第一篇：祭鱷魚(yú)文文言文

【題解】元和十四年（819），韓愈因諫迎佛骨，觸怒了唐憲宗，幾乎被殺，幸虧裴度救援才被貶為潮州刺史。據(jù)《新唐書(shū)·韓愈傳》說(shuō)，韓愈剛到潮州，就聽(tīng)說(shuō)境內(nèi)的惡溪中有鱷魚(yú)為害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是寫(xiě)下了這篇《祭鱷魚(yú)文》，勸戒鱷魚(yú)搬遷。不久，惡溪之水西遷六十里，潮州境內(nèi)永遠(yuǎn)消除了鱷魚(yú)之患。這一傳說(shuō)固然不可信，但這篇文章仍不失為佳作，體現(xiàn)了韓愈為民除害的思想；文章雖然短小，卻義正詞嚴(yán)，跌宕有力。又，一般祭文的內(nèi)容都是哀悼或禱祝，此文卻實(shí)為檄文，如興問(wèn)罪之師，這也是韓愈為文的大膽之處。正如曾國(guó)藩所評(píng)：“文氣似司馬相如《諭巴蜀檄》，但彼以雄深勝，此以矯健勝。”

維年月日［1］，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟(jì)［2］，以羊

一、豬一，投惡溪之潭水［3］，以與鱷魚(yú)食［4］，而告之曰：

昔先王既有天下，列山澤［5］，罔繩擉刃［6］，以除蟲(chóng)蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠(yuǎn)有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越［7］；況潮嶺海之間［8］，去京師萬(wàn)里哉！鱷魚(yú)之涵淹卵育于此，亦固其所。

今天子嗣唐位［9］，神圣慈武，四海之外，****之內(nèi)，皆撫而有之；況禹跡所揜［10］，揚(yáng)州之近地［11］，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚(yú)睅然不安溪潭［12］，據(jù)處食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄［13］；刺史雖駑弱［14］，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心，伈伈睍睍［15］，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辨。

鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大［16］，蝦、蟹之細(xì)，無(wú)不歸容，以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚(yú)約：盡三日，其率丑類(lèi)南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽(tīng)從其言也；不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈［17］，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止。其無(wú)悔！

——選自《四部叢刊》本《昌黎先生集》

某年某月某日，潮州刺史韓愈派遣部下軍事衙推秦濟(jì)，把羊一頭、豬一頭，投入惡溪的潭水中，送給鱷魚(yú)吃，同時(shí)又警告它：

古時(shí)候的帝王擁有天下后，放火焚燒山嶺和澤地的草木，用繩索去網(wǎng)捉、用利刃去刺殺，以除滅蟲(chóng)、蛇等那些給人民帶來(lái)危害的可惡動(dòng)物，并把它們驅(qū)逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不夠，不能統(tǒng)治遠(yuǎn)方，于是，長(zhǎng)江、漢水之間的大片土地只得放棄給東南各族；更何況潮州地處五嶺和南海之間，離京城有萬(wàn)里之遙呢！鱷魚(yú)之所以潛伏、生息在此地，也就很自然了。

當(dāng)今天子繼承了大唐帝位，神明圣偉，仁慈英武，四海之外，天地四方之內(nèi)，都在他的安撫統(tǒng)轄之下；更何況潮州是大禹足跡所到過(guò)的地方，是古代揚(yáng)州的地域，是刺史、縣令治理的地區(qū)，又是交納貢品、賦稅以供應(yīng)皇上祭天地、祭祖宗、祭神靈的地方呢？鱷魚(yú)，你是不可以同刺史一起生活在這塊土地上的。刺史受天子之命，鎮(zhèn)守這塊土地，治理這里的民眾，而鱷魚(yú)竟敢不安份守己地呆在溪潭水中，卻占據(jù)一方吞食民眾的牲畜、熊、豬、鹿、獐、來(lái)養(yǎng)肥自己的身體、繁衍自己的后代；又膽敢與刺史抗衡，爭(zhēng)當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)一方的英雄；刺史雖然軟弱無(wú)能，又怎么肯向鱷魚(yú)低頭屈服，膽怯害怕，給治理百姓的官吏丟臉，并在此地茍且偷安呢！而且刺史是奉天子的命令來(lái)這里當(dāng)官的，他勢(shì)必不得不與鱷魚(yú)爭(zhēng)辨明白。

鱷魚(yú)如果能夠知道，你就聽(tīng)刺史我說(shuō)：潮州這地方，大海在它的南面，大至鯨、鵬，小至蝦、蟹，沒(méi)有不在大海里歸宿藏身，生活取食的，鱷魚(yú)早上從潮州出發(fā)，晚上就能到達(dá)大?！，F(xiàn)在，刺史與鱷魚(yú)約定：至多三天，務(wù)必率領(lǐng)那批丑類(lèi)南遷到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天辦不到，就放寬到五天；五天辦不到，就放寬到七天；七天還辦不到，這就表明最終不肯遷移了。這就是不把刺史放在眼里，不肯聽(tīng)他的話(huà)；不然的話(huà)，就是鱷魚(yú)愚蠢頑固，雖然刺史已經(jīng)有言在先，但還是聽(tīng)不進(jìn)，不理解。凡對(duì)天子任命的官吏傲慢無(wú)禮，不聽(tīng)他的話(huà)，不肯遷移躲避，以及愚蠢頑固而又殘害民眾的牲畜，都應(yīng)該處死。刺史就要挑選有才干有技能的官吏和民眾，操起強(qiáng)硬的弓弩，安上有毒的箭鏃，來(lái)同鱷魚(yú)作戰(zhàn)，一定要把鱷魚(yú)全部殺盡才肯罷手。你們可不要后悔??！

【注釋】

［1］維：在。［2］潮州：州名，治所海陽(yáng)（今廣東潮安縣），轄境相當(dāng)于今廣東省平遠(yuǎn)縣、梅縣、豐順縣、普寧縣、惠來(lái)縣以東地區(qū)。刺史：州的行政長(zhǎng)官。軍事衙推：州刺史的屬官。［3］惡溪：在潮安境內(nèi)，又名鱷溪、意溪，韓江經(jīng)此，合流而南。［4］鱷（è惡）：爬行動(dòng)物。［5］列：同“烈”。［6］罔：同“網(wǎng)”。擉（ｃｈù處）：刺。［7］蠻：古時(shí)對(duì)南方少數(shù)民族的貶稱(chēng)。夷：古時(shí)對(duì)東方少數(shù)民族的貶稱(chēng)。楚、越：泛指東南方偏遠(yuǎn)地區(qū)。［8］嶺海：嶺，即越城、都寵、萌渚、騎田、大庾等五嶺，地處今湘、贛、桂、粵邊境。海，南海。［9］今天子：指唐憲宗李純。［10］禹：大禹，傳說(shuō)中古代部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。曾奉舜之命治理洪水，足跡遍于九州。故稱(chēng)九州大地為“禹跡”、“禹域”。

揜：同“掩”。［11］揚(yáng)州：傳說(shuō)大禹治水以后，把天下劃為九州，揚(yáng)州即其一，據(jù)《尚書(shū)·禹貢》：“淮，海惟揚(yáng)州。”《傳》曰：“北據(jù)淮，南距海。”《爾雅·釋地》：“江南曰揚(yáng)州。”潮州古屬揚(yáng)州地域。［12］睅（ｈàｎ汗）然：瞪起眼睛，很兇狠的樣子。［13］長(zhǎng)（ｚｈǎｎｇ掌）：用作動(dòng)詞。［14］弩（ｎú奴）：劣馬。［15］伈（ｘǐｎ）伈：恐懼貌。睍（ｘｉàｎ現(xiàn)）睍：瞇起眼睛看，喻膽怯。［16］鵬：傳說(shuō)中的巨鳥(niǎo)，由鯤變化而成，也能在水中生活。見(jiàn)《莊子·逍遙游》。［17］冥頑：愚昧無(wú)知。

第二篇：祭鱷魚(yú)文的文言文翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：《鱷魚(yú)文》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇散文。因鱷魚(yú)為害，作此文勸戒鱷魚(yú)搬遷，實(shí)則鞭笞當(dāng)時(shí)禍國(guó)殃民的藩鎮(zhèn)大帥，貪官污吏。下面是小編為你整理的祭鱷魚(yú)文的文言文翻譯，希望對(duì)你有幫助！

祭鱷魚(yú)文

唐代：韓愈

維年月日，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟(jì)，以羊

一、豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚(yú)食，而告之曰：

昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲(chóng)蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠(yuǎn)有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越；況潮嶺海之間，去京師萬(wàn)里哉！鱷魚(yú)之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之；況禹跡所揜，揚(yáng)州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也。

刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚(yú)睅然不安溪潭，據(jù)處食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄；刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辨。

鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細(xì)，無(wú)不歸容，以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚(yú)約：盡三日，其率丑類(lèi)南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽(tīng)從其言也；不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止。其無(wú)悔！

譯文

這年，潮州刺史韓愈，讓管理軍事的衙門(mén)推究出（解決問(wèn)題）的方法，把一只羊和一口豬投入到這被百姓稱(chēng)為“惡溪”的潭水中，使它們被鱷魚(yú)吃掉。（我寫(xiě)作文章）來(lái)告誡鱷魚(yú)：以前上天掌管天下的時(shí)候，（他）使山川和河流排列，自己提著罔繩和刀刃，來(lái)去處危害百姓的蟲(chóng)蛇惡物。這些蟲(chóng)蛇惡物被趕到了四海之外。等到后來(lái)的君主的德義漸漸平淡，不能夠波及到很遠(yuǎn)的地方。至于江漢這種閑散的地方，都被中央拋棄了，以至于波及到了蠻九楚越的所在，又何況潮州這種散迤又離京城有萬(wàn)里路程的地方呢？（于是）鱷魚(yú)就在潮州安家筑巢，并且保持這種狀態(tài)?，F(xiàn)今的皇上是大唐天子，神圣慈武。無(wú)論四海之外，六合之內(nèi)都能安撫并且掌握它。況且大禹的遺跡，就在附近的揚(yáng)州；刺史縣令所治理的地方難道要在這種地方用貢賦來(lái)供奉天地宗廟百神之祀嗎？所以，鱷魚(yú)你不能和刺史一起在這兒居住。

刺史接受天子的命令，在這里守衛(wèi)國(guó)土，治理百姓。但是鱷魚(yú)你不在潭水中安然生活，占據(jù)這里來(lái)兇暴地吞食民畜和熊豕鹿獐等來(lái)使自己的身體肥大，使自己的子孫繁衍。又經(jīng)常和刺史我對(duì)抗，來(lái)比較高下。刺史我雖然為人駑弱，但又怎么肯對(duì)鱷魚(yú)低下頭呢？我低下頭膽小的樣子一定被百姓嘲笑，又怎么能在世上茍且活下去呢？而且我是奉天子的命令來(lái)上任的，所以看形式不得不與鱷魚(yú)你辯論一下了。

鱷魚(yú)你如果懂的話(huà)，那就聽(tīng)我說(shuō)。大海在潮州的南面。即使想鯨鵬那么大或者像蝦蟹那么細(xì)小，沒(méi)有什么不能歸容的，它們憑借大海生活。鱷魚(yú)你們?cè)缟铣霭l(fā)，晚上就到了。現(xiàn)在我與你們約定：三天之內(nèi)，你們鱷魚(yú)要全部遷徙到海里去，以回避天子命名的大臣。如果三天不行，那就五天，五天不行，那就七天。如果七天還沒(méi)有遷徙，那就是你們不想遷徙了，是不懂刺史的話(huà)，不是這樣的話(huà)，那就是鱷魚(yú)你們冥頑不靈，刺史我雖然有言在先，但不能裝作不知道。像你們這些鱷魚(yú)不遷徙來(lái)回避，就像毒害百姓的惡物，都得殺。那刺史我就挑選善于射箭的民眾，帶上毒箭，一定把你們趕盡殺絕。

第三篇：祭十二郎文文言文翻譯

《祭十二郎文》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇對(duì)其侄十二郎的祭文。文章既沒(méi)有鋪排，也沒(méi)有張揚(yáng)，作者善于融抒情于敘事之中，在對(duì)身世、家常、生活遭際樸實(shí)的敘述中，表現(xiàn)出對(duì)兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。下面是 祭十二郎文文言文翻譯，請(qǐng)參考！

祭十二郎文文言文翻譯

祭十二郎文文言文

年月日1，季父愈聞汝喪之七日2，乃能銜哀致誠(chéng)3，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠4，告汝十二郎之靈：

嗚呼！吾少孤5，及長(zhǎng)，不省所怙6，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方7，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)8；既又與汝就食江南9，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄10，皆不幸早世。承先人后者11，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身12，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝13。又四年，吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?4，遇汝從嫂喪來(lái)葬15。又二年，吾佐董丞相于汴州16，汝來(lái)省吾，止一歲17，請(qǐng)歸取其孥18。明年，丞相薨19，吾去汴州，汝不果來(lái)20。是年，吾佐戎徐州21，使取汝者始行22，吾又罷去23，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東24，東亦客也，不可以久；圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎25！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿26；誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相27，吾不以一日輟汝而就也28！

去年，孟東野往29，吾書(shū)與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來(lái)；恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也30?！笔胫^少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？

嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎31？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也？東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)32，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者33，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣34，毛血日益衰35，志氣日益微36，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離37？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣！

汝之子始十歲38，吾之子始五歲39，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者40，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！

汝去年書(shū)云：“比得軟腳病41，往往而劇?！蔽嵩唬骸笆羌惨玻现?，常常有之?！蔽词家詾閼n(yōu)也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯極乎？汝之書(shū)，六月十七日也。東野云：汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無(wú)月日。蓋東野之使者，不知問(wèn)家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日；東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱(chēng)以應(yīng)之乎。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母42。彼有食，可守以待終喪43，則待終喪而取以來(lái)44；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)；其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬45，終葬汝于先人之兆46，然后惟其所愿47。

嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不得撫汝以盡哀48，斂不憑其棺49，窆不臨其穴50。吾行負(fù)神明而使汝夭，不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤51！彼蒼者天52，曷其有極！自今已往，吾其無(wú)意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上53，以待余年，教吾子與汝子幸其成54，長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已！

嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗55！

詞句注釋

1.“年、月、日”：此為擬稿時(shí)原樣?！段脑酚⑷A》作“貞元十九年五月廿六日”；但祭文中說(shuō)十二郎在“六月十七日”曾寫(xiě)信給韓愈，“五”字當(dāng)誤。

2.季父：父輩中排行最小的叔父。

3.銜哀：心中含著悲哀。致誠(chéng)：表達(dá)赤誠(chéng)的心意。

4.建中：人名，當(dāng)為韓愈家中仆人。時(shí)羞：應(yīng)時(shí)的鮮美佳肴。羞，同“饈”。

5.孤：幼年喪父稱(chēng)“孤”?！缎绿茣?shū)·韓愈傳》：“愈生三死而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表?！?/p>

6.怙（hù）：《詩(shī)·小雅·蓼莪》：“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃?！焙笫酪蛴谩扳铩贝?，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。

7.“中年，兄歿南方”：代宗大歷十二年（777年），韓會(huì)由起居舍人貶為韶州（今廣東韶關(guān)）刺史，次年死于任所，年四十三。時(shí)韓愈十一歲，隨兄在韶州。

8.河陽(yáng)：今河南孟縣西，是韓氏祖宗墳?zāi)顾诘亍?/p>

9.就食江南：唐德宗建中二年（781年），北方藩鎮(zhèn)李希烈反叛，中原局勢(shì)動(dòng)蕩。韓愈隨嫂遷家避居宣州（今安徽宣城）。因韓氏在宣州置有田宅別業(yè)。韓愈《復(fù)志賦》：“值中原之有事兮，將就食于江之南。”《祭鄭夫人文》：“既克返葬，遭時(shí)艱難。百口偕行，避地江濆?！本复?。

10.吾上有三兄：三兄指韓會(huì)、韓介，還有一位死時(shí)尚幼，未及命名，一說(shuō)：吾，我們，即韓愈和十二郎。三兄指自己的兩個(gè)哥哥和十二郎的哥哥韓百川（韓介的長(zhǎng)子）。

11.先人：指已去世的父親韓仲卿。

12.兩世一身：子輩和孫輩均只剩一個(gè)男丁。

13.視：古時(shí)探親，上對(duì)下曰視，下對(duì)上曰省。貞元二年（786年），韓愈十九歲，由宣州至長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉，至貞元八年春始及第，其間曾回宣州一次。但據(jù)韓愈《答崔立之書(shū)》與《歐陽(yáng)生哀辭》均稱(chēng)二十歲至京都舉進(jìn)士，與本篇所記相差一年。

14.?。▁ǐng）：探望，此引申為憑吊。

15.遇汝從嫂喪來(lái)葬：韓愈嫂子鄭氏卒于元貞元九年（793年），韓愈有《祭鄭夫人文》。貞元十一年，韓愈往河陽(yáng)祖墳掃墓，與奉其母鄭氏靈柩來(lái)河陽(yáng)安葬的十二郎相遇。

16.董丞相：指董晉。貞元十二年（796年），董晉以檢校尚書(shū)左仆射，同中書(shū)門(mén)下平章事任宣武軍節(jié)度使，汴、宋、亳、潁等州觀察使。時(shí)韓愈在董晉幕中任節(jié)度推官。汴州：治所在今河南開(kāi)封市。

17.止：住。

18.取其孥（nú）：把家眷接來(lái)。孥，妻和子的統(tǒng)稱(chēng)。

19.薨（hōng）古時(shí)諸侯或二品以上大官死曰薨。貞元十五年（799年）二月，董晉死于汴州任所，韓愈隨葬西行。去后第四天，汴州即發(fā)生兵變。

20.不果：沒(méi)能夠。指因兵變事。

21.佐戎徐州：當(dāng)年秋，韓愈入徐、泗、濠節(jié)度使張建封幕任節(jié)度推官。節(jié)度使府在徐州。佐戎，輔助軍務(wù)。

22.?。河?。

23.罷去：貞元十六年五月，張建封卒，韓愈離開(kāi)徐州赴洛陽(yáng)。

24.東：指故鄉(xiāng)河陽(yáng)之東的汴州和徐州。

25.孰謂：誰(shuí)料到。遽（jù）：驟然。

26.斗斛（hú）：唐時(shí)十斗為一斛。斗斛之祿，指微薄的俸祿。韓愈離開(kāi)徐州后，于貞元十七年（801年）來(lái)長(zhǎng)安選官，調(diào)四門(mén)博士，貞元十九年，遷監(jiān)察御史。

27.萬(wàn)乘（shèng）：指高官厚祿。古代兵車(chē)一乘，有馬四匹。封國(guó)大小以兵賦計(jì)算，凡地方千里的大國(guó)，稱(chēng)為萬(wàn)乘之國(guó)。

28.輟（chuò），停止。輟汝，和上句“舍汝”義同。就：就職。

29.去年：指貞元十八年（802年）。孟東野：即韓愈的詩(shī)友孟郊。是年出任溧陽(yáng)（今屬江蘇）尉，溧陽(yáng)去宣州不遠(yuǎn)，故韓愈托他捎信給宣州的十二郎。

30.無(wú)涯之戚：無(wú)窮的悲傷。涯，邊。戚，憂(yōu)傷。

31.純明：純正賢明。不克：不能。蒙：承受。

32.耿蘭：生平不詳，當(dāng)時(shí)宣州韓氏別業(yè)的管家人。十二郎死后，孟郊在溧陽(yáng)寫(xiě)信告訴韓愈，時(shí)耿蘭也有喪報(bào)。

33.業(yè)：用如動(dòng)詞，繼承之意。

34.動(dòng)搖者或脫而落矣：時(shí)年韓愈有《落齒》詩(shī)云：“去年落一牙，今年落一齒：俄然落六七，落勢(shì)殊未已。”

35.毛血：指體質(zhì)。

36.志氣：指精神。

37.其幾何離：分離會(huì)有多久呢？意謂死后仍可相會(huì)。

38.汝之子：十二郎有二子，長(zhǎng)韓湘，次韓滂。韓滂出嗣十二郎的哥哥韓百川為子，見(jiàn)韓愈《韓滂墓志銘》。始十歲：當(dāng)指長(zhǎng)子韓湘。十歲，一本作“一歲”，則當(dāng)指韓滂，滂生于貞元十八年（802年）。

39.吾之子始五歲：指韓愈長(zhǎng)子韓昶，貞元十五年（799年）韓愈居符離集時(shí)所生，小名曰符。

40.孩提：本指二三歲的幼兒。此為年紀(jì)尚小之意。

41.比（bì）：近來(lái)。軟腳?。杭茨_氣病。

42.吊：此指慰問(wèn)。孤：指十二郎的兒子。

43.終喪：守滿(mǎn)三年喪期?！睹献印る墓稀罚骸叭曛畣剩蕴熳舆_(dá)于庶人，三代共之?！?/p>

44.取以來(lái)：指把十二郎的兒子和乳母接來(lái)。

45.力能改葬：假設(shè)之意。即先暫時(shí)就地埋葬。合下句連續(xù)可知。

46.兆：葬域，墓地。

47.惟其所愿：才算了卻心事。

48.撫汝以盡哀：指撫尸慟哭。

49.斂：同“殮”。為死者更衣稱(chēng)小殮，尸體入棺材稱(chēng)大殮。

50.窆（biǎn）：下棺入土。

51.何尤：怨恨誰(shuí)？

52.彼蒼者天，曷其有極：意謂你青蒼的上天啊，我的痛苦哪有盡頭啊。語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》：“悠悠蒼天，曷其有極?！?/p>

53.伊、潁（yǐng）：伊水和潁水，均在今河南省境。此指故鄉(xiāng)。

54.幸其成：韓昶后中穆宗長(zhǎng)慶四年進(jìn)士。韓湘后中長(zhǎng)慶三年進(jìn)士。

55.長(zhǎng)（zhǎng）：用如動(dòng)詞，養(yǎng)育之意。

56.尚饗：古代祭文結(jié)語(yǔ)用辭，意為希望死者享用祭品。尚，庶幾，表示希望。[2]

白話(huà)譯文

某年、某月、某日，叔父韓愈在聽(tīng)說(shuō)你去世后的第七天，才得以含著哀痛向你表達(dá)誠(chéng)意，并派建中在遠(yuǎn)方備辦了應(yīng)時(shí)的鮮美食品作為祭品，告慰你十二郎的靈位：

唉，我自幼喪父，等到大了，不知道父親是什么模樣，只有依靠兄嫂撫養(yǎng)。哥哥正當(dāng)中年時(shí)就因與犯罪的宰相關(guān)系密切而受牽連被貶為韶州刺史，次年死于貶所。我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽(yáng)老家安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦伶丁，也未曾一天分開(kāi)過(guò)。我上面本來(lái)有三個(gè)哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。韓家子孫兩代各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經(jīng)撫摸著你的頭對(duì)我說(shuō)：“韓氏兩代，就只有你們兩個(gè)了！”那時(shí)你比我更小，當(dāng)然記不得了；我當(dāng)時(shí)雖然能夠記事，但也還不能體會(huì)她話(huà)中的悲涼??！

我十九歲時(shí)，初次來(lái)到京城參加考試。四年以后，才回去看你。又過(guò)了四年，我去河陽(yáng)憑吊祖先的墳?zāi)梗錾夏阕o(hù)送嫂嫂的靈柩來(lái)安葬。又過(guò)了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來(lái)探望我，留下住了一年，你請(qǐng)求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開(kāi)汴州，你沒(méi)能來(lái)成。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去接你的人剛動(dòng)身，我就被免職，你又沒(méi)來(lái)成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久??；從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，還不如我回到家鄉(xiāng)，等在那里安下家再接你來(lái)。唉！誰(shuí)能料到你竟突然離我而死呢？當(dāng)初，我和你都年輕，總以為雖然暫時(shí)分別，終究會(huì)長(zhǎng)久在一起的。因此我離開(kāi)你而旅居長(zhǎng)安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會(huì)這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開(kāi)你一天而去赴任??！

去年，孟東野到你那里去時(shí)，我寫(xiě)給你的信中說(shuō)：“我年紀(jì)還不到四十歲，但視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動(dòng)。想起各位父兄，都在健康強(qiáng)壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，難道還能長(zhǎng)活在世上嗎？我不能離開(kāi)（職守），你又不肯來(lái)，恐怕我早晚一死，你就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的憂(yōu)傷。”誰(shuí)能料到年輕的卻先死了，而年老的反而還活著，強(qiáng)壯的早早死去，而衰弱的反而還活在人間呢？

唉！是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來(lái)的消息不可靠呢？如果是真的，那么我哥哥有（那么）美好的品德反而早早地絕后了呢？你（那么）純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎？實(shí)在不敢把它當(dāng)作真的啊！如果是夢(mèng)，傳來(lái)的噩耗不是真的，可是東野的來(lái)信，耿蘭的報(bào)喪，卻又為什么在我身邊呢？??！大概是真的了！我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你純正聰明，本來(lái)是應(yīng)該繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天確實(shí)難以揣測(cè)，而神意實(shí)在難以知道了！也就是所謂天理不可推求，而壽命的長(zhǎng)短無(wú)法預(yù)知?。?/p>

雖然這樣，我從今年以來(lái)，花白的頭發(fā)，全要變白了，松動(dòng)的牙齒，也像要脫落了，身體越來(lái)越衰弱，精神也越來(lái)越差了，過(guò)不了多久就要隨你死去了。如果死后有知，那么我們又能分離多久呢？如果我死后無(wú)知，那么我也不能悲痛多少時(shí)間了，而（死后）不悲痛的時(shí)間卻是無(wú)窮無(wú)盡的。

你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕強(qiáng)壯的尚不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢？啊，悲痛啊，真是悲痛！

你去年來(lái)信說(shuō)：“近來(lái)得了軟腳病，時(shí)常（發(fā)作）疼得厲害?！蔽艺f(shuō)：“這種病，江南人常常得?！睕](méi)有當(dāng)作值得憂(yōu)慮的事。唉，（誰(shuí)知道）竟然會(huì)因此而喪了命呢？還是由于別的病而導(dǎo)致這樣的不幸呢？

你的信是六月十七日寫(xiě)的。東野說(shuō)你是六月二日死的，耿蘭報(bào)喪時(shí)沒(méi)有說(shuō)日期。大概是東野的使者不知道向你的家人問(wèn)明日期，而耿蘭報(bào)喪竟不知道應(yīng)該告訴日期？還是東野給我寫(xiě)信時(shí)，才去問(wèn)使者，使者胡亂說(shuō)個(gè)日期應(yīng)付呢？是這樣呢？還是不是這樣呢？

現(xiàn)在我派建中來(lái)祭奠你，安慰你的孩子和你的乳母。他們有糧食能夠守喪到喪期終了，就等到喪期結(jié)束后再把他們接來(lái)；如果不能守到喪期終了，我就馬上接來(lái)。剩下的奴婢，叫他們一起守喪。如果我有能力遷葬，最后一定把你安葬在祖墳旁，這樣以后，才算了卻我的心愿。

唉，你患病我不知道時(shí)間，你去世我不知道日子，活著的時(shí)候不能住在一起互相照顧，死的時(shí)候沒(méi)有撫尸痛哭，入殮時(shí)沒(méi)在棺前守靈，下棺入葬時(shí)又沒(méi)有親臨你的墓穴。我的行為辜負(fù)了神明，才使你這么早死去，我對(duì)上不孝，對(duì)下不慈，既不能與你相互照顧著生活，又不能和你一塊死去。一個(gè)在天涯，一個(gè)在地角。你活著的時(shí)候不能和我形影相依，死后魂靈也不在我的夢(mèng)中顯現(xiàn)，這都是我造成的災(zāi)難，又能抱怨誰(shuí)呢？天哪，（我的悲痛）哪里有盡頭呢？從今以后，我已經(jīng)沒(méi)有心思奔忙在世上了！還是回到老家去置辦幾頃地，度過(guò)我的余年。教養(yǎng)我的兒子和你的兒子，希望他們成才；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到她們出嫁，（我的心愿）如此而已。

唉！話(huà)有說(shuō)完的時(shí)候，而哀痛之情卻不能終止，你知道呢？還是不知道呢？悲哀?。∠Ｍ碛眉榔钒?！

第四篇：《祭馬幫文》讀后感

祭“馬幫”文(作者：玉皇小弟)

嗚呼！馬幫者，自命河池精英、博士群落也，《祭馬幫文》讀后感。據(jù)悉，馬幫乃文革殘?jiān)嗄酰嗤稒C(jī)鉆營(yíng)之輩，阿諛?lè)钣?。混進(jìn)官府后仍積習(xí)難改，故哨聚論壇，臭味相投、沆瀣一氣，結(jié)成幫派，亂打棍子，亂扣帽子，欺壓網(wǎng)友、為害論壇。因自詡“御用畜力”且以亂倫奸母為樂(lè)而被河池網(wǎng)民唾棄，目前已集體瘋癲、病入膏肓、茍延殘喘。特作此文以祭之。

西元二千零九年，官府發(fā)布文告，向市民收取每丁150元綠化費(fèi)，因非陽(yáng)光操作，市民恐所交銀兩有被貪官污吏侵吞之虞。蜢泊q網(wǎng)友貼出《政府收綠化費(fèi)人150元,你有何感想?》應(yīng)和之聲雀起。馬幫亦蜂擁而至，紛紛發(fā)帖誣眾網(wǎng)友為“反政府刁民”，并建議官府予以鎮(zhèn)壓。須臾，河池論壇烏云壓城，山雨欲來(lái)…為搶頭功，幫主馬夫身先士卒、赤膊上陣，頻頻發(fā)帖，力挺官府，擺開(kāi)“一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)人莫開(kāi)”之架勢(shì)，馬夫真大丈夫也！

馬幫不啻忠勇過(guò)人，武略文韜，功底深厚，提起筆來(lái)才思泉涌，一瀉千里，而且每有神來(lái)之筆?？垂偃缛舨恍耪?qǐng)欣賞馬幫主精彩文筆：

“一些人挾持民意，兜售極端個(gè)人利益觀念，反對(duì)政府收取綠化費(fèi)--這是政府應(yīng)該警惕的現(xiàn)象。因此馬幫認(rèn)為：對(duì)待反政府的刁民要硬氣！要堅(jiān)決打擊！

…你齋主能否認(rèn)這個(gè)事實(shí)嗎?馬幫仗義執(zhí)言，為政府收綠化費(fèi)正名、為政府吶喊，這錯(cuò)在哪里?”

嘻--呀--馬屁大師施滕格爾讀到馬幫如此精彩文字能不肉麻噴飯、擊掌稱(chēng)快、自愧弗如乎?

馬幫無(wú)恥乎?非也！馬幫面比獸裘，千夫所指未能使之紅耳，為證自己已為官府極盡“畜力”，馬幫竟棄事實(shí)為敝屣，鄙網(wǎng)友如小兒，偷梁換柱，指鹿為馬，將網(wǎng)民對(duì)150元綠化費(fèi)之正當(dāng)質(zhì)疑誣為“反政府”、“反造林”，并欲借國(guó)家機(jī)器處異己于死地?；蛑^馬幫乃厚顏無(wú)恥、阿諛?lè)暧?，我曰不然。馬幫為討好主子而不得不顛倒是非，胡說(shuō)八道；為升官發(fā)財(cái)而不得不舍義趨利、自毀名聲，馬幫識(shí)時(shí)務(wù)耳，真豪杰也！

馬幫無(wú)我無(wú)私，為人忘己堪稱(chēng)楷模。古今中外，上至帝王將相，下及販夫走卒，無(wú)不為己者。獨(dú)馬幫為官府之利益，為河池之興替，為“雪山”之披綠而奮不顧身，足證馬幫無(wú)私無(wú)我，達(dá)到了物我不分，與天地萬(wàn)物，乃至與禽獸混為一體之無(wú)我至高境界。

自命不凡、目中無(wú)人乃馬幫特性，抄襲剽竊、賣(mài)弄炫耀乃馬幫伎倆。為顯擺馬幫學(xué)問(wèn)，唬住我等小民，制造轟動(dòng)效應(yīng)，馬幫竟然以無(wú)知無(wú)畏之愚勇炮轟現(xiàn)代哲學(xué)巨匠、學(xué)界泰斗胡適先生，并對(duì)先生“大膽假設(shè)，小心求證”之治學(xué)公理大肆發(fā)難。受到“下崗農(nóng)民工”嚴(yán)正駁斥之后，便從《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2007年第二期上原文抄襲郝慶軍的《魯迅緣何批評(píng)胡適?--一個(gè)思想史的梳理》攻擊“下崗農(nóng)民工”，而且振振有詞：“本來(lái)我想從較深的理論角度來(lái)駁斥他的謬論，但經(jīng)反復(fù)考慮，對(duì)與”下崗農(nóng)民“這種文化層次的人，只能采取”辦農(nóng)民培訓(xùn)班“的簡(jiǎn)易授課方式，給”農(nóng)民“上上課了！”--一副名師大儒之架勢(shì)--不幸被“你咬我L”網(wǎng)友揭露，貼出原文，讓馬幫博士群顏面盡失。

或謂馬幫不該自吹自擂、自封學(xué)者、欺世盜名，更不應(yīng)抄襲剽竊，留下笑柄，我曰不然。馬幫為了挑戰(zhàn)胡適，抄襲他人論文，被揭露后尚以“引用他人成果”抗辯，雖成眾矢之的，亦然不知廉恥，何謂馬幫非君子耶?

常人皆謂馬幫做為官府喉舌、御用畜力(該出手時(shí)就出手網(wǎng)友語(yǔ))，當(dāng)以尊重民意、關(guān)注民生、闡揚(yáng)真理為己任，昭事實(shí)于天下，導(dǎo)輿論入正途。然馬幫卻邪靈附體，以代表主流民意自居，漸行漸遠(yuǎn)，執(zhí)迷不悟，乃至喪失人倫，將自己母親作為取樂(lè)之對(duì)象：馬幫干將“股票輸光了”那個(gè)強(qiáng)奸母親的帖子甫一貼出，馬幫即若聞到狗屎之蠅，紛紛聚首，頻頻發(fā)帖上百，交流亂倫之經(jīng)驗(yàn)，共享強(qiáng)奸之快感。因馬幫之惡行非人類(lèi)所能為，故被眾網(wǎng)友鄙為畜類(lèi)。馬幫不以為恥，反以為榮，以此觀之，馬幫豈非畜類(lèi)中之俊杰乎?

或謂馬幫滅絕人性、亂倫奸母、喪盡天良，必遭萬(wàn)人唾棄，必將遺臭萬(wàn)年，我曰不然。有虧之操守固無(wú)以導(dǎo)人，齷齪之行為卻足以儆人。賢哲品德高潔而為世人師，馬幫行徑下流而為時(shí)人戒。殊途而同歸，何謂馬幫無(wú)益于世耶?

馬幫豪氣干云，敢作敢為，真無(wú)私無(wú)畏者也。然世人以為馬幫冥頑不化地與科學(xué)為敵，義無(wú)返顧地挑戰(zhàn)人類(lèi)道德底線，無(wú)異于螂臂擋車(chē)，必粉身碎骨而遺臭萬(wàn)年，留下敗德喪行、鮮廉寡恥的千古罵名。我雖為馬幫辯，然網(wǎng)絡(luò)無(wú)邊，眾怒難犯，馬幫胡作非為，劣跡斑斑，雖集瑤山之竹難以罄書(shū)，雖傾龍江之水亦難清洗。我心有戚戚，故為文吊之。

先賢雖有不祭生者之遺訓(xùn)，然馬幫為升官發(fā)財(cái)而出賣(mài)了靈魂、人格、良心、信譽(yù)與廉恥，在世人眼中馬幫已一無(wú)所有，成了一具具行尸走肉；尤其是論壇里出現(xiàn)諸多主貼共同討伐馬幫，怒吼之聲如潮之時(shí)，馬幫依然以“死豬不怕滾水燙”之愚勇及不見(jiàn)棺材不落淚之愚忠固執(zhí)己見(jiàn)、死護(hù)GF，引起網(wǎng)民公憤。經(jīng)網(wǎng)絡(luò)公審，河池網(wǎng)民已判處其死刑，馬幫茍且偷活，雖生猶死，為文祭之，不亦宜乎?

不義者多自斃，玩火者必自焚，古往今來(lái)莫不如是。馬幫因朋黨之利而踐踏法度，為一己之私而罔顧名節(jié)，安能不萬(wàn)人唾棄、身敗名裂?愚莫甚于此，哀莫大于斯！嗚呼哀哉！

是若，馬幫身為官吏，善舞文墨，倘能懸崖勒馬，棄暗投明，洗心革面，重新做人，換個(gè)馬甲重新登壇，為河池發(fā)展獻(xiàn)策、為社稷民生建言，將功折罪，小弟自當(dāng)再捉刀筆另文慶賀馬幫新生！

是為祭！

后記：小弟雖欲以此文為馬幫立傳，然自幼家境貧寒，初一輟學(xué)，識(shí)字甚少，筆力不足，難免掛一漏萬(wàn)，盼馬幫博士群、學(xué)者群補(bǔ)充之、斧正之，讀后感《《祭馬幫文》讀后感》。謝！

睜著眼睛說(shuō)瞎話(huà)，不是傻子就是馬幫。兩個(gè)輪番論戰(zhàn)波，不搞馬甲打得過(guò)馬幫不，要不要喊點(diǎn)人來(lái)幫忙哦前幾天，第一次讀到這篇兩千多字的祭文時(shí)，我第一個(gè)反應(yīng)是：我怎么早沒(méi)看到呢！第二個(gè)反應(yīng)是：馬幫面對(duì)這么沉重的打擊，怎么這么多年還是這副死豬不怕開(kāi)水燙的模樣?第三個(gè)反應(yīng)是：壞了，是不是這馬幫根本不是正常人，它像瘋狗一樣亂咬人，作為人，我們要不要也咬它一口?兄弟，如果有人把耳朵和眼睛都包起來(lái)，不管別人說(shuō)它什么，然后就自個(gè)開(kāi)口罵人，有誰(shuí)罵得過(guò)這樣的人?馬甲太多到時(shí)真是為難了道公了這回你知道忙了吧！兩頭難。在現(xiàn)實(shí)生活的游戲中，沒(méi)有外掛。有必要忙嗎?反正就那幾十個(gè)馬甲。第一段的“馬幫乃文革殘?jiān)嗄酢?，寥寥?shù)字，就把馬幫的面目刻劃得活靈活現(xiàn)！對(duì)文革史有研究的人都知道，文革中一些人是如何打倒和妄圖一些人的，“亂打棍子，亂扣帽子”就是其中一常用手段。聯(lián)系到近期發(fā)生的事，“馬幫乃文革殘?jiān)嗄酢敝f(shuō)仍然是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的真理！不急，不忙，他做他的，我寫(xiě)我的。馬甲再多也就那幾句話(huà)，我都背得比他們還熟西元二千零九年，官府發(fā)布文告，向市民收取每丁150元綠化費(fèi)，因非陽(yáng)光操作，市民恐所交銀兩有被貪官污吏侵吞之虞。蜢泊q網(wǎng)友貼出《政府收綠化費(fèi)人150元,你有何感想?》應(yīng)和之聲雀起。馬幫亦蜂擁而至，紛紛發(fā)帖誣眾網(wǎng)友為“反政府刁民”，并建議官府予以鎮(zhèn)壓。須臾，河池論壇烏云壓城，山雨欲來(lái)…為搶頭功，幫主馬夫身先士卒、赤膊上陣，頻頻發(fā)帖，力挺官府，擺開(kāi)“一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)人莫開(kāi)”之架勢(shì)，馬夫真大丈夫也！

馬幫不啻忠勇過(guò)人，武略文韜，功底深厚，提起筆來(lái)才思泉涌，一瀉千里，而且每有神來(lái)之筆?？垂偃缛舨恍耪?qǐng)欣賞馬幫主精彩文筆：

“一些人挾持民意，兜售極端個(gè)人利益觀念，反對(duì)政府收取綠化費(fèi)--這是政府應(yīng)該警惕的現(xiàn)象。因此馬幫認(rèn)為：對(duì)待反政府的刁民要硬氣！要堅(jiān)決打擊！

…你齋主能否認(rèn)這個(gè)事實(shí)嗎?馬幫仗義執(zhí)言，為政府收綠化費(fèi)正名、為政府吶喊，這錯(cuò)在哪里?”

嘻--呀--馬屁大師施滕格爾讀到馬幫如此精彩文字能不肉麻噴飯、擊掌稱(chēng)快、自愧弗如乎?

這一段寫(xiě)的跟今天的事又何其相似！只不過(guò)，現(xiàn)在焦點(diǎn)不是綠化費(fèi)，而是科技局，而是環(huán)保問(wèn)題。但是，其無(wú)中生有的手法，其YY的語(yǔ)氣，其“組織”的姿態(tài)，幾乎完全如出一轍！太TM痔多腥了！樓主勇氣可嘉，敢于說(shuō)真話(huà)。馬幫無(wú)恥乎?非也！馬幫面比獸裘，千夫所指未能使之紅耳，為證自己已為官府極盡“畜力”，馬幫竟棄事實(shí)為敝屣，鄙網(wǎng)友如小兒，偷梁換柱，指鹿為馬，將網(wǎng)民對(duì)150元綠化費(fèi)之正當(dāng)質(zhì)疑誣為“反政府”、“反造林”，并欲借國(guó)家機(jī)器處異己于死地?；蛑^馬幫乃厚顏無(wú)恥、阿諛?lè)暧?，我曰不然。馬幫為討好主子而不得不顛倒是非，胡說(shuō)八道；為升官發(fā)財(cái)而不得不舍義趨利、自毀名聲，馬幫識(shí)時(shí)務(wù)耳，真豪杰也！

是的，“恥”字對(duì)馬幫來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的。我說(shuō)河池的環(huán)保不用我來(lái)抹黑，因?yàn)樗緛?lái)已經(jīng)黑了。這個(gè)意思到了馬幫的手下，就變成“河池環(huán)保一團(tuán)黑”“全黑”了，然后是其長(zhǎng)篇累牘的批判“河池環(huán)保一團(tuán)黑”“全黑”論，數(shù)十個(gè)馬甲跟在后面嚷著“扁辦不一分為二看問(wèn)題”，“扁辦惡毒攻擊河池環(huán)?！?大家看到了，兩年多以前玉皇小弟說(shuō)馬幫“偷梁換柱，指鹿為馬”，兩年多以后，馬幫“偷梁換柱，指鹿為馬”的卑劣手段只是變得更變本加厲了！馬幫無(wú)我無(wú)私，為人忘己堪稱(chēng)楷模。古今中外，上至帝王將相，下及販夫走卒，無(wú)不為己者。獨(dú)馬幫為官府之利益，為河池之興替，為“雪山”之披綠而奮不顧身，足證馬幫無(wú)私無(wú)我，達(dá)到了物我不分，與天地萬(wàn)物，乃至與禽獸混為一體之無(wú)我至高境界。

今天再讀小弟的這篇長(zhǎng)文，可以說(shuō)，每一個(gè)字都很有意義！看吧，這一小段，講的是什么?就是河池的“雪山”！哈哈，小弟真神了，好像知道兩年多時(shí)間后還要跟馬幫講“雪山”的“故事”一樣！可見(jiàn)，馬幫是改不了其狗吃屎的本性的！自命不凡、目中無(wú)人乃馬幫特性，抄襲剽竊、賣(mài)弄炫耀乃馬幫伎倆。為顯擺馬幫學(xué)問(wèn)，唬住我等小民，制造轟動(dòng)效應(yīng)，馬幫竟然以無(wú)知無(wú)畏之愚勇炮轟現(xiàn)代哲學(xué)巨匠、學(xué)界泰斗胡適先生，并對(duì)先生“大膽假設(shè)，小心求證”之治學(xué)公理大肆發(fā)難。受到“下崗農(nóng)民工”嚴(yán)正駁斥之后，便從《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2007年第二期上原文抄襲郝慶軍的《魯迅緣何批評(píng)胡適?--一個(gè)思想史的梳理》攻擊“下崗農(nóng)民工”，而且振振有詞：“本來(lái)我想從較深的理論角度來(lái)駁斥他的謬論，但經(jīng)反復(fù)考慮，對(duì)與”下崗農(nóng)民“這種文化層次的人，只能采取”辦農(nóng)民培訓(xùn)班“的簡(jiǎn)易授課方式，給”農(nóng)民“上上課了！”--一副名師大儒之架勢(shì)--不幸被“你咬我L”網(wǎng)友揭露，貼出原文，讓馬幫博士群顏面盡失。

或謂馬幫不該自吹自擂、自封學(xué)者、欺世盜名，更不應(yīng)抄襲剽竊，留下笑柄，我曰不然。馬幫為了挑戰(zhàn)胡適，抄襲他人論文，被揭露后尚以“引用他人成果”抗辯，雖成眾矢之的，亦然不知廉恥，何謂馬幫非君子耶?

呵呵，馬幫這口氣現(xiàn)在仍然被XX腥模仿著，而且模仿得惟妙惟肖，就像一個(gè)人一樣！這事就少說(shuō)點(diǎn)了，你知道的?！白源底岳?、自封學(xué)者、欺世盜名”也罷，沽名釣譽(yù)也罷，沒(méi)有廉恥的人，說(shuō)這些對(duì)他是沒(méi)有什么影響的。說(shuō)這些，就是要廣大善良的網(wǎng)友看帖時(shí)擦亮眼睛，腦子里千萬(wàn)不要有馬幫改邪歸正的想法！常人皆謂馬幫做為官府喉舌、御用畜力(該出手時(shí)就出手網(wǎng)友語(yǔ))，當(dāng)以尊重民意、關(guān)注民生、闡揚(yáng)真理為己任，昭事實(shí)于天下，導(dǎo)輿論入正途。然馬幫卻邪靈附體，以代表主流民意自居，漸行漸遠(yuǎn)，執(zhí)迷不悟，乃至喪失人倫，將自己母親作為取樂(lè)之對(duì)象：馬幫干將“股票輸光了”那個(gè)強(qiáng)奸母親的帖子甫一貼出，馬幫即若聞到狗屎之蠅，紛紛聚首，頻頻發(fā)帖上百，交流亂倫之經(jīng)驗(yàn)，共享強(qiáng)奸之快感。因馬幫之惡行非人類(lèi)所能為，故被眾網(wǎng)友鄙為畜類(lèi)。馬幫不以為恥，反以為榮，以此觀之，馬幫豈非畜類(lèi)中之俊杰乎?

馬幫是不是官府喉舌我不清楚，但是，其上午8點(diǎn)上班即上網(wǎng)發(fā)帖攻擊關(guān)注環(huán)保問(wèn)題的網(wǎng)友，十一點(diǎn)半即下班，下午接著發(fā)帖罵人。各位想想，即使是一般的公務(wù)員，即使上班只是無(wú)所事事，可能很多納稅人都容忍不了他們養(yǎng)著的是這樣的公務(wù)員，何況，這些公務(wù)員攻擊的是那些關(guān)注民生、關(guān)注環(huán)保的網(wǎng)友！馬幫如此喪盡天良，說(shuō)其是畜類(lèi)中之俊杰一點(diǎn)也不為過(guò)！或謂馬幫滅絕人性、亂倫奸母、喪盡天良，必遭萬(wàn)人唾棄，必將遺臭萬(wàn)年，我曰不然。有虧之操守固無(wú)以導(dǎo)人，齷齪之行為卻足以儆人。賢哲品德高潔而為世人師，馬幫行徑下流而為時(shí)人戒。殊途而同歸，何謂馬幫無(wú)益于世耶?

馬幫滅絕人性之說(shuō)來(lái)自其對(duì)民生的漠視，而“亂倫奸母”是否有其事不得而知，不敢妄下定論，但“無(wú)風(fēng)不起浪”之說(shuō)也是有道理的。馬幫的丑行能讓世人引以為戒，因而說(shuō)馬幫無(wú)益于世，這是作者的高明之處！這種獨(dú)特的視角對(duì)我們很有參考意義！在此，一并感謝作者！

第五篇：掃 墓 祭 文

掃 墓 祭 文

大地春暖，清明將至。杜鵑紅遍祖國(guó)千山萬(wàn)巖，松濤陣陣如泣如咽。今天，我們懷著無(wú)限崇敬的心情，代表翰墨小學(xué)二千多名師生，來(lái)到鳳凰山烈士陵園，沉痛悼念為建立新中國(guó)而英勇?tīng)奚母锩攘覀儭?/p>

我們偉大的祖國(guó)，有著五千年的悠久歷史，有著千嬌萬(wàn)媚的壯麗山河，她是多么的美麗！近代百年，我們偉大的祖國(guó)歷盡磨難：列強(qiáng)入侵，倭寇肆虐，白偽胡行，美麗山河殘破不堪，中華數(shù)億兒女悲傷哭泣。祖國(guó)，在殘暴的侵略者的鐵蹄下悲鳴。

但祖**親并沒(méi)有絕望，因?yàn)椋兄f(wàn)萬(wàn)的驕傲兒女。是你們，拿起大刀，大刀向鬼子的頭上砍去；是你們，拿起長(zhǎng)矛，長(zhǎng)矛向侵略者心臟刺去；是你們，拿起長(zhǎng)槍?zhuān)訌椣驓埍┑臄橙孙w去；是你們，用正義的炮火，把一切來(lái)犯之?dāng)匙兂膳诨?。祖?guó)微笑了，祖國(guó)驕傲了，因?yàn)?，她有著你們這些英勇無(wú)畏的英雄兒女。

烈士們，你們的鮮血染紅了祖國(guó)的山河，你們用生命筑起了祖國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城。為了建立新中國(guó)，你們視死如歸，英勇無(wú)畏，你們，是祖國(guó)永不磨滅的英雄。烈士們，你們的英名，將永遠(yuǎn)銘記在我們心中；你們的忠魂，永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們?yōu)榻ㄔO(shè)美好的祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)，努力奮斗！

長(zhǎng)江后浪推前浪，同學(xué)們，烈士們用鮮血和生命建立了新中國(guó)，我們將義不容辭的繼承烈士的遺志，承擔(dān)起振興中華的重任。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)??少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！苯裉?，我們站在烈士碑前，清醒地認(rèn)識(shí)到一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，需要一代一代人前赴后繼地去建設(shè)，面對(duì)重任，我們不會(huì)退縮，我們將勇敢的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)強(qiáng)大祖國(guó)的重任。今天我們是學(xué)生，明天，我們就是強(qiáng)大祖國(guó)的建設(shè)者。

“青山綠水留生前浩氣，蒼松翠柏堪慰逝后英靈”。革命烈士們的“魂魄托日月，肝膽映河山”。你們艱苦奮斗、無(wú)所畏懼的崇高精神，你們不畏困難、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前進(jìn)，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女前進(jìn)。

烈士們，你們已經(jīng)離我們而去了，但你們的精神在我們心中永存。今天，在這里，讓我們盡情道出對(duì)烈士繾綣的思念，盡情灑下哀傷而又崇敬的淚水；今天，在這里，讓我們牢牢銘記烈士的精神，銘記烈士的囑托；今天，在這里，讓我們深深立下不悔的誓言，好好學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備著，為建設(shè)祖國(guó)而努力！

安息吧，革命先烈們，你們未竟的事業(yè)，我們一定努力去完成！為新中國(guó)的建立、新中國(guó)的富強(qiáng)而犧牲的烈士們，永垂不朽！