第一篇：人生不過(guò)一場(chǎng)勇敢者的游戲的雜文隨筆

把每一個(gè)平常無(wú)趣的日子過(guò)成小有意思，你就了不起！

把人生看作是一場(chǎng)勇敢人的游戲，盡情玩，放開玩，會(huì)比較有意思！

無(wú)論黑天鵝，還是灰犀牛，我們都不怕不怕了！

我們常常會(huì)故作灑脫——誰(shuí)知道未來(lái)和意外哪個(gè)先到？

我們也都做好了無(wú)論哪個(gè)先來(lái)都悅納的準(zhǔn)備——所以我們都只活在當(dāng)下。

其實(shí)，我們都只想未來(lái)先來(lái)，而意外永遠(yuǎn)不來(lái)。

好美的愿望，要實(shí)現(xiàn)好難好難。

但我們還是應(yīng)該心懷詩(shī)和遠(yuǎn)方，面朝大海，春暖花開。可以和蝴蝶小鳥飛舞，也可以和黑天鵝灰犀牛格斗。

黑天鵝，看不見，小概率，但風(fēng)馳電掣，一旦撞上，淪陷垮塌。比如，天災(zāi)人禍，意外變故，足以撕心裂肺。

灰犀牛，可以預(yù)見，速度慢，遲早會(huì)發(fā)生，但無(wú)能為力。比如疾病、老去、一天天接近死亡，足以黯然神傷。

人生只是一段沒有里程的旅程，可以波瀾不驚，也可以波瀾壯闊?？梢詽M眼風(fēng)景，也可以滿眼蒼茫。

五年前的一個(gè)秋天黃昏，去學(xué)校給小朋友送被子。曾突遭三車追尾，我們正中間，轟天巨響，前后連環(huán)，氣囊炸開，水箱爆裂，玻璃全碎，鼻青臉腫，魂飛魄散。

等巨震波過(guò)后，車子恢復(fù)安靜，第一反應(yīng)就是彼此握握手，言先生問(wèn)了一句“還好？”我咬了一口被撞成CD的漢堡包，用力張開麻辣辣的嘴巴，“活著！”

死里逃生的狂喜慶幸，驅(qū)趕了所有的疼痛不適。捂著腫脹的嘴巴，忍著膝蓋骨的疼痛，我們像兩個(gè)從前線下來(lái)的英雄，走進(jìn)餐廳，走進(jìn)影院，給險(xiǎn)些失去的生命隆重慶祝。

2013年9月27日。

回到家，竟然興奮的睡不著，在QQ空間洋洋灑灑寫下《速度與激情7》,分享看到氣囊、安全帶的重要性、聽快歌接電話的安全隱患，祝福所有人平安。

經(jīng)過(guò)那一次，我們更感恩，更珍惜，對(duì)生命敬畏，也對(duì)無(wú)常更釋然。

不曾走過(guò)，怎能懂得？有時(shí)候生活給我們好看，恰恰是為了讓我們快速成長(zhǎng)，活的更好看。

時(shí)光和生命不可逆，所以每一天都不敢懈怠，人生苦難已多，更愿意把每一天活的燦爛，把每一件瑣碎小事做成有趣。

刷牙需要三分鐘，如果對(duì)著鏡子刷，覺得無(wú)聊又漫長(zhǎng)，如果給一點(diǎn)音樂，跟著節(jié)奏踮腳尖，會(huì)不會(huì)更愉快？

保持身材很不簡(jiǎn)單，天天嚷嚷著減肥，天天對(duì)自己說(shuō)“明天開始……”不如敗一條小貴的小一個(gè)SIZE的裙子，掛在衣架上，天天看，天天試，很殘忍，也終會(huì)很竊喜！

刷碗洗鍋，可以準(zhǔn)備喜歡的圍裙手套，在水池前鋪上減壓墊，隨你單腿站立還是深蹲，配點(diǎn)輕音樂，分分鐘可以自創(chuàng)意廚房瑜伽，哪怕擦桌抹椅，每一個(gè)動(dòng)作夸張一點(diǎn)，擦出弧線，蝴蝶袖就會(huì)離你而去，且畫風(fēng)會(huì)很優(yōu)美。

學(xué)英語(yǔ)，枯燥單調(diào)，聽了幾節(jié)楊媽的課，更覺得英語(yǔ)學(xué)習(xí)應(yīng)該可以更快樂。以前的姿勢(shì)是拿著筆邊聽邊記，現(xiàn)在的姿勢(shì)是聽著課，練著平板撐，做著貓式。

今天開了一下午的會(huì)議，滿心滿腦的漿糊，直到聽到一個(gè)砍柴人和放羊人的故事，才領(lǐng)悟一整個(gè)下午的會(huì)議核心精髓。

砍柴人和放羊人聊了半天，羊兒吃飽了，放羊人輕松又喜悅回，而砍柴人只能兩手空空回。——減少無(wú)效社交，把時(shí)光用在刀刃上。

砍柴人和放羊人聊了半天，砍柴人知道了哪條山路最好走，放羊人知道了那邊草最多?！獙W(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)溝通，你會(huì)更接近成功。

砍柴人和放羊人聊了半天，砍柴人知道了哪里的羊最好，放羊人知道了哪里的柴最好。——人與人之間價(jià)值相近才可以等價(jià)交換，達(dá)到雙贏。

砍柴人和放羊人聊了半天，砍柴人和放羊人談妥了合作，一個(gè)柴火，一個(gè)負(fù)責(zé)羊肉，就這樣烤全羊生意成了，再后來(lái)，公司上市了。——一個(gè)人走的快，一群人才能走的遠(yuǎn)。

小故事可以編的很有意思，小日子也可以過(guò)得很有意思，把平常的日子過(guò)的不平常，你就很了不起。

下班等接，忽然看到一位姑娘可愛真摯的留言：“今天不要忘了更新啊，我每天都要看的，都成習(xí)慣啦！”

“哈哈，好吧！”

好有意思的姑娘，好有意思的習(xí)慣。

不要等明天，才去做自己喜歡的事，不要等老了，才去見想念的人。

要的就是現(xiàn)在，要的就是今天，要的就是這一生，活成自己，過(guò)的有意思。

有意思的周三，再見。

第二篇：人間一趟,終究不過(guò)一場(chǎng)幻夢(mèng)雜文隨筆

人生，如夢(mèng)如幻月，若即若離花，明月明自明，夢(mèng)入夢(mèng)如夢(mèng)。落地白紙，弱冠朝蓬，而立知理，不惑半生，天命為子，六十不怒，古稀無(wú)求，恍然一生。

人世于花香鳥語(yǔ)始，至白幡靈動(dòng)終。短短數(shù)十載光陰總歸比不上千年歲月，轉(zhuǎn)瞬即逝的未來(lái)在跌跌撞撞的夢(mèng)想搖曳下戛然而止，好似漁翁垂釣，又如深谷桃花，成敗與否多少靠時(shí)運(yùn)相輔，而不賴世人所動(dòng)。

夢(mèng)從欲望中脫離，在世俗中呈現(xiàn)，以整個(gè)社會(huì)所共同認(rèn)可的評(píng)判體系存在。夢(mèng)可能始于一場(chǎng)無(wú)意的邂逅，也可能開始在精心籌劃的愿景。然而，從出生到死亡，一根連接光陰的軸早已鉗住我們的肉身，只留得半卷明亮在欲望加持下憧憬著遙不可及的夢(mèng)。

人不可能一生一直順暢，更不會(huì)一直實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，我們?cè)谄鹌鸶「〉某砷L(zhǎng)中，慢慢剝開包裹在夢(mèng)想外層的甜蜜糖紙，用最真實(shí)的感受觸摸夢(mèng)想的味道。盡管我們知道拼命之后也達(dá)不到夢(mèng)想所放置的高度，但仍然鉚足了勁用生命的逝去兌現(xiàn)埋藏于心中的夢(mèng)的欲望。

夢(mèng)根生于意識(shí)，意識(shí)驅(qū)動(dòng)行為。時(shí)光輕輕挑撥著眉梢遺落的夢(mèng)，在若即若離的渴望中點(diǎn)點(diǎn)呈現(xiàn)，恰似江畔小舟起伏于汪洋，又如昨夜曇花一現(xiàn)的驚艷。

夢(mèng)總是在一開始就要墜亡，在不見底的深淵散發(fā)著吸引我等凡夫俗子的芬芳，使其慢慢被吞噬、屠殺。

然而，生于斯，必先立其志。夢(mèng)是世人所呈現(xiàn)的志向，是為外界所認(rèn)可的欲望。我們不能變成獨(dú)立的個(gè)體放棄實(shí)現(xiàn)大眾所共同追求的夢(mèng)。倘若如此，孤獨(dú)感就會(huì)層層環(huán)繞、接踵而至，把我們藏在心中的慶幸砸得粉碎，我們的一生也只能在物質(zhì)精神都得不到滿足中郁郁而終。

為夢(mèng)而活好似被魚鉤掛住的魚兒，更如鐵籠里關(guān)押的飛鳥，再怎么努力也逃不過(guò)已經(jīng)被安排妥當(dāng)?shù)娜松Ｈ松鐗?mèng)，歲月無(wú)情。轉(zhuǎn)念一想，人間一趟，匆匆而過(guò)，為夢(mèng)為欲所累終究不得善終，何不靜品茶茗、閑翻詩(shī)卷，雨霧下踱步，庭院內(nèi)賞花，也算人生一場(chǎng)。

斗轉(zhuǎn)星移里，歲月在流逝。季節(jié)變遷中，青春在蒼老。晨曦中，笑迎朝陽(yáng)，擷一縷花香，讓陽(yáng)光燦爛雙眸。夕陽(yáng)下，靜牽晚霞，掬一把黃昏，讓月光溫柔入夢(mèng)。有風(fēng)的日子，閑看落花流水；有雨的夜晚，靜聽潤(rùn)物無(wú)聲。幾多朝朝暮暮，過(guò)眼云煙無(wú)數(shù)。

悲亦悲兮生別離，喜又歡兮死相隨。人生如夢(mèng)亦如幻，朝如晨露暮如霞。眾生癡迷千幻象，身陷紅塵終不悔。滾滾紅塵天涯路，兩行清淚伴身行。一朝心碎淚亦干，只留荒地土一堆。

夢(mèng)于生處生，于成處成，至于結(jié)果，只是世人杜撰的文稿而已，何必介懷！

第三篇：人生不過(guò)一場(chǎng)是非之歡

人生不過(guò)一場(chǎng)是非之歡

生命的暗啞，讓脆弱無(wú)所遁形。浮生若夢(mèng)，這一世紅塵，這一世羈絆，不過(guò)一場(chǎng)是非之歡?！}記

一年春事，桃紅滿天。曾記童年之時(shí)，無(wú)憂無(wú)郁，歡天喜地。不與人生之歡而歡，不與人生之悲而悲。盡灑喜怒哀樂，如一鴻清水，清澈見底。如山川河流，自然風(fēng)光。無(wú)勾心斗角，紅塵糾紛。只為嘻鬧而生，凡事過(guò)后忘之，如風(fēng)吹過(guò)。

純真、活潑，孩提天性，單純而簡(jiǎn)單。一切事務(wù)皆由父母作主，一切道路皆由父母帶之，凡事不與操心。人生起步規(guī)劃，好似與己無(wú)關(guān)，都由父母安之。天真爛漫，童真可愛，如一年之春，萬(wàn)物蘇醒，嫩草萌芽，花苞含蕾，童心懵懂，愜意非凡。孩提時(shí)期，快樂青春，值一世深鎖記憶，永存心間。當(dāng)老時(shí)憶起，心喜童年?duì)€漫，美不勝收。

當(dāng)青春已過(guò)，孩提時(shí)期，就不再是伴隨自己之時(shí)。人生之喜怒哀樂，悲歡離合，紅塵滄桑，都會(huì)隨之而來(lái)，甚是陌生。臉上的笑顏減少，眉間的戚皺增多。時(shí)有心事纏繞，時(shí)有紅塵瑣事，煩惱自己。人生規(guī)劃，也要時(shí)記心頭。追逐時(shí)代步伐，需加緊奮斗。為腳下之路，錦上添花，而努力拼搏。必須拋棄孩提時(shí)的自然風(fēng)光，要為前程，深思熟慮；為社會(huì)染缸，學(xué)會(huì)忍辱負(fù)重，敢于擔(dān)當(dāng)。

人生幾何，花開花落，為紅塵瑣時(shí)憂心重重，愁容滿面。為塵緣盛事，喜上眉梢樂心顏。一世人生，有風(fēng)雨交加，有霜雪侵骨，但也有陽(yáng)光雨露，彩霞滿天。每個(gè)人生，都不會(huì)一帆風(fēng)順，有時(shí)驚濤駭浪，有時(shí)風(fēng)平浪靜。希望每人都能成為，浪濤中的勇士。也希望每個(gè)人，都是溶入人海中的精英。人這一生，得失由命，失之不必為此存太多傷心，得之亦不必存太高的期望。有古文曰：“塞翁失馬，焉知非福？”

情心已動(dòng)，桃花已開。從古到今，曾有多少文詩(shī)賦紅塵情愛，攜手終生。樹大分丫，人大分家，男婚女嫁，正當(dāng)名份。一次回眸流傳，一次秋水暗波，如癡如醉。眉目傳情，定于終生。從此相親相愛，攜手天涯。濃情密意，如臨春風(fēng)。

人生情愛之中，也有錯(cuò)生回眸，淚灑相思，愁心滿溢。錯(cuò)付真情，薄情人，最終，淚灑黃土一堆，至死不冥目，寂寞終生。但多是紅顏攜手，白頭到老，執(zhí)子之手，與子偕老。也有錯(cuò)愛之別，揮手珍重。鴻雁錦書，執(zhí)筆情懷，一江明月滿地溢，一杯酌酒醉生死。一夕風(fēng)霜遣誰(shuí)寄，一簾幽夢(mèng)憑欄憶。一聲低唱才情癡，一種相思愁淚泣，無(wú)奈一點(diǎn)靈犀錯(cuò)贈(zèng)伊。望錯(cuò)愛之人，不必淚言愁緒，放下這一段，紅塵錯(cuò)愛，情感失之。重新站起，拋掉過(guò)去點(diǎn)滴，再次攜手年華，錯(cuò)愛的盡頭，會(huì)有另一段紅塵似錦在等你，會(huì)有另一個(gè)深愛情侶，與你摯手天涯。

漫步哲學(xué)之路（2）——哲學(xué)與人生的感悟

人生，源于哲學(xué)。

或許我們不明白存在的價(jià)值；或許我們不明白人生的含義；亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義??

我們不過(guò)茫茫宇宙中的一粒塵埃，你感嘆！

我們太過(guò)于渺小，所作所為不過(guò)是一些庸俗的不必，我哀怨！

哲學(xué)脫離人生，將是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。我在宇宙之中、人類之長(zhǎng)河，依賴咀嚼先哲的智慧，對(duì)哲學(xué)與人生有了些許的感悟。盡管有拾人牙慧之嫌，但這些點(diǎn) 滴的感悟在我心靈上產(chǎn)生了絕妙的強(qiáng)烈震顫！我得感謝哲人們讓我懂得人生就是一段旅程，我們都是這段路上的旅客，都是匆匆過(guò)客的道理。人類就是由于一段一段的連接，一個(gè)一個(gè)來(lái)來(lái)去去，才構(gòu)成了人類的長(zhǎng)河，這一條和綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)而永無(wú)止境。我們要在一定層面上認(rèn)識(shí)人生的方向、過(guò)程、目標(biāo)，不能不學(xué)習(xí)哲學(xué)，不得不去拜讀一個(gè)一個(gè)哲學(xué)大師！。蘇格拉底在《申辯篇》中說(shuō)：“我去死，你們?nèi)セ?，但是無(wú)人知道誰(shuí)的前程更幸福，只有神才知道?！碧K格拉底用死亡詮釋了自己的生命哲學(xué)理想。而朱老師，在自己的著作中嘔心瀝血，啟迪世人。亦是同樣偉大的行為。《莊子遙游》有小麻雀對(duì)大鵬鳥的嘲笑：“彼且奚適焉？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”關(guān)鍵是自知，做麻雀又如何，雞立鶴群又如何？人都有自己值得驕傲的一面。如果唐太宗認(rèn)識(shí)到自知的重要性，用不用魏徵又何妨？《圣經(jīng)·羅馬書》有言：黑夜已深，白晝將至，我們就當(dāng)脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。

沒有哲學(xué)認(rèn)識(shí)的人生是殘缺與悲哀的。有一天，一個(gè)人如果不能寧?kù)o地離開依依不舍的世 界，更是人生或人們寄托無(wú)數(shù)希望的社會(huì)的大悲哀。我懂得了做人的哲學(xué)。有的人，不會(huì)很在乎你對(duì)他做過(guò)什么，因?yàn)樗X得你對(duì)他所做的事情的你應(yīng)該做的，甚至，他也不會(huì)對(duì)你說(shuō)聲謝謝，因?yàn)橹x謝在他的口中，是多么稀少、多么稀缺的一個(gè)詞語(yǔ)啊。有時(shí)候，因?yàn)槟阕龅帽绕綍r(shí)不好，他就會(huì)說(shuō)三道四的，對(duì)你的評(píng)價(jià)就很低。當(dāng)你讀他時(shí)，要理解他，因?yàn)樗褪悄欠N人，你是不能改變他的秉性的。男人的胸懷的被冤枉撐大的（馬云），突然很理解這一句話，男人的胸懷要容得下一切一切，不僅僅是美味的食物，還有那不太美味的冤枉，慢慢的把他咽下去。突然之間，覺得偉大的人與我們平常人有什么區(qū)別了，那是他們能容我們所不能容之物。你不可能做到能讓周圍的人滿意你，但只要做到讓周圍大部分的人滿意就可以了，那你已經(jīng)做得很好的了。

到底什么是哲學(xué)呢？學(xué)習(xí)了哲學(xué)之后對(duì)人生又有什么幫助呢？哲學(xué)的意思是愛智，即愛好智慧。但愛智不等于擁有智慧。柏拉圖曾說(shuō)：“哲學(xué)就是練習(xí)死亡?！碑?dāng)然不是要人去自殺。提升哲學(xué)素養(yǎng)的途徑是：培養(yǎng)思考的習(xí)慣，掌握整體的觀點(diǎn)，確立價(jià)值的取向，力求知行合一。

學(xué)習(xí)哲學(xué)培養(yǎng)愛智要從思想方法上入手：一是從邏輯上要掌握概念、判斷、推論的運(yùn)思規(guī)則；二是從語(yǔ)言分析角度把握表達(dá)的效應(yīng)；三是從現(xiàn)象學(xué)的角度掌握辨物的策略；四是 從詮釋學(xué)的角度掌握閱讀的途徑。

世界上近七十億人，沒有兩個(gè)相同的人。學(xué)習(xí)哲學(xué)要把握人生方向必須要思考：“人性到底是什么”，即了解與研究人性的真相。對(duì)西方來(lái)說(shuō)，一是在古希臘時(shí)期，偏向從“人的狀”來(lái)看待人性問(wèn)題；二是在中世紀(jì)時(shí)代，以基督宗教為主，與宗教有關(guān)，是從“人的起源”來(lái)看待人性問(wèn)題，亦即相信“人是上帝造的”；三是在近代歐洲時(shí)期，從達(dá)爾文提出進(jìn)化論之后逐漸發(fā)展形成的，即從關(guān)注“人的生命特色”轉(zhuǎn)而探討“人應(yīng)該往哪里發(fā)展”。每一個(gè)階段都有每個(gè)階段的哲學(xué)家及思想，每一個(gè)階段的人都是在那樣的思想下流露出每一個(gè)階段的人性。我們由此可以觀照人性的歷程及產(chǎn)生的社會(huì)文化。比如，希臘時(shí)期的典型文化是神話

與悲劇，典型的哲學(xué)家是蘇格拉底。中世紀(jì)的典型文化是圣經(jīng)。近代的典型哲學(xué)思想是存在主義、慌謬與超越，先驅(qū)哲學(xué)人物是克爾凱郭爾、尼采，代表哲學(xué)人物是亞斯貝爾斯、海德格爾、馬塞爾；荒謬與超越哲學(xué)家代表是薩特和加繆。我們沿著這一條線路和各標(biāo)志點(diǎn)的人物及思想，就可以領(lǐng)略人性發(fā)展的脈絡(luò)歷程，感悟到人類認(rèn)識(shí)世界、改變世界、無(wú)賴世界的力量，感受到人性發(fā)展的坎坷與前進(jìn)的動(dòng)力。

我們活在當(dāng)代，我們依然對(duì)世界充滿期望和困惑。據(jù)研究，宇宙的生命是200多億年，太陽(yáng)已有了20億年的光景，而從猿到人算來(lái)人類在地球上的足跡大概才兩萬(wàn)多年。宇宙該向何處去？人類該向何處去？如何利用和保護(hù)我們的環(huán)境？人如何活在當(dāng)下？人在有限時(shí)間的價(jià)值是什么？而今每一個(gè)人的遭遇、人的內(nèi)在與外在、個(gè)體與群體、個(gè)人與國(guó)家、人與環(huán)境、國(guó)家與國(guó)家、物質(zhì)和精神、自然與社會(huì)等等的關(guān)系，都需要我們通過(guò)哲學(xué)去認(rèn)識(shí)與探索。只有把哲學(xué)與人生的關(guān)系處理好，人生及人類才不會(huì)蒙昧，才會(huì)邁向光明在照耀的彼岸！閱讀與思考吧！實(shí)踐吧！我們存在的哲學(xué)必將引領(lǐng)我們的人生。

感悟人生，凈化心靈--讀《哲學(xué)與人生》有感

對(duì)于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評(píng)論，只能把我的一點(diǎn)感悟說(shuō)與大家聽。傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?！币虼?，看此書與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。

談到分享，傅先生有句話說(shuō)得好，“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財(cái)務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷，信念，尊重等?！笔前?，人本是赤條條地來(lái)又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢？這樣或許守住了自己的財(cái)產(chǎn)，卻錯(cuò)失了許多機(jī)會(huì)，但與人分享后也許就不同了。這就算是我舉的第一句話吧。

我想舉的第二句話是，“一個(gè)人受過(guò)教育之后，最大的特色就是：對(duì)于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做?！边@句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，的確，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事，比如學(xué)習(xí)，工作，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事，比如丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來(lái)的時(shí)間做好自己的大事呢？

第三句話是，“享樂分為很多層次，若只把享樂定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂是內(nèi)求于已，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂就越?jīng)]有保障?！睂?duì)于這句話，我也是深有感觸的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，很多人為了追求一時(shí)的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會(huì)，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂，這樣，當(dāng)他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會(huì)回來(lái)從事自己賴以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？

第四句話是，“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己?！痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”

細(xì)細(xì)想來(lái)，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比如“作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么。”“人生態(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂?！薄叭绻粋€(gè)人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的機(jī)會(huì)來(lái)到時(shí)，反而容易錯(cuò)過(guò)?！钡鹊取＿@些話無(wú)一不能引起我們深深的思考。

從書中可以看出，傅先生是位唯心主義者，而我是位堅(jiān)定的馬克思主義唯物論者。也許有人說(shuō)，我們的思想基礎(chǔ)都不同，又怎么會(huì)有共鳴呢？其實(shí)不然。正如周國(guó)平在推薦語(yǔ)中所說(shuō)，“人們是否同意書中的某些觀點(diǎn)，這并不重要。重要的是人能由此受到啟發(fā)，思想始終處于活躍的狀態(tài)?！睂?duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢？這本書我已經(jīng)看了好幾遍了，但總是百看不，而且每看一遍就有新的收獲。每當(dāng)我遇到什么煩心事而無(wú)法與身邊有人訴說(shuō)時(shí)，每當(dāng)我心中充滿太多欲望而又無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，我都會(huì)找出它來(lái)看一看?？粗粗那榫褪鏁沉?，欲望也消失了。所以它對(duì)我不僅是一本書，更是一副心靈的凈化劑啊。

康德《純粹理性批判》讀后感

康德哲學(xué)是在近代大學(xué)的學(xué)術(shù)壞境中建立起來(lái)的一種專業(yè)性極強(qiáng)的思辨體系，其中最為重要的著作之一《純粹理性批判》，最突出地體現(xiàn)了這種學(xué)究氣的一部作品。許多試圖讀懂康德體系的人都半途而廢。不得不承認(rèn)，康德思想尤其是其思想中的精華：形而上學(xué)思想確實(shí)晦澀難懂枯燥乏味。但是我們不能對(duì)此置之不理或不屑一顧，也不必視為畏途，望而卻步。只要我們真正掌握了唯物辯證法這一銳利的思想武器，通過(guò)我們鍥而不舍的鉆研，我們必定能進(jìn)入康德哲學(xué)富麗堂皇的大廈，觀賞到一個(gè)又一個(gè)激動(dòng)人心，啟發(fā)心智的思想藝術(shù)品。正如馬克思所說(shuō)：“在科學(xué)上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”

第一遍讀完《純粹理性批判》，確實(shí)覺得云里霧里，不知所措。更何況寫讀后感了。遂又耐著性子讀了第二遍。頓時(shí)覺得柳暗花明又一村。不能說(shuō)是大徹大悟。但至少這部經(jīng)典的教育名著讓我欲罷不能了。我只能說(shuō)若是還有充裕的時(shí)間我一定讀第三遍第四遍。根據(jù)我所能理解的純粹理性批判，我將她分為四個(gè)部分。分別是背景，結(jié)構(gòu)，思路（內(nèi)容）及評(píng)價(jià)。以下我將一一闡述。

《純粹理性批判》是一部劃時(shí)代的作品，他所提出和討論的問(wèn)題從本質(zhì)上看是全新的。從其歷史背景來(lái)看，大致可以分為三個(gè)階段：

首先，也是最重要的一個(gè)的歷史條件，就是文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)新文化，新思想運(yùn)動(dòng)。它帶來(lái)了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)以及隨之而來(lái)的德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)。而《純粹理性批判》就是這些思想運(yùn)動(dòng)的參天大樹上結(jié)出的一個(gè)碩果，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)，首先是德國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度及其意識(shí)形態(tài)的叛逆精神。例如康德在這部著作的序言里，就以法國(guó)啟蒙學(xué)派的大無(wú)畏精神宣布：“我們的時(shí)代是真正的批判時(shí)代?！?/p>

其次，以牛頓和伽利略為代表的自然科學(xué)的產(chǎn)生為其提供了理論基奠。我們都知道，康德從青年時(shí)代道奇哲學(xué)思想成熟和創(chuàng)立時(shí)期，一直都處于自然科學(xué)的強(qiáng)大引力之下。

最后便是以盧梭為首的人文科學(xué)的誕生，為《純粹理性批判》的誕生提供了可能性。在康德看來(lái)盧梭是唯一一個(gè)可以和牛頓相提并論的人，他們是各種領(lǐng)域——自然領(lǐng)域和人文領(lǐng)域的巨人。

關(guān)于這本書的結(jié)構(gòu)，我是按照目錄來(lái)分的。整本書雖然層次明顯，但若刻意把他們分散確實(shí)有點(diǎn)差強(qiáng)人意了?？档聞t依據(jù)《純粹理性批判》在其整個(gè)體系中的地位以及它所要解決的任務(wù)和問(wèn)題，將它劃分為兩個(gè)部分，即先驗(yàn)要素和先驗(yàn)方法論。而先驗(yàn)要素論又分為先驗(yàn)感性論和先驗(yàn)邏輯。其次，先驗(yàn)邏輯由先驗(yàn)分析論和先驗(yàn)辯證論構(gòu)成。最后，先驗(yàn)分析論又分為概念分析論和原理分析論。另外，從《純粹理性批判》的這種結(jié)構(gòu)來(lái)看，康德對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力的考察似乎是一種靜態(tài)的解剖和分析。故這部經(jīng)典名著我想更適合稱它為：理性的解剖學(xué)。但是，《純粹理性批判》并不只是發(fā)現(xiàn)和判明了認(rèn)識(shí)能力的結(jié)構(gòu)，而主要致力于判明由諸認(rèn)識(shí)能力的結(jié)構(gòu)所制約著的諸認(rèn)識(shí)能力的功能，判明它們各自在知識(shí)總體和相互關(guān)心中的地位，功效和作用。

康德的《純粹理性批判》貫徹始終的根本指導(dǎo)思想，或者一條思維主線，就是通過(guò)對(duì)理性本身，即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及這些要求的來(lái)源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么。在這基礎(chǔ)上，對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定。

由此可見，康德的《純粹理性批判》的思想性質(zhì)，雖然屬于一般形而上學(xué)，但是，本身并不就是形而上學(xué)，而是形而上學(xué)的入門式導(dǎo)論。

《純粹理性批判》的思路大致圍繞三點(diǎn)來(lái)解釋，是什么，為什么，怎么辦?！都兇饫硇耘小返谝话嫘虻拈_頭就寫道，人類理性在哲學(xué)或形而上學(xué)這種知識(shí)里“有一種特殊的命運(yùn)：它被一些它所不能回避的問(wèn)題糾纏著；因?yàn)檫@些問(wèn)題是理性的本性向理性自身提出的，但它也不能回答這些問(wèn)題，因?yàn)樗鼈兂隽巳祟惱硇缘乃心芰Α！比祟惱硇缘谋拘钥偸且扛康?，要一直追?wèn)到水落石出，不容再問(wèn)，不可再追。因此它要求建立起形而上學(xué)，去探求一切存在物的最后根據(jù)，以建立起絕對(duì)完整的知識(shí)體系。

那，什么是純粹理性批判呢。對(duì)此，康德寫道：“我所謂批判，并不是批評(píng)各種書籍和學(xué)說(shuō)，而是著眼于理想有可能不依賴任何經(jīng)驗(yàn)去追求的一切知識(shí)，來(lái)批判一般理性能力，因而是判定一般形而上學(xué)是否可能，并確定其源泉，范圍和界限——所有這些都是從原理出發(fā)的。”從這句話中我們不難看出，康德指明了批判的對(duì)象，對(duì)理性進(jìn)行批判的出發(fā)點(diǎn)，批判所涉及的范圍以及批判所要達(dá)到的根本目的。顯而易見，康德的純粹理性批判實(shí)質(zhì)上是理想的自我批判，即康德所說(shuō)的理性的一切事業(yè)中最困難的事業(yè)——自我認(rèn)識(shí)。

最后，怎么辦。對(duì)此，康德提出，哲學(xué)應(yīng)模仿自然科學(xué)走上科學(xué)之路。綜上所述，康德的“批判”的主要作用是消極的，它警告人們不要把理論的理性運(yùn)用到經(jīng)驗(yàn)以外的本體界去，亦即排除了理性的誤用；但這種對(duì)認(rèn)識(shí)范圍加以限制的消極作用馬上就表現(xiàn)出它也有積極的一面，因?yàn)樗『昧舫隽艘粋€(gè)余地，將它交付給了實(shí)踐的理性。

第四篇：一場(chǎng)玩笑雜文隨筆

我的前生大約是狗熊，當(dāng)初雖然喝了孟婆湯，可是還是把那掰一棒丟一棒的習(xí)性帶到了今生。

因了這習(xí)性，已過(guò)半生，我沒有什么聯(lián)系密切的朋友。

每次遇到時(shí)，很真誠(chéng)的交往；離開后，不會(huì)主動(dòng)聯(lián)系。雖然偶爾他們會(huì)聯(lián)系我，但單方面的維系總是不會(huì)太長(zhǎng)久，時(shí)間長(zhǎng)了，也就淡了。

我自和蚯蚓程宇相識(shí)以后，就被他帶入了他的朋友圈。他的朋友都是從小一起長(zhǎng)大的幾個(gè)同學(xué)發(fā)展而成，圈子不大，加上家屬，目前比較穩(wěn)定的是六家人。因?yàn)槎荚诒镜?，?jié)假日時(shí)常計(jì)劃些活動(dòng)，或聚餐或出游，我與他們倒是熟悉得超過(guò)了我自己的被我丟得差不多的好友了。

算起來(lái)，進(jìn)入他們的圈子也十幾年了，從戀愛起，到如今孩子已進(jìn)入少年。我以為，對(duì)于梅花鹿勇，我是足夠熟悉的。

梅花鹿勇與袋鼠媽媽李穎既是同學(xué)朋友又發(fā)展成戀人夫妻，他倆是我一進(jìn)圈子就接觸到的主要人物，后來(lái)更是成了北美豹貓安凡的干爹干媽。同樣都是愛玩的，我們兩家?guī)缀鯖]有缺席過(guò)一次集體的出行，關(guān)系自然越發(fā)的密切。

在我印象中，梅花鹿勇是幾家男人中最為穩(wěn)重的，也許與他的位置有關(guān)。他是政府部門公務(wù)員中的一個(gè)小頭目，手下有幾號(hào)人手。不像蚯蚓程宇與蜈蚣小三，油嘴滑舌負(fù)責(zé)逗樂。他對(duì)于自己的人生也比較有規(guī)劃，有堅(jiān)持。從我認(rèn)識(shí)他起，他就在考試，一直到現(xiàn)在。很勤奮，可惜少了些運(yùn)氣與天分吧？

但近日，蜈蚣小三拿出一個(gè)錄音，讓我們大呼鹿鹿也有這樣一面，隱藏太深了。

錄音據(jù)說(shuō)是在他們唱歌的包廂，鬧哄哄的，梅花鹿勇大概被灌得很醉。錄音掐了頭，去了尾，沒有聽到蜈蚣小三的惡意引導(dǎo)，只聽到梅花鹿勇含糊不清的大舌頭音：“李老師？李老師我是不怕的，我倆已經(jīng)離婚三四天了！”嘎然而止，就這么一句。蜈蚣小三放完，大家頓時(shí)炸了鍋了。

看著梅花鹿勇一臉茫然，蜈蚣小三一臉詭異的笑，誰(shuí)還不清楚他這是又被蜈蚣小三陷害了。

男人們一個(gè)個(gè)嘆息他交友不慎，這樣的話出口也就罷了，偏偏還被蜈蚣小三故意錄了下來(lái)拿來(lái)給袋鼠媽媽李穎聽。

女人們則鬧著要梅花鹿勇兌現(xiàn)這三四天的離婚福利。是的，是福利。在朋友中，梅花鹿勇是最不會(huì)做家務(wù)的男人，也是唯一不會(huì)做飯的男人?？梢哉f(shuō)，沒有袋鼠媽媽李穎在，他是活不下去的那種。連扔了袋垃圾出門都要發(fā)信息表功勞一下，在家是連油瓶倒了都只會(huì)叫李老師的主。

我們這幾家的男人都還是比較顧家，肯做家務(wù)的，更是做飯的主力。有在家里一起做飯吃時(shí)，主要是幾個(gè)男人忙碌，女人幫忙打下手。只有梅花鹿勇家，也許是因了袋鼠媽媽李穎太過(guò)能干，以至于他遇事總是叫“李老師，這里地板有點(diǎn)臟”“李老師，下雨了，衣服還沒收”等等，連袋鼠媽媽李穎有事出門，還得給他備好菜一盒盒放冰箱交代他按時(shí)熱來(lái)吃。我們?cè)缈此豁樠哿恕?/p>

經(jīng)過(guò)一番鬧騰，他迫于女士們的壓力，不得不答應(yīng)將愛老婆充分體現(xiàn)在行動(dòng)中，讓袋鼠媽媽李穎好好休息幾天。一場(chǎng)玩笑就這么收尾。其實(shí)，我挺好奇他到底是在什么問(wèn)題的誘導(dǎo)下說(shuō)出那句話的，不過(guò)，大家都默契地不問(wèn)。

第五篇：一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)隨筆

有一種虛無(wú)縹緲的愛情，叫做青春期。從懵懂到知事在變的成熟，經(jīng)歷事態(tài)變遷，盡管這些只是人生路上的九牛一毛，但卻讓人懂的什么是愛什么通。

那些悸動(dòng)人心的時(shí)刻，那些難忘懷的角色，盡管只是匆匆而過(guò)，但卻在自己的心中留下的不可磨滅的印跡，每當(dāng)觸景生情，心中百感交集，我想所謂酸甜苦辣也不過(guò)而已吧。

二十，說(shuō)大不大，說(shuō)小不小，在很多人眼中，二十歲還只是個(gè)孩子，但誰(shuí)又能真正的了解丶猜透他們呢？我想不管多老練的人也都不敢說(shuō)自己百分百的可以洞悉他們的心把，這合情合理。時(shí)代在進(jìn)步，我們的心境也在進(jìn)步。這就是差距。

當(dāng)自己真的找到心中所向的那個(gè)人時(shí)，卻不能做什么，不能給她什么，也得不到什么，有的只是靜靜的旁觀，看著那個(gè)身影漸行漸遠(yuǎn)漸無(wú)書，自己卻無(wú)可奈何，這就是現(xiàn)實(shí)。

所以開始活在一個(gè)封閉的空間，放棄自己，遠(yuǎn)離別人，只為了給自己一個(gè)美好的未來(lái)，一個(gè)對(duì)得起自己的未來(lái)，哪怕你現(xiàn)在如行尸走肉般打的活著，那也是為了以后可以更加奮力的奔跑。也許多年以后別人問(wèn)起自己年輕的時(shí)光，自己也只是一笑而過(guò)，不做太多的理會(huì)，因?yàn)椴恍既セ貞洠惨驗(yàn)闆]有可以拿出來(lái)說(shuō)的故事。這就是青春愛情。走過(guò)了也要忘卻，就算在刻苦銘心也要給自己一個(gè)新的開始，所以，不要把現(xiàn)在的一切在當(dāng)回事，因?yàn)檫@些東西始終會(huì)變成過(guò)去，隨風(fēng)而逝。