第一篇：柴繩論道的故事

樵夫在山上砍了一堆柴，柴堆旁放了一根扁擔(dān)，扁擔(dān)上挽了一盤繩子。

柴對(duì)扁擔(dān)說：“你長(zhǎng)得好帥耶！又直又光亮?！?/p>

扁擔(dān)說：“你過獎(jiǎng)了，其實(shí)你也不錯(cuò)，不過沒經(jīng)過加工，你這是原生美，說不定將來還會(huì)被加工成比我好得多的器具呢！”

“借你的吉言。”柴看了一眼繩子說，“你身邊那細(xì)小的家伙是啥呀？”

扁擔(dān)說：“那是繩子?！?/p>

柴說：“哦！我從來沒見過這么軟的軟骨頭，連腰都伸不直，難看死了?！?/p>

繩子聽了笑笑說：“少見多怪了，等一下你就知道我的厲害了?！?/p>

樵夫用繩子把柴緊緊地捆了起來，用扁擔(dān)挑上柴下山了。一路上柴被捆得疼痛難忍，心想：這不起眼的繩子能把我捆成這樣，真是個(gè)意外呀！

第二篇：金岳霖《論道》

金岳霖《論道》

乍看起來，金岳霖似乎與“國(guó)學(xué)”相距甚遠(yuǎn)。不是么？這位“西學(xué)”（邏輯與知識(shí)論）功底甚好的哲學(xué)家不僅以研究分析哲學(xué)見長(zhǎng)，寫了洋洋七十萬(wàn)言的《知識(shí)論》，而這種分析研究的方法向來為中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)之異數(shù)。然而，這只是表面的印象?！吨R(shí)論》雖然討論的是西方近代以來“時(shí)髦”的“知識(shí)論”問題，但要知道，他的“知識(shí)論觀點(diǎn)”，其實(shí)是深受中國(guó)道家思想影響的，比如說他對(duì)西方“人類中心主義”的批判。而他的生活方式的奇特與人生態(tài)度之脫俗，正如馮友蘭所說的那樣，與其說是追求“時(shí)尚”，不如說更多地是魏晉名士派頭的。而假如再深入觀察一下，可以發(fā)現(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)哲學(xué)家的學(xué)問與他的人格合一，這種看法不僅相當(dāng)傳統(tǒng)，而且不折不扣是中國(guó)式的。

然而，真正體現(xiàn)金岳霖的中國(guó)情懷的，還是他的《論道》一書。

金岳霖在談到《論道》的寫作構(gòu)思時(shí)說：“關(guān)于道的思想我覺得它是元學(xué)的題材。我現(xiàn)在要表示我對(duì)于元學(xué)的態(tài)度與對(duì)于知識(shí)論的態(tài)度不同。研究知識(shí)論我可以站在知識(shí)底對(duì)象范圍之外，我可以暫時(shí)忘記我是人。凡問題之直接牽扯到人者我可以用冷靜的態(tài)度去研究它，片面地忘記我是人適所以冷靜我底態(tài)度。研究元學(xué)則不然，我雖可以忘記我是人，而我不能忘記‘天地與我并生，萬(wàn)物與我為一’，我不僅在研究對(duì)象上求理智的了解，而且在研究底結(jié)果上求情感的滿足?！保ā墩摰馈ぞw論》）這段話表達(dá)了金岳霖對(duì)于形而上學(xué)的見解。這種對(duì)于哲學(xué)的看法，可以說是真正接續(xù)上了中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)。雖然對(duì)于形而上學(xué)的理解是中國(guó)式的，然而，對(duì)于形而上學(xué)問題的探究方式，卻是中西合璧或者說亦中亦西、非中非西的。這種中西合璧的方法，也就是他所說的“舊瓶裝新酒”。

今天，再回過頭來看《論道》，可以發(fā)現(xiàn)：它的方法論意義要遠(yuǎn)大于它的哲學(xué)觀念 的意義。就哲學(xué)觀念來說，它是以新實(shí)論為依歸的，將宇宙本體——“道”視之為“式—能”。這可能是沿用了西方新實(shí)在論者關(guān)于共相，以及亞里士多德關(guān)于“形式因”、“質(zhì)料因”的提法；這種哲學(xué)觀念僅只是哲學(xué)史上的一種見解，并且在今天看來并不十分新鮮。然而，金岳霖在這本書寫作過程中自覺運(yùn)用的“舊瓶新酒”方法，卻斷然不會(huì)過時(shí)，并且到今天愈來愈顯示出其方法論上的啟示意義。而從方法論上看，對(duì)于中西哲學(xué)的融合，不是采取“新瓶舊酒”，就是采取“舊瓶新酒”。這兩種方法都各有其合理之處，也各有其存在的理由與價(jià)值。因?yàn)椤芭f瓶”與“新酒”的關(guān)系，容易被理解為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的形式與西洋哲學(xué)的內(nèi)容的關(guān)系。說到對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承，要繼承傳統(tǒng)的有價(jià)值的思想觀念，這一做法容易理解，怎么說還要繼承或者采納古人的名詞或者術(shù)語(yǔ)呢？其實(shí)，從詮釋學(xué)的觀點(diǎn)看，任何名詞與概念的使用，都不僅僅是形式或工具意義上的，而具有實(shí)質(zhì)性與本體論的含義。就是說，一旦使用某個(gè)名詞或術(shù)語(yǔ)來表達(dá)對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)就必然會(huì)由于這個(gè)名詞或術(shù)語(yǔ)的使用而帶有某種認(rèn)知上的“前見”，從而影響甚至制約到我們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)。從這種意義上說，“舊瓶新酒”其實(shí)也就是“新瓶舊酒”。它們兩者不能截然劃分，而是在方法論上相互補(bǔ)充或平衡。然而，作為哲學(xué)方法論的類型，我們發(fā)現(xiàn)，這二者的確又有很大的區(qū)別。就是說：“新瓶舊酒”更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)容或觀念上的繼承的一面，只不過這種對(duì)于傳統(tǒng)的實(shí)質(zhì)性繼承考慮到時(shí)代與環(huán)境的變化而采取了新的路與形式；而“舊瓶新酒”恐怕更多地是將注意力集中在對(duì)于外來思想觀念的吸取與接納，而為了更好地吸收外來思想觀念則必須使它能與傳統(tǒng)相銜接。但無(wú)論如何，它們都構(gòu)成中西文化交匯與碰撞這一大背景下，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)走向現(xiàn)代化的必然途徑與環(huán)節(jié)。也正因?yàn)檫@樣，《論道》一書與馮友蘭的《新理學(xué)》一樣，應(yīng)當(dāng)被視為當(dāng)代“新國(guó)學(xué)”的經(jīng)典：它們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)“國(guó)學(xué)”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型來說具有重要的典范意義。

第三篇：國(guó)學(xué)論道

『國(guó)學(xué)論道』[國(guó)學(xué)經(jīng)典]一個(gè)老者讀出來的《道德經(jīng)》,老子是我國(guó)2500年前的一位大圣人，生前是國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，老年騎青牛過函谷關(guān)，留下一本奇書，被后人稱為道德經(jīng).這本書之所以被稱為奇書，一是2500年來人們不斷地在研究它，更為神奇的是，我聽一位老者說，2012年后我們將會(huì)讀到一本更為神奇的道德經(jīng)。我曾經(jīng)向這位老者請(qǐng)教，2012年后會(huì)是怎么個(gè)神奇法？老者搖搖頭，說天機(jī)不可泄露。在我的再三懇求下，老者給我說了幾句，令我當(dāng)時(shí)是五雷轟頂，那叫一個(gè)震驚呀！這是三年前的事了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)老者在向我透露時(shí)一再交代我時(shí)機(jī)不到，不可讓外人知道。所以三年來這個(gè)秘密一直壓在我的心底，很少向外人透露?，F(xiàn)在想想再有兩年就是2012年的12月*日了，我再三懇請(qǐng)老者，老者說天要下雨娘要嫁人，一切自有天意。今將老者三年前告訴我的一部分話，告知天下，坐等2012年驗(yàn)證。希望能引起2012吧高人們的指點(diǎn),說白了我對(duì)老者的話只是震驚,還真不完全理解.第一次“老子是怎么說的道生萬(wàn)物呢？”

老子原話“道生一一生二二生三三生萬(wàn)物萬(wàn)物附陰而抱陽(yáng)沖氣以為和。”

傳統(tǒng)的話“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物附陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?/p>

“道”是“無(wú)”，“道”生“有”“有”生“萬(wàn)物”這里的有及是“一”，“一”生“二”，“二”生“三”注這里的“三”不是指的數(shù)字三，在古代三可以代表很多?！耙弧笔顷?yáng)，“二”是陰，陰陽(yáng)和合生化萬(wàn)物，也就是“三”生萬(wàn)物了。

萬(wàn)物，負(fù)陰，而，抱陽(yáng)，很多人都容易理解錯(cuò)，這里代表的是萬(wàn)物陰陽(yáng)之氣和合，才能朝氣蓬勃，生生不息。也說明了萬(wàn)物是離不開陰陽(yáng)的，缺少陰也不行，缺少陽(yáng)也不行。人也是一樣，頭乃陽(yáng)，對(duì)立腳為陰。老者說：“道，生一一，生二二，生三三，生萬(wàn)物萬(wàn)物，附陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?/p>

第二次、老子說的道的內(nèi)容是什么嗎？ “道可道，非常道”，地球人都定論了的“道可以說，但道是說不清楚的”，這個(gè)還要叫我回答。我為了想嘲笑他，就反問他：“老子道德經(jīng)第一句話不就說了嘛，‘道可道，非常道’，怎么這還會(huì)有錯(cuò)？”不料老者笑笑說：“是呀，這個(gè)當(dāng)然又錯(cuò)了。年輕人，不要不服氣，第一次我就告訴你，不要盡信書，你卻總是不喜歡自己思考。人云亦云這不是智慧。”。老者說“其實(shí)老子的道的內(nèi)容很明白的寫在他的書里，就是‘道，大天，大地，大人，亦大域?！?/p>

老子原話“有物混成先天地生寂兮寥兮獨(dú)立而不改周行而不殆可以為天下母吾不知其名強(qiáng)字之曰道強(qiáng)為之名曰大大曰逝逝曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)曰反故道大天大地大人亦大域中有四大人居其一焉人法地地法天天法道道法自然”

傳統(tǒng)的話 “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆；可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰‘道’，強(qiáng)為之名曰‘大’。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?/p>

老者的話“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰‘道’，強(qiáng)為之名曰‘大’。大，曰逝逝，曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)，曰反故；道，大天，大地，大人，亦大域；中有四大，人居其一。焉人，法地地，法天天，法道道，法自然。”

第三次我去老者家里，是主動(dòng)去提出我的困惑的。我見了老者就問他.我說：“老師傅，你這種奇怪的讀道德經(jīng)的方法，我發(fā)現(xiàn)你為什么總是把一些分開的字放在一起讀呀？這有什么作用嗎？”這次老者很慈祥的告訴我說“老子的思想被人為地分割幾千年了，是有人故意把他分開，故意迷惑人，現(xiàn)在時(shí)代變了，我又把他接起來，這是天意，我告訴你了，五年后你自然會(huì)明白的。”我又問他，“你一句什么判斷是人為的對(duì)老子的話分割了？”他說“是老子告訴我的?！边@我當(dāng)然不相信了。他看我一臉迷茫的樣子，就隨口說出一段老子的話。

“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作；吾以觀復(fù)，夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根；歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明，不知常妄作兇。知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久；沒身不殆?！?/p>

老者說“在這里老子告訴了我萬(wàn)物的變化全在一個(gè)【復(fù)】字。年輕人，記著，只有反反復(fù)復(fù)的思考，一切自然會(huì)明白?！甭牭揭粋€(gè)復(fù)字，我的心里好像有一種頓悟的感覺，頓感如醍醐灌頂，這時(shí)我的心里已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變對(duì)老者的看法。

傳統(tǒng)的讀法是這樣的：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作；吾以觀復(fù)，夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根；歸根曰靜，是謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明，不知常妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久；沒身不殆。”

第三次去老者家里，那次他除了告訴我上邊那句話，還告訴了我一句具有顛覆性的話，就是【有無(wú)不可相生】。他說“有無(wú)是不可相生的，有就是有，無(wú)就是無(wú)，有生于無(wú)。人要是把有說成無(wú)，或者把無(wú)說成有，那就是明明在撒謊，正是因?yàn)檫@樣，人類道德才淪喪?！蔽艺f“可是，道德經(jīng)明明寫著有無(wú)相生的呀！”他憤怒的說“這是個(gè)彌天大謊。老子的話根本就不是這個(gè)意思?！蔽揖蛦査澳敲蠢献拥脑捠鞘裁匆馑寄?？”

他開口說：“有無(wú)；相生難易，相成長(zhǎng)短，相形高下，相傾音聲，相和前后，相隨恒也?！眴韬?！這又一次顛覆了我的傳統(tǒng)觀，我經(jīng)常讀的道德經(jīng)都是“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也?！?/p>

我第四次去找老者，是想和他隨便聊聊的。沒想到這次我們?cè)捳劦酵毒墪r(shí)，他幫我解開了一個(gè)讀道德經(jīng)最大的困惑。那天他問我，“老子心目中的圣人應(yīng)該怎么處事？”吃了前幾次的虧，這次我不再順口出言了，我說“老子說圣人處無(wú)為之事，行不言之教----，但是我根本不知道處無(wú)為之事什么意思，是叫人做呢還是不要人做？你給我解釋解釋好嗎？”他說“現(xiàn)在給你解釋也沒有用，還是你沒放下那本經(jīng)書。我還是老樣子，先告訴你一句話，你回家自己琢磨更好。”

接下來老者就說他的觀點(diǎn)是：“圣人處無(wú)！為之事行不言之，教萬(wàn)物作焉，而不辭生，而不有為，而不恃功，成而弗居；夫唯弗居，是以不去?！?/p>

就是這句話又讓我迷糊了幾十天。但后來我還是深有體會(huì)的，到我醒悟了以后，我還把這句話用我的企業(yè)的管理上，我的收效明顯改觀了不少，有時(shí)真的是起到了事半功倍的效果。老者告訴我這么多話，就這句話我感覺我是理解了。也是不枉我這幾年的迷迷醒醒吧。在此，我代表讀到這個(gè)故事的所有的朋友向這位“瘋癲”的老者致以我最崇高的敬意！

----老子的話“圣人處無(wú)為之事行不言之教萬(wàn)物作焉而不辭生而不有為而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去?！?/p>

----傳統(tǒng)經(jīng)書“圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”

----老者的話“圣人處無(wú)！為之事行不言之，教萬(wàn)物作焉，而不辭生，而不有為，而不恃功，成而弗居；夫唯弗居，是以不去?！?/p>

第五次我們相見，是在我自己公司的辦公室里。

這次我記憶最深，可以說是終生難忘。記得那是我們第一次談話后的第二年的冬天，天下著大雪，我獨(dú)自一人坐在我的辦公室，當(dāng)時(shí)公司正在上一個(gè)項(xiàng)目，我正為資金緊張而發(fā)愁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見雪地上一個(gè)滿身白雪的人正從院子里朝我辦公室走來，近了一看是老者，我詫

異萬(wàn)分，趕緊推門去迎接?！拔襾砜纯茨??！币灰娒嫠驼f。

待坐定，老者看看我，我當(dāng)時(shí)真的是詫異的不知如何開口。因?yàn)槔险咦晕覀兿嘧R(shí)以來從沒到過我廠。簡(jiǎn)單聊幾句后，老者直入正題，說：“我今天正好路過這里，順路看看你。你什么也不要說了，知道你現(xiàn)在正在擴(kuò)大規(guī)模，我想再送給你一段話，會(huì)對(duì)你有用的。”我知道老者的脾氣，什么也不要問他，每次只管聽就是了，反正他不會(huì)害我。下面是他那天說的話，當(dāng)時(shí)真可以說是五雷轟頂。

他說：“載營(yíng)魄抱一能，無(wú)離！乎專氣致柔能，如嬰兒！乎滌除玄覽能，無(wú)疵！乎愛國(guó)治民能，無(wú)為！乎天門開闔能，為雌！乎明白四達(dá)能，無(wú)知！”

原文是這樣的：“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？”

后來我自己橫橫心，管他“乎”是虛詞還是通假字，我是硬著頭皮以“呼吸什么什么能量，就能怎么怎么樣”的意思勉強(qiáng)自己去理解老者的話。不過還真的管用。后來不到半年，我把自己當(dāng)時(shí)又上馬的那個(gè)項(xiàng)目給砍了，因?yàn)楹髞砦乙庾R(shí)到這個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)嚴(yán)重拖累了我的專項(xiàng)業(yè)務(wù)，使我企業(yè)脫離了良好的經(jīng)營(yíng)軌道。這正應(yīng)驗(yàn)了老者說的“載營(yíng)魄抱一能，無(wú)離!乎專氣致柔能，如嬰兒！”上第二個(gè)項(xiàng)目本想盈利更多，結(jié)果拖累了主業(yè)，看來還是我這個(gè)當(dāng)家人心太貪所致。自認(rèn)倒霉吧。事實(shí)證明，好在我及時(shí)砍掉了第二個(gè)項(xiàng)目，一門心思的經(jīng)營(yíng)我的專項(xiàng)，企業(yè)很快又步入了正規(guī)?，F(xiàn)在想想都害怕，玄哪！

后來我就強(qiáng)迫自己做事必須專心，因?yàn)樾碾m然大，但每一件事都在心里占據(jù)一個(gè)相應(yīng)的位置，事與心是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，只有專心才能做好事情。以前我只知道外國(guó)的科學(xué)家都很了不起，個(gè)個(gè)都是專家，自從那次以后我才從老者的話語(yǔ)里體會(huì)到，原來2500年前的老子就向我們提出專業(yè)之重要的呼喚，可惜沒人能懂！嗚呼哀哉！

接下來這一次我與老者的見面和交談，有點(diǎn)意思，說白了簡(jiǎn)直是太可笑了。這是一次在市面上的一次偶然巧遇。那天，太陽(yáng)特別好，我開車走在大街上，偶然發(fā)現(xiàn)一個(gè)身影，仔細(xì)一看卻是老者，我趕緊給他打喇叭，讓他上了我的車。上車時(shí)只見他把一個(gè)東西先放在我的車上，我仔細(xì)一看，是太上老君像。后來在車上他告訴我，那天是專門出門請(qǐng)老君像的。還告訴我說他剛剛從道德經(jīng)里一句話，是說明“萬(wàn)事萬(wàn)物都是像的化身，就是像掌控一切。”我一聽又有新詞了，趕緊問“說來聽聽，老子說過這樣的話嗎？”他就非常興奮地告訴我一句下面的話：“不治道沖而用之，或不盈淵兮。似萬(wàn)物，之宗挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮！似或存，吾不知；誰(shuí)之子，象帝之?！甭犃艘院笪也钜稽c(diǎn)沒有笑出來，我以為這次是什么好東東呢，原來他把“象帝之先”的“先”字給扔掉了。他說，你還先不要笑，這可是他剛剛體會(huì)到的，還說這一點(diǎn)上就連他自己也迷了幾十年。我暈，這次令我吃驚的倒不是他告訴我這句話，而是第一次聽說他也會(huì)為一個(gè)問題迷惑幾十年，這次對(duì)我來說很搞笑。這一次我們的談話就像是他在和我探討問題。他先問我“我想聽聽你對(duì)天之道和人之道的理解。”

我就把老子關(guān)于天之道和人之道的那一章背出來然后先談了我的看法。

“天之道，其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢！”這是道德經(jīng)的原文。我是這樣解釋的。天道，就像是把弦繃在弓上射箭一樣，弦位高了就要壓低一些，弦位低了就抬高一些。多出來的時(shí)候，就要加以減損，不足的時(shí)候，就要加以補(bǔ)足。天道，是減損有余的，用來補(bǔ)給不足的。但人之道卻不是這樣，總是減損不足的，用來供給有余的。有誰(shuí)能夠把有余的拿來補(bǔ)給天下不足的呢，只有能夠觀天之道，執(zhí)天之行的道者才能做得到。所以，開悟的道者不會(huì)儲(chǔ)藏財(cái)物，而是把多余的財(cái)物用來幫助別人，他們?cè)竭@樣做，反而越是會(huì)擁有財(cái)物。越是給予別人，自己反而越多。道的創(chuàng)造總是利于萬(wàn)物，而不是去傷害它們。開悟的道者無(wú)無(wú)論做什么事都不會(huì)去與人相爭(zhēng)。

老者聽了以后好久沒有說話，臉色有點(diǎn)鐵青，么非他不滿意我的解釋嗎？良久，老者長(zhǎng)嘆一聲，說“看來人們?cè)谶@個(gè)問題上真的是太固執(zhí)了。還得三年呀?！笨礃幼永险呤钦娴牟粷M意我的說辭。我們這個(gè)打著替天行道的說辭他還不滿意，我也郁悶了。我說：“老人家，你也不要有什么顧慮，還是說說你的看法吧。接下來他說的這番話令我陷入了沉思中。老者說“小伙子，你說的大部分都對(duì)，就是在天之道和人之道這一點(diǎn)上，你還沒有領(lǐng)會(huì)到位?！鳖D了頓，他接著說“我的理解是老子的用意并非是這樣，而是告訴人們，天之道是鋼強(qiáng)之道，天是容不得一切多余的事物，天會(huì)毫不留情的去損毀有余，同時(shí)天也包容一切不足的事物，天會(huì)給一切不足的事物保留發(fā)展的空間；而人之道則是柔弱之道，人需要不斷的減損自身的不足，把不足轉(zhuǎn)化為有余奉獻(xiàn)給大家，而能夠創(chuàng)造有余來奉獻(xiàn)大家的是那些親近道并去探索道的人。天和人是道的兩股力量，人在消耗不足而天在補(bǔ)給不足，同時(shí)人又在制造有余而天又在銷毀有余，天和人兩股角色各行其道，四股力量相互協(xié)和，以維護(hù)一個(gè)共同的道的永恒。人如果一味的褒揚(yáng)天之道，那是意識(shí)進(jìn)入了誤區(qū)，人如果不斷的詆毀人之道更是進(jìn)入了誤區(qū)的意識(shí)。人類提倡替天行道是千古錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，人類本該大行人之道，人天各行其道才是正道，才能真正達(dá)到“天·道·人”三者的合一?！蔽乙咽菃】跓o(wú)言。

由于時(shí)間關(guān)系，今天透漏給大家一些比較好理解的談話。這次不記得是第幾次見面的談話了，老者向我透露了他關(guān)于老子對(duì)美丑善惡的看法的話，同樣極大地震撼了我。記得他是這樣說的： 眾妙之門，天下皆知。美之為，美斯惡，矣皆知； 善之為，善斯不，善已故。這里令我吃驚的是老者把道德經(jīng)第一章里最后一句話“眾妙之門”放在了這段話的首句，我不知道什么原因。這句話同樣雷人吧。但這段話的意思那天老者并沒有吝嗇，給我解釋了一點(diǎn)點(diǎn)，這里我也說給大家好了。老者說，這句話里要領(lǐng)會(huì)兩個(gè)關(guān)鍵的字“矣”和“已”，他解釋說，“矣”是“了”的意思，表示完成時(shí)態(tài) ；“已”是后來，過了一些時(shí)間的意思，已故就是后來明白以后?？傊@句話的意思大概就是說“萬(wàn)事萬(wàn)物的奧妙之門是天下人人都可以知道的。大家的行為是美還是惡，行動(dòng)結(jié)束了大家立刻就會(huì)知道，而大家的行為是善還是不善，是要等到行為結(jié)束后后來大家醒悟了才知道的。簡(jiǎn)單地說，就是說明一個(gè)“美丑易辨，善惡難識(shí)”的道理吧。雖然我對(duì)他的這個(gè)斷句還持保留態(tài)度，但是這一段話我很聽得進(jìn)去，真是說到我的心窩子里了。不管那么多這一點(diǎn)上我是佩服他老人家的。

下面這次談話的內(nèi)容，更雷人，可以說是顛覆我對(duì)于傳統(tǒng)觀點(diǎn)看法的一次談話，這里提醒大家做好被雷的準(zhǔn)備然后再往下看。不過我當(dāng)時(shí)的感覺是，雖然很雷人，可是很令人興奮。這句話仿佛解開了套在我頭腦里的一把無(wú)形的枷鎖。那天老者問我，你還記得老子的三寶嗎？這個(gè)我是再熟悉不過了，而且我也是按照太上老君的三寶做事的，還能忘了。我順口就來

“我有三寶，持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長(zhǎng)?！?/p>

老者說“我給你糾正一下，你自己比較吧，哪個(gè)好用用哪個(gè)?！币宦犚m正，我立馬來了精神，心想他這次不會(huì)再來個(gè)雷人的話出來吧。果不其然，看來每次老者都是不雷人的話他不說。諸君聽好了，下面就是他的雷話。

“我有三寶，持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不。敢為天下先，慈故能勇，儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。”

老者還告訴我說，老子這三寶中，他最看重的就是第三寶?？磥砝兹丝偸呛蛣e人不一樣。有心人慢慢體會(huì)吧。

還有一次的談話，我要感謝老者，他的信息對(duì)我重新認(rèn)識(shí)老子的一句名言起到了至關(guān)重

要的作用，我最喜歡的老子的一句名言是“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”以前只是喜歡的不得了，但領(lǐng)會(huì)的并不深刻。這次在老者的指點(diǎn)下我醒悟了，感謝老者下面的話：

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極，其無(wú)。正正復(fù)為奇，善善復(fù)為妖；人之迷其日固久。是以圣人，方而不割，廉而不劌；直而不肆，光而不耀。

各位會(huì)問我，這你為何要感謝老者呀，這是老子的原話嘛?？赡芗?xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，這句話和我們傳統(tǒng)的話有個(gè)地方發(fā)生了變化。請(qǐng)看傳統(tǒng)的話：

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極，其無(wú)正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖；人之迷其日固久。是以圣人，方而不割，廉而不劌；直而不肆，光而不耀。

老者變化的話“孰知其極，其無(wú)。正正復(fù)為奇，善善復(fù)為妖；”傳統(tǒng)的說教話“孰知其極其無(wú)正，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖；”這次我沒有驚奇的原因是，老者的話使我自然而然的想到了一句外國(guó)名言；“真理再往前一步就是謬論?！币约啊斑^猶不及”的道理?！罢钡囊馑颊f明了“正雖然是好的，但正之再正就未必是好事。”這也正好揭示了“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！钡恼摂?。

我不說了，還是把這個(gè)問題交給大家琢磨吧。

在這里我向大家先透露一點(diǎn)老者教我如何體會(huì)他的話的一個(gè)例子，供大家參考，免得大家抱怨老者只指點(diǎn)我，不指點(diǎn)你們，顯得我小家子氣，在此聲明，本人并不吝嗇，只是過于愚鈍，很多地方搞不明白，還指望和大家共同學(xué)習(xí)呢，呵呵。下面這是一次老者教我如何理解他這些火星話的一個(gè)例子，大家請(qǐng)看。老者說“小伙子，對(duì)于‘圣人處無(wú)’這四個(gè)字，你可能不理解吧，那么你試著和老子說過的另外一句沒有爭(zhēng)議的話放在一起來體會(huì)，也許你就會(huì)明白些什么了?！浒惨壮?，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂?！@句話沒有什么爭(zhēng)議，這里老子說的是‘為之於未有，治之於未亂’，那么未有和未亂是不是都是尚未發(fā)生呢？這是不是就是‘無(wú)’呢？”慢慢的我就逐漸領(lǐng)會(huì)一些了。雖然到現(xiàn)在還不是全明白。但我不著急，這不離2012年12月*日還有兩年來嗎，會(huì)明白的。呵呵。

http://tieba.baidu.com/p/959517938?pn=1 6#回復(fù) 作者：騎在墻頭

回復(fù)日期：2011-9-14 22:13:00

頂起

8#回復(fù) 作者：hzhhdnj 回復(fù)日期：2011-9-15 8:16:00

確實(shí)有意思。呵呵??第一次聽人這樣解釋道德經(jīng)的?？纯雌渌呷耸窃鯓臃瘩g的。頂起。第一次離樓主這么近哦。

9#回復(fù) 作者：蘇一先

回復(fù)日期：2011-9-15 10:24:00

古代的書都是沒有標(biāo)點(diǎn)的，怎么讀就看個(gè)人修為了。今天的人用標(biāo)點(diǎn)未必是好事。

10#回復(fù) 作者：zunzunrok 回復(fù)日期：2011-9-15 13:09:00

弱弱的問一句，這位老者，是有其人，還是你想借老者之名，發(fā)表你個(gè)人觀點(diǎn)。

11#回復(fù) 作者：德克司機(jī)

回復(fù)日期：2011-9-15 17:08:00

領(lǐng)教了 12#回復(fù) 作者：易唯一

回復(fù)日期：2011-9-15 19:22:00

蘇道友貼了一篇很有意思的文章,可以沖擊正常人的思維,讓我們學(xué)習(xí)老子又多了一個(gè)變化,好事.13#回復(fù) 作者：lanyun2488 回復(fù)日期：2011-9-15 20:08:00

國(guó)學(xué)講壇，每晚8點(diǎn)半開始講課，如果你對(duì)國(guó)學(xué)有一定興趣的話，歡迎加入本群和大家一起學(xué)習(xí)交流。經(jīng)史子集、四書五經(jīng)、釋儒道，諸子百家，如果你在哪方面比較有心得，歡迎來群講課！群號(hào)：105988913。歡迎加入.14#回復(fù) 作者：uponcn 回復(fù)日期：2011-9-15 21:02:00

兼聽則明

15#回復(fù) 作者：zcb99125 回復(fù)日期：2011-9-16 10:39:00

！?。。。。。?！!

頂你

16#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-16 17:27:00

看看也不是什么壞事。

17#回復(fù) 作者：豆腐干的發(fā)泄

回復(fù)日期：2011-9-18 0:54:00

句讀之不知，惑之不解。

看春秋時(shí)期同一時(shí)代的書，句讀是怎么玩的？

我想問這位老者斷句的方法，思路。

別的書用他的方法，思路能讀下去嗎？

18#回復(fù) 作者：豆腐干的發(fā)泄

回復(fù)日期：2011-9-18 1:12:00

韓非子·解老 可以說時(shí)代上最近道德經(jīng)解釋，句讀偏離得最少，給老者斷斷看。

人無(wú)愚智莫不有趨舍恬淡平安莫不知禍福之所由來得于好惡怵于淫物而后變亂所以然者引于外物亂于玩好也恬淡有趨舍之義平安知禍福之計(jì)而今也玩好變之外物引之引之而往故曰拔至圣人不然一建其趨舍雖見所好之物不能引不能引之謂不拔一于其情雖有可欲之類神不為動(dòng)神不為動(dòng)之謂不脫為人子孫者體此道以守宗廟不滅之謂祭祀不絕身以積精為德家以資財(cái)為德鄉(xiāng)國(guó)天下皆以民為德今治身而外物不能亂其精神故曰修之身其德乃真真者慎之固也治家者無(wú)用之物不能動(dòng)其計(jì)則資有余故曰修之家其德有余治鄉(xiāng)者行此節(jié)則家之有余者益眾故曰“修之鄉(xiāng)其德乃長(zhǎng)治邦者行此節(jié)則鄉(xiāng)之有德者益眾故曰修之邦其德乃豐蒞天下者行此節(jié)則民之生莫不受其澤故曰修之天下其德乃普修身者以此別君子小人治鄉(xiāng)治邦蒞天下者各以此科適觀息耗則萬(wàn)不失一故曰以身觀身以家觀家以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)以邦觀邦以天下觀天下吾奚以知天下之然也以此

19#回復(fù) 作者：豆腐干的發(fā)泄

回復(fù)日期：2011-9-18 1:57:00

人，無(wú)愚智，莫不有趨舍，恬淡平安，莫不知禍福，之所由來得于好惡，怵于淫物，而后變亂，所以然者引于外物亂，于玩好也恬淡，有趨舍之義，平安，知禍福之計(jì)，而今也玩好變之，外物引之引，之而往故，曰拔至圣人不然，一建其趨舍，雖見所好之物不能引，不能引之謂不拔一，于其情雖有可欲之類神，不為動(dòng)神，不為動(dòng)之謂不，脫為人子孫者體，此道以守，宗廟不滅之謂祭祀，不絕身以積精為德，家以資財(cái)為德，鄉(xiāng)國(guó)天下皆以民，為德今治身，而外物不能亂，其精神故，曰修之身其德

自導(dǎo)自演譯，人，沒有愚蠢和聰明的，都知道取舍恬淡平安禍福的原因是來源于偏愛和恐懼外物，當(dāng)受到偏愛和恐懼后會(huì)變的混亂，一句句譯可以譯下去，但最后文章說個(gè)什么我也不知道了。

我的思路就是看字亂編。

20#回復(fù) 作者：玄天散人

回復(fù)日期：2011-9-18 9:42:00

看了 想說 無(wú)話能說 21#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-18 14:06:00

好

22#回復(fù) 作者：望月懷遠(yuǎn)1969 回復(fù)日期：2011-9-18 14:12:00

阿彌陀佛 阿彌陀佛 23#回復(fù) 作者：鬼谷幽林

回復(fù)日期：2011-9-18 19:36:00

有點(diǎn)意思。。。。。24#回復(fù) 作者：清靈空明

回復(fù)日期：2011-9-18 20:12:00

學(xué)習(xí)了。。

25#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-20 22:16:00

道，是一條隱藏的準(zhǔn)繩，雖然看不見，聞不著，摸不住，但她無(wú)時(shí)無(wú)處不在，準(zhǔn)繩的一邊是可，一邊是非；

道，就像一堵看不見的高墻，一面是對(duì)，一面是錯(cuò)。全憑自己感悟。

26#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-20 23:16:00

道生陰陽(yáng)。生正一和負(fù)一，生正義和邪惡，負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣為和。正一和負(fù)一融合，就是零。零，就是圓，圓就是圓滿。

忽然間，一扇窗戶忽然間從李玄心中捅破這個(gè)時(shí)候，李玄忽然明白，無(wú)論到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，有些事情，不一定就非得按照常理去思考。

-1+1=0

-2+2=0

-3+3=0

-萬(wàn)+萬(wàn)=0

你從中看出了什么？

你明白了嗎？

27#回復(fù) 作者：肖醫(yī)生

回復(fù)日期：2011-9-21 12:07:00

關(guān)于道德經(jīng)的解文斷句，蘇先生口中的老者無(wú)疑是正確的。而“豆腐干的發(fā)泄”關(guān)于韓非子的論述則斷文有誤。此段文字應(yīng)該如下斷句：

人無(wú)（此處當(dāng)按無(wú)論講）愚智，莫不有趨舍恬淡平安；莫不知禍福之所由來：得于好惡、怵于淫物。所以然者，引于外物亂于玩好也。恬淡，有趨舍之義，平安，知禍福之計(jì)。而今也，玩好變之，外物引之，引之而往故曰：拔。至圣人不然，一建其趨舍，雖見所好之物，不能引。不能引，謂之不拔。一于其情，雖有可欲之類，神不為動(dòng)。神不為動(dòng)之，謂：不脫。為人子孫者，體此道，守宗廟不滅之，謂祭祀不絕。身，以積精為德；家，以資財(cái)為德。鄉(xiāng)、國(guó)、天下，皆以民為德。今，治身，而外物不能亂其精神，故曰：修之身。其德乃真。真者慎之，固也。

28#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-21 16:06:00

看看

29#回復(fù) 作者：了風(fēng)無(wú)息

回復(fù)日期：2011-9-23 2:00:00

@蘇一先 2011-9-14 20:24:00

下面這次談話的內(nèi)容，更雷人，可以說是顛覆我對(duì)于傳統(tǒng)觀點(diǎn)看法的一次談話，這里提醒大家做好被雷的準(zhǔn)備然后再往下看。不過我當(dāng)時(shí)的感覺是，雖然很雷人，可是很令人興奮。這句話仿佛解開了套在我頭腦里的一把無(wú)形的枷鎖。那天老者問我，你還記得老子的三寶嗎？這個(gè)我是再熟悉不過了，而且我也是按照太上老君的三寶做事的，還能忘了。我順口就來

“我有三寶，持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故...........-----------------------------

我一直找不到“不敢為天下先”理論證據(jù)。三曰不。這樣理解，感悟。多謝了！

30#回復(fù) 作者：蘇一先

回復(fù)日期：2011-9-23 7:46:00

@zunzunrok 2011-9-15 13:09:00

弱弱的問一句，這位老者，是有其人，還是你想借老者之名，發(fā)表你個(gè)人觀點(diǎn)。

-----------------------------

是有其人。不是我個(gè)人的觀點(diǎn)。中國(guó)民間有高人啊。其實(shí)發(fā)這個(gè)文章也是為了打破人的一個(gè)思維定勢(shì)。

31#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-23 8:43:00

人之治，虛。

其心實(shí)，其腹弱；

其志強(qiáng)，其骨常。

使民無(wú)知無(wú)欲；

使夫智者不敢。

為也為無(wú)，為則無(wú)。

32#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-23 20:45:00

hhh 33#回復(fù) 作者：凌風(fēng)聆天

回復(fù)日期：2011-9-24 8:42:00

既然道可道，非常道，又為何執(zhí)著于道德經(jīng)？

山水是道，你我是道。道在乎心，凌于天地。

手機(jī)上天涯，隨時(shí)圍觀熱點(diǎn)：3g.tianya.cn 34#回復(fù) 作者：宇宙小塵埃

回復(fù)日期：2011-9-27 10:10:00

老者變化的話“孰知其極，其無(wú)。正正復(fù)為奇，善善復(fù)為妖；”傳統(tǒng)的說教話“孰知其極其無(wú)正，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖；”

傳統(tǒng)的只有一個(gè)“善”?。?/p>

35#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-27 19:33:00

這個(gè)老者的故事是愚者所述，還望各位大俠發(fā)表高見。

36#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-9-27 19:34:00

善復(fù)為妖；”

傳統(tǒng)的只有一個(gè)“善”??？

有失傳的嫌疑。

37#回復(fù) 作者：幾人歸去幾人來

回復(fù)日期：2011-9-28 11:31:00

我已經(jīng)搞不懂樓主到底是做什么的了

38#回復(fù) 作者：仲尼之嘆

回復(fù)日期：2011-10-3 20:14:00

解釋的很好 飄過 39#回復(fù) 作者：我和菲菲

回復(fù)日期：2011-10-3 20:38:00

天人各行其道，快哉

手機(jī)上天涯，隨時(shí)圍觀熱點(diǎn)：3g.tianya.cn 40#回復(fù) 作者：我和菲菲

回復(fù)日期：2011-10-3 20:40:00

天人各行其道，快哉

手機(jī)上天涯，隨時(shí)圍觀熱點(diǎn)：3g.tianya.cn 41#回復(fù) 作者：雨落蒼生

回復(fù)日期：2011-10-3 20:54:00

走火入魔

42#回復(fù) 作者：雨落蒼生

回復(fù)日期：2011-10-3 20:57:00

這老者就像街頭那些碼師，拿筆來劃劃拉拉，就能搞出個(gè)規(guī)律來。

43#回復(fù) 作者：凈心遍寰宇

回復(fù)日期：2011-10-4 12:29:00

標(biāo)記一下。我還真沒看懂 44#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-10-6 19:51:00

慢慢看

45#回復(fù) 作者：開始懂了58 回復(fù)日期：2011-10-14 10:28:00

走火入魔

46#回復(fù) 作者：求學(xué)哥

回復(fù)日期：2011-10-14 16:17:00

不錯(cuò) 不知道原帖在哪里！47#回復(fù) 作者：謝林翰

回復(fù)日期：2011-10-14 19:31:00

@開始懂了58 2011-10-14 10:28:00

走火入魔

-----------------------------

你這個(gè)行為很不好。放這樣的圖，讓別人什么看下面的呢。一跳一跳的。

48#回復(fù) 作者：開始懂了58 回復(fù)日期：2011-10-15 9:37:00

回復(fù)第47樓(作者:@謝林翰 于 2011-10-14 19:31:00.0)

@開始懂了58 2011-10-14 10:28:00

走火入魔

-----?? ==========確實(shí)不好，實(shí)在不好意思！

手機(jī)上天涯，隨時(shí)圍觀熱點(diǎn)：3g.tianya.cn

49#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-10-21 15:24:00

看看

50#回復(fù) 作者：我的娛樂精神1 回復(fù)日期：2011-10-22 15:46:00

不到深處不知難，好法，支持。以人為本也好。開拓了思維。

51#回復(fù) 作者：反觀內(nèi)照

回復(fù)日期：2011-10-23 21:17:00

清明時(shí)節(jié)，雨紛紛路。

上行人欲，斷魂借問，酒家何所？

有牧童遙，指杏花村。

呵呵，一笑！

52#回復(fù) 作者：愈墜搖搖

回復(fù)日期：2011-10-28 18:54:00

頂一下吧，不頂不行啊。哈哈。

手機(jī)上天涯，隨時(shí)圍觀熱點(diǎn)：3g.tianya.cn 53#回復(fù) 作者：想去西藏了

回復(fù)日期：2011-11-2 23:57:00

學(xué)習(xí)54#回復(fù) 作者：北地梵音

回復(fù)日期：2011-11-4 12:19:00

病的不輕！

55#回復(fù) 作者：tytomz 回復(fù)日期：2011-11-12 22:41:00

一一,二二,三三,老子是結(jié)巴?切.56#回復(fù) 作者：隨心論世間

回復(fù)日期：2011-11-13 16:07:00

恩，高人出民間，還真沒錯(cuò)。

我只想說的是，道法萬(wàn)千，不離其宗。

書法有智，不離其變。

57#回復(fù) 作者：法度有緣人

回復(fù)日期：2011-11-13 16:50:00

受教了！雖然我本人愚鈍沒讀懂，但我堅(jiān)信老者一定不是什么瘋子，他所說的一定不是什么瘋言瘋語(yǔ)！

58#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-11-14 19:34:00

@法度有緣人 2011-11-13 16:50:00

受教了！雖然我本人愚鈍沒讀懂，但我堅(jiān)信老者一定不是什么瘋子，他所說的一定不是什么瘋言瘋語(yǔ)！

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贊同。

59#回復(fù) 作者：醉夢(mèng)引

回復(fù)日期：2011-11-14 22:20:00

標(biāo)點(diǎn)本是人為 當(dāng)初老子亦是勉強(qiáng)留下道德經(jīng) 說不定就是故意留下玄機(jī) 防泄天機(jī) 看來我要重新去看一下道德經(jīng)了??

手機(jī)上天涯，隨時(shí)圍觀熱點(diǎn)：3g.tianya.cn 60#回復(fù) 作者：悟本從真

回復(fù)日期：2011-11-15 9:23:00

這樣斷句還真有意思，算是另類解讀了

手機(jī)上天涯，隨時(shí)圍觀熱點(diǎn)：3g.tianya.cn 61#回復(fù) 作者：楚之智

回復(fù)日期：2011-11-15 10:55:00

清明時(shí)節(jié)雨,紛紛路上行人,欲斷魂.借問酒家,何處有牧童?遙指杏花村。

這樣的來的斷句，和原來的詩(shī)句的意思基本上就不同了。

清明時(shí)節(jié)天上下著細(xì)雨,路上的行人熙熙攘攘你來我往,大家都沒這細(xì)雨淋的像斷了魂一樣.行人借問酒家,“酒家，你可看見哪里有放牛的孩子啊?”酒家抬抬手，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指向杏花村。

這樣的意境是說明了，在一個(gè)雨天里，路上一群人在向一個(gè)酒店的老板問一個(gè)放牛的孩子，共同尋找一個(gè)丟失的放牛娃。結(jié)果是酒家指著杏花村，說杏花村里有一個(gè)放牛娃。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂.借問酒家何處有？

牧童遙指杏花村。

這個(gè)意境在于述說這樣一個(gè)事件，在一個(gè)雨天里，路上一群人在向一個(gè)放牛的孩子問哪里有一個(gè)酒店? 結(jié)果是放牛娃指著遠(yuǎn)處的杏花村，說杏花村里有酒家。

兩種斷句，讀出兩種意境，結(jié)果問的對(duì)象和要尋找的對(duì)象都相反了。

62#回復(fù) 作者：鬼谷幽林

回復(fù)日期：2011-11-21 23:20:00

建立個(gè)群---《易》--愛好者之群：91678286。

歡迎所有喜歡《易》以及各類古典書籍的朋友們加入。。63#回復(fù) 作者：zunzunrok 回復(fù)日期：2011-11-30 13:11:00

每個(gè)人有每個(gè)人的思考方式，不管哪一種，只要有助于自己的思辨，我覺得就是對(duì)的。楚兄以為呢？

64#回復(fù) 作者：chandrj 回復(fù)日期：2011-12-1 22:50:00

道德經(jīng)好深?yuàn)W！

65#回復(fù) 作者：qingtingmi1989 回復(fù)日期：2011-12-7 17:41:00

想收藏沒懂怎么弄

第四篇：柴靜的三個(gè)故事

一

我從拉薩回北京的飛機(jī)上認(rèn)識(shí)了她。江蘇人，30年前援藏，為了治病第一次出藏。下了飛機(jī)，北京大雨，我送她去了一家旅店。

一星期之后去腫瘤醫(yī)院看她，她剛開完刀，正躺在床上和主刀大夫開玩笑。走之前她跟我說確診為胃癌晚期，指了一下床角的箱子，說：“要是回不去，你幫我留著。”

那是她30年里背著相機(jī)，走遍西藏，跟官員、喇嘛、漢人??交談的筆錄資料。

她沒有任何職業(yè)身份，也知道無(wú)從發(fā)表。

“不過，”她說，“100年以后，有人看見了，會(huì)知道西藏今天發(fā)生了什么?！?/p>

她姓熊，拉薩中學(xué)一位普通的老師。

二

他是我的一個(gè)朋友，但總是很難見面。

他是義務(wù)的醫(yī)療法律顧問，下班后到上訪村跟患者見面，給他們做醫(yī)療法律咨詢，晚上回來還要把所有資料歸檔整理?！爸乐贫仍趺葱纬傻?，”他說，“才知道從哪兒開始改善?！?/p>

聽說他最近要求請(qǐng)調(diào)衛(wèi)生部法規(guī)司一個(gè)小部門，我不明白他為什么要為此犧牲專業(yè)前程。

他在電子郵件里引用葉芝的詩(shī)回答我：“你和我都深深嵌于這個(gè)世界之中?！? 他是北大三院的大夫，專業(yè)是高山病與心血管研究。

三

一群人吃飯，不知道怎么說起民工的事。

他那么沉穩(wěn)的人，也動(dòng)了聲色。說到豐臺(tái)民工打工子弟學(xué)校被清理的當(dāng)天，小學(xué)生來上學(xué)的時(shí)候，課桌都搬走了。

“小孩子懂事，在教室窗戶底下站成一排，拿出課本念，”他說，“等老師來了，說學(xué)校拆了，小孩哭，教師也哭??”

他沒說下去，低下頭，從褲兜里摸出一塊皺皺的藍(lán)布手絹。

這個(gè)人，18歲那年，下鄉(xiāng)做了10年的大隊(duì)出納，之后他上學(xué)，當(dāng)教授，從政，都是為了“給農(nóng)民做點(diǎn)事”。

他今年52歲，國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心的副主任。

四

25歲這年，認(rèn)識(shí)的人，了解的事，讓我離開湖南衛(wèi)視《新青年》，離開我已經(jīng)熟悉的生活方式，來到《時(shí)空連線》。這樣做是因?yàn)槲蚁胫?，一個(gè)人，而不是一個(gè)主持人，能夠?yàn)樽约旱臅r(shí)代做些什么。

第五篇：柴生芳吃飯的故事

柴生芳吃飯的故事

回憶起與柴生芳一同吃飯時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，記者接觸的采訪對(duì)象都會(huì)唏噓不已。吃飯，一件普普通通的事，為何柴生芳的“吃飯”，能令他們?nèi)绱烁袆?dòng)呢？

為了工作，他經(jīng)常忙得顧不上按時(shí)吃飯

8月14日，也就是柴生芳最后繁忙的那一天。早上8時(shí)53分，他拿著一塊大餅邊吃邊走出縣統(tǒng)辦大樓，前往引洮工程工地。上訪戶王惠珍本想攔住柴生芳，再說說拆遷補(bǔ)償?shù)氖?，可看到他那么忙，連早餐都這么湊合著，就沒忍心。

王惠珍不知道，柴生芳的吃飯一向如此。去年他擔(dān)任臨洮縣縣長(zhǎng)以來，除了公務(wù)接待外，幾乎再?zèng)]去過單位的食堂吃早餐。

每天早上，縣政府辦公室的工作人員羅斌，都會(huì)幫柴生芳從食堂打一份蔥油餅、兩個(gè)包子，抑或是一塊大餅、一個(gè)韭菜合子。

可是，柴生芳經(jīng)常騰不出時(shí)間“享用”這些早餐。他的辦公室，從早上8時(shí)開始，就擠滿了來匯報(bào)工作的各單位、部門人員，以及來訪、信訪群眾。

羅斌記得，今年3月的一天，柴生芳忙碌了一上午，壓根沒顧上吃早飯。好不容易等到中午12時(shí)該吃飯了，洮陽(yáng)鎮(zhèn)城南社區(qū)信訪群眾羅秀玲又來了。他一直接訪她到14時(shí)30分許。

這時(shí)，食堂的工作人員已經(jīng)準(zhǔn)備下午用餐的食材了。在羅斌的建議下，柴生芳才去吃了一碗漿水面。

“他到食堂吃飯，也是有啥吃啥，從不提特殊要求。”羅斌說。

如果帶回來的早點(diǎn)沒吃完，柴生芳也舍不得扔掉，下頓接著吃。從小家中貧寒的他養(yǎng)成了儉樸的生活習(xí)慣。

去年有一次，在幫柴生芳整理房間時(shí)，羅斌將他吃剩下的半塊蔥油餅隨手扔掉了。結(jié)果，柴生芳說了他一頓：“咱們都是農(nóng)村出來的，咋能浪費(fèi)呢？”

出差在外，他吃飯很是簡(jiǎn)單

出差在外，柴生芳吃飯也非常簡(jiǎn)單。

臨洮縣交通運(yùn)輸局局長(zhǎng)何成忠告訴記者，去年年底以來，柴生芳和他一道去了好幾次北京，與有關(guān)部委協(xié)調(diào)交通扶貧項(xiàng)目。每次在居住的省政府駐京辦事處吃飯，柴生芳都叮囑他不要點(diǎn)菜，中午、晚上就吃一碗面。

趁著和他一道在北京跑項(xiàng)目時(shí)，柴生芳還抽空約客商洽談?wù)猩添?xiàng)目。有一次，因?yàn)檎劦臅r(shí)間遲了，柴生芳請(qǐng)一位老板吃飯，但只點(diǎn)了一盤洋芋絲、一盤豆芽炒粉條、還有一盤虎皮

辣椒，以及牛肉面。柴生芳還打趣地對(duì)那位老板說，“今天我用家鄉(xiāng)飯招待你?！?/p>

說起柴生芳的工作餐時(shí)，臨洮縣扶貧辦主任常貴勤禁不住哽咽起來。今年以來，他和柴生芳到省扶貧辦協(xié)調(diào)過十多次扶貧項(xiàng)目。有時(shí)，他想好好“招呼”一下一縣之長(zhǎng)的柴生芳?？勺罱K，柴生芳只和他在蘭州吃過3頓飯，兩次是牛肉面，一次是快餐。

有一回中午快12時(shí)了，臨洮縣洮陽(yáng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)杜玲在省直一家單位辦完事出門時(shí)，看到柴生芳坐在另一家單位門口的臺(tái)階上剛吃完大餅，他的嘴角上還有饃渣子，柴生芳有點(diǎn)不好意思地給她解釋說“早上忙得沒顧上吃飯”?！澳且豢蹋已蹨I花都出來了，誰(shuí)能想到一個(gè)縣長(zhǎng)為了給自己的百姓爭(zhēng)取項(xiàng)目，連飯都顧不上吃。”杜玲說。

吃百姓飯，他主動(dòng)留下飯錢

下鄉(xiāng)到農(nóng)民群眾家里時(shí)，柴生芳對(duì)自己吃飯要求更是“苛刻”。

“到我家來，他連一口水都沒喝，就拉著我開始走訪村民?！蹦掀伶?zhèn)靳家坪村支書魏曉明說。

他的雙聯(lián)戶茍勝利到現(xiàn)在都很遺憾，柴生芳到他家那么多次，可從沒吃過一口飯，連水也不讓倒。

顧不上吃一口飯、喝一杯水。這看著有點(diǎn)不近人情，但卻是柴生芳作為一名黨員干部對(duì)自己的嚴(yán)格要求。

有時(shí)，在村民家里，柴生芳拗不過主人的盛情，也會(huì)顧及主人面子吃點(diǎn)。但臨走時(shí)，他都會(huì)悄悄地留下10元到200元不等的飯錢。

今年4月17日，柴生芳在茍家山村雙聯(lián)時(shí)，碰上一戶人家炸油餅。在主人熱情的招呼下，他和其他同事一人吃了一塊油餅，共吃了四五塊。走時(shí)，柴生芳掏出了20元錢，硬塞給了那位村民。

當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的臨洮縣交通運(yùn)輸局局長(zhǎng)何成忠告訴記者，那會(huì)兒，他壓根沒想到，“真很慚愧，也很感動(dòng)?！?/p>

當(dāng)天因?yàn)槊τ谧咴L農(nóng)戶，一直到13時(shí)40分，柴生芳才和同事們一道吃中午飯。吃的是他們自帶的蘋果、饅頭、雞蛋、礦泉水?！八€問身邊工作人員，說今天吃的沒有超過8元標(biāo)準(zhǔn)吧。我們?cè)谂赃吽懔艘幌?，一個(gè)人最多用了五六元的伙食費(fèi)。”村民劉新民說。

上萬(wàn)元的餐飲發(fā)票，他一直沒有報(bào)銷

在中央八項(xiàng)規(guī)定之前，柴生芳做得怎樣呢？

2010年，柴生芳在安定區(qū)任職區(qū)委常委、副區(qū)長(zhǎng)。為了解決安定區(qū)農(nóng)村電網(wǎng)電壓低的問題，柴生芳和安定區(qū)供電公司經(jīng)理柴岳軍，曾經(jīng)一起到省電力公司爭(zhēng)取過農(nóng)網(wǎng)改造項(xiàng)目。

柴岳軍記得，當(dāng)時(shí)，柴生芳和他從下午2點(diǎn)到6點(diǎn)多，一直站到省電力公司一位工作人員的后面，匯報(bào)有關(guān)情況，連一口水都沒喝，也沒坐一下。

“領(lǐng)導(dǎo)，項(xiàng)目跑成了，我請(qǐng)你吃頓飯。”從省電力公司大樓出來后，柴岳軍提議道。

“項(xiàng)目跑成功的喜悅，比吃啥都高興。岳軍，我們一起吃個(gè)牛肉面算了?！辈裆嫉幕卮?，至今令柴岳軍無(wú)比感慨。

2011年9月，柴生芳剛到臨洮后，就和縣政府辦的司機(jī)朱凱認(rèn)識(shí)了。朱凱記得，下鄉(xiāng)如果回城遲了，他倆就湊合著到路邊的小店隨便吃碗面。經(jīng)常是晚上七八點(diǎn)才吃晚飯，有時(shí)甚至到晚上10點(diǎn)多。

前幾天，在整理柴生芳的遺物時(shí)，臨洮縣政府辦工作人員羅斌發(fā)現(xiàn)了一沓上萬(wàn)元的餐飲發(fā)票。剛開始，他還以為是柴生芳沒來得及報(bào)銷。

仔細(xì)一翻，羅斌傻眼了，這些發(fā)票的時(shí)間跨度，從2011年到2014年的4年間——

譬如在中央八項(xiàng)規(guī)定前的2012年，“1月12日，蘭州的一張餐費(fèi)發(fā)票，2040元；6月27日，810元；9月7日，265元??”這些發(fā)票，都被柴生芳一直扔在自己的抽屜中。顯然，在他眼里，這些都是私人請(qǐng)客的飯錢。