第一篇：《悲慘世界》初三讀后感

“他安息了。

盡管命運(yùn)多舛，他仍偷生。

失去了他的天使他就喪生；

事情是自然而然地發(fā)生，就如同夜幕降臨，白日西沉”。

這是《悲慘世界》的結(jié)局，每當(dāng)我看到這里，內(nèi)心總會(huì)涌出一股強(qiáng)烈的無(wú)法克制的揪心之痛，而總是抑制不住的淚流滿面。一顆飽受社會(huì)毒害的靈魂；一位為了救助無(wú)辜弱小的孩子而在百般無(wú)奈下偷竊了一塊面包而被法律殘酷無(wú)情的加以十九年苦役的人；一個(gè)曾經(jīng)對(duì)社會(huì)茫然無(wú)知繼而因悲慘的命運(yùn)而對(duì)社會(huì)滿懷仇恨的人；一個(gè)在善良的感召下洗心革面、隱忍、大度的好人，一個(gè)善良無(wú)私的慈悲的人；一個(gè)有著博大情懷的父親；一個(gè)在那悲慘世界中倍受摧殘和折磨的老人，在唯一摯愛(ài)的女兒得到了幸福之后，又寧愿背負(fù)一切誤解和離別而最終孤獨(dú)的忍耐著一切，孤獨(dú)卻又讓人心酸的幸福死去......一個(gè)純潔的圣潔的靈魂歸天了，我想天堂沒(méi)有苦難，那不幸的老人，可悲的經(jīng)歷，可敬的人生，可悲的結(jié)局，正如結(jié)局所述，那一切都消失了，“就如夜幕降臨，白日西沉”......法國(guó)文學(xué)大師“維克多·雨果”的這部瀝血巨著，每次重閱，內(nèi)心總會(huì)多出許多的感悟。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)百態(tài)的了解加深，再次進(jìn)入悲慘世界的人生過(guò)程，除了感悟，更多的是感動(dòng)、感嘆和深思。十九世紀(jì)的法國(guó)，那個(gè)無(wú)情的資本主義社會(huì)中，法律是資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)本階級(jí)利益而殘酷鎮(zhèn)壓一切與之作對(duì)的武器。貧窮和饑餓處處存在，社會(huì)下層的無(wú)產(chǎn)者得不到任何的保障和保護(hù)?！柏毟F使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱”，為了生存，勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗，過(guò)著饑寒交迫、沒(méi)有尊嚴(yán)、處處受人歧視、迫害、連狗也不如的悲愴生活?；囊?，娼妓，犯罪，丑惡，墮落，都因貧窮而產(chǎn)生。形形色色的人，形形色色的生活方式，悲慘的人生在那悲慘的世界中歷盡煎熬，社會(huì)的毒害，法律對(duì)貧民苛刻的嚴(yán)懲，造就了復(fù)雜殘酷而又光怪陸離甚至是駭人聽聞的可悲的的社會(huì)內(nèi)容。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，貧窮是萬(wàn)惡之源，善良無(wú)辜的靈魂也會(huì)因饑惡而扭曲，下層貧民歸根到底就是為了能吃飽飯，能養(yǎng)活孩子，可在那樣一個(gè)階級(jí)社會(huì)里，簡(jiǎn)單的生活要求都成了奢望。

第二篇：悲慘世界讀后感

《悲慘世界》讀后感

《悲慘世界》作者維克多·雨果(Victor Hugo，1802年2月26日～1885年5月22日)，法國(guó)浪漫主義作家，人道主義的代表人物，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作家，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。

記得我最開始接觸雨果的作品，就是他那部舉世聞名的《巴黎圣母院》了，但是當(dāng)時(shí)一直最欣賞最心疼最惋惜的人物不是敲鐘人，而是主教。眼睜睜看著他的心在煎熬在壓抑在克制在扭曲，竟然生出一種悲憫的情懷。也因此開始看雨果的其他作品，其中就有這部《悲慘世界》。一口氣看完之后，感觸最深的便是：這是一個(gè)悲慘的世界，卻無(wú)法玷污高尚的靈魂。

在書中，出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會(huì)的不公與排斥，一點(diǎn)點(diǎn)的磨滅了他重新做人的希望，改過(guò)向善的信心。是慈悲為懷的主教伸出慷慨的，無(wú)私的援助之手收容了走投無(wú)路的冉阿讓。他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過(guò)得好一些?！蔽疑钌畹母形虻剑瓉?lái)，在當(dāng)時(shí)那個(gè)無(wú)情的資本主義社會(huì)竟然也有這樣的世外圣人存在，正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，開始新的生活。所以說(shuō)，冉阿讓的命運(yùn)并不是永遠(yuǎn)都是那么的悲慘，悲慘的是那時(shí)候的整個(gè)世界觀，就是因?yàn)橛辛酥鹘踢@樣的人，整個(gè)世界才有了救世主，整個(gè)世界才有可能在水生火熱之中艱苦摸索前進(jìn)。

我從中看到了一個(gè)人性的轉(zhuǎn)變，在主教的感化下，冉阿讓開始變得樂(lè)于助人，見義勇為得到人民的愛(ài)戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。這一切得轉(zhuǎn)變使我既倍感欣慰。從囚犯到市長(zhǎng)，簡(jiǎn)直是天壤之別，這無(wú)疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變?？戳诉@本書后我渾身充滿了正能量只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，整個(gè)社會(huì)將會(huì)變得更美好，我希望社會(huì)上多多出現(xiàn)像冉阿讓一樣，將自己無(wú)限的愛(ài)奉獻(xiàn)給身邊每一個(gè)這樣的人，那樣，我們的社會(huì)不是會(huì)變得更加美好嗎?

第三篇：悲慘世界讀后感

《悲慘世界》讀后感

《悲慘世界》,這部世界文學(xué)史上的不朽之作，從它被創(chuàng)作的那一刻起，便注定要震撼人們的心靈，深深嵌入世人的靈魂。

在暑假的時(shí)光里，我又一次翻開了已經(jīng)讀過(guò)一遍的，再一次細(xì)細(xì)的品味了一遍，感覺(jué)已然不同于第一次的略讀了。

書的開頭，冉阿讓從監(jiān)獄因刑滿而釋放。他痛恨這個(gè)世界。但米里哀主教改變了他。剛出獄的冉阿讓偷了米里哀主教兩個(gè)銀燭臺(tái)，主教卻說(shuō)這是送給冉阿讓的禮物，還把另一些銀制品送給了他。主教對(duì)冉阿讓說(shuō)的一句話至今還讓我影響深刻：“冉阿讓，我的兄弟，您現(xiàn)在已經(jīng)不是惡一方面的人了，您是在善的一面了。我贖的是您的靈魂，我把他從黑暗的思想和自暴自棄的精神里救出來(lái)，交還給上帝?！睆拇碎_始，他懂得了把仇恨化作寬容，將愛(ài)傳遞下去。

但，一個(gè)苦役犯是不受社會(huì)認(rèn)可的，不論他為社會(huì)做過(guò)多少貢獻(xiàn)。雨果通過(guò)寫冉阿讓被揭發(fā)后的悲慘命運(yùn)來(lái)表達(dá)自己的人人平等的思想。人之初，性本善。每個(gè)人最初都是善的，是人們無(wú)情的把他們踩在了社會(huì)的底層。而且，我們不應(yīng)帶著一副有色眼鏡去看待別人。一個(gè)做過(guò)壞事的人，不一定永遠(yuǎn)是壞人。

愛(ài)是與生俱來(lái)的，所以可以認(rèn)為是人性的特質(zhì)，換言之，愛(ài)是作為人必須具備的本質(zhì)之一。雨果還寫了一個(gè)特殊的人物——沙威。他本是一個(gè)冷酷的，盲目崇拜政府的人。他一味的執(zhí)行他認(rèn)為對(duì)的事，不管人情。但，他最后也被冉阿讓感染了，因?yàn)槿说谋拘允巧频?。雨果也通過(guò)寫德納第夫婦行為的丑陋來(lái)襯托出了冉阿讓的高尚。

書中也有很多描寫法國(guó)大革命的場(chǎng)景，雨果崇尚平等、民主、自由，作為一個(gè)革命的先行者，在雨果的作品中也可以明顯地展現(xiàn)出來(lái)。最后的冉阿讓，在他的兒女的親吻中死去，他很幸福，前所未有的幸福環(huán)繞著他……

“愛(ài)，便是眾天使向群星的膜拜?！庇旯ㄟ^(guò)冉阿讓的形象完美地詮釋了愛(ài)的真正含義。讓我們也像冉阿讓那樣，通過(guò)自己的微薄之力，守護(hù)這世界上的愛(ài)與和平，將愛(ài)傳播到每一個(gè)角落吧?。?/p>

第四篇：悲慘世界讀后感

《悲慘世界》讀后感

“他安息了，盡管他的一生是多么艱難；

他仍活著。因?yàn)樗谔焓咕幼〉奶焯茫?/p>

他曾經(jīng)來(lái)過(guò)，現(xiàn)在已經(jīng)離開，就像白天之后是黑夜，黑夜過(guò)后又是白天?！?/p>

讀完了，我一口氣讀完了雨果的中篇小說(shuō)——《悲慘世界》。

知人論世，讀前，我特意調(diào)查了關(guān)于雨果的生平資料，知道了在拿破侖時(shí)期，他因堅(jiān)定地站在反對(duì)派一邊而遭受迫害，《悲慘世界》就是雨果在流亡時(shí)期的著作。

書中以冉阿讓一生悲慘的經(jīng)歷為線索，展開了一系列生動(dòng)的故事情節(jié)。表達(dá)了作者的民主思想和人道主義精神。他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的工人，他為了不使孩子受餓偷了面包而受刑；他受到一位教主感化二棄惡從善；他改頭換面，隱姓埋名，刻苦工作，當(dāng)了市長(zhǎng)；他樂(lè)施好善，救死扶傷，卻因是一個(gè)苦役犯，再次被投入監(jiān)獄；到了晚年，還受到養(yǎng)女的猜疑，誤解，在孤寂中走向死亡。他的一生真是悲慘之極。

讀完整本書，我的心久久不能平靜：寬厚仁慈的教主；一生窮困潦倒不幸淪為妓女的芳??；童年被視作牛馬的珂賽特；堅(jiān)守法律，為規(guī)章制度投河的沙威；奸詐狡猾，無(wú)惡不作的湯乃第；棄惡從善的冉阿讓。這些人，不論是好是壞，他們都是不幸的、苦難的。無(wú)論是物質(zhì)上的貧困還是精神上的墮落，他們的悲慘，全是當(dāng)時(shí)悲慘的社會(huì)造成的。

然而，真實(shí)社會(huì)中有多少人與冉阿讓一樣有著崇高的品質(zhì)。興辦福利，舍己救人。然而，社會(huì)卻不方過(guò)他，不包容他，僅僅是因?yàn)樗?dāng)年因生計(jì)所迫，而偷了一塊小小的面包。這真是悲慘世界中的悲慘典型??！

雨果在《悲慘世界》中全面地展開了對(duì)社會(huì)的批判，表達(dá)了他的民主思想和人到主義精神。

第五篇：悲慘世界讀后感

悲慘的世界，高尚的靈魂

“他安息了，盡管他的一生是多么艱難；他仍活著。因?yàn)樗谔焓咕幼〉奶焯茫凰?jīng)來(lái)過(guò)，現(xiàn)在已經(jīng)離開，就像白天之后是黑夜，黑夜過(guò)后又是白天?！?/p>

——《悲慘世界》。

記得自己最開始接觸的雨果的作品，便是那部舉世聞名的《巴黎圣母院》了。但是當(dāng)時(shí)一直最欣賞最心疼最惋惜的人物不是敲鐘人，而是主教。眼睜睜看著他的心在煎熬在壓抑在克制在扭曲，竟然生出一種悲憫的情懷。也因此開始看雨果的其他作品，其中就有這部《悲慘世界》。一口氣看完之后，感觸最深的便是：這是一個(gè)悲慘的世界，卻無(wú)法玷污高尚的靈魂。

這部作品的主角叫做冉阿讓，以冉阿讓一生悲慘的經(jīng)歷為線索，展開了一系列生動(dòng)的故事情節(jié)。冉阿讓是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的工人，他為了不使孩子受餓偷了面包而受刑；他受到一位教主感化而棄惡從善；他改頭換面，隱姓埋名，刻苦工作，當(dāng)了市長(zhǎng)；他樂(lè)施好善，救死扶傷，卻因是一個(gè)苦役犯，再次被投入監(jiān)獄；到了晚年，還受到養(yǎng)女的猜疑，誤解，在孤寂中走向死亡。他的一生真是悲慘之極?？墒羌词姑鎸?duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，他依然高尚的活著，隱姓埋名的同時(shí)卻不忘幫助他身邊的人。他慈悲的或者，對(duì)于任何陷害過(guò)他欺騙過(guò)他的人，他都是以德報(bào)怨，去原諒去寬恕他們，甚至不計(jì)前嫌的幫助他們。中國(guó)有句老話叫做“好人有好報(bào)”，雖然我在《悲慘世界》中僅僅看到兩次這樣的情況——一次是一直追捕冉阿讓的警察沙威手下留情釋放冉阿讓的時(shí)候，；另外一次便是彌留之際養(yǎng)女和他冰釋前嫌的時(shí)候——可是我相信，在天堂的他，靈魂必然會(huì)得到救贖吧。

這本《悲慘世界》集中體現(xiàn)了雨果的人道主義思想。雨果認(rèn)為世界上存在兩種法律：高級(jí)的法律是仁慈和愛(ài)，它可以杜絕罪惡，喚起良知，進(jìn)而改革社會(huì)，拯救人類；低級(jí)的法律是刑罰，它依靠懲治，卻只能加深犯罪。前者的體現(xiàn)者為米里埃爾主教，他是仁愛(ài)的化身。米里埃爾主教用崇高的道德和博愛(ài)去感化和喚醒了讓?瓦爾讓的良知，使他成了真正的人；而后者的代表是警官沙威，則如鷹犬一般跟蹤讓?瓦爾讓，迫害孤女寡母，如同冷血的動(dòng)物，最后他面對(duì)讓?瓦爾讓的仁慈而無(wú)法處理自己違反職責(zé)的行為，內(nèi)心矛盾之極，投河自盡了。表現(xiàn)了現(xiàn)存法律在崇高道德面前的渺小、虛弱及它的失敗。當(dāng)然，雨果除了力圖以仁愛(ài)精神去對(duì)抗惡，他認(rèn)為還需要實(shí)現(xiàn)共和。他懷著巨大的熱情描繪了1832年6月5

日的人民起義與共和主義的英雄們。其中他塑造的參加起義的8旬老翁馬伯夫和巴黎流浪兒加弗羅什，這一大一小的英勇形象，代表了敢于起來(lái)斗爭(zhēng)的人民，在他們身上，體現(xiàn)了新時(shí)代的曙光。英雄群像的塑造，多少減弱了雨果人道主義的說(shuō)教。

書中讓?瓦爾讓并不是一個(gè)抽象的人。從出身、經(jīng)歷、品德、習(xí)性各方面來(lái)說(shuō)，他都是一個(gè)勞動(dòng)者。他體現(xiàn)了勞動(dòng)人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經(jīng)歷與命運(yùn)，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會(huì)代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會(huì)里掙扎與奮斗的悲愴的史詩(shī)。它揭露了資本主義社會(huì)的尖銳矛盾和貧富懸殊，描寫了下層人民的痛苦命運(yùn)，提出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的三個(gè)迫切問(wèn)題：“貧窮使男人沉淪，饑餓使女人墮落，黑暗使兒童嬴弱?！泵土遗険袅速Y產(chǎn)階級(jí)法律的虛偽，全面反映了19世紀(jì)前半期法國(guó)的社會(huì)政治生活。

讀完整本書，我的心久久不能平靜，這到底是怎樣的一個(gè)世界??！冉阿讓本是一個(gè)勤勞樸實(shí)的工人，只因不忍目睹外甥們的饑餓哀號(hào)而偷了一個(gè)面包，竟被判處19年苦役。出獄后，他改惡從善，救濟(jì)窮人，一心為他人謀福利，卻始終無(wú)法逃脫司法機(jī)構(gòu)的追緝，逼得他隱姓埋名，東躲西藏。芳汀原是一個(gè)天真純潔的姑娘，在巴黎打工時(shí)，被一大學(xué)生玩弄并遺棄。她獨(dú)自吞食了“愛(ài)情”的苦果——撫養(yǎng)私生女珂賽特。芳汀力圖靠勤勞節(jié)儉來(lái)維持生計(jì)，但不僅受到房東、店主的詐騙，還遭到流氓的勒索、包工的盤剝、債主的催逼和工廠的解雇。為了撫養(yǎng)珂賽特，被迫賣掉自己漂亮的金發(fā)和潔白的牙齒，甚至出賣肉體。芳汀忍辱負(fù)重還不足以擺脫困境，最后含恨而死。她的女兒珂賽特從小就遭受人間苦難，倍受德納弟夫婦的虐待和摧殘，過(guò)著饑寒交迫的奴隸般的生活。小說(shuō)還描寫了掙扎在死亡線上的冉阿讓姐姐一家人，以及流浪兒伽弗洛什與巴黎貧民窟的窮人們，對(duì)廣大處在社會(huì)底層“受苦的人們”來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)只是個(gè)大地獄。

可是，到底什么是造就這個(gè)悲慘世界的原因呢？

小說(shuō)憤怒地控訴——萬(wàn)惡的剝削制度、不公平的法律制度和陳腐的道德觀念。雨果認(rèn)為，勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)的根源，不在于個(gè)人而在于社會(huì)。現(xiàn)代社會(huì)的“文明”，用“一種兇殘卻又平和、安詳而又苛刻的無(wú)可言狀的態(tài)度踐踏和蹂躪下層人民”。冉阿讓“愿意工作，但他缺少工作，他愿意勞動(dòng)，而缺少面包”，為饑餓所逼偷了一個(gè)面包，竟被不斷地加判刑罰，徒刑長(zhǎng)達(dá)19年之久。獲釋后，充滿偏見的社會(huì)又將他拒之門外。無(wú)辜的商馬弟路過(guò)田野，拾了一根帶有蘋果的樹枝，就被指控為盜竊犯和逃跑的苦役犯，差點(diǎn)被判處終身苦役。淪落為妓女的芳汀無(wú)故受到一位紳士的欺凌和侮辱，卻被警方判處6個(gè)月的監(jiān)禁。小說(shuō)通過(guò)冉阿讓的不幸遭遇，揭示了資產(chǎn)階級(jí)法律是造成和加重社會(huì)犯罪的原因，是扼殺人們善良天性的劊子手；通過(guò)商馬弟事件，譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)法律的荒謬： 法庭純粹是“拼湊罪行的地方”；通過(guò)芳汀的不幸，揭露了法律的本質(zhì)不過(guò)是維護(hù)上層人物榮譽(yù)和利益、專門壓迫和摧殘下層人民的一種工具而已。作品對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律的憎恨，還通過(guò)沙威這個(gè)奴性十足、冷酷殘忍的警官表現(xiàn)出來(lái)。沙威是資產(chǎn)階級(jí)法律的化身、司法機(jī)構(gòu)的鷹犬。他像幽靈似地追捕和扼殺生活中善良和美的事物，讓恐怖的陰影時(shí)時(shí)籠罩著冉阿讓、芳汀這些不幸者，他拼湊罪名把窮人推向水深火熱之中，卻竭力庇護(hù)真正有罪的貴族和紳士。與此同時(shí)，酒店主德納弟夫婦的罪惡行徑則反映了一種貪婪、自私、狠毒的商人習(xí)氣和腐敗的社會(huì)道德。德納弟夫婦的信條是“自私是人間的法律”，“黃金是自然的吸鐵石”。為了追逐金錢，他們虐待珂賽特，勒索芳汀，向警方告發(fā)冉阿讓的行蹤，行兇搶劫，謀財(cái)害命，無(wú)惡不作。他們是社會(huì)渣滓和敗類的代表及資本主義社會(huì)罪惡的象征。

在《悲慘世界》中，品貌不凡的卞福汝主教是作者“寬恕、仁慈、博愛(ài)”思想的化身。受刑獄迫害的冉阿讓獲釋后為了報(bào)復(fù)社會(huì)，盜竊習(xí)性不改，偷走了主教家的一套銀餐具，路上還搶走了捅煙囪小孩的一枚銀幣?？墒?，卞福汝主教以德報(bào)怨，不但不責(zé)怪，反而為他掩飾，并鼓勵(lì)他“去做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人”。冉阿讓在主教寬恕、仁慈精神的感召下，人性復(fù)蘇，一心向善，成為一個(gè)理想化的道德家和慈善家。而警官沙威是兇狠、殘暴的資產(chǎn)階級(jí)法律的象征，他像毒蛇一樣跟蹤追捕著冉阿讓。不公正的法律、“壞的監(jiān)獄”反而使本性善良的冉阿讓變得兇狠。小說(shuō)旨在揭示： 不公正的資產(chǎn)階級(jí)法律只能使人心墮落、性格扭曲；而道德感化才能使人性復(fù)歸。改惡從善后的冉阿讓濟(jì)貧扶困，樂(lè)善好施，振興事業(yè)，造福市民，使整個(gè)蒙特漪充滿欣欣向榮的景象。昔日的苦役犯成了受人尊敬的慈善家。冉阿讓“最高的圣德就是為別人著想”。他救割風(fēng)于車下，助芳汀于垂危，甘冒風(fēng)險(xiǎn)解救珂賽特，為使商馬弟免遭不幸，寧可棄市長(zhǎng)高位去法院自首。當(dāng)警方“鷹犬”沙威將被起義者槍決的關(guān)鍵時(shí)刻，冉阿讓對(duì)追捕他大半輩子的沙威不

計(jì)前嫌，寬宏大量地放了他。最后，這個(gè)冷酷無(wú)情的劊子手也被冉阿讓的寬恕和仁慈精神所感化。小說(shuō)意在宣揚(yáng)善對(duì)惡的勝利。在這種“愛(ài)”優(yōu)于“恨”、“仁慈”勝于“邪惡”的人道主義思想指導(dǎo)下，貪婪成性的德納弟終系囹圄，而冉阿讓以自己的善德善行改造社會(huì)，感化一切人，甚至包括仇人。

然而，真實(shí)社會(huì)中有多少人與冉阿讓一樣有著崇高的品質(zhì)。興辦福利，舍己救人。然而，社會(huì)卻不方過(guò)他，不包容他，僅僅是因?yàn)樗?dāng)年因生計(jì)所迫，而偷了一塊小小的面包。這真是悲慘世界中的悲慘典型??！但是整本書又用文字告訴了讀者雖然不論是在現(xiàn)實(shí)世界還是虛幻世界，善與惡都同時(shí)存在，但正如書中所說(shuō)“只有愛(ài)，才能消滅世界上一切的不幸?！痹谏婆c惡的主題中，愛(ài)永遠(yuǎn)存在。