來不及，我又怎么能怨恨他呢？第四、先生在我今世的生命中，如果是扮演的一個病人，那我就應(yīng)該是他的醫(yī)生，病人來看病，醫(yī)生怪罪病人，你怎么這么不小心，怎么得了這樣的病呢？這不是笑話嗎？有這樣缺德的醫(yī)生嗎？那我又如何能怪罪我的病人呢？所以，在一些大德老師的幫助下，我思前想后，才真正明白自己過去百思不得其解的癥結(jié)在哪里。也的確是在那一刻有種豁然開朗的感覺，心情一下子變得輕松自在起來。心里面就暗暗地對自己說：“來吧，放馬過來?！蔽以僖膊粫幌壬哪承┩庀嗨Я耍乙欢ㄒ鎸σ磺芯辰缍继幹┤?。正報一轉(zhuǎn)，依報一定會轉(zhuǎn)。

學習傳統(tǒng)文化一定要有非常堅定的信念，我雖然在這條路也多次反反復(fù)復(fù)，一會兒精進，一會兒又退心，但總的來講，每次在最最關(guān)鍵的時候，還是傳統(tǒng)文化救我于水火?，F(xiàn)在我越來越相信，只要長期堅持學習，守住自己的正念不退，我一定會慚慚變得成熟，最后走上光明的正道。