第一篇：辛苦教育的雜文隨筆

家中三歲的娃娃開(kāi)始學(xué)會(huì)背唐詩(shī)宋詞了，其中有一首就是《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，這首詩(shī)曾經(jīng)也是我兒提時(shí)代耳熟能詳?shù)墓旁?shī)，但當(dāng)我念到詩(shī)中“辛苦”這兩個(gè)字時(shí)卻只能膚淺地理解其中的表面意思，直到有一天自己親自參與到其中，見(jiàn)證了一谷一粒，米糠汗滴的各種艱辛，才明白其中的深刻蘊(yùn)意！

在老家的公公種了一些稻谷，我抱著好玩的心態(tài)，在自己的朋友圈推銷自家種的高山綠色有機(jī)大米。結(jié)果出乎意料，接到大量的單子，有出于吃著試試看的心態(tài)的，有出于對(duì)于我推薦的信任的，也有礙著人際關(guān)系中那一份情分的，總之好說(shuō)歹說(shuō)也算是開(kāi)了個(gè)好頭。

割稻子的情景就不說(shuō)了，全部由家中老父操持著，那種勞作根本不是我一個(gè)小姑娘家所能想象的。前幾日聽(tīng)爸爸講起他兒時(shí)的趣事時(shí)，其中有一項(xiàng)就是那時(shí)的爸爸跟他的好友還有隔壁的叔伯們一起斗割稻比賽，爸爸帶著懷舊的表情靜靜地回味著兒時(shí)的情形，看著他眼神中泛起的光芒，我突然間明白，一向在我認(rèn)為算是比較享福的爸爸，原來(lái)年輕的時(shí)候也是經(jīng)歷過(guò)如此辛勞的。突然間對(duì)這般農(nóng)忙勞作有點(diǎn)期待和羨慕，雖然爸爸形容，農(nóng)忙之后，腰根本不是自己的腰了，割稻的過(guò)程中，整個(gè)人都是以彎曲著背胸口貼著膝蓋骨的姿勢(shì)俯瞰整個(gè)大地的，歷來(lái)如此，只有離大地這般親近的人才會(huì)得到大自然的眷顧和厚愛(ài)，才會(huì)真正愛(ài)上這土地這泥巴。

割完稻子就是在曬谷場(chǎng)上頂著烈日曬谷子，曬谷子的場(chǎng)地都要經(jīng)過(guò)摸文抓鬮，然后出錢租賃過(guò)來(lái)。在老家，每年的農(nóng)忙，家家戶戶都要割稻子曬谷子，有限的土地必須合理公正地被分配到大家伙手里。這種情況下鄰里關(guān)系變得和氣融洽，一邊在曬谷場(chǎng)上耙著谷子，一邊跟隔壁人家嘮個(gè)家常聊個(gè)閑談，這樣的情景沒(méi)有壓力和閑愁，淡淡的，多了一點(diǎn)人間煙火味。絲毫不像在城市的樊籠里連對(duì)門的鄰居照個(gè)面打個(gè)招呼顯得都是那樣的不協(xié)調(diào)和多余。

如此翻曬谷子三五天，谷殼子變得干焦了，再需要把如此多的谷子收攏，放到鼓風(fēng)機(jī)里吹掉塵埃和余留的稻穗，然后裝箱放到貯存桶里！需要用米的時(shí)候，再把谷倉(cāng)里的谷子運(yùn)到碾谷子的地方，經(jīng)過(guò)好多的程序，終于見(jiàn)到白花花的米粒了，然后裝袋壓線，搬上車，運(yùn)輸?shù)匠鞘械母鱾€(gè)角落分配到你我的家中。

而我今天，一個(gè)下午的時(shí)間就花費(fèi)大量的時(shí)間和精力在這一個(gè)環(huán)節(jié)上，使出吃奶的力氣把金燦燦的谷子倒進(jìn)機(jī)器，經(jīng)過(guò)各個(gè)復(fù)雜的工序，終于碾出白白的香米，見(jiàn)證了人類智慧的偉大成果。如同我一樣，從小到大從來(lái)都不知道怎樣把稻子從谷變成米的人大有人在，還有的就是知道是知道，親眼見(jiàn)識(shí)過(guò)、勞作過(guò)、幫忙過(guò)的又極其稀少。

女子本弱，為母則剛！

成為一個(gè)母親以后，覺(jué)得要教會(huì)孩子許多東西，首先必須自己先體驗(yàn)過(guò)才有資格去教化去感育，比如這樣一個(gè)下午的“辛苦”教育。平時(shí)，多少家庭多少的孩子不愛(ài)吃飯，不珍惜糧食，從小到大沒(méi)有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，沒(méi)有教育好孩子去珍惜這種種來(lái)自大自然的饋贈(zèng)，沒(méi)有用足夠感恩的心和情懷去仰視他人的辛苦和付出，這些都是這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)和時(shí)代所帶給我們的弊端，我們的文化中深刻缺失的就是這樣的“辛苦”教育。大多數(shù)人覺(jué)得只要是我花錢買的就無(wú)所謂，覺(jué)得只要是我愿意奢侈的就沒(méi)關(guān)系，禮義廉恥，想想以往自己的有些行徑，頓時(shí)羞恥感爆滿。

你能感受得到親眼目睹著谷子經(jīng)歷過(guò)一個(gè)循環(huán)變成了米粒后那種驚嘆嗎？你能理解得了一個(gè)女孩子扛著五十斤的大米親自送到五樓后的那種喜悅嗎？你能體會(huì)到辛苦勞動(dòng)了一個(gè)下午手腳酸痛但內(nèi)心卻是異常充實(shí)的那種感覺(jué)嗎？你能明白夜深人靜時(shí)計(jì)算著出賬入賬每一筆交易對(duì)賬無(wú)誤后的那種自豪感嗎？

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，沒(méi)有切身體驗(yàn)過(guò)，就不知道我們?nèi)缃竦纳钍嵌嗝吹牟灰?，是多少人用自己的辛苦勞?dòng)換來(lái)的?，F(xiàn)在的家庭中的大多孩子，都是家里的“寶中寶”，都是含著金湯匙長(zhǎng)大的，根本就不知道何謂“辛苦”，在他們看來(lái)其他人為自己付出就是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?、天?jīng)地義的。

通過(guò)一個(gè)下午的勞作，我感受到了天地間最樸素的農(nóng)民伯伯的狀態(tài)，他們吃苦耐勞、甘于奉獻(xiàn)，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈、不怕?tīng)奚?，正是無(wú)數(shù)個(gè)他們，用他們的辛勞和汗滴哺育了我們強(qiáng)壯夯實(shí)的體魄和身軀。感恩！

第二篇：教育自救雜文隨筆

教育為世人詬病已久，對(duì)教師的不滿情緒亦愈演愈烈。

有教師朋友在群里發(fā)問(wèn)：“當(dāng)下教育的種種弊端原因何在？難道是我們這些教師造成的嗎？是不是因?yàn)榻處熑后w中出現(xiàn)了幾個(gè)害群之馬，我們這些教師就應(yīng)當(dāng)連坐呢？如何重塑教師的社會(huì)地位，我們能做些什么，政府與社會(huì)更應(yīng)做些什么，是不是一個(gè)值得深思的問(wèn)題？是制定紅線加緊對(duì)教師的管束，還是從未來(lái)著眼盡實(shí)質(zhì)性地讓教師的社會(huì)地位回歸到應(yīng)有的位置上來(lái)？”

對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣的朋友甚多，但是苦于不知道從何處下手。筆者冒昧，以為教育問(wèn)題的泛化，表明了教育理念和體制的根本失誤。而任何社會(huì)弊病的救贖，向來(lái)都是都是從受害者的自救開(kāi)始。于是受命在網(wǎng)上收集教育相關(guān)的法律、法規(guī)、政令、網(wǎng)絡(luò)百科、論文、評(píng)論乃至博文等各種資料，以求做一讓朋友與自己都得以眼界漸開(kāi)的思考。

開(kāi)始有些信心滿滿，將搜索到的各種弊病整理歸類，六大類型漸漸浮出：1.教育宗旨的政治化，2.教育管理的官僚化，3.教育價(jià)值的功利化，4.教育過(guò)程的知性化，5.教師群體的工具化，6.學(xué)生內(nèi)心的空洞化。很想以這個(gè)分類展開(kāi)自己的討論，但此類文章甚多，而且這樣行文也太讓人感到壓抑，于人于己都沒(méi)有多少好處。糾結(jié)了好久，決定還是從歷史的角度，去探討這些問(wèn)題的來(lái)龍去脈。

那是將近一個(gè)月的瘋狂閱讀，在各種資料中尋找中國(guó)教育近代一百余年的歷史節(jié)點(diǎn)、路徑以及其間的代表人物。1905年，延綿千年的科舉制度被廢除，變法救亡的新文化運(yùn)動(dòng)隨即興起，中國(guó)大地出現(xiàn)了前所未有的新教育引導(dǎo)新社會(huì)的歷史壯觀：新知新學(xué)如決堤之潮水，開(kāi)辟出無(wú)數(shù)自強(qiáng)救國(guó)的道路；求學(xué)、求真與救國(guó)救亡融為一體，求真知做真人，一時(shí)間少年英雄輩出。李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、蔡元培，張伯苓、蔣夢(mèng)麟、郭秉文，胡適、梅貽琦、陶行知、陳寅恪、聞一多，李叔同……，一批批求學(xué)求真的青年從西洋東洋歸來(lái)，成為二三十歲的教授，三四十歲的大學(xué)校長(zhǎng)。他們作為教育人，不僅是中國(guó)教育的旗手，而且是新文化的旗手，乃至政治革命和社會(huì)革新的旗手。晏陽(yáng)初和梁漱溟的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐，動(dòng)員了許多知識(shí)分子，深入民間，把散漫的農(nóng)民組織起來(lái)，成為鄉(xiāng)村建設(shè)的力量；而北大則成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心，“五四”運(yùn)動(dòng)的策源地，和中國(guó)最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的發(fā)祥地。

教育對(duì)社會(huì)的引領(lǐng)，終結(jié)于1952年的高等學(xué)校的院系調(diào)整。高校從此喪失教學(xué)自主權(quán)，社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等人文社科類專業(yè)或被停止和取消，私立教育退出歷史舞臺(tái)。1957年的反右運(yùn)動(dòng)和1966年的文化大革命，更讓那些曾經(jīng)在中國(guó)歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的新知識(shí)分子再也不敢不能不想與他們的時(shí)代積極互動(dòng)，他們的人生努力，只能封閉在書(shū)本知識(shí)和課堂的狹窄天地里。他們最大的愿望，是在專業(yè)和技術(shù)的領(lǐng)域里探尋一方得以靜心自保的角落。90年代開(kāi)始的教育產(chǎn)業(yè)化，開(kāi)始了類似于1958年的教育“大躍進(jìn)“；創(chuàng)收、盈利、回報(bào)、改制等經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)取代了人才培養(yǎng)、教學(xué)質(zhì)量、學(xué)術(shù)追求的教育話語(yǔ)；惟利是圖的人生觀、急功近利的政績(jī)觀像決堤的洪水，淹沒(méi)了校園，擾亂了教師內(nèi)心的寧?kù)o。最讓人唏噓不已的，是本世紀(jì)初全面推開(kāi)的高等學(xué)校教學(xué)評(píng)估：教育部把對(duì)高等學(xué)校的投入與各種各樣的指標(biāo)體系掛鉤，用金錢的壓力迫使地方政府和高等學(xué)校大面積作假和公開(kāi)作假，用行政的手段摧毀了社會(huì)良知的最后防線，最后導(dǎo)致了2014年中國(guó)農(nóng)大李寧院士、中國(guó)人民大學(xué)教授潘綏銘等7位教授弄虛作假套取國(guó)家科技重大專項(xiàng)資金2500多萬(wàn)元的重大案件。

回顧歷史，讓人傷心、憤怒而又無(wú)語(yǔ)。不禁在想，著名的藝術(shù)家陳丹青，為何2000年回國(guó)加盟清華大學(xué)成為其教授、博士生導(dǎo)師，又在短短四年之后，憤然辭職。他說(shuō)：“在我奉命填寫(xiě)的所有表格中，完全無(wú)法體現(xiàn)我的教學(xué)思想與教學(xué)結(jié)果……表上有一欄說(shuō)，你的作品的原創(chuàng)是什么？原創(chuàng)作品是什么？不扯淡嗎？我是創(chuàng)作者，我怎么可以說(shuō)我的作品的創(chuàng)意是什么？”而我，一個(gè)充滿生命追求的高校教師，卻每年都要一次次臣服于這樣抹殺個(gè)人理想的表格的淫威而別無(wú)選擇，內(nèi)心充滿著同樣的糾結(jié)。他說(shuō)：“我們的藝術(shù)教育….充斥教條……青年人從大學(xué)里走出來(lái)，就是滿嘴大話，空話”。而我，看著學(xué)生們?cè)诩俅罂盏脑捳Z(yǔ)中失去了自我失去人生方向和動(dòng)力，滿眼都是他們的迷茫，滿心都是他們的脆弱。

但是，寫(xiě)到這里，我還能說(shuō)什么？我是一介草民，有誰(shuí)會(huì)在乎我的傷心或憤怒或無(wú)語(yǔ)？我不得不再次放下筆，躺在沙發(fā)上整理我自己內(nèi)心的迷茫和脆弱。突然感受到朋友問(wèn)題的犀利，突然察覺(jué)到問(wèn)題本身的連坐，也開(kāi)始苦于不知道從何處繼續(xù)。晚上，讀到教育部頒發(fā)的關(guān)于高校師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的紅七條，知道對(duì)于朋友的問(wèn)題教育部已經(jīng)有了清晰的回答:制定紅線加緊對(duì)教師的管束，就是從著眼未來(lái)實(shí)質(zhì)性地讓教師的社會(huì)地位回歸到應(yīng)有的位置。

也許，我們能做的只有自救。

看看自己的周圍，確實(shí)有一些人腳踏實(shí)地在自救。他們不再跟著風(fēng)向不定的各種潮流，而是關(guān)注自己內(nèi)心和課堂的真實(shí)問(wèn)題。隨波逐流，逃避問(wèn)題，自然輕松；但是因?yàn)闆](méi)有問(wèn)題，就無(wú)法思考，容易失去自我，失去人生目標(biāo)，陷入無(wú)限的迷茫、無(wú)助和抱怨。直面問(wèn)題，扎實(shí)探討，雖然讓人糾結(jié)，但是卻因?yàn)樽晕页袚?dān)而有了前行的目標(biāo)和動(dòng)力，容易激發(fā)潛能，將問(wèn)題、困難和挫折轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的資源，能夠在任何惡劣的環(huán)境中營(yíng)造出有利于自己和自己學(xué)生成長(zhǎng)的小氣候。

2013年的一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，讓我在一個(gè)名為“勇氣更新”的教育群里結(jié)識(shí)了一批這樣探索者。北師大的吳國(guó)診，2002年閱讀了帕爾默《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，從既定學(xué)術(shù)軌道的積習(xí)中猛然醒悟，意識(shí)到當(dāng)下的教育研究與教育系統(tǒng)蕓蕓眾生的內(nèi)在需求漸行漸遠(yuǎn)。于是，她著手該書(shū)的翻譯，面對(duì)基礎(chǔ)教育，組織北京教師心靈敘事活動(dòng)，讓教師在敘事中喚醒內(nèi)心的生命力量。2011年，北京教師心靈敘事團(tuán)隊(duì)與福建的生命化教育“優(yōu)培計(jì)劃”和長(zhǎng)江三角洲教師讀書(shū)共同體相遇。他們發(fā)現(xiàn)，他們有著共同的關(guān)注：教師的生命敘事、教師的勇氣更新和教師的心靈成長(zhǎng)。于是，他們決定，建立一個(gè)民間的教師研修平臺(tái)，“秉持公益、失竊、增能、多元持續(xù)等原則,通過(guò)敘事分享、藝術(shù)熏陶、游學(xué)對(duì)話、跨域體驗(yàn)等形式，凝聚教師心靈旅程共同體的力量”。勇氣更新，就是要通過(guò)教師自身的覺(jué)醒，由教師個(gè)體的心靈突圍，凝聚體制突圍的力量。

2013年和2014年，我有幸參加了”勇氣更新“的兩次聚會(huì)。來(lái)自全國(guó)各地的數(shù)百名教師，克服了時(shí)間與費(fèi)用上的種種困難，自費(fèi)來(lái)到上海和北京，相聚一堂，在積極的參與與互動(dòng)中找到了教師生命的真正位置，感受到心靈力量的被激發(fā)，在激發(fā)中感悟到生命的真諦。

在回顧大會(huì)的體驗(yàn)時(shí)，有教師說(shuō)：“我終于知道這些文字以及作者的講述為什么深深促動(dòng)了我的心？因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是太急于匆匆趕路，卻忘記了保養(yǎng)內(nèi)心的靈魂！走進(jìn)于老師，于是學(xué)會(huì)了擦拭心靈，洗滌雜念，遠(yuǎn)離喧囂，摒棄躁動(dòng)，耐得寂寞。相信唯有沉下心來(lái)，事理豁然之時(shí)，我們才會(huì)在繁忙和追逐中擁有寧?kù)o，而寧?kù)o能讓心靈朗若晴空！”

有教師說(shuō)：“梳理北京活動(dòng)中關(guān)于生命和心靈的講座報(bào)告，特別是回憶孫老師、楊老師專門對(duì)我進(jìn)行的療愈點(diǎn)撥，讓我明晰了自己此前的人生旅途中出現(xiàn)的問(wèn)題，現(xiàn)在，我能正視并接納并不完美的“我”，相信，通過(guò)自己的慢慢修正，會(huì)收獲“自身認(rèn)同與完整”的成長(zhǎng)力量......人生有限，最不能浪費(fèi)的，就是生命。不放棄，和勇氣共同體結(jié)伴前行......北京四月行，尋得春滿園：人生最重要的，是不斷地學(xué)習(xí)，直至把學(xué)習(xí)變成修煉?！?/p>

2014年大會(huì)的組織者吳國(guó)診說(shuō)：“教師心靈成長(zhǎng)體走向公眾，似乎打開(kāi)了一扇神奇的大門：溫暖的心，相聚在一起，心中的火種，照亮自己，彼此照亮；“大家”情懷，清澈曼妙，滋養(yǎng)未來(lái)的“大家”噴薄而出。感恩好人們相聚，幫我了卻心愿：做一件有意義的事情，讓萬(wàn)年回想起來(lái)快樂(lè)，做好了就可以歸零。衷心感謝所有成全我心愿的貴人--這次活動(dòng)所有的支持者和參與者。特別感謝去年燃?xì)膺@把火，把了卻心愿機(jī)緣送給我的王麗琴老師。”

在教育一片蕭瑟的時(shí)候，有這樣一批在自救中相互支持相互傳遞生命真諦的教師。在沙化越來(lái)越嚴(yán)重的環(huán)境里，他們不靠天不靠地，堅(jiān)守自己內(nèi)在的良知，用自己的生命證明沙漠中依然可以存在著綠洲。他們共同的愿景，不斷地化為自我承擔(dān)的行動(dòng)。2013年勇氣更新上海浦東會(huì)議其間，他們建立起群號(hào)為328986101的“勇氣更新活動(dòng)中心”，為全國(guó)各地有志于自救的教師提供了分享互動(dòng)的平臺(tái)。2014年北京會(huì)議之后，他們又建立了飛翔者-勇氣更新公益活動(dòng)視頻網(wǎng)絡(luò)共享資源庫(kù)，將會(huì)議期間的大會(huì)講座、小組交流的各種素材一一整理上傳。

發(fā)自教師內(nèi)心覺(jué)醒的勇氣更新活動(dòng)，既沒(méi)有政府的行政命令作為后盾，也沒(méi)有企業(yè)的捐助作為資金保證?；顒?dòng)，時(shí)間要靠自己去擠，參會(huì)，經(jīng)費(fèi)要掏自己的腰包，講座與資料梳理，一切全是公益活動(dòng)，自愿認(rèn)領(lǐng)。但是，這樣的活動(dòng)，讓每一個(gè)參與其中的教師有了言說(shuō)和交流的空間和自由，讓個(gè)體的教育敘事共振于傾聽(tīng)者的課堂體驗(yàn)、教學(xué)困惑和教學(xué)探索，讓每一個(gè)人都感受到了自己作為教師不可替代的價(jià)值，讓每一次交流都變成了求真知做真人的切身探索。這樣的活動(dòng)，得到了各地教師的熱烈響應(yīng)，2015年的聚會(huì)南下江蘇常州，2016年的聚會(huì)北上陜西西安。2017年匯聚山東曹縣。

教育與天下萬(wàn)物一樣，有其自己的規(guī)律。順之則教育勃勃生機(jī)，在亡國(guó)亡種的大難之中依然不斷地鍛鑄民族的脊梁、未來(lái)的希望。逆之則教育凋敗支離，雖高樓大廈千金萬(wàn)銀亦遮不住敗絮其中。

第三篇：孩子教育隨筆的雜文

對(duì)于孩子的教育，媽媽總是付出的多，爸爸總是在宏觀調(diào)控著，其實(shí)她們的目的只有一個(gè)，看著自己的孩子能夠健康、快樂(lè)、平安的成長(zhǎng)。她們都希望自己的孩子是蛟龍、是鳳凰，其實(shí)孩子們都是有差異的，要遵循自然發(fā)展規(guī)律，這樣孩子的成長(zhǎng)不累，父母的教育不累！

我并不是說(shuō)孩子的教育路上，我們聽(tīng)之任之，讓他自由散漫的去成長(zhǎng)。因?yàn)楹⒆拥恼J(rèn)知能力，自我管理，自我約束，自我學(xué)習(xí)能力都沒(méi)有建立起來(lái)，所以說(shuō)孩子的成長(zhǎng)，教育必須由父母去抓，協(xié)同學(xué)校，社會(huì)，共同培養(yǎng)孩子的行為教育，養(yǎng)成教育，習(xí)慣教育，使孩子真正樹(shù)立起自信心！

孩子就如樹(shù)苗，我們的教育如剪刀，教育者如園丁，修剪好了，他就成才，修剪不合理，他就是庸才。孩子又如含苞待放的花朵，我們要給足他光，水等物質(zhì)，讓他盡情綻放。孩子的教育，我們更要時(shí)不時(shí)的給點(diǎn)挫折，給點(diǎn)壓力，讓他們知道成長(zhǎng)是曲折的，不可能一帆風(fēng)順，消除現(xiàn)在孩子“溫室效應(yīng)”、“鏡子效應(yīng)”的心里！讓他們從精神上真正強(qiáng)大起來(lái)！

第四篇：教育的目的雜文隨筆

中考出成績(jī)的那天，自然又是幾家歡喜幾家愁。一大早就有家長(zhǎng)分享說(shuō)查成績(jī)了，實(shí)際上成績(jī)是中午一點(diǎn)可以上線查詢的。

孩子的舅舅、大姨、小姨、外公外婆一片祝賀之聲，盡管學(xué)校分?jǐn)?shù)線還沒(méi)有出來(lái)，大家印象中小子比預(yù)期要好很多了，一直以來(lái)這蝸牛性格的娃讓大家操碎了心，都在擔(dān)心他需要高價(jià)高中。會(huì)計(jì)、出納出身的小姨還特意統(tǒng)計(jì)了四年前大侄兒中考比聯(lián)招線多113分，今年小子比聯(lián)招線多119.5分，是為了證明他水平比表哥還要強(qiáng)一些。

孩爸很氣憤娃估分和實(shí)際得分之間的距離，且認(rèn)定突擊半年的語(yǔ)文完全沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)來(lái)。我倒覺(jué)得一個(gè)不喜歡看書(shū)積累的娃，語(yǔ)文何來(lái)優(yōu)勢(shì)呢？語(yǔ)文又哪里是三個(gè)月可以如體育那樣突擊出來(lái)的呢？唯一說(shuō)明的問(wèn)題是期望高的家長(zhǎng)不夠客觀！

樂(lè)觀的孩子估分高，悲觀的孩子自然估分保守些，更何況我家小子平時(shí)考試就從來(lái)估不準(zhǔn)才是常態(tài)，還有那文字科目，哪里能把握住閱卷老師的尺度？

倒是《蓋普眼中的世界》的主人公珍妮?菲爾茲作為單親媽媽，在兒子蓋普要入學(xué)時(shí)孟母三遷般的選擇史第林學(xué)校工作的態(tài)度值得所有家長(zhǎng)借鑒。作為護(hù)士，為了能夠有能力教育孩子，給孩子一個(gè)穩(wěn)定的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)入史第林學(xué)校當(dāng)護(hù)工后。珍妮15年來(lái)成為學(xué)校最愛(ài)讀書(shū)的人，買書(shū)最多的人，更是將學(xué)校所有值得自己學(xué)習(xí)的課程都旁聽(tīng)學(xué)習(xí)，這樣最大的好處是兒子上學(xué)后，媽媽可以直接給出學(xué)習(xí)建議：哪些書(shū)值得讀？哪些教授的專業(yè)值得兒子去選擇都會(huì)給出建議。

盡管作者最終是將蓋普寫(xiě)成一個(gè)媽媽那樣沒(méi)有朋友的人、沒(méi)有傳統(tǒng)思維方式中成功的事業(yè)、對(duì)孩子如母親對(duì)自己般過(guò)分的呵護(hù)與溺愛(ài)，但對(duì)于孩子而言，媽媽的自律、好學(xué)，對(duì)自己影響深遠(yuǎn)。

中考前突然一天自己考慮如何激勵(lì)家中這個(gè)耍娃在高中繼續(xù)拼搏三年的問(wèn)題？物質(zhì)激勵(lì)、大道理這些早就老生常談，自己堅(jiān)持兩年的讀書(shū)群自己受益良多，對(duì)孩子的影響幾何未知？從孩子出生到孩子中考的成長(zhǎng)日記對(duì)其成長(zhǎng)影響又能有幾許？

既然16歲孩子的“性格”已經(jīng)注定；好或者不好的生活與學(xué)習(xí)“習(xí)慣”已經(jīng)養(yǎng)成；唯一可以通過(guò)刺激來(lái)促進(jìn)的似乎只余“態(tài)度”。

對(duì)于中考前幾天都還在“忙里偷閑”地與班上的“游戲?qū)＜摇薄皯賽?ài)專家”一起自行“復(fù)習(xí)”的娃而言，如何來(lái)刺激孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)力呢？選擇適合他能力的學(xué)校作為一個(gè)平臺(tái)當(dāng)然是首要條件。

計(jì)劃孩子如果被他心儀的學(xué)校錄取后，這個(gè)暑假自己就去參加大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教育，這是為了告訴孩子?jì)寢屌闼黄饘W(xué)習(xí)。自己學(xué)什么不重要，關(guān)鍵是去學(xué)，讓孩子理解學(xué)習(xí)是終身的事，如今有媽媽“陪著”在學(xué)……

“熱心”的大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育招生人員勸我盡快報(bào)名，聽(tīng)見(jiàn)我在等兒子中考成績(jī)后再報(bào)名，而不是工作需要，猜她一定是第一次聽(tīng)見(jiàn)這樣奇葩的理由！

父母能做到嗎：

“她的書(shū)多得要從校醫(yī)院輔樓的小廂房里溢出來(lái)。她在學(xué)校待了十年才知道書(shū)店給教員校工打九折（從來(lái)沒(méi)給過(guò)她折扣）……”

“她業(yè)余上課的行徑更為詭異。史第林學(xué)校的章程明文規(guī)定，校工教員及其配偶可以免費(fèi)上任何課，只要得到授課教師的同意就行。誰(shuí)會(huì)拒絕一個(gè)護(hù)士？從“伊麗莎白時(shí)代史”“維克多利亞時(shí)期的小說(shuō)”到“1917年以前的俄國(guó)歷史”課，從“基因入門”到“西方文明上下”的老師都沒(méi)有拒絕她……”

“他并不是個(gè)有天分的學(xué)生，但他有方向，他的很多課在珍妮腦中還歷歷在目，她是個(gè)好教官……”

第五篇：大學(xué)與教育之道雜文隨筆

本周末學(xué)聆聽(tīng)了王寶寨老師開(kāi)解的“《大學(xué)》與教育之道

（十二）”，經(jīng)文如是：所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)：孝者，所以事君也；悌者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)于而后嫁者也！

一、經(jīng)文大意

之所以說(shuō)治理國(guó)家必須先管理好自己的家庭和家族，是因?yàn)椴荒芄芙毯眉胰硕芄芙毯脛e人的人，是沒(méi)有的，所以，有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國(guó)家方面的教育：對(duì)父母的孝順可以用于侍奉君主；對(duì)兄長(zhǎng)的恭敬可以用于侍奉官長(zhǎng)；對(duì)子女的慈愛(ài)可以用于統(tǒng)治民眾?！犊嫡a》上說(shuō)：君王保護(hù)百姓，如同愛(ài)護(hù)嬰兒一樣。內(nèi)心真誠(chéng)的去追求，即使達(dá)不到目標(biāo)，也不會(huì)相差太遠(yuǎn)。要知道，沒(méi)有先學(xué)會(huì)了養(yǎng)孩子再去出嫁的人??！

二、家國(guó)情懷教育的根基

家國(guó)情懷從哪里培養(yǎng)起呢？我們的愛(ài)國(guó)主義教育常常流于形式，容易走空。其實(shí)《大學(xué)》的道理是內(nèi)圣外王。什么是內(nèi)圣呢？格物致知，意誠(chéng)心正。然后修身齊家，治國(guó)平天下，那是外王。這個(gè)道理就是從小到大，從內(nèi)而外的。其實(shí)一個(gè)國(guó)一個(gè)家是大小的區(qū)別，其實(shí)本質(zhì)的道理是一樣的。我們經(jīng)常講，家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)個(gè)家。它雖然大小有不同，但是治理的道理是一個(gè)，所以治國(guó)先齊其家。而這個(gè)家要齊的話，根子在哪里，有修身。這個(gè)身也可以看著一個(gè)更小的家，更小的國(guó)。每個(gè)人自身就是一個(gè)國(guó)，自身就是一個(gè)家。人之初、性本善。你這個(gè)本身完善的善性就是君，而其它的習(xí)性、念頭就是臣，如果能夠“滅人欲，存天理”，讓良知做主人，良知能夠統(tǒng)帥自己的習(xí)性、秉性、念頭，那么一個(gè)人之身就正氣十足，身心和諧。你這個(gè)身的國(guó)就治了，你身的這個(gè)家就齊了。如果身這個(gè)國(guó)治了，身這個(gè)家齊了，再往外擴(kuò)展，就是什么呢？那就真正的家了。把自己這顆真誠(chéng)的心移到家，真誠(chéng)地和家人相處，處理好人和人之間的關(guān)系，那家就齊了。那家處理好了，用這樣一個(gè)道理再去治國(guó)，用這樣一種情、一種感推及國(guó)家，那就可以治國(guó)。那在家里面，核心是什么呢？三個(gè)字：孝、悌、慈?！缎⒔?jīng)》里“廣揚(yáng)名章第十四”中，把這個(gè)道理也講得很清楚。子曰：君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi),而名立于后世矣。這段經(jīng)文，也是把家和國(guó)講得很明白。在家里主要的人事關(guān)系是分為三類，一個(gè)是對(duì)上的，尤其是父母、爺爺奶奶、祖上、祖宗。第二種是對(duì)下的，兒女子孫。第三種對(duì)同一級(jí)的，兄弟姐妹。上、中、下，這三類的關(guān)系怎么處理？中國(guó)家道里把這個(gè)規(guī)則都講得很清楚了。對(duì)父母、對(duì)祖上是孝。“君子之事親孝”，事親用孝；事兄悌，對(duì)兄長(zhǎng)用悌，兄友弟恭；對(duì)晚一輩的呢？用慈，父慈子孝嘛。在家里面把這三個(gè)字做到，那么就把上、中、下這三種人事關(guān)系處理好了。這叫家庭倫理。這三種關(guān)系的處理，其實(shí)我們《弟子規(guī)》里表述得很清楚，如何盡孝呢？《弟子規(guī)》有《入則孝》，悌道怎么盡呢？有《出則悌》。那么慈呢？《弟子規(guī)》里面沒(méi)有專門講父母的慈，但是講到了“待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬”。待婢仆就可以指對(duì)晚一輩人的關(guān)系處理，這個(gè)規(guī)則就是慈。待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。勢(shì)服人，心不然。理服人，方無(wú)言。這就是慈道。所以用孝、悌、慈把這三種關(guān)系處理好了，就可以推而廣之到國(guó)，“君子之事親孝，故忠可移于君?！本褪窃诩冶M孝，在外盡忠。忠是由孝推而廣之升華出來(lái)的。但是我們今天往往認(rèn)為是愚忠愚孝。其實(shí)孝和忠是一種態(tài)度，跟具體的事情沒(méi)有多大關(guān)系，更主要的是一種人生態(tài)度。忠字，上面一個(gè)中，下面一個(gè)心，表示心是中的，中什么呢？中庸，中庸就是無(wú)私，中是天地之道，一種無(wú)私的態(tài)度。我們講忠于黨，忠于國(guó)家，其實(shí)就是無(wú)私。悌呢？事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。這順呢，也是一種態(tài)度。就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀里面講的友善的態(tài)度，其實(shí)我看，我們講愛(ài)國(guó)的教育、愛(ài)黨的教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，其核心都在于一種態(tài)度，而這種態(tài)度的核心在哪里呢？在家。慈也是啊，仁慈，仁慈是博愛(ài)，有這種仁慈博愛(ài)之心，那么愛(ài)人民才有根基啊。全心全意為人民服務(wù)，才有根本。所以慈者所以使眾也。這是由家到國(guó)的這種一個(gè)道理。

那么孝、悌、慈能不能做到？能做到的。因?yàn)樗緛?lái)也是人自身具備的一種品質(zhì)，《孝經(jīng)》里講“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！笔翘旖?jīng)地義的，是每個(gè)人本身就存在的，愛(ài)敬之心本身就是有的嘛，故親生之膝下，對(duì)母親這種親，一升華就是一種愛(ài)。所以孝、悌、慈都是人內(nèi)在的，本具存在的。當(dāng)一個(gè)人良知被喚醒的時(shí)候，這些自然就出來(lái)了。所以教育其實(shí)就是喚醒人的良知，它就像大學(xué)里面講的，像一個(gè)女人養(yǎng)孩子一樣，只要真誠(chéng)，它總是會(huì)的，總會(huì)有的。并不是像某個(gè)技巧一樣，要學(xué)。所以要培養(yǎng)一個(gè)孩子的家國(guó)情懷，人哪里開(kāi)始呢？從家。有家，才能夠推廣到國(guó)，而今天我們往往不這樣了，我們丟掉了家，而自然去教愛(ài)國(guó)。那么這樣去教的愛(ài)國(guó)往往不是一種真實(shí)的情感，而往往是一種知識(shí)，知道我們這個(gè)國(guó)家地大物博，歷史悠久，所以說(shuō)我喜歡這個(gè)國(guó)家，喜歡與愛(ài)國(guó)是一回事嗎？不是。真心喜歡一樣?xùn)|西，可能去保護(hù)它，我可能也為它做一些貢獻(xiàn)，但是當(dāng)我有自己更喜歡的，可能比較之下，要舍去這個(gè)比較不喜歡的。而真正的這個(gè)愛(ài)從內(nèi)在地升起，它就不一樣了，像我們愛(ài)敬父母一樣，我們真正地愛(ài)父母，不管我們的父母優(yōu)秀不優(yōu)秀，不管我們的父母是什么狀況，他都是我們的父母，所以我們不僅僅是喜歡它，而且有責(zé)任，有義務(wù)。也是我們自己的一種本份。所以有家的這個(gè)情懷，推而廣之到國(guó)的情懷，比單單從一個(gè)點(diǎn)上去教愛(ài)國(guó)，要完備得多，所以我們還是要從愛(ài)家教起。但是這個(gè)愛(ài)家要從哪教呢？孝、悌、慈。

三、齊家與治班的關(guān)系

修齊治平，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，我們不是去治國(guó)，而是去治班。做為一個(gè)優(yōu)秀的班主任，優(yōu)秀的老師，首先來(lái)講應(yīng)該是一個(gè)優(yōu)秀的家長(zhǎng)。在為齊家不可教而人教人者無(wú)之。所以每一個(gè)老師或每一個(gè)班主任，首先要把自己的家給理順好，因?yàn)榧也唤潭軌蚪虅e人，沒(méi)有這樣的事情。也就是說(shuō)如果一個(gè)老師不是一個(gè)優(yōu)秀的家長(zhǎng)，他家里面處的關(guān)系很亂，跟老人的關(guān)系、夫妻的關(guān)系、兄弟的關(guān)系、孩子的關(guān)系都處得不好，那這個(gè)老師能不能教好學(xué)生，成為一個(gè)優(yōu)秀的好老師呢？那么從《大學(xué)》這個(gè)道理上來(lái)講是不可能的。但是今天我們講起這個(gè)道理，大家就不認(rèn)可了。因?yàn)槲覀儗W(xué)校里有很多老師是高級(jí)職稱，所教學(xué)生考試分?jǐn)?shù)也不低，但家庭關(guān)系比較亂，夫妻不和的，婆媳不和的，母女關(guān)系、母子關(guān)系不和的，彼彼皆是，好像教師是我的工作，而家庭是我的私事，一個(gè)是公，一個(gè)是私。我這個(gè)私事與公事沒(méi)什么關(guān)系。我在家里怎么做好是我自己的事，我好好工作，不就是個(gè)老師了嗎？怎么說(shuō)家庭關(guān)系處理不好，我就教不好學(xué)生了呢？我們來(lái)分析一下其中的道理。我們工作上確實(shí)有些老師很用心，很賣力，也出過(guò)好多好成績(jī)，也出過(guò)很多名校的學(xué)生。但是的確家庭也很亂，夫妻有矛盾啊，婆媳有矛盾啊，那怎么解釋呢？因?yàn)椤洞髮W(xué)》里面講的這個(gè)教與我們今天的講的教有區(qū)別。今天我們教什么？教知識(shí)。其目的是什么？讓孩子參加考試。古代不是這樣，古代是教化。是化一個(gè)孩子，是培養(yǎng)一個(gè)人健全的人格，培養(yǎng)一個(gè)人的品質(zhì)。這不一樣，一個(gè)是做人，一個(gè)是做事。一個(gè)老師家庭關(guān)系很亂，不代表他知識(shí)不多，不代表他基本功差，不代表他不會(huì)講知識(shí)。今天好多高中學(xué)校，為了追求升學(xué)率，把教育搞成很功利，重獎(jiǎng)高考成績(jī)好的老師，重獎(jiǎng)之下必有勇夫，那肯定使盡一切手段讓孩子考高分，這是有可能的。他能讓孩子考分，能管得了班級(jí)，但是他肯定不能治班。孩子們?cè)谶@樣一個(gè)大環(huán)境里面，肯定也會(huì)放手一博，淡化了一些人際關(guān)系，也是有可能取得好成績(jī)的，但是跟一個(gè)治班的標(biāo)準(zhǔn)還差得很遠(yuǎn)。治是什么？是讓一個(gè)班級(jí)無(wú)為而治，讓一個(gè)班的人際關(guān)系非常和諧。如果一個(gè)老師是一個(gè)優(yōu)秀的家長(zhǎng)，做到了齊家，孝道做到了，和父母的關(guān)系，婆媳的關(guān)系都非常好。悌道也做好了，兄弟之間、夫妻之間都很和睦。母子之間、父子之間的關(guān)系處理好了，慈道也盡到了，這個(gè)老師再去治班，他把這種孝、悌、慈很自然地用到了對(duì)待上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)待同事、對(duì)待學(xué)生，所以這個(gè)老師人緣也會(huì)非常好，他能夠做到居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)，人際關(guān)系也非常好。慈者可以使縱也，這種仁慈，就是把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子來(lái)對(duì)待，那能不好嗎？所以說(shuō)如果一個(gè)教師能夠做一個(gè)優(yōu)秀的家長(zhǎng)，他可能輕而易舉就能夠做一個(gè)優(yōu)秀的班主任。他靠的不是強(qiáng)壓，靠的不是引誘，而真正靠的是把孝、悌、慈這種力量用到治班上。在實(shí)際工作中，我們可以看到，其實(shí)好多老師，能夠教好別人的學(xué)生，卻真的教不好自己的孩子。這是為什么呢？這是因?yàn)槲覀冊(cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，缺了一門課，那就是家庭倫理的教育，一個(gè)修身修心的教育。我們現(xiàn)在的老師都是鐵路警察，各管一段，幼兒園的老師面對(duì)的是幼兒，小學(xué)老師面對(duì)的是小學(xué)生，可是回家面對(duì)自己的孩子呢？自己的孩子有個(gè)整個(gè)的成長(zhǎng)過(guò)程，如果一個(gè)幼兒老師她只是在孩子上幼兒園的時(shí)候能夠很好地引導(dǎo)，如果孩子上了小學(xué)、中學(xué)，她還用教幼兒的方法去教，那能夠教好嗎？那反過(guò)來(lái)講，一個(gè)中學(xué)老師，如果在孩子還在上幼兒園的時(shí)候，他卻用對(duì)待中學(xué)生的方法去對(duì)待自己的孩子，那能教好嗎？也是不可能的。所以，我們當(dāng)老師的怎么教好我們自己的孩子，這也是一個(gè)重大的課題。按《大學(xué)》里面的道理，我們必須先要教好自己的孩子，然后我們才有資格去教我們的學(xué)生。但是，在實(shí)際工作中，我們作為教師這個(gè)職業(yè)，我們把教師的職業(yè)特點(diǎn)用到教孩子身上，往往出現(xiàn)一些弊端。你比如說(shuō)幼兒老師教孩子，在自己的孩子也上幼兒園的時(shí)候，往往我們老師習(xí)慣于贊嘆與鼓勵(lì)，而讓孩子的欲望得到增長(zhǎng)，私欲得到膨脹，反而想給孩子得到最好的教育，想要孩子多出出名，多登登場(chǎng)，多閃閃亮，多表現(xiàn)表現(xiàn)，好張揚(yáng)張揚(yáng)個(gè)性，享受得更多，反而不是一種好的教育。當(dāng)孩子上小學(xué)，小學(xué)的老師往往偏重于管教，缺了幾分引導(dǎo)，缺了幾分交流，強(qiáng)壓孩子比較多，強(qiáng)迫他寫(xiě)作業(yè)，強(qiáng)迫他學(xué)習(xí)，因?yàn)楹⒆由闲W(xué)，他年齡小，往往希望自己的孩子比別人的孩子更出人投地，成績(jī)更好一些。有一個(gè)孩子，他媽媽是老師，他媽媽跟每一個(gè)老師打招呼，要嚴(yán)加管教自己的孩子，每個(gè)老師都搶著給他補(bǔ)課，補(bǔ)來(lái)補(bǔ)去，把孩子給補(bǔ)逆反了，厭學(xué)了，上了中學(xué)，尤其是高中，高中老師往往更重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了為人處事，言談舉止，行居坐臥這些生活的規(guī)范，生活的養(yǎng)成教育，這就是不同階段的老師容易把這些職業(yè)的特點(diǎn)帶到家里，帶到孩子身上，其實(shí)這都是有些偏差的，真正的要教育好一個(gè)孩子，還是要盡到慈道，慈者可以使眾也。那么慈道在《弟子規(guī)》里面有幾句話，“待俾仆，身貴端?！辟F端就是榜樣。所以一個(gè)老師教自己的孩子也要給孩子做榜樣，不是逼著他去學(xué)習(xí)，一個(gè)孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度，他本身也是看著你這個(gè)家長(zhǎng)對(duì)工作的態(tài)度，如果老師是在兢兢業(yè)業(yè)去教書(shū)育人，孩子也會(huì)兢兢業(yè)業(yè)去學(xué)習(xí)。我們對(duì)待教育工作馬馬虎虎，他對(duì)待學(xué)習(xí)也會(huì)馬馬虎虎，影子原理嘛。所以身貴端就是貴在端正我們的行為思想，做榜樣。第二個(gè)要點(diǎn)，“雖貴端，慈而寬。”慈是什么？包容。對(duì)孩子要包容，要交流，要做孩子的朋友，要尊重孩子的人格。第三呢？“勢(shì)服人，心不然，理服人，方無(wú)言?！睂?duì)孩子不能光壓，光強(qiáng)硬，還要引導(dǎo)，導(dǎo)而弗牽則和。這是一個(gè)老師怎么樣教好自己的孩子，從慈道出發(fā)。而且真正的慈是大愛(ài)的心，不是一種私心，所以“之其所親愛(ài)而辟焉”，如果執(zhí)著在這種親愛(ài)里面，就偏了，就變成溺愛(ài)了。南懷謹(jǐn)老師說(shuō)，我們當(dāng)老師的要“識(shí)天下人為兒女”，把學(xué)生看成自己的孩子，這不容易做到，如果你真做到了，你肯定是一個(gè)優(yōu)秀老師。那么反過(guò)來(lái)講呢？“識(shí)兒女為天下人?！币膊蝗菀鬃龅?，把自己的孩子看成跟天下人一樣，如果真做到了，一個(gè)家長(zhǎng)也就做好了。所以說(shuō)一個(gè)老師如果真正做到了識(shí)班上的孩子為兒女，那教師做好了。如果識(shí)自己的孩子跟別人的孩子一樣，平等地去愛(ài)，平等地去尊重，平等地去歷練，那么一個(gè)家長(zhǎng)就做好了。

四、心得體會(huì)

“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者無(wú)之?！边@句經(jīng)文給我的感觸特別深。原來(lái)要當(dāng)好一名教師，首先得學(xué)會(huì)與家人相處，在家里與親人的關(guān)系處理不好，在工作中也不可能表現(xiàn)得出色。這個(gè)理實(shí)在是太深刻，也太受用了。

我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之前，常常把工作與家事對(duì)立起來(lái)，總覺(jué)得忙起工作來(lái)就顧及不到家里，所以當(dāng)家里照顧不周時(shí)，就以工作忙為由。當(dāng)工作顧不過(guò)來(lái)時(shí)，就是家里忙為由，反正總是給自己找借口。可是后來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化重在力行，所以學(xué)習(xí)不再是第一的事情，踐行才是真正的目的，在工作中去踐行，更要在家里去落實(shí)，孝、悌、慈都要做出來(lái)，所以這下才沒(méi)了借口，學(xué)習(xí)、工作與家事被一條鏈子串起來(lái)了，哪一個(gè)環(huán)節(jié)都忽視不得，不然就學(xué)得不徹底，就停留在表面，就是走形式。這不是我要的結(jié)果，吃這么虧，為什么要欺騙自己，我要的是真實(shí)的利益，所以我再也不把兩者對(duì)立起來(lái)，工作也要做，家中該我的家務(wù)我照，老人該陪我就得好好陪，孩子該好好溝通的，我就得放下自己的事，好好與她溝通。慢慢地，也發(fā)現(xiàn)時(shí)間照安排得過(guò)來(lái)，不是想象中的那么難。

為什么把孝、悌、慈落實(shí)好了，自然就能當(dāng)一個(gè)好老師，為什么自然就能治好班？其實(shí)這個(gè)不難理解。孝和慈這兩點(diǎn)，我們當(dāng)老師的在班上是學(xué)生的師長(zhǎng)，在家里既是兒女，又是孩子的家長(zhǎng)。必須要把孝和慈這兩個(gè)榜樣做好，才能讓學(xué)生效仿，在校尊敬老師，回家孝敬父母，也才能讓家長(zhǎng)效仿，如何對(duì)子女盡好慈道。這些都是我在國(guó)學(xué)課及家長(zhǎng)經(jīng)常要分享的內(nèi)容，我的確覺(jué)得當(dāng)我這兩點(diǎn)做得好的時(shí)候，我的工作也就格外順利。當(dāng)孝道盡得好，我就會(huì)感覺(jué)孩子們格外尊敬我一些，當(dāng)慈道盡得好，我就會(huì)感覺(jué)看孩子們格外親切一些，不會(huì)輕易生煩惱。還有家長(zhǎng)課堂上也是一樣，當(dāng)我真正做好了，我的分享就會(huì)真實(shí)生動(dòng)，家長(zhǎng)們聽(tīng)我的講座就會(huì)感到格外受益，我與家長(zhǎng)常分享的就不只是如何盡孝道與慈道，關(guān)于悌道，我就會(huì)常以我先生家的兄弟姐妹為例，以優(yōu)秀的小姑子、大姑子們、以及妯娌們?yōu)槔?，說(shuō)他們兄弟姊妹之間是如何的親密無(wú)間，讓人生羨慕，所以這個(gè)家家道才興旺。家長(zhǎng)們聽(tīng)了也會(huì)自己對(duì)照，反省自己不知不覺(jué)給了孩子一個(gè)什么樣的教育。有些堅(jiān)持聽(tīng)課的家長(zhǎng)，慢慢地，真的帶動(dòng)了孩子的改變，我們班有幾個(gè)調(diào)皮搗蛋鬼，他們其實(shí)真的很聰明，以前就是不自覺(jué)，經(jīng)老師轉(zhuǎn)個(gè)背就鬧，最近一段時(shí)間，他們就真的變了。一個(gè)個(gè)有了那么一點(diǎn)男子漢的氣質(zhì)，也沉穩(wěn)多了，學(xué)習(xí)開(kāi)始很賣力，家長(zhǎng)也欣喜不已。所以，孝、悌、慈在家中的落實(shí)，其實(shí)對(duì)工作的影響是非常大的。

對(duì)于我自己，我覺(jué)得我做得最不好的是悌道。無(wú)論是兄弟姊妹之間的關(guān)系相處，還是夫妻之間的相處，我都做得很不夠。兄弟姊妹之間，我們一般都是各忙各的，平時(shí)往來(lái)得也不多，我也沒(méi)有主動(dòng)把關(guān)系拉扯得更親密些，一切都只是隨其自然。而夫妻之間，我覺(jué)得對(duì)于我來(lái)講，世間最難的學(xué)問(wèn)就在這里。以前我就只知道忍，因?yàn)椴幻骼恚虂?lái)忍去，最后還是會(huì)忍到火山爆發(fā)。后來(lái)才真正明白夫妻之間到底是怎么回事，第一、先生越是逆著我的意思行事，越是表明我過(guò)去曾經(jīng)種下過(guò)不善的因，如今他只是把不善的果演示給我看，讓我清楚地看到我過(guò)去犯的錯(cuò)。第二、該還的帳一定要及時(shí)還，不然舊帳未還又添新業(yè)，何時(shí)能了？無(wú)債一身輕，為什么不歡喜承受呢？受一件就了一債，多么好??！第三、先生不惜犧牲自己的健康，也要給我創(chuàng)造這樣的逆境，來(lái)讓我接受考驗(yàn)，幫助我提升，他既是我的考官，也是我的老師，我對(duì)他感激還來(lái)不及，我又怎么能怨恨他呢？第四、先生在我今世的生命中，如果是扮演的一個(gè)病人，那我就應(yīng)該是他的醫(yī)生，病人來(lái)看病，醫(yī)生怪罪病人，你怎么這么不小心，怎么得了這樣的病呢？這不是笑話嗎？有這樣缺德的醫(yī)生嗎？那我又如何能怪罪我的病人呢？所以，在一些大德老師的幫助下，我思前想后，才真正明白自己過(guò)去百思不得其解的癥結(jié)在哪里。也的確是在那一刻有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，心情一下子變得輕松自在起來(lái)。心里面就暗暗地對(duì)自己說(shuō)：“來(lái)吧，放馬過(guò)來(lái)?！蔽以僖膊粫?huì)被先生的某些外相所困了，我一定要面對(duì)一切境界都處之泰然。正報(bào)一轉(zhuǎn)，依報(bào)一定會(huì)轉(zhuǎn)。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化一定要有非常堅(jiān)定的信念，我雖然在這條路也多次反反復(fù)復(fù)，一會(huì)兒精進(jìn)，一會(huì)兒又退心，但總的來(lái)講，每次在最最關(guān)鍵的時(shí)候，還是傳統(tǒng)文化救我于水火?，F(xiàn)在我越來(lái)越相信，只要長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，守住自己的正念不退，我一定會(huì)慚慚變得成熟，最后走上光明的正道。