第一篇：第一束光雜文隨筆

時(shí)間到了夏天，便顯得有些冗長(zhǎng)。

在經(jīng)受住整日整夜的悶熱的情況下，還希望時(shí)間可以慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)，這似乎在煩惱上，又添加了一層煩惱。

待在家里的日子為什么就會(huì)過(guò)得這么快，以我的知識(shí)水平恐怕是無(wú)法解答這個(gè)問(wèn)題。

可能是一種感覺(jué)吧，待在一個(gè)不被人發(fā)現(xiàn)的黑箱。

不知道什么東西從指縫中溜走。

有時(shí)候也想鑿點(diǎn)亮光出來(lái)，看看溜走的究竟是什么。

這篇文章便是那第一束光。

作為一個(gè)無(wú)業(yè)游民的最后一點(diǎn)尊嚴(yán)，可能就是離職前最后一個(gè)月的那份工資。在七七八八的還掉一些借款之后也所剩無(wú)幾，便開始了有約不赴的日子。這種日子沒(méi)持續(xù)多久，便被自控力打破，自己控制一定要出去吃一把玩一把的那種力。

似乎養(yǎng)成了一種看電視連續(xù)劇的習(xí)慣。先是翻出了十年前很喜歡的韓劇，看到了十年前很喜歡，現(xiàn)在也依然很喜歡的人，變得更加帥氣奪目，變得資源更加豐富，變得讓我花更多的時(shí)間去看他的其他劇目。帥哥無(wú)止境，一部接一部。

即使工作時(shí)天天加班，現(xiàn)在的就寢時(shí)間，比工作的時(shí)間還要晚。似乎陷入了一種死循環(huán)。極力想去尋找自己過(guò)的是哪個(gè)時(shí)區(qū)，希望可以去那個(gè)時(shí)區(qū)的國(guó)家生活一段日子。然后拭目以待，什么時(shí)候又可以回到中國(guó)。

我現(xiàn)在簡(jiǎn)直過(guò)的就是我活到現(xiàn)在最差勁的一段日子！我這樣“想”道。因?yàn)樽匝宰哉Z(yǔ)很奇怪不是么？

晚上23：58分，我不想寫下去了。

那么，再見(jiàn)啦！

第二篇：持光行走雜文隨筆

生物都有趨光性。

一群史前生物剛剛與地球謀面，尚且不明白為何一天有黑白的區(qū)別，白天歡騰跳躍，太陽(yáng)西墜，各自回到自己的巢穴，默默想著這些不能知曉的問(wèn)題。忽一日的電閃雷鳴，瞬間白晝也似，心里就是一陣驚懼與狂喜。黎明時(shí)徜徉火焰發(fā)生處，以為是神器的發(fā)光，原來(lái)卻是枯樹的燃燒，有動(dòng)物的遺骸卻散發(fā)著從來(lái)不曾有過(guò)的醇香，饑腸轆轆顧不得許多，試探著嘗了一點(diǎn)點(diǎn)，剎那的感覺(jué)驚為天賜。看著仍然彌漫的裊裊青煙，明白了光明的意義。光明之中，人類冉冉升起。

雖然一天有晝夜，夜用以休憩。上天的安排也是充滿了好生之德。人卻那么的不甘寂寞，而世事也不能讓人這么的安然就寢。白天的勞碌必然要延續(xù)到夜晚；白天的思慮也定然不能因?yàn)樘旌诙Ｖ?。雖然知道黑暗是必要的，但是總是趨向光明，在那些黑影瞳瞳的夜晚，我們只能持光行走。

人走夜路要有光，一般是月光，沒(méi)有要借助燭光，這仿佛就熱鬧了，各種各樣的光亮因?yàn)橐癸L(fēng)的打擾必定要讓它們既亮著還要穩(wěn)定著，這點(diǎn)小意兒可讓人的那種不能言說(shuō)的心思在能工巧匠的手里得到徹底的發(fā)揮，各種各樣的形狀各種各樣材質(zhì)的燈籠打著各種各樣的夜色，淋漓盡致演繹著各種各樣或者浪漫或者魅惑的故事。

最讓人傾心的當(dāng)然是紅樓夢(mèng)的除了月色的各色燈籠陪伴著的夜。看了好多遍，模糊又清晰的印象就這樣揮之不去又縈繞心頭，不知道從此生發(fā)了多少連想，以為就我這樣纏綿于茲，后來(lái)發(fā)現(xiàn)文藝范的都如此，尤其是文藝女青年。曹老先生絕對(duì)想不到他一把辛酸淚的小說(shuō)成全了我們多少繾綣的夢(mèng)。

寶玉想去看黛玉，丫鬟打著一把紙燈籠，也就是一會(huì)兒的事，官宦人家就這樣精致地?cái)[著譜還擺的那樣讓人熨帖，輕輕觸碰著你我心底最柔軟處。不然怎會(huì)手不釋卷？恰巧黛玉情思睡昏昏。其實(shí)喜歡紅樓夢(mèng)在我喜歡的是那時(shí)代情感的含蓄與文化營(yíng)造的雋永。幾句話，因?yàn)樘焯煲?jiàn)著面的，天也仿佛有點(diǎn)雨似的，黛玉叫拿一柄玻璃的燈籠打著，草莖曲橋，穿花拂柳，想起來(lái)就是愜意的事，不然，現(xiàn)在生活好了，人們最愿意去的就是風(fēng)景如畫的地方。還喜歡著那月上柳梢頭，人約黃昏后的景致？還有河岸邊的流光溢彩，燈影婆娑搖曳……

持光行走，秉承著一種人性的本能，心理的本善。所以不僅僅是造物主賦予夜以暗的形質(zhì)，也給予了夜以惡的特質(zhì)。月黑風(fēng)高，殺人越貨，而家就是給夜準(zhǔn)備的，哪怕暗夜怎樣冷怎樣讓人毛骨悚然，怎樣有著各樣精巧的燈籠，仍然愿意在家，哪怕一點(diǎn)光亮或者就沒(méi)有燈光，家是唯一沒(méi)有光明也仍然讓人安心的地方。

蛾子垂頭喪氣，拼了最后的力氣撲向光明，不知道這光明是要拿生命換取，知道又怎樣？改變初衷嗎？這是生命中最詭秘的密碼在支配。而螢火蟲卻浪漫許多，知道離不開光明，就自己制造一個(gè)，點(diǎn)點(diǎn)熒光，像極了人的打著燈籠。不要多大的能量既照亮自己也美麗了夜晚。最無(wú)奈當(dāng)數(shù)鳥兒們，一到晚上它們基本都是瞎子，好在它們都在高高的樹上，不然地上特別是人跡罕至的野外，魑魅魍魎處還怎么偷生？

持光行走，讓我們有了依靠的力量，看清人與事，看穿善與惡，看透思與行。

持光行走，讓我們有了信仰的篤定，正義與真理，坦蕩與堅(jiān)定，目標(biāo)與道路，應(yīng)該都是誕生于最光明處。

持光行走，讓我們有了生的意義，光明下，山川日月，藍(lán)天白云，美麗人生，歷歷在目，變化無(wú)窮。不然金鑾殿上高懸的大匾，金碧輝煌著永世不朽的《光明正大》。

持光行走，這詞的溫馨溫暖溫情，想想都會(huì)覺(jué)得來(lái)到這世界的美好。

秉燭夜談，持燈舞劍，月下吹笙，螢火點(diǎn)點(diǎn)，竹影森森，本來(lái)蒙昧混沌的夜，因?yàn)檫@點(diǎn)點(diǎn)星火，就有了白天不能有的嫵媚，溫潤(rùn)我們因?yàn)榘兹盏那治g而傷痕累累的心。

已經(jīng)是深夜，沒(méi)有燈籠了，各種各樣的路燈繼續(xù)著持光而行，亮而不耀，淡而可視，把夜絮進(jìn)了安寧剔除了兇險(xiǎn)，匆匆往來(lái)者瞟一眼那溫柔的光明，不管去向哪里都是寧?kù)o。其實(shí)最重要的是在心里持一盞心燈，一生都會(huì)光明。

第三篇：《追光者》雜文隨筆

時(shí)間一天天過(guò)，好像什么也沒(méi)改變，但當(dāng)你回頭看，每件事都變了。命運(yùn)像水車的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。

不知從什么時(shí)候開始，我開始狂愛(ài)周末、期待周末的到來(lái)。從讀書時(shí)開始,從工作時(shí)開始,還是從你闖入我的世界開始？或許這些都是存在因素吧！不過(guò)，可能更多的還是因?yàn)橛辛四?。因?yàn)橛辛四?，我把所有的時(shí)間都留給了周末，幸運(yùn)時(shí)周末才有可能有機(jī)會(huì)在一起。很珍惜周末一起的時(shí)光，縱使短暫卻很美好！對(duì)于我來(lái)說(shuō)，漂亮的從來(lái)不是風(fēng)景而是你。

燦爛的時(shí)光

這個(gè)周末天空明媚，神清氣爽，聞著淡淡的花香，沿著蜿蜒流淌著的小溪，踏著春天愜意的步伐一路來(lái)到鄉(xiāng)下老家看望正在修建房子的父母。已年過(guò)半百的父母，忙碌于搭建自己的房子，這應(yīng)該是他們第三次修房子了，他們始終還是住不慣城市，終究還是想著回到生活了幾十年的故土，這或許就是一種鄉(xiāng)愁吧，是我們很多年輕一代永遠(yuǎn)無(wú)法理解的鄉(xiāng)情！至少對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不是特別理解：放著好好的大城市不住，跑到鄉(xiāng)下去……我確實(shí)不是很懂！不過(guò)，還是被他們感動(dòng)，這輩子，我可能最欣賞最佩服的應(yīng)該就是父母的愛(ài)情了吧！默默無(wú)聞的付出著，風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年，幾十年如一日的愛(ài)護(hù)著彼此，真的，看著都是滿滿的幸福。飯后，拿著小板凳坐在院子里，仰望星空看著星光閃閃的夜空，暢談不久，母親便困了，她時(shí)不時(shí)的頭向下拽，頃刻父親便默默的將她挪向自己的肩上，很是美好。想著：希望我們能夠像父母這樣幾十年如一日的愛(ài)著彼此，時(shí)光慢慢的流逝，滴答滴答……

單純的小美好

愛(ài)情是無(wú)聲的，愛(ài)情也是悄然的，時(shí)光可以慢點(diǎn)走，也可以快些走，慢慢的讓我們度過(guò)最溫暖的時(shí)刻，快點(diǎn)讓我們磨平彼此的棱角。終于明白了那句：學(xué)生時(shí)代是自由的，可以有很多的休閑時(shí)光，步入社會(huì)工作了，一切都變得身不由己……的確如此，工作半年深有體會(huì)，我們?cè)僖膊荒芟癞?dāng)初那樣無(wú)拘無(wú)束的到處游玩，一切的時(shí)間都只能從周末中擠出來(lái)。我們當(dāng)初一起時(shí)，你就是不分白天黑夜不管周末不周末的加班搞精準(zhǔn)扶貧，三年了，還是在忙同樣的工作。我理解你，也明白了工作的不易。我不像其他女生那樣膩歪，我很獨(dú)立，所以你懂也珍惜我們之間的感情，我們都明白彼此，因此我們一個(gè)月一次的相聚成了最幸福的時(shí)刻，只有等到了周末，才有可能等來(lái)你，這是一種幸福的等待，我堅(jiān)信終會(huì)：守得云開見(jiàn)月明！

夜空中最閃亮的星

愛(ài)是甜蜜的，也是充滿情調(diào)的。我們互相看著彼此，我們相愛(ài)的彼此，我們手拉著手走在車水馬龍的街道，我們吃著最愛(ài)的重慶火鍋，討論著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這一刻我仿佛看到了我們以后的生活。仰望星空：就算不說(shuō)話靜靜地看著彼此都覺(jué)得很美好！愛(ài)情，就是這樣的，愛(ài)情也是因?yàn)檫@樣而讓我們覺(jué)得美好的未來(lái)都屬于我們。相信，天上的星星一定會(huì)給我們照亮未來(lái)的道路，即便天再黑，我們也可以攜手走下去……

都說(shuō)：“戀愛(ài)是戴著眼鏡看東西的，會(huì)把黃銅看成金子，貧窮看成富有，眼睛里的斑點(diǎn)看成珍珠?！钡溉绱?，嗯，多年之后，在一股或許因?yàn)轶@喜飄落的櫻花所引起的興奮情緒中，我的腿還是會(huì)自動(dòng)引領(lǐng)著我走向我最喜愛(ài)的你……

如果說(shuō)你是海上的煙火

我是浪花的泡沫

某一刻你的光照亮了我如果說(shuō)你是夏夜的螢火

孩子們?yōu)槟愠?/p>

那么我是想要畫你的手

你看我多么渺小一個(gè)我因?yàn)槟阌袎?mèng)可做

第四篇：暈光琥珀雜文隨筆

“把斜射的光剝離開來(lái)，分解又分解，投入玻璃的殘片中，將它們溺死于自身的折射?！?p>林瑤再一次試圖去端起桌上的陶瓷杯子，指尖剛碰到杯沿就縮回，連帶一杯滾燙茶水摔碎在夜里，寂靜而凝固的黑夜，適合一個(gè)人撕心裂肺。

她蹲下去撿殘骸，劃過(guò)杯子上畫的玩具熊，她撿起它們閉上眼睛，又覺(jué)得很遺憾自己沒(méi)能喝上一口溫水——不燙口，也不是冰冷的水。

她應(yīng)該含著它們陷入睡眠，在夢(mèng)里無(wú)法醒來(lái)的睡眠，可是因一場(chǎng)寒流的提前到來(lái)?yè)渖⑷堑牟《咀屗氖直酃酀M了細(xì)菌和氧化的黑紅色血液，她時(shí)刻在發(fā)抖，于不為人知的背后病的一塌糊涂，閉上眼睛下一秒就是死亡。

可是她好想喝水，喝一杯溫水，她的嗓子已經(jīng)發(fā)炎紅腫，化工鹽料填埋著嗓眼，在濕潤(rùn)環(huán)境下不斷滲透肉體神經(jīng)，腌澀肌肉麻痹神經(jīng)，咸味直達(dá)心臟。

呼吸痛苦漫長(zhǎng)，林瑤殘喘在黑暗的出租屋里，熱水壺不再冒出新燒好的水的熱氣，水涼透了，一滴一滴的分解在凝固的空氣里。

柔軟的灰色窗簾何時(shí)會(huì)抱住傾灑的暮光，法蘭絨美妙的質(zhì)地何時(shí)會(huì)被人再次珍藏，會(huì)像擁抱自己的胎兒一樣去捧起它。床上應(yīng)該會(huì)睡熟一個(gè)姑娘，她會(huì)像琥珀一樣寧?kù)o而遙遠(yuǎn)的睡在溫和的光底下，被法蘭絨擁裹住身軀，再也不會(huì)有任何感覺(jué)。

林瑤倒下去，朝著一片漆黑倒下去，閉上眼睛卻是暈暖的光芒在親吻她的臉頰。

第五篇：關(guān)于第一批判雜文隨筆

前幾日看了一輯復(fù)旦大學(xué)的公開課，大抵著意于康德哲學(xué)，然則其中所反映出的風(fēng)貌，卻實(shí)在是難以令人滿意。也許是因由掃盲的性質(zhì)，教授往往無(wú)意于言至切要處，以至于反饋到學(xué)生層面竟彌散出了輕薄地主觀臆斷。

雖如此說(shuō)，然則這種主觀臆斷亦與近現(xiàn)代密切相關(guān)；為此一度對(duì)所謂現(xiàn)代性深感懷疑，最終卻不得不承認(rèn)：生在現(xiàn)代，只有面向現(xiàn)代才是面向自己。

也是無(wú)可奈何的事情，連自我都無(wú)一處不被現(xiàn)代所塑造，再回過(guò)頭去做古典的功夫，更容易輕信Jonathon Bennett多年前所執(zhí)筆的說(shuō)辭：“乍看之下，《純粹理性批判》之主體已然死亡，因?yàn)樗蕾囉谌徊豢煽康睦碚?，是故注釋者的首要任?wù)便是在這片死寂之下展露生機(jī)?！?Most of the critique of pure reason is prima fascia dead, becauseprima fascia is dependent on wholly indefensible theories, so the commentator’sdominant problem is to display the life below the surface.)

經(jīng)典哲學(xué)乃至形而上學(xué)走到如今這個(gè)進(jìn)退維谷的境遇，甚或被某些人斷言已然死亡，究竟是該嘲笑其咎由自取，還是為論斷者的輕薄感到擔(dān)憂呢？繼而去面向康德這樣的一個(gè)人，這樣的人格生平及其哲學(xué)精神……實(shí)話實(shí)說(shuō)，哪怕要僅僅去跟風(fēng)一個(gè)“唯心”的論斷，都會(huì)使我擔(dān)憂自己淡忘了他曾對(duì)于唯心主義的嚴(yán)厲駁斥，淡忘了他曾說(shuō)過(guò)的：“好一個(gè)貝克萊，將人體貶低為純粹的幻想?！?Good Berkeley, degrading bodies to mere illusions.)

繼而還是勉強(qiáng)執(zhí)筆了，慎之又慎地，作幾篇關(guān)于第一批判的文辭。

只希望不要系統(tǒng)地誤解了康德的哲學(xué)精神，不要把現(xiàn)代的成見(jiàn)強(qiáng)加到康德定義明確的概念上。若有余力，再去嘗試對(duì)于《純粹理性批判》做一個(gè)差強(qiáng)人意地呈現(xiàn)——并非著意于所能呈現(xiàn)出的成色，只不過(guò)意欲稍微消弭些許哲學(xué)史所容易帶來(lái)的誤解。

這種誤解甚或放在西方哲學(xué)史的框架中都可以被接受，但在真正面向哲學(xué)本身的時(shí)候，縱使哲學(xué)史曾提供過(guò)相當(dāng)必要性的基礎(chǔ)知識(shí)，卻終歸無(wú)法對(duì)康德哲學(xué)發(fā)生足夠深刻的洞見(jiàn)。

譬如機(jī)械地照搬“建立科學(xué)的形而上學(xué)”這句話以為論斷，倘若無(wú)法對(duì)形而上學(xué)有最基本的了解，則根本不可能與康德所言之“科學(xué)的”達(dá)成任何共識(shí)，更是遑論“將某者架構(gòu)在某個(gè)基礎(chǔ)之上”這種毫無(wú)意義的說(shuō)辭。

如是措辭已是激切，想來(lái)暗弱如我者也還是有底線需要持守的，至少不要試圖去懷疑哲學(xué)家的智慧，不要狂悖到在尚未接近其理論之內(nèi)涵前就信口開河。

哲學(xué)不是意識(shí)輸出，哲學(xué)家也不是跳梁小丑。

而康德，他曾當(dāng)臨的困境，是多數(shù)人在修習(xí)完成微積分后都一無(wú)所知的。

那是源自牛頓與萊布尼茲之間的矛盾——數(shù)學(xué)分析的兩大創(chuàng)始人，一位是專注于觀測(cè)的英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論者，而另一位卻來(lái)自于傳統(tǒng)的唯理性主義世界；當(dāng)經(jīng)驗(yàn)與理性拔劍相向之時(shí)，兩大數(shù)學(xué)家的交戰(zhàn)也無(wú)可避免地愈演愈烈。

為什么這場(chǎng)勢(shì)均力敵的交鋒持續(xù)了長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)？

為什么試圖緩和的種種努力都以失敗告終？

最后，為什么經(jīng)驗(yàn)與理論會(huì)不幸離異？

待到康德拿起批判的武器時(shí)，他深刻地洞見(jiàn)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最高裁斷權(quán)始終在人類的理性手中——人類通過(guò)理性認(rèn)知世界，所以能夠認(rèn)知的世界也不得不取決于理性本身的性質(zhì)。

譬如人類通過(guò)視覺(jué)系統(tǒng)辨別顏色，那么所謂顏色難道不是由視覺(jué)細(xì)胞帶來(lái)的幻像嗎？

而人類所謂經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知，難道不也是由理性架構(gòu)出的幻想嗎？

理性如何分析自身？

視覺(jué)系統(tǒng)如何自檢？紅綠色盲又如何自覺(jué)其無(wú)法分辨紅色和綠色？

如是一系列比喻，雖不至浹洽，倒也還可以突出些許特質(zhì)，不至于大段偏離本意。

康德在1771年寫給Marcus Herz的信中提及他對(duì)此已然有一定把握，并將他當(dāng)時(shí)著手的研究姑且命名為“論感性與理性的局限”。(On the Limits of Sensibility and Reason)

經(jīng)驗(yàn)的邊界在哪？

理性的邊界又在哪？

如果經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有邊界，所有的一切不過(guò)是“偶然的幻覺(jué)”；科學(xué)的基礎(chǔ)如何得到保障？真理的普遍必然性如何成為可能？

如果理性沒(méi)有邊界，人類只要通過(guò)自身的理性就足以演繹出宇宙的全部事實(shí)；那經(jīng)典物理學(xué)所演繹出的近乎成熟的理論大廈怎么可能被推翻？相對(duì)論與量子力學(xué)如何可能？

這般淺薄的質(zhì)問(wèn)，必然要指向要切處的話，首先必須正面休謨的懷疑論。

康德非常審慎地面向了休謨，他把休謨視為將自己從獨(dú)斷主義之謎夢(mèng)中驚醒的燈塔，(I freely admit that the remembrance of David Hume was the verything that many years ago first interrupted my dogmatic slumber and gave acompletely different direction to my researches in the field of speculativephilosophy.)亦視為有史以來(lái)向形而上學(xué)發(fā)起的最強(qiáng)反叛之劍。(since the origin of metaphysics so far as we know its history,nothing has ever happened which was more decisive to its fate than the attackmade upon it by David Hume)但是他也洞察出了真正令人擔(dān)憂地關(guān)鍵：這座燈塔、這把利刃，在發(fā)起反叛的同時(shí)也會(huì)徹底敗壞掉哲學(xué)自身。

因?yàn)樾葜兿壬鷳岩梢磺小?/p>

這種懷疑最終也會(huì)拆解掉一切。

它基于經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知，卻必然走向?qū)ΤＷR(shí)的顛覆。

羅素將之稱為“經(jīng)驗(yàn)主義的邏輯終局”。

何以如此呢？

那就必須要追溯到一個(gè)更加本源的問(wèn)題：經(jīng)驗(yàn)從何而來(lái)？

或者說(shuō)，我們的經(jīng)驗(yàn)是直接得來(lái)的嗎？

這種所謂的“直接”足夠徹底嗎？

徹底到?jīng)]有任何中間體嗎？

沒(méi)有視網(wǎng)膜，能夠形成視覺(jué)？沒(méi)有鼻腔，能夠形成嗅覺(jué)？沒(méi)有口腔，能夠形成味覺(jué)？沒(méi)有分布在周身的神經(jīng)末梢，能夠知冷覺(jué)熱產(chǎn)生觸覺(jué)？

在經(jīng)驗(yàn)與客觀事實(shí)之間，是否有名為“感覺(jué)器官”的東西從中作梗？

這些感覺(jué)器官有沒(méi)有扭曲事實(shí)？

我們看到黃色。

我們的視覺(jué)系統(tǒng)感受到最高光譜感光度約570納米的光。

我們稱之為“黃色”。

真的有所謂“黃色”的微觀實(shí)體嗎？

我們拼盡全力，可我們的感覺(jué)器官無(wú)能為力；局限性，扭曲性，難道不是顯而易見(jiàn)的嗎？

我們與事實(shí)貌合神離，那么這形貌上的茍合又能相信幾分呢？

如此淺薄的質(zhì)問(wèn)，當(dāng)然不足以走上休謨先生懷疑論的高度，但也略見(jiàn)端倪，可以看得出些許激進(jìn)經(jīng)驗(yàn)論的必然傾向。至于稍有能令人驚動(dòng)之處，亦是無(wú)一不帶著淡淡的涼薄感，涼薄到令人對(duì)生而為人的一切感到不值。

人究竟算什么呢？

a bundle of perception？（一捆知覺(jué)）

那么連所謂知覺(jué)亦不過(guò)是虛設(shè)的幻想而已。

休謨先生看得通脫透徹，他破而不立。

他能夠在拆解了一切之后去好好地吃一頓，和朋友玩玩西洋雙陸棋。

康德則試圖在這虛像之外拯救哲學(xué)，并為科學(xué)提供立足的可能。

他要立起來(lái)，對(duì)休謨的懷疑論進(jìn)行持久的抗辯。

P：就......很淺很淺地作為引論開了個(gè)頭，感覺(jué)說(shuō)了點(diǎn)什么，又似乎并沒(méi)有說(shuō)什么，提到了休謨先生，卻也沒(méi)有把懷疑論值得觀瞻處寫出來(lái)，大抵之后還要繼續(xù)寫，至于第一批判，就觸及到得更少了。