第一篇：《舞會以后》讀后感

在教學《軸對稱圖形》一課時，學生在學習了“軸對稱圖形”和“對稱軸”的概念，并能正確判斷生活中一些簡單圖形是不是軸對稱圖形以后，我讓學生判斷已學過的平面圖形，哪些是軸對稱圖形？如果是，畫上所有的對稱軸，讀《舞會以后》有感2000字。在檢查巡視時，我發(fā)現(xiàn)半數(shù)以上的學生認為平行四邊形是軸對稱圖形，并且畫出了兩條“對稱軸”（在對角線位置）。于是，我要求學生把平行四邊形剪下來，讓他們沿著他們認定的“對稱軸”對折，看看兩邊的圖形是否完全重合。通過操作，學生發(fā)現(xiàn)了他們預先的判斷是錯誤的。

為什么學生會犯這樣的差錯呢？我認為都是想象惹的“禍”。學生僅僅通過想象把直線兩側形狀相同的圖形誤認為對折后可以完全重合--“沿著一條直線對折，直線兩側的圖形能夠完全重合?！毕衿叫兴倪呅巍L車形狀等相似于軸對稱圖形的圖形，學生只有經歷了多次操作，才能真正弄清它們不是軸對稱圖形的道理。因此在這里，想象絕不能代替操作。

發(fā)展學生的空間觀念是小學數(shù)學教學的重要任務，六年級學生雖然已經具備了一定的空間想象能力，并能運用這一能力解決一些簡單的實際問題。但是，學生的這一能力從整體上講是相對比較低的。一昧讓學生用想象代替實踐，將使教學陷入拔苗助長、事半功倍的窘境。如何教會學生合理想象，值得我們不斷研究。兩個年輕人在舞會上一見鐘情?；趷矍榈木薮罅α浚星嗄陮ε惆楣媚镆黄鹎皝淼母赣H也萬分仰慕，進而覺得這是世界上最仁慈的父親，是一位值得敬仰的人。兩個年輕人的感情隨著一曲曲舞曲而增進，即使在休息時，青年的心也似乎已經飛離了自身，始終飛舞在姑娘身邊。一切都是那么完滿，美麗的愛情故事似乎就需要這樣順利地發(fā)展下去。然而舞會以后的一個小插曲，隱藏在背后的短暫的一幕，卻讓這美好的故事到此戛然而止……

舞會以后的青年還沉浸在昨夜的激情中，天光未亮就起來散步前往姑娘家，路上卻目睹了最為殘忍的一幕：姑娘的父親，昨天的那位仁慈和藹的上校正借著夜幕的掩飾，命令眾多士兵對一個逃兵用刑，讀后感《讀《舞會以后》有感2000字》。受刑的士兵已然不成人形，而上校卻沒有絲毫憐憫，甚至還對心生同情未盡全力施刑的士兵一個狠狠的耳光，逼迫他對同伴進行更殘酷的鞭笞。血腥的一幕繼續(xù)進行著，但青年心中所有的美好已經不復存在，激情淡去了，愛也消退了！

這是列.托爾斯泰《舞會以后》中所講述的故事。情節(jié)很簡單，文章也不長，不用多久就讀完了，但掩卷之余卻不由地發(fā)人深思。再熾熱的愛情也阻擋不了對丑陋的厭惡，姑娘的父親黑暗中顯露出的那血腥殘忍的一面，不僅破壞了他自己在他人心目中所留下的儀表堂堂、寬厚仁慈、談吐不凡等一應美好印象，甚至連帶著自己的女兒的形象也由此大打折扣，使人懼怕遠離。人性是復雜的，每個人都有美麗的一面，但同時也具有陰暗的一面。人們都會主動地將自己最美的一面展示出來，也都會小心翼翼地將自己并不美的那一點東西藏在背后。但是只要這不美麗的東西存在一天，那么它總會有不小心被泄露出來的危險。就如故事中的父親，盡管他在舞會上將自己的諸多美德展示無遺漏，卻在夜幕下被人發(fā)現(xiàn)了他的丑陋。

對于我們每個人來講，生活在世上，就是一個在不斷展示自己的過程，每一個走近我們的人，都會在不經意中觀察我們的一言一行，不管是美好的還是丑陋的，都不可能逃過世人的眼睛。一個人做諸多美好的事情，并不一定能夠讓人們永久地記住他，然而所做的一兩件錯事卻足以在別人心目中留下永久的印痕，因此我們都必須萬分小心的對待我們心靈背后所存在的那點不能被泄露的東西?？墒侵灰鼈兇嬖冢ｋU就會存在。因此要想維護自己美好的形象，最好的辦法，我想還是努力地去關照、改造自己心靈背后的那些東西，讓他們逐漸為光明燦爛所替代。

對于從事教師職業(yè)的我們來說，經常關照自己的背后更應該是常事。試想每天都有幾十雙眼睛在主動地觀察我們，那么近，看得那么仔細真切，幾乎很少有遺漏。更為重要的是，他們的主人還小，不象故事中的男青年那樣已經有了自己判別善惡美丑的準則?；蛟S我們在不經意間會把自己藏在心靈背后的一些東西流露出來，但或許就是它們會被一雙雙小眼睛看見，又或許就此成為一個小孩模仿的對象，并成為他終身的習慣，隱藏在他心靈的背后，這造成的影響就大了。因此經常關照自己的背后應該成為我們的習慣。有時候我們總是以習慣了為借口，以不小心為托詞為自己辯護，并提醒自己以后一定要把這些不光彩的東西藏得更好，但這是很難的，因為只要這背后的東西存在一天，它就會有跑出來的可能。因此最好的辦法就是經常地回過頭去看看自己的背后，看看自己后面有些什么，努力地去改掉它們，時時提醒自己，我是一名教師，我所做的一切都會被人看到、被人評價、被人模仿，我所做的必須盡可能是光亮與美好的。那么就讓我們努力地學會克制自己，管理好自己每分每秒的言行舉止。無論是否在學生面前，都時刻提醒自己別犯那位上校那樣的錯，時刻要求自己用符合眾人面前展示的妥當?shù)男袨榕e止來處理事情，做一個正面反面都一樣耐看的人。

從某種程度上來講，人生也是一場舞會，我們都是舞會上的主角。舞會上，我們要盡情地展示自己的魅力，但在舞會以后，我們依然要保持自己的美麗與優(yōu)雅。我們愿意成為人生舞會中可愛的人兒，不愿成為舞會后那丑陋的陰影。那么就讓我們養(yǎng)成經常關照自己的背后的習慣，努力使自己的人生更美麗吧。

第二篇：《舞會以后的灰姑娘》的讀后感

《舞會以后的灰姑娘》的讀后感

灰姑娘這個人物相信大家一定很熟悉吧！舞會以后的灰姑娘被王子接進富麗堂皇的皇宮，人們都說灰姑娘和王子結婚后過上了幸福的生活，其實卻不是這樣的，當我讀了這本書以后我知道了事情的原由。

這本書主要寫了灰姑娘進了王宮后開始接受一個王妃應有的知識教育和禮儀教育。但她總因為忘記自己現(xiàn)有高貴身份，去幫助侍女干活或者熱情的去照顧別人，所以她的舉止引來了一些皇室成員的不滿。而灰姑娘萬萬沒有想到連王子也不能理解她這么做的原因。在盡力了種種事情后，灰姑娘突然發(fā)現(xiàn)，當初她那一見鐘情的王子，英俊的外表后面竟掩藏一個貧乏無知、冷漠的靈魂。當灰姑娘向王子提出不結婚時，她被無情的關進了陰冷黑暗的地牢。經過自己的努力與堅持不懈的精神，在一個寧靜的夜晚灰姑娘終于成功逃出了王宮。

灰姑娘在美國著名作家瑪格麗特。海迪克斯的筆下變的失望、難過、悲傷。什么是幸福？當初灰姑娘便以為吃好，穿好，和英俊的王子生活在一起就是幸福，可看見王子是個如此空虛的人，灰姑娘最終自己都覺得那種幸福很煎熬的了，生活都覺得很無聊，她覺得以前在自家干活比現(xiàn)在好多了。所以沒有好的吃，好的穿，日子過的再艱苦，也是能過著幸福的生活。

瑪格麗特。海迪克斯謝謝你，是你讓我懂得了：一輩子能吃好穿好的人，也不一定有幸福的生活，我們應該用自己的雙手去創(chuàng)造幸福，創(chuàng)造美好的未來。明珠小學六年級:周江榧

第三篇：《舞會以后的灰姑娘》的優(yōu)秀讀后感

“灰姑娘”這個人物相信大家一定很熟悉吧!舞會以后的灰姑娘被王子接進富麗堂皇的皇宮，人們都說“灰姑娘和王子結婚后過上了幸福的生活”，其實卻不是這樣的，當我讀了這本書以后我知道了事情的原由。

這本書主要寫了灰姑娘進了王宮后開始接受一個王妃應有的知識教育和禮儀教育。但她總因為忘記自己現(xiàn)有高貴身份，去幫助侍女干活或者熱情的去照顧別人，所以她的舉止引來了一些皇室成員的不滿。而灰姑娘萬萬沒有想到連王子也不能理解她這么做的原因。在盡力了種種事情后，灰姑娘突然發(fā)現(xiàn)，當初她那一見鐘情的王子，英俊的外表后面竟掩藏一個貧乏無知、冷漠的靈魂。當灰姑娘向王子提出不結婚時，她被無情的關進了陰冷黑暗的地牢。經過自己的努力與堅持不懈的精神，在一個寧靜的夜晚灰姑娘終于成功逃出了王宮。

灰姑娘在美國著名作家瑪格麗特。海迪克斯的筆下變的失望、難過、悲傷。

什么是幸福?當初灰姑娘便以為吃好，穿好，和英俊的王子生活在一起就是幸福，可看見王子是個如此空虛的人，灰姑娘最終自己都覺得那種幸福很煎熬的了，生活都覺得很無聊，她覺得以前在自家干活比現(xiàn)在好多了。所以沒有好的吃，好的穿，日子過的再艱苦，也是能過著幸福的生活。

瑪格麗特。海迪克斯謝謝你，是你讓我懂得了：一輩子能吃好穿好的人，也不一定有幸福的生活，我們應該用自己的雙手去創(chuàng)造幸福，創(chuàng)造美好的未來。

第四篇：《舞會以后》教案

第十四講、托爾斯泰《舞會以后》

一、教學目的：

引導學生理解“托爾斯泰主義”是從基督教文化生發(fā)出來的，它作為俄羅斯文化良心的代表，它主要觀點是“勿以暴力抗惡”、“博愛”與“寬恕”。使學生在感受到19世紀俄羅斯統(tǒng)治階級的虛偽、殘暴的同時，也要感受到作者的強烈的愛憎和是非觀念。

二、教學基本要求：

1、熟悉課文的主要人物性格和基本故事情節(jié)。

2、聯(lián)系個人生活閱歷領悟主人公心理變化過程。

3、能針對課文中的異國見解對中國的某些當代文化現(xiàn)象進行評析。

三、教學內容的重點難點：

重點：理解作品批判19世紀俄國現(xiàn)實的主題思想；《舞會以后》敘述手法；《舞會以后》對比手法。

難點：理解和托爾斯泰相關的兩個關鍵概念“心靈辯證法”和“托爾斯泰主義。”

四、教學內容、課時分配以及主要教學方法

第一節(jié)、列夫·托爾斯泰生平與創(chuàng)作（1課時）

1、理解3個重要概念：史詩小說；心靈辯證法；托爾斯泰主義。

2、教學方式：講解為主，提問為輔。

3、提問設計：你所理解的史詩小說？心靈辨證法？托爾斯泰主義？

4、講課提綱和板書設計：

第一節(jié)、列夫·托爾斯泰生平與創(chuàng)作

史詩小說 心靈辨證法 托爾斯泰主義

5、作業(yè)布置：復習史詩小說、心靈辨證法和托爾斯泰主義這三個概念。

列夫·托爾斯泰（1828-1910）出生在俄羅斯圖拉省雅斯納亞·波良納的一個貴族家庭。父母早逝，他主要是在姑母的監(jiān)護下長大。1844年進喀山大學東方語文系學習，后轉法律系。在大學期間，他對文學和哲學發(fā)生濃厚興趣，并深受盧梭的影響。1847年，他因對學校教育不滿，退學回到自己的世襲莊園。這是托爾斯泰精神、思想的茫然和混亂期，他進行了一些不成功的農業(yè)改革，又在莫斯科上流社會胡混了一段時間。1851年他到高加索服軍役，參加了對車臣人的作戰(zhàn)；隨后，他又在克里米亞參加了與英、法、土耳其聯(lián)軍作戰(zhàn)，從軍前后達6年，其間，他多次從死亡和作俘虜?shù)亩蜻\中僥幸逃脫。這一時期，托爾斯泰開始文學創(chuàng)作，發(fā)表《童年》（1851—1852）、《少年》（1852—1854）等小說。1857年退伍回到莊園，繼續(xù)農事改革。1855-1857年創(chuàng)作了《青年》?！锻辍?、《少年》和《青年》是托爾斯泰自傳體三步曲長篇小說，表現(xiàn)心靈成長和道德完善的過程。主人公尼古連卡出生在貴族之家，敏感、多思，他不以一般社會普遍的原則看待事物，而使他所耳聞目睹的一切都經過心靈的檢驗。尼古連卡的心靈生活是持續(xù)的，連貫的，長久的。隨著年齡的增長，交往的擴大，他保持了心靈的完整性以及自我生成，心靈逐漸深邃，豐富，越來越具有社會內 容和批判色彩，并逐漸上升到哲學和倫理學的層次。他追求靈魂的純潔性，追求道德完善，尋求生活的意義，并將這種探索和對俄國社會出路的探索結合起來。這種以心靈探索為中心安排情節(jié)組織材料的小說，將心理描寫從過去用來刻畫性格的手段的地位，提升到目的本身。車爾尼雪夫斯基在一篇書評中說：“托爾斯泰最感興趣的是心理過程本身，他的形式，他的規(guī)律，用特定的術語來說，就是心靈辯證法?！边@是對托爾斯泰心理描寫特點的準確概括。

1857年，托爾斯泰前往德國、法國和瑞士考察。這次旅程加深了他對西歐資本主義文明的惡感。1862年，托爾斯泰和莫斯科著名醫(yī)生的女兒索非亞結婚。新婚生活激發(fā)了他極大的創(chuàng)作熱情。1863年，他發(fā)表中篇小說《哥薩克》。1863年—1869年，他完成了史詩巨著《戰(zhàn)爭與和平》。這是托爾斯泰最重要的作品，卷帙浩繁，出場人物550個以上。小說以包爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和庫拉金四個 家族的生活、活動為主線，四個家族之間又通過彼此家庭成員的戀愛和婚姻關系聯(lián)結起來。主要人物有羅斯托夫的女兒娜塔莎，包爾康斯基的兒子安德烈，別祖霍夫的私生子比埃爾等。小說將他們的命運和變化放在歐洲1805-1815年廣闊的戰(zhàn)爭與和平的背景中加以展示，以1812年俄國反拿破侖侵略的戰(zhàn)爭為高潮，結束在十二月黨人醞釀起義的過程中?！稇?zhàn)爭與和平》被稱為“史詩小說”。羅曼·羅蘭認為《戰(zhàn)爭與和平》以民族、人民為主人公，表現(xiàn)了英雄精神，結構上“像生活似的，沒有頭也沒有尾，它就是永遠處在運動中的生活本身。”是真正的史詩。托爾斯泰自己也說：“在《戰(zhàn)爭與和平》中我喜歡人民的主題?！弊髌反_實在對歷史和人的理解上有重大突破，他將個體的人還原為群體的人，又將群體的人投放到歷史的長河中，深廣的歷史天幕上。因此，史詩性是由《戰(zhàn)爭與和平》內在的藝術張力奠定的，并不完全因為外在的“大”和“長”。托爾斯泰完成《戰(zhàn)爭與和平》以后，陷入巨大的精神危機，世界觀醞釀著巨變。長期內省式生活，以及現(xiàn)實中無法化解的矛盾，持續(xù)在他精神中激起反響。其中一個很重要的矛盾是，他強烈地感到，作為貴族和地主，他在農奴面前是有罪的。哪怕解放了農奴，貧與富的對立仍使他擺脫不了罪惡感。他殫精竭慮地探索解決之道，卻始終沒有找到完滿的答案。1873-1877年他創(chuàng)作了長篇小說《安娜卡列尼娜》，忠實地記錄的他內心的矛盾感和危機感。

19世紀70年代末到80年代初，俄國農業(yè)歉收，農民運動此起彼伏。托爾斯泰內心矛盾加深，為了尋找出路，他深入接觸社會生活，發(fā)生了巨變，與原先所屬的貴族階級決裂，轉變到宗法制農民的立場上來，進而建立起以“愛一切人”，“勿以暴力抗惡”，通過道德自我完善擺脫罪惡為主要特征的“托爾斯泰主義”的思想體系。思想轉變之后托爾斯泰創(chuàng)作的最重要作品是《復活》（1889-1899）。這部長篇小說講述貴族聶赫留道夫早年誘奸少女瑪斯洛娃，導致了她后來的墮落；目睹瑪斯洛娃的不幸，他良心發(fā)現(xiàn)，開始懺悔贖罪的過程?！稄突睢分匈F族需要懺悔和贖罪以使靈魂得到更新，才能重獲生命的意義和價值。懺悔和贖罪的過程與對國家制度、社會制度、教會制度和經濟制度的猛烈批判之間具有同構性，表現(xiàn)了列寧所稱道的“最清醒的現(xiàn)實主義?！蓖瑫r也充斥著“托爾斯泰主義”的說教，如宣揚“勿以暴力抗惡”，“博愛”與“寬恕”，“道德自我完善”等?！稄突睢穼⑼袪査固╅L期精神探索最激進成果的表現(xiàn)，主人公的精神探索是真誠的，那種近乎自虐的靈魂拷問，自覺的人類承擔，具有巨大的道義上的力量。

托爾斯泰不僅思想上產生了巨變，而且致力于按照新的世界觀生活。他吃素，穿簡陋的衣服，和農民一起播種收割，為農民辦學，專門給他們寫作品，甚至要放棄私有財產和貴族特權。為此他與其他家庭成員發(fā)生了矛盾沖突。在極度痛苦和 矛盾中，托爾斯泰于1910年離家出走，企圖自己徹底擺脫貴族生活，途中得了肺炎，于11月 7日病逝于阿斯塔波火車站，終年82歲。

托爾斯泰被譽為俄羅斯的良心。晚年的托爾斯泰在全世界享有崇高聲譽，擁有眾多的信徒，他的思想產生了巨大影響。

第二節(jié)、作品分析與評論（2課時）

1、理解3個重點：創(chuàng)作緣起；諷刺效果；對比手法。

2、教學方式：講解為主，討論為輔。

3、提問設計：結合作品本身深入理解心靈辨證法和托爾斯泰主義在作品中的反映。

4、講課提綱和板書設計：

第二節(jié)、作品分析與評論

創(chuàng)作緣起 諷刺效果 對比手法

5、作業(yè)布置：在作品中具體理解心靈辨證法和托爾斯泰主義這三個概念。并深入理解托爾斯泰是俄羅斯的良心這句話的深意。

1、作品的緣起：列夫·托爾斯泰的《舞會以后》是在真人真事的基礎上創(chuàng)作而成的短篇小說。托爾斯泰讀喀山大學時，他的哥哥謝爾蓋愛上了當?shù)剀娛麻L官的女兒，雙雙出人各種晚會、舞廳，溫文爾雅的軍官有時也在大庭廣眾之中翩翩起舞。一次偶然的機會，謝爾蓋親眼目睹這位上校監(jiān)督士兵殘酷地執(zhí)行夾鞭刑的慘象，頓時對其女兒的熾熱愛情蕩然無存。情節(jié)與此大同小異的短篇小說寫于1903年，可它反映的是十九世紀四十年代尼古拉一世統(tǒng)治下的俄國社會生活。在俄國歷史上，沙皇尼古拉一世曾以棍棒刑罰著稱于世。小說通過上校彼得·符拉季斯拉維奇的所作所為，深刻暴露了沙俄專制制度及其支柱俄國軍隊的酷刑，猛烈抨擊了反動統(tǒng)治階級的殘暴、冷酷和慘無人道。欣賞這篇佳作理應注重思想上的深刻揭露性，但也不能忽略藝術上的尖銳諷刺性，因為二者水乳交融，渾然一體。

2、諷刺藝術效果：《舞會以后》是托爾斯泰的晚期作品，而晚期創(chuàng)作的一個顯著特點便是加強了諷刺性。正如俄國文學批評家米哈伊爾·赫拉普欽科所說:“托爾斯泰晚期作品中的??諷刺描寫漸次增多，終至成為??最重要的一種因素”?！兑练病ひ晾锲嬷馈贰ⅰ稄突睢泛汀督逃墓麑崱返刃≌f、戲劇出色地運用了諷刺技巧，作為晚期短篇小說杰出代表的《舞會以后》自然也不例外。那么，諷刺藝術在這篇小說中到底有何具體表現(xiàn)，作家又用哪些手法獲得諷刺效果呢?筆者以為，制作諷刺色調的既不是譏諷的語氣，也不是喜劇性的手段，而是一種強烈的對照，即“深刻的社會對比，??互相完全對立的矛盾”。用赫拉普欽科的話說，就是“把反面的東西同另外的生活現(xiàn)象進行對比的方法，以及??描寫這種反面的東西對人產生的影響的方法”?！段钑院蟆窙]有曲折離奇的情節(jié)，亦無驚險打斗的場面，它講一個平平常常的故事:貴族青年伊凡·瓦西里耶維奇和瓦蓮卡由熱戀到冷淡，最后到分道揚鐮。這個平凡的生活現(xiàn)象經過作家精心裁剪、布局，造成強烈反差，生活現(xiàn)象本身重大的社會意義和震撼人心的諷刺力量，就在這些對應場面的不協(xié)調中充分地顯示了出來。托爾斯泰主要是從情節(jié)結構和人物刻畫兩個方面進行鮮明對照，辛辣諷刺的。

3、對比的藝術技巧：

（1）舞場的歡樂溫柔與刑場上的兇殘暴虐的對比。

（2）舞場上優(yōu)美動聽的音樂與夾鞭刑場上“令人不快的、刺耳的軍樂。（3）貴夫人“豐腴白皙的肩膀和胸脯”與受刑的韃靼士兵“斑斑駁駁的、濕淋淋的、紫紅色的、奇形怪狀的”脊背。

（4）上校在舞會上的崇高形象與第二天清晨他對待士兵的兇狠、殘暴、野蠻等等。在作品中，托爾斯泰以他慣用的筆法對比描繪了舞場與刑場兩個根本不同的生活場景。按照一般常識，小說取名“舞會以后”，著眼點應在會后，不在舞會，然而作家卻用絕大部分篇幅繪寫舞廳的豪華場面、歡樂氣氛以及伊凡的愉快心情。省貴族長家的晚會高朋滿座，賓客盈門，笙歌華宴，富麗堂皇，佳肴堆得像山，美酒流成了河;彬彬有禮的貴族男女容光煥發(fā)，歡聲笑語，踏著悠揚的舞曲婆婆起舞;主人公伊凡則完全沉浸在幸福的愛河之中。舞廳中那么多的貴族男女，他的眼里只有瓦蓮卡“穿白衣服，束粉紅腰帶的修長苗條的身影，只看見她的暉朗、紅潤，有酒窩的面孔和親切可愛的眼睛”;上校堂堂的儀表，文雅的風度。他同瓦蓮卡跳起舞來如癡如醉，以致注意不到時光的流逝，“感覺不到自己還有一個重甸甸的肉體”。瓦蓮卡從廉價的羽毛扇上撕片羽毛送給他，他也視若珍寶，藏進手套，高興萬分:“我不但愉快和滿意，甚至感到幸福、陶然，我善良，我不是原來的我，而是一個不知有惡，只知行善的超凡脫俗的人了”。上校跳舞穿的“老式的、沒有后跟的家制皮靴，更是令他浮想聯(lián)翩，深受感動”。他把自己不斷升溫的愛情化作一股股往外傾瀉的流水，他說:“瓶子里的水只要倒出一滴，其余的便常常會大股大股地跟著傾瀉出來，同樣，我心中對瓦蓮卡的愛，也放發(fā)了蘊藏在我內心的全部愛的力量。

那時我真是用我的愛擁抱了全世界”。正是這種愛使得他對周圍的一切人、一切事產生了“深厚的溫柔的感情”。他愛女主人、她的丈夫、她的客人、她的仆役，乃至那個對他“板著臉的工程師”。即便到了家里，他的腦海仍然回蕩著瑪祖卡舞曲的旋律，眼前浮現(xiàn)出瓦蓮卡父女優(yōu)美的舞姿、親切的微笑、動聽的言詞;望著睡眼惺松、蓬頭垢面的家奴，他覺得“非常動人”;本來沒有詩意的晨霧、化著積雪的街道、冷僻的胡同、滴水的屋搪、運送柴火的雪橇、腦袋濕德的馬兒、身披蓑衣的車夫，他也感到“特別可愛和有意思”。環(huán)境、人物、氛圍全都變了，他的心里還在歌唱，興奮得睡不著覺。這些感受生動地表現(xiàn)了伊凡“無限幸福、無限喜悅”的心情。

正當伊凡心曠神怡、激動不已的時候，托爾斯泰筆鋒突轉，把“鏡頭”搖到了刑場:一個士兵無法忍受軍營里的殘酷折磨逃跑未遂，半身赤裸，雙手被捆，在晨霧籠罩下的積雪中遭受夾鞭刑。樂隊不停地重復著那支“生硬的”、“刺耳的老調子”?！白锓浮币呀涹w無完膚，背部成了“斑斑駁駁的、濕淋淋的、紫紅的、奇形怪狀的東西”。可兩邊的軍棍依舊雨點般地“使勁”打來。士兵踉踉蹌蹌，要不是兩個押解他的軍士牽著，早就跌倒在地。每挨一棍，犯人都要痛苦地皺起臉來，嗚咽著祈求大家“發(fā)發(fā)慈悲”。尤其可怕的是，主持這一暴行的竟是剛剛出席晚會的瓦蓮卡的那位溫柔善良、笑容可掬的父親。看了這幅慘象，極度歡樂的伊凡一下子陷人了巨大的痛苦之中。他震驚、“羞恥”，因為那么崇敬的上校原來是個滅絕人性的暴君、衣冠禽獸。他像做了一件可恥的事被人揭穿似的，“埋 下眼睛”，匆匆離開人群。一路上耳邊總是響著難聽的鼓聲、笛聲，士兵“發(fā)發(fā)慈悲”的哀求聲，以及上校怒斥部下的吼叫聲。一種“近似惡心的”、生理上的痛苦向他襲來，他連自己怎樣到家都不知道。從此，他對瓦蓮卡的強烈愛情煙消云散。

托爾斯泰這樣處理情節(jié)結構并非巧合，而是精心設計，特意安排。作家渲染舞場的豪華、歡快，旨在烘托、反襯刑場的恐怖、殘忍。有了這樣兩幅畫面的鮮明對比，無須作家指點，舞會主辦者的熱情好客、上校父女的文雅和善、達官顯貴的寬厚仁慈，通通成了騙人的“假面具”。前褒后貶，彼此對照，相互映襯，諷刺效果十分顯著。伊凡是這兩個場面的紐帶，也是目擊者。面對截然不同的兩個場景，伊凡心潮起伏，有喜有悲，有愛有恨。小說運用對照手法，細膩而又真實地描寫了主人公由喜到悲、由愛到恨的心路歷程，升華了主題，也加強了諷刺力度。伊凡由喜到悲、由愛到恨的突然轉折，諷刺性地揭露了沙俄軍隊的暴行，統(tǒng)治階級的偽善。作品以喜襯悲，以愛襯恨，要比直接諷刺辛辣得多，尖刻得多。

上校彼得沒有《復活》中的法官那么滑稽可笑，但也是個極為出色的諷刺形象。他的丑惡主要來自他的偽善—兇殘狠毒、冷酷無情，偏要偽裝仁慈善良、斯文高雅。雨果談到藝術對照原則時說:“取一個在道德上丑惡得最可厭、最可怕、最徹底的人物;把她安置在最突出的地位，??加上體態(tài)的美和雍容華貴的風度，這便使她的罪過更加突出”。一向善于“撕毀假面具”的藝術大師托爾斯泰深知個中奧妙，刻畫上校形象時，也賦予他堂堂的儀表，瀟灑的風度，利用外表與本質的尖銳矛盾，進行諷刺性抨擊。上校身材魁梧，五官端正，神采奕奕，臉色紅潤，留著兩撇雪白的慈曲的唇簇。喜慶場合文質彬彬，和藹可親，明亮的眼睛里和嘴唇上，總是“露出親切快樂的微笑”;舉止大方，舞姿優(yōu)美，時時博得人們發(fā)自內心的好感與掌聲。

可在刑場卻又變了一副面孔。這位文雅和善的上校不但參與暴行，還是主謀，他像惡魔似地監(jiān)視部下行刑，以免姑息“逃犯”。小說寫道:“若無其事的上校在旁邊走著，一會兒瞧瞧自己腳下，一會兒瞧瞧罪犯，他吸進一口氣，鼓起腮幫，然后撅著嘴唇，慢慢地吐出來”。受罰士兵早被打得皮開肉綻，鮮血淋淋，他還不肯罷休?？吹揭粋€力氣不大的矮個子士兵“沒有使足勁兒往鞋靶人的紫紅的背部打下棍子”，他便快步走去，狠狠地給了矮個子兵一記耳光，同時吼叫: “我要讓你知道厲害，你還敢敷衍嗎?”“來幾條新的軍棍”!哪有半點仁愛之心。這些言談舉止，將他在舞場上裝出來的高尚氣度掃得精光。上校一邊訓斥，一邊環(huán)顧左右，分明看到了伊凡，還假裝不認識，“可怕地、惡狠狠地皺起眉頭，連忙轉過臉去”，企圖掩飾他的兇殘。

舞場上的上校和刑場上的上校大相徑庭，判若兩人。前者道貌岸然，氣宇軒昂，后者面目猙獰，窮兇極惡。這里盡管沒有冷嘲熱諷，但比明顯的嘲弄更有諷刺性。托爾斯泰別出心裁，巧妙地將兩張面孔對照起來描繪，以外形的美比照內心的丑，以假裝出來的高尚氣度映襯殘忍兇暴的邪惡本質，鮮明強烈的對比襯托，既產生了戲劇性，又突現(xiàn)了人物的偽善，辛辣的諷刺意味也就在故事情節(jié)的發(fā)展中自然而然地流露了出來。這種含蓄委婉不露聲色的譏嘲，展示了《舞會以后》諷刺藝術的獨特與高明。

五、教學內容的深化和拓展：

作品主題的深化理解：誰之罪和怎么辦？（統(tǒng)治階級的罪惡和托爾斯泰主義）從表面上看，《舞會以后》諷刺的是個別官吏，實際針貶的則是沙皇專制制度及其官僚集團。阿瑟·波拉德說得好:“專門針對個人的諷刺”，即使能夠暫 時“切中要害，入木三分”，也會因為時過境遷而“失去其效力”。撻伐社會弊端和邪惡勢力，才具有永久的價值和深遠的意義。思想家兼藝術家的托爾斯泰自然懂得這個道理，所以他把諷刺鋒芒指向整個統(tǒng)治階級。

小說中的上校彼得殘暴地懲治逃兵，固然是他冷酷個性的體現(xiàn)，但也反映了沙俄統(tǒng)治階級滅絕人性的共同特征，因為夾鞭刑乃沙皇用以維護專制統(tǒng)治的重要工具，上校只是他的忠實執(zhí)行者。上?？蓯海朴嗊@一法規(guī)的專制政體更加可恨。小說塑造上校形象的時候多次指出，“他是一位具有尼古拉一世風采的宿將型的軍事長官”，留著“尼古拉一世的”八字卷須。作品一再強調他與尼古拉一世的關系，言外之意，上校就是“棍子尼古拉”的化身。如此深刻辛辣的諷刺真可謂鞭辟人里，痛快淋漓。它不僅徹底暴露了上校和專制政體的反動本質，還給沙皇本人順帶一槍。興許正是這個原因，有人認為，《舞會以后》的批判勁力并不亞于《復活》，甚至可以說是長篇小說的“發(fā)展和進一步升華”。

當然，這篇小說也像《復活》一樣，體現(xiàn)了作家本人世界觀的局限性。他在鞭答沙俄專制統(tǒng)治的同時，又得出了一個錯誤的結論:既然上校認為嚴懲逃兵“是必要的”，那么他肯定有他的道理，只是伊凡無法弄清而已。伊凡痛恨酷刑，但并不勇敢斗爭，大膽抗議，而是選擇了潔身自好，割斷與瓦蓮卡的情絲，不去軍隊任職，不到官府當差。這種做法無疑是在宣揚作家歷來主張的道德自我完善和勿以暴力抗惡的“托爾斯泰主義”。

六、教學方式（手段）及教學過程中應注意的問題：

教師講解和學生發(fā)言討論相結合的教學方式。兩個難點問題討論：“托爾斯泰主義”在當時俄羅斯的可行性？托爾斯泰“心靈辯證法”將心靈過程探討與俄羅斯的出路結合起來思考。特別針對這兩個問題進行較為深入的討論。

注意在討論中結合當下中國的現(xiàn)狀進行拓展性思考和討論。

七、參考書目：

1、劉洪濤：《外國文學作品導讀》[M].中國人民大學出版社，2004年3月版。

2、胡書義：《強烈的對照

無情的鞭笞——淺談〈舞會以后〉的諷刺藝術》[J].高等函授學報（哲學社會科學版）,1999年5期。

3、蔣承勇：《世界文學史綱》[M].復旦大學出版社，2000年7月版。

八、思考與練習：

1、作品主題思想和批判對象為何？

2、作品在敘述方法上的特點及其好處？

3、本文是如何運用藝術對比手法的？收到了怎樣的效果？（參考教材提示）

第五篇：《天黑以后》讀后感

篇一：天黑以后讀后感

天黑以后，在夜色中相遇，在黑暗中揭露，在朦朧中相識，只是簡簡單單的一個夜晚，似乎經歷了很長的時間，有掙扎，有迷茫，有血腥，有重逢，更重要的是，在黑暗中找到了姐妹情意的再生。

天黑以后，向我們揭露了人性的善與惡。一個看普普通通的上班族，竟將一個女孩痛打一頓，還剝奪其所有。事后還一副理所當然的樣子?？梢?，人的本性是惡的，只是日常中的自己受到倫理道德的束縛，壓制著內心中的某個黑暗的一面。就像上了一把鎖似的，緊緊的鎖上。一旦被打開，猶如一個無底洞將你深深的卷入其中，所有的惡一觸即發(fā)。

人人于千萬中是普普通通的，但內心的惡是不同的，瘋狂的程度也是超出想象的。在人的身體中，內心里，惡是隱性的，善是顯性的。這就是為什么許多人驚異于一個看似老實穩(wěn)重普通的人會做出那么驚人的事。夜色朦朧，目光難以觸摸到真實。天黑以后，惡念蘇醒，靜靜的都市中有潛伏，有逃避，悄悄地發(fā)生著血腥而殘暴的不為人知的行為。

本是親姐妹，由于某些原因而在人生的道路上分道揚鑣，再濃的感情也會因為交往的空白，沖淡本來應有的含義。每個人有每個人的優(yōu)點，生活方式，生活在彼此互相羨慕的生活中而不為所知。艾麗天生麗質，有著瑪麗不能及的容貌，生活中集萬千寵愛于一身，但是在內心的歷程中卻受著不為人知的痛苦，發(fā)出無言的呻吟，留著看不見的血，踽踽獨行。而瑪麗卻我行我素，生活在自己的獨立的生活中，似乎在茫然中尋找著什么。

正是夜晚的偶然邂逅，正是在黑色的背景下，人們的感情防御不再像白天那么強烈，放下掩藏，試著去向陌生的人抒發(fā)，彼此間的交流，加深了彼此的認識，又揭開了一直掩藏在黑暗中的事情和情感。艾麗一直在黑暗中掙扎，苦苦地尋索，而瑪麗也步步走進自己的姐姐，感情間彌漫的黑云也在漸漸地彌散開。

每個人的人生每天都經歷著白天和黑夜，白天的自己是陽光閃閃，意氣風發(fā)的。黑夜中的自己也是不為人知的，遭受著不為人知的失落，孤獨和迷茫。當我們在黑夜之中仰望陽光中的他人時，殊不知，那人也在時不時地仰望著自己。每個人有著每個人的生活方式，想法，夢想和追求，但是我的或缺或許就是你的多余。

當太陽升起的時候，陽光普照，新的一天一如往常地繼續(xù)著。白天之光豈知夜色之深。

篇二：天黑以后讀后感

最近看了村上春樹的《天黑以后》，這是繼《挪威森林》之后看得村上的第二部作品。所以對于這位日本作家我還是沒有很熟悉，以至于對這本書的理解度也沒有很深。

《天黑以后》，村上春樹用最擅長的平行線結構，以即將去北京留學的女孩瑪麗救助一名被日本白川惡客侮辱的中國北京女孩冬莉這一情節(jié)展開故事。深夜11時52分開始發(fā)生在一座現(xiàn)代化大都市里的惡——因受害一方不敢報警而可能永遠消失在異國夜幕下的惡，掩蓋在衣冠楚楚下的普通人的惡。文中 “再快跑快逃，也不可能徹底甩脫，因為自己的影子是甩不掉的?！卑状ㄗ鳛椤坝钩５娜毡救似毡榈膼骸敝?，對中國女孩的性侵犯、傷害與搶掠，這里顯然隱喻了昔日日本對中國的侵略。白川在犯下了“最差勁的惡行”之后居然可以轉眼間就忘記這件事，即使證據(jù)就放在眼前，他只也視為“無正當含義的”、“不遠過去的寒傖的遺跡”，“本來不該入侵他生活的勞什子”。但他卻又費盡心思要把那些證據(jù)當作“垃圾”遠遠地給銷毀處理掉。從這樣的描寫中，我們看到了一個正式歷史，承認錯誤的日本作家！中國男子不依不饒又陰鷙地對白川做復仇警告：“也許你以為干得巧妙，可你逃不掉，逃到天涯海角也逃不掉?！边@個黑幫老大的角色似乎就代表了中國的憤青們。愛麗的姐姐終于在睡夢中擺脫了地底的拉力，回到自己現(xiàn)實的房間中，這樣的情節(jié)也透漏出村上春樹反對日政府對普通百姓的精神控制。男主角高橋接黑幫老大的電話時不斷強調的“弄錯了”，反映出新一代的日本年輕人對歷史的無知和想要置身事外的態(tài)度。但是，從愛麗即將去到北京留學，而高橋也和愛麗一樣在接近中國，愿意去了解中國。這樣的情節(jié)描寫處處都凸顯出了春樹的正義感。讀這本書，我首先是非常欣賞作為一個日本人，村上春樹不護短，用以含蓄之中帶有犀利的文字揭露當年日本侵華的丑行。其次，我想到的是如果當今社會多一些像村上春樹一樣的作家，敢于面對現(xiàn)實，站在正義的角度說話，和平還會遠嗎？

村上的作品需要的是人的深度思考，對于這本書我始終還是沒有到理解透徹的程度。

篇三：天黑以后讀后感

用了一個下午加一個晚上讀完了村上的新著《天黑以后》。書的封面黑得很有感覺，純且深，中間有一抹煙霧似的青。書封的右邊沿隱約可見一列代表時間的數(shù)字。那時候，村上還在探討靈魂里與生俱來至死不渝的孤獨。

但《天黑以后》是另一碼事，雖然仍繞不開孤獨的母題，但已經觸類旁通到其他領域去了。在這部小說里，愛與惡是一對反義詞。缺少愛的感受，惡便機械性的反復發(fā)作起來，或是虐待，或是自虐，如白川和愛麗。他們在日常的生活工作中把自己隱藏得如此之深，以至于他們身邊的人都無法洞察那一副面具后的真相。相比之下，瑪麗卻一再試圖逃避被面具化的命運。她從小認為自己不如姐姐長得出眾，便在其他方面努力充實自己，所以反而活得踏實和明確。她的善良不是供人瞻仰的慈眉善目式的和氣，而是一種愿意與人心靈合拍的習性，不管是面對受傷的中國女孩還是隱姓埋名的蟋蟀，甚至對高橋的遭遇都表現(xiàn)出了可以理解的真誠。在大部分篇幅中，瑪麗都是被塑造為一個比較中性的形象，只有當最后睡在姐姐身邊時才流露出女性溫柔多情的天性。當然，那是個無法避免柔情的場面，也正因為這樣，瑪麗才變得更加容易親近，真實得就像偶爾會在咖啡館碰上的那一類獨自默默閱讀的女孩。除此之外，高橋和薰也是我喜歡的角色。一個是有想法不輕佻的瘦削男生，一個是大大咧咧坦率善良的高個子女人，都是可以放松交談的那種人。村上小說里每一場交談的氣氛都令我著迷。我常常覺得，如果人與人之間的語言交流應該以“村上模式”作為典范的話，那么我們平日的大部分時間里都可以閉嘴了。書桌讀后感首先打破一切常規(guī)讀后感守株待兔讀后感