第一篇：夢與現(xiàn)實優(yōu)秀散文

人人都做夢，夢夢皆不同。同夢是夢想，想夢難如夢。

夢是什么？現(xiàn)代漢語詞典對夢的解釋為：

一、睡眠時局部大腦皮層還沒有完全停止活動而引起的腦中表象活動。

二、做夢。

三、比喻幻想。第一條是對夢的文字解釋，第二、三條是引申義。第二條說的是晚上做夢，第三條的幻想就是人的夢想，有點白日夢的意思。哈！這樣說來，人無時無刻不在夢中，你在清醒時稍一走神，可能就做了一個青天白日夢。看來，夢與現(xiàn)實是無法分割的，難怪古人早就有人生如夢的感嘆了！

再說開頭的順口溜，只要是人就沒有不做過夢的，但卻沒有相同的夢可做。相同的夢就是青天白日夢了，也叫夢想。有一句話是為了共同的夢想而奮斗。要奮斗，看來夢想不是好實現(xiàn)的，于是有人在遇到困難時求救于晚上的夢。說：求求神仙給我個夢吧，告訴我這個事怎么解決！就很早上床等待夢的來臨。可奇怪了，越是想做夢越?jīng)]有夢可做。不知你是不是也有這樣的體驗。

世間的平凡人把晚上做的夢當作飄渺的虛無，把現(xiàn)實當作實現(xiàn)夢想的實境。而世外的隱士則把夢當成清醒的實在，把世間當作混沌的夢境。

大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。

諸葛亮自是世外高人，他早就夢到世事的變化和自己的命運。《三國演義》中交代：當徐庶對劉備走馬薦諸葛后，怕諸葛亮不答應出山，去曹營之前先去見了諸葛亮。說了來意后，諸葛亮的態(tài)度是極不情愿。書中這樣描述---孔明聞言作色曰：“君以我為享祭之犧牲乎”說罷，拂袖而入。可見，諸葛亮已經(jīng)知道自己出山后鞠躬盡瘁的命運。另外，三國中還有一位更高明的做夢高手，就是水鏡司馬徽先生，他洞察世事，知道諸葛亮的命運還要二薦賢士。書中有：“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血?”和“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！”的描寫。諸葛亮要出山輔佐劉備，按現(xiàn)在的官職，就是國務院總理。水鏡先生為什么替他惋惜，他自己又不情愿去呢？那是他們對未來已了如指掌。

諸葛亮為此躲出去倆次，沒想劉備求賢若渴，又三次去請諸葛亮。諸葛亮這次沒躲，大白天佯睡于草堂。他想用傲慢激怒劉、關、張三兄弟。張飛脾氣急要發(fā)作，劉備忙制止。諸葛亮在不能裝睡了，才隆中三分天下，出山輔佐劉備，最后病死在五丈原。其實他沒有死，世間的一切，只是他在隆中做的一個夢而已。

有關夢的見解，海天居士在他的文集《諾亞方舟》中有詳細的論述。他把人分成三個我，我還不太認同他的觀點，這里我們談夢與現(xiàn)實的關系，就不在詳細介紹了。

晚上我們做夢，這樣或那樣的夢，它給了我們什么啟示？我們?nèi)绾芜\用夢的啟示來實現(xiàn)我們現(xiàn)實中的夢想呢？關于運用夢最絕的當屬蒲松齡《聊齋志異》中一則名叫《牛飛》的故事。

我們縣有個人買了頭牛，很健壯能干。這天夜里，他做夢夢見牛生了兩只翅膀飛走了。醒來之后，他覺得很不吉利，擔心這牛要保不住。于是他就把牛牽到市場上，賠了點錢賣掉了。

他把賣牛得來的銀子用手巾包好，纏到胳膊上，便往家里走去。走到半路，他看見一只鷹正在吃著半只兔子。他走過去，那鷹也不驚動，似乎是人家馴熟的獵鷹。他覺得捉一只獵鷹可以換不少錢，就抓住鷹，把手巾頭拴住鷹腿，架在胳膊上要繼續(xù)趕路。那鷹這回可不老實了，一個勁地掙扎著要飛，這人一下子沒有抓住，那鷹竟然帶著手巾一起飛走了。自然，包在手巾里的銀子也被帶走了。

這似乎是天命注定的，可是如果這人不信夢，或者不貪圖撿便宜，那走著的牛怎么會飛掉呢？

我讀不懂古文，這是白話譯本。我不知譯者是否加進了自己的見解，加了一個結尾。但這應該是蒲先生的文風，愛在故事后加一評。真是很絕的一評，其中有對夢信則有不信則無的概念。但相信了夢，不在做白日夢---想抓住鷹來補貼賣牛的虧損，也就沒有牛飛的故事了。這個老蒲，把我弄糊涂了。

下至平民百姓，上至帝王將相，晚上都會做虛無的夢。但還有一種很直白的夢--比如，身在異鄉(xiāng)夢見某個親人摔倒或死亡，驚醒后馬上打電話，也許真是親人有病了或死亡了。這種夢極少，應該屬于托夢，更加帶有神秘色彩。除了這種夢，誰也不能窺見夢中的隱意，可能只有神仙才能破解夢的謎團。但是不是有神仙存在，還有待于人類進一步發(fā)現(xiàn)。

我通過觀察，發(fā)現(xiàn)了人類一種普遍的現(xiàn)象：孩子天真無邪，看到影視中神仙神通廣大，都會有做神仙的夢想。到了青壯年，可能是生活的壓力和社會知識的增多，不在相信有神仙存在，就放棄了這個夢想。到了老年，想起自己將不久于世，而神仙能長生不老，又會想起孩時的夢想。我想是不是人類本來就來自那個神秘的地方呢？兒童剛從那地方來，老人要回那地方去，才會形成這樣一條夢想的曲線呢？那個地方本來就有一個你，而你的一生，只不過是他在那里做的一個夢!

但無論如何，對人來講：夢是虛無，現(xiàn)實是實在。如果你做了一些奇怪的夢，不要去管它。這種夢很快就會被忘記，可能你早上就記不清了。如果這個夢做得很清晰，久久不能忘，你要去請教一下高明的解夢人。如果你在現(xiàn)實中造了一個夢，你通過努力實現(xiàn)了它，那我恭喜你夢想成真，如果還沒有實現(xiàn)，那你還要加倍去努力！

第二篇：理想與現(xiàn)實優(yōu)秀散文

有人說，天剛剛黑的時候，天邊出現(xiàn)的第一顆星星，叫做黃昏曉。可它，卻讓人可望不可及。

——題記

理想就像春天，孕育著希望的生命；理想就像夏天，開出了希望的花朵；理想就像秋天，收獲了希望的果實；希望就像冬天，埋下了希望的種子。四季輪回，我依舊編織著那橄欖綠的夢想。可是，追夢路上，總有荊棘，現(xiàn)實和理想總是背離，卻又同時共存著。

那是一個寒冷的冬天，外面的冷風如尖刀般地割著我的我的面頰，鵝毛大雪紛紛揚揚，天空也鐵青著臉。我和發(fā)小坐在雪地上，我們的心，無法沉淀，因為，在追夢路上，我們又一次遇到了坎坷。

頭一天，我們商量好把深藏在心底的夢想告訴父母，然后獲得一些小小的鼓勵和支持。卻未想到，我們又一次受到了打擊。

我的父母聽完我的想法，都以沉默相對。我記得爸爸說：“女孩子家跑去當兵，做夢呢吧？！你從小被我們寵著，去部隊，你能受得了那些苦嗎？我敢保證，要是去了部隊，你是第一個哭鼻子的人！別胡思亂想，做那些空虛又不能實現(xiàn)的夢了，好好學習吧，以后找個好工作就行了。”聽完爸爸的話，我難過的跑出家去找兩個發(fā)小，沒想到，她們的爸媽也是一樣，不同意！婷婷說：“我爸媽說我們那就是一時興趣，以后會有真的理想，現(xiàn)在不用這么當真?！蔽衣犕暌院螅瑑啥錅I花在眼眶里“綻放”，我想著：為什么，為什么連父母也不理解，也不支持。也許這個理想?yún)s是有些荒唐，但是我們有堅持下去并實現(xiàn)它的決心，可是沒人理解，難道真的是我們的想法太荒謬？也許理想和現(xiàn)實就是這個樣子吧，兩者總是背離，卻又共存著，怎么也無法將它們扯開。但是，既然都堅持了三年，我不會因為他們的不理解而放棄。我緊緊的拉著發(fā)小的手，告訴她們，無論如何，我們都不能放棄，要證明給他們看，證明我們的堅持不懈，還有執(zhí)著。

從小一起長大，我們把這共同的理想當作一種使命，去追求，去努力完成。所有人都認為三個柔柔弱弱的女孩子去參軍，去自討苦吃，是一件不可思議的事，是脫離現(xiàn)實的想法。也許他們沒錯，但是為了這橄欖綠色的夢想，我們可以承受一切，包括那充斥著我們生活的諷刺、打擊、挖苦，甚至嘲笑。然而，在我們心中，理想不會因為現(xiàn)實而被放棄，雖然理想與現(xiàn)實總是背離的。

現(xiàn)實，往往沒有理想那樣美麗；而理想，也不像現(xiàn)實那樣真實?？墒?，我們都堅信，只要堅持，理想就會變?yōu)楝F(xiàn)實！如果說理想是一粒種子，那么它終究會變?yōu)橹θ~繁密的大樹；如果說理想是一棵大樹，那么它終究會長出累累的青澀的果實；如果說理想是一個青澀的果子，那么它會在風雨中變得甜蜜可口。所以，在我們看來，只要堅持，我們一定能實現(xiàn)理想。

如今，我們依舊編織著橄欖綠的夢想，而父母們也都看到了我們的執(zhí)著，并給予了很多鼓勵和支持?，F(xiàn)在，我們懂得了——理想不一定只會與現(xiàn)實背離，付出后，努力后，現(xiàn)實和理想是和諧共存的！

我們的夢想，就像是那名叫“黃昏曉”的星星，雖然現(xiàn)在還無法觸及，但我相信，在不久的幾年后，我們會親手把它從遙遠的天際摘下來，黃昏曉，不再是那么讓人可望不可及。

在夢里，天亮了，我和發(fā)小穿著一身莊嚴而美麗的解放軍軍裝，在晨陽下筆直的站著，向我們的爸媽敬著軍禮，最后，踏上了去往軍營的列車，載著我們的軍旅夢，緩緩駛離了車站，那是橄欖綠的理想，悄悄變?yōu)楝F(xiàn)實的夢……

第三篇：夢與現(xiàn)實愛情詩歌

1

夢與現(xiàn)實

太近

就象聞到你的氣味。誰也不做聲

在我的后面

一棵樹倒下了

鳥兒飛起來

鋪滿了一夜的想

記起

一首詩，就象一個靈魂

在運動。

你跟隨著

夢

進入更多的夢

也許愛的門能自動的打開

可現(xiàn)實的醒

會讓我手足無措

當我想你的時候

我是我嗎？

是我想要的一部分嗎？

那些鎖著心事的霧

在夢里飄著

我得到的一些東西

你的整個軀體

都躺在那上面

那是霧嗎？

我對著對面的鏡子說

玻璃的霧也一言不發(fā)

好像什么事也沒有發(fā)生

有多少個夜晚

我把一幅畫，乃至一個風景

握在手間

就象握著美麗的你一樣

那樣的柔軟，舒服

就象握著一桿藤條

在夢里掃

進入記憶

向里

和我的詩在一起

就象在我的動脈里

血與詩

交融

被我的軀體

閱讀，在心室里

火與愛

篝火透明

火舌

竄上了屋頂

集中，那美麗動人的所有的表情

都寫在詩中，我記起

那個，太多

想要的夢

從各個方向

把我叫醒

屋里，所有的東西

都是多余

只有你的氣味

冒昧地飄在我的屋頂

天花板我夠不著

只有面壁思過

嘆息，拍自己的膝蓋

錯過了夢的時機

現(xiàn)實

和夢一樣嗎？

困難，一個個

蜷曲進入夢的地方

我的樹在四處搖晃

小鳥飛離的地方

就是你想要去的地方

第四篇：夢與現(xiàn)實,你相信多少？

你有沒有過這樣的經(jīng)歷：一覺驚醒，然后驚魂未定地給他/她打電話，小心地問他/她現(xiàn)在是否還好。因為在夢里你看到她在地獄昏暗的角落哀怨地唱歌。還有的時候，明明準備好一大早出門，卻因為前一晚夢到地鐵失事而果斷決定不出門了。

雖然從古至今對夢的解釋五花八門，有人認為夢只是睡眠狀態(tài)下腦區(qū)活動的一種簡單的副產(chǎn)品，也有像弗洛伊德這樣的人認為夢是通往潛意識的大道。很多人愿意相信弗公的話，總覺得夢是有寓意的。因為夢里的人和事都是我們熟悉的，如果沒有任何潛在涵義，為什么夢見跟他kiss而不是跟另一個他呢？

不管夢和現(xiàn)實是什么關系，不管夢是否能夠預測未來、是否隱含著微妙的寓意，心理學家通過實驗發(fā)現(xiàn)，對夢的理解確確實實影響著我們的生活和決策。

你認為夢是什么？

卡耐基梅隆大學泰珀商學院副教授凱利?摩爾韋奇（Carey K.Morewedge）和哈佛商學院副教授邁克爾?諾頓（Michael I.Norton）在2009年所做的一個研究發(fā)現(xiàn)，夢在每個人心中的重要程度是不同的。研究者給美國、韓國和印度的學生提供了4種已有的夢的理論進行選擇，看他們對每種理論的接受程度。

·理論1：弗洛伊德理論：夢體現(xiàn)著深埋在潛意識里的情感，而那些被回憶起來的夢的碎片則能幫助我們揭露這些深藏的情感。

·理論2：問題解決理論：夢主要是用來處理與生存法則有關的信息。因此，夢能給我們提供有關如何解決問題的深刻見地。

·理論3：學習理論：夢是大腦處理白天所接觸到的信息的過程，它幫助我們清理掉沒用的信息從而避免大腦信息混亂。

·理論4：副產(chǎn)品理論：夢是一種沒有涵義的幻象。是大腦在處理感覺輸入的隨機脈沖時所產(chǎn)生的一種幻象。

結果顯示，不管在哪個國家，人們對弗洛伊德理論的認同度都是最高的，認為夢具有深層涵義。（美國56%，韓國64.9%，印度73.8%。也許東方文化更加相信夢的潛意識涵義。）那么，對夢的不同理解會對生活有什么影響呢？

在調查參與者對不同夢的理論的信念后，研究者要求這些參與者想象三種不同的情景：在他們打算坐飛機出門的前夜??

（1）他們想象著自己所搭乘的飛機失事了；

（2）他們夢到自己搭乘的飛機失事了；

（3）他們所選擇的路線在他出門前夜發(fā)生了真實的飛機失事。

哪種情況更可能使你取消航班呢？首先可以肯定的是，夢到飛機失事比想象著失事更可能影響你的決定，無論你對夢有著怎樣的理解。而認同弗洛伊德理論的人，會認為夢到的失事比真實發(fā)生的失事更加可能使自己取消航班；而不認為夢具有潛意識意義的人則覺得真實發(fā)生的比夢到的要可怕，會更容易導致自己取消航班。

所以，看來并不是每個人都會那么強烈地因為夢到詭異的事情而惴惴不安。只有強烈認同弗洛伊德的人才會覺得夢到的危險事件比真正發(fā)生的事件還讓人恐慌。

你喜歡什么樣的夢?

另外，這個研究還發(fā)現(xiàn)，不僅不同的人對夢的看法不一樣，對同一個人來說，不同的夢其重要程度也不一樣。你可能也體會過，雖然做過很多夢，但是大多很快便忘記，有的夢卻不斷被想起，甚至拿它作為行為指導的重要依據(jù)。（這里所說的夢是指被意識到的夢。事實上，每個人每晚都會做大量的夢，只是有的人醒來知道做了夢并能或多或少回憶起夢的內(nèi)容，有的人卻完全不知道自己做夢了。這里所說的對于夢的解析，是指對那些醒來后記得的夢。那些根本沒被意識到的夢，就另當別論了。）

什么樣的夢更容易被記住呢？人們更喜歡那些與自己的固有想法相符合的夢。

研究中，研究者先通過調查把參與者分成兩組，一組是虔誠的教徒，一組是不可知論者。然后要這兩組人同樣想象，他們夢到上帝對他們發(fā)出兩種暗示：

他應該去進行環(huán)球旅行；

他應該去麻風病人集居地待一年。

然后要他們評判這兩個夢的暗示對他們來說有多大的意義。

結果表明，這兩組人會因為先驗固有想法不一樣而對夢里的兩種暗示有不同的詮釋和賦值。對于虔誠的教徒，不管上帝要他去環(huán)球旅行還是去麻風病集居地待一年，他都覺得這是上帝的旨意，是同樣的重要的。而不可知論者的答案是，第一個暗示比第二個暗示更有寓意。因為在他眼里，上帝并不重要，他的先驗想法是他喜歡旅行而不喜歡去麻風病人集居地呆著。這樣他認為讓他環(huán)球旅行才是有重要寓意的夢。他可能馬上以此為理由放下一切去環(huán)球旅行，而至于上帝要他去照顧麻風病人的事，當然是提都不會提，甚至想都不會想的了。每個人對夢的詮釋都是有選擇性的。因為我們渴望夢能驗證與支持我們的先驗想法，所以我們便選擇性地去關注那些 “心有靈犀”的夢。這和其他心理學家們曾經(jīng)提出的“證實偏見”（conformation bias）不謀而合了。證實偏見是說人的大腦有強大的選擇機制，會自動過濾那些你不贊同的觀點，只留下你認為正確的。

盡管多年來科學家一直在對夢進行著孜孜不倦的探索，對于夢的真實涵義我們依然知之甚少，所收獲的也不過是在大膽假設的基礎上，發(fā)現(xiàn)了一些有趣但難以解釋的現(xiàn)象而已。就讓我們暫且看著科學家們繼續(xù)小敲小打，為將來的某個驚天大發(fā)現(xiàn)做鋪墊吧！

猶太人流傳的古籍《塔木德》里說，“一個沒有得到釋義的夢，就像一封未曾被啟讀過的信”

（A dream which is not interpreted is like a letter which is not read）。這么一想，我覺得我像一個存封了無數(shù)未開啟過的信封的超級大信箱了。你也是嗎？但愿我們趕緊找到那把開信箱的鎖吧。

文/迷鹿波波

第五篇：現(xiàn)實與理想的落差_文學散文

山濤與嵇康同是“竹林七賢”之一，二人相投甚歡，為何二人突然絕交，而且嵇康還有把他公之天下，讓全世界的人都知道他們不歡而散。這值得考慮。從前我模模糊糊接受了一些看法，說是山濤屈服于權貴當著司馬家族的官，而嵇康是非常高義的。山濤要嵇康出馬做官那真的是為人所難，在道德上說不過去。但話說回來，這至于絕交嗎，嵇康推辭了不就完了么？疑點還有，當時嵇康是做著官的，官銜不大，是個閑差，并無多大油水，甚是不能保證瀟灑的生活。你看他領著中散大夫的俸祿，還有掄起袖子打鐵。也就是說公務員兼職，來買喜歡喝的酒，提到阮籍家去接受他的青眼。想來這樣的生活也并不寬裕，既然已經(jīng)做了官了淌了渾水，何不干脆把官做得大點呢。我們推測，山濤絕對是出于好心幫自家兄弟一把，而絕不是把嵇康往火坑里推。山濤要去當更大的官，把自個的肥缺讓給嵇康，這應該說是莫大的幫扶了。嵇康如何不領情，反打一耙行不正的作風。山濤比嵇康年長，兩人是忘年之交，按理說，這兩人有著同樣的地方，不然不會集聚在竹林，但是肯定還有不同之處，不然不至于走到?jīng)Q裂，而這種決裂仿佛是信仰方面的隔閡，有傷原則，卻不毀友誼。有什么證據(jù)呢？嵇康被處決之前，對著自己的兒子說，有山巨濤在，我對我的兒子就沒有憂慮啦。而山濤也在用行動證實了嵇康的遺言，嵇康的兒子得到很好的待遇，后來還在朝中為官。一個被殺頭的人的兒子能登上仕途而不比孔融的兒子像覆巢之卵，應當說山濤出了很大的力氣。那么說嵇康與山濤究竟是絕交了還是沒有。答案很顯然，沒有。

陳慶元先生給嵇康寫的傳的大標題是“龍性難訓”，也就是嵇康身上太有自我的個性，不容妥協(xié)不許被收買，這個性格是難以馴服的，像傳說中摸不著而且神秘的龍。嵇康就是這樣的人，才會得罪鐘會，得罪司馬昭，而這一切，都要從《與山巨源絕交書》說起，這是一個伏筆。嵇康所任的小官不能滿足其生活需要，他不往上爬也不辭官，這是由于他對理想世界的幻想，或者說對以往時光一種追悼式的懷念。為什么這么說呢，嵇康是曹家的女婿，這個官是曹家給他的，不論大小，嵇康都十分珍惜。嵇康所在的年份處在魏朝末年，朝政已經(jīng)被狡猾的司馬家族把持著，魏朝天下儼然改姓司馬了。當時人說司馬昭之心，路人皆知，說明司馬家的野心勃勃，而且公然在政壇上耀武揚威了。司馬家族扮演著篡奪者的身份，企圖拉攏天下名士來鞏固自己的位置。山濤也許就是那個識時務的，但不能說他品格低下。顯然如果讓朝廷比自己才能差的人來管理，那么社會不是更為黑暗么。何況山濤自幼家道中落，重新振興家族的愿望需要政績來實現(xiàn)。其實山濤的選擇說到底也沒有過錯。只是嵇康身上更多一份不羈，更多一種不合適宜的想法而已。

嵇康和山濤絕交，實質的說法應為，嵇康和司馬家族的絕交。如果一個大名士不為我所用，他的下場只有一個，殺，這是司馬昭的想法。嵇康不是想對世界宣布和山濤斷絕來往，而是張揚和司馬的決斷。嵇康一日不辭官回家打鐵去，其實就是對曹魏王朝還保留著美麗的幻覺。如果司馬家早兩年奪位，也許嵇康便不在任上了吧。嵇康雖然官位低，生活作風有點像隱士，但是名氣很大，幾乎當時無有過其者，因為何晏等人早被氣量狹隘的司馬家以某種接口殺絕了。鐘會，大名士鐘繇的兒子，像在玄學上混出點名堂來，于是就前來拜會嵇康。第一次，他是很虔誠被抱著自己的論著過來的，但是沒有進嵇康家門便匆匆離開?；蛟S是因為覺得文章不夠分量，不敢在高人面前出丑。第二次過來拜訪，他已不帶著作來，而是帶著馬車仆人來——他在官場得意，于是感覺有資本吧？但是嵇康沒有理會這個人，把他晾在一邊，自顧著手上的鐵和槌子。鐘會很沒有面子，想走。嵇康就問他，“聽到什么了過來，看到什么了就回去呢”，鐘會說到“聞所聞而來，見所見而去。”意思說聽聞嵇康先生的聲名過來，看到今天如此對待來客就走啦。鐘會這個來茅草屋看寒士，帶著車馬，這架勢似乎故意不給嵇康臺階，而且有點仗勢充胖臉的意味在里頭。嵇康怎么要理會這種人呢，當然不理了，鐘會不免懷恨在心。如果說嵇康和山濤的絕交只是表象的真實，那么嵇康拒絕鐘會就是從骨頭里面的排斥。鐘會會陷害嵇康，這個世界的黑暗勢力同樣張開犬牙對付嵇康。嵇康本意調解他朋友兄弟的失和，卻無端陷入冤獄莫可辯白。司馬集團暗暗道，這下好了，可以拔除這顆眼中釘、肉中刺了。當嵇康被處死的消息傳開，三千名太學生集體走上街頭，拜嵇康為師。這場中國歷史上最早的學生請愿運動并沒有得到效果。嵇康彈奏絕調《廣陵散》后就慷慨赴死，帶著他中散大夫的官銜走向墳地。

嵇康的死，是對司馬家族的血色宣戰(zhàn)，也是他為他一生不羈的性格埋單。會有人說這個代價太大了吧，不值得，但是這一切似乎又符合情理。千百年前的嵇康，被今時的我久久懷念著。因為他的傲骨風度，也因為他的悲慘結局。想著嵇康的絕決，想著嵇康在獨自撫琴把絕唱傳遠。這時候，想起余秋雨的一篇大作《遙遠的絕唱》。