第一篇：喪文化雜文隨筆

在網(wǎng)絡(luò)上，喪這個詞有了新的意義。突然覺得很符合我這會兒的心情。

我覺得這個意思大概是從垂頭喪氣這里套用出來的。

人或許總有時候會有些喪的感覺的，天天積極向上也會累吧？弦總是有松有緊。其實什么事情也沒發(fā)生，孩子好好的在學(xué)校，我正常上班，蚯蚓程宇正常上課。工作上沒有碰到什么難以解決的事情，與蚯蚓程宇也沒有吵架。只是，莫名其妙的，我就是心情低落，感覺不好。我也放任這個情緒把我吞沒，躺著，什么也不想干，就連指頭都懶怠動彈，靈魂仿佛飄了出來，嫌棄地看著這副軀殼，但又偏偏無法遠(yuǎn)離，只是被束縛在周邊，相對皺眉。

也許是嫌棄自己太過普通的相貌？也許是嫌棄這一副不能跑不能跳太過激動便心跳欲出的軀殼？也許是嫌棄這一副總是假裝溫雅平靜的面具？這假得自己都不愿意看的微笑？心中在吐槽嘴里選擇性地透出點盡量不違心的話？

總而言之，今天，突如其來的，我嫌棄起所謂長大了懂事了成熟了的自己。

We can never flee the misery that is within us

我們永遠(yuǎn)無法逃離自己內(nèi)心的痛苦。

誰說的？不知道，外國人的名字我總是很難記住。

今夜無眠，窗簾拉得嚴(yán)嚴(yán)實實，不知月色如何，隔音不錯，只聽到空調(diào)外機在單調(diào)地響。

床很大，我和蚯蚓程宇各裹了一床薄被各自占據(jù)床的一側(cè)，中間空出極大的空位，仿佛楚河漢界。嗯，我倆都各自睡在床邊上，離彼此盡可能的遠(yuǎn)。也許是怕相互打攪？若不是今夜無眠，我還沒發(fā)現(xiàn)我倆已經(jīng)離得這么遠(yuǎn)了。

悲哀如我，就是心情不好，也沒有任何發(fā)泄的渠道。

我不會故意找事吵架。理智不允許我失態(tài)。所以我不會大叫大嚷，摔東西踢桌子罵臟話，做一切像書里劇里那樣將自己的情緒暴露出來發(fā)泄出來的事情。我只是就這么靜靜地躺著，不去翻動手邊的書，不說話，不碰手機，眼睛毫無聚焦地看著天花板的某處。先是在客廳的屬于我的沙發(fā)上躺著，到睡覺的點后回床上躺著。

蚯蚓程宇終于發(fā)現(xiàn)我不正常的沉默，來詢問是否不太舒服。我搖搖頭，沒有說話，我只是懶怠動彈。他頗有點不知所措，摸摸我額頭，沒有異常。猶疑半響，幫我倒了杯水，放在身邊，開始時時不時扭頭來看，漸漸地也就忙自己的去了。我總是安靜得讓人忽略，而我，也很享受這種忽略。

于生于死，我并無執(zhí)念。想來想去，于這世上，我還真沒找出什么執(zhí)念，不管是吃還是玩。父親總拿北美豹貓安凡如何需要我來提醒我該多吃點東西，好活得長一點。

但其實，我覺得，有我沒我，只是他生活不可選擇的條件罷了，無從比較哪種情況更好，無論哪種，只是他該有的歷練。我遵從命運的安排罷了。

所有人都說我寵孩子，一年級時還喂幾口飯；二年級時只要我在，他上廁所完總要我拿紙巾進(jìn)去伺候更衣；三年級時早上還是瞇著眼裝睡讓我抱在手上換衣服。其實，我只是愿意體會這種被需要，珍惜這短暫的緣分罷了。你看，沒幾年，他已經(jīng)是比我還高的少年了，很快，將有他的家，他的人生，與我漸行漸遠(yuǎn)。

大學(xué)時下鋪四年的室友傍晚時給我發(fā)來消息，她是個脾氣如炮仗般的女生。她很痛苦，覺得自己的孩子似乎和別人的不太一樣，好像什么都學(xué)不會。她脾氣上來，打罵過后又后悔。我試圖勸說幾句，但很快明白，她只是需要發(fā)泄一下她的情緒。于是我閉嘴，安靜地聽她說。我不會安慰人，不愿意說假話，也不了解她孩子的實際情況。而聽她的意思，她并不想讓專業(yè)的人士來判斷自己的孩子有什么不同，心里又已經(jīng)認(rèn)定了孩子的異常。嗯，人總是這么矛盾，我理解這種矛盾，我也尊重這種矛盾。最后，我看著她近乎歇斯底里的時候問上一句，有需要幫忙的就說。她的消息沉寂了下去。再沒有聲音。

第二篇：喪的一天雜文隨筆

假期的第一天，宿舍一個人也沒有，理論書看不懂，讀書報告寫不出，調(diào)研報告不想寫，今天啥也沒干，喪了一天，又開始亂想東西了。

人都是極度逃避自由的。自由意味著脫離群體，一切的束縛都消失，這同時也意味著虛無感的產(chǎn)生。

大學(xué)里有些人談起高中，是帶著懷念的語氣回憶的，有些人有時甚至覺得高中“充實”的生活才是有意義的，大學(xué)反而覺得無聊和空虛。

大學(xué)之前，都有一個明確的目標(biāo)，在自己、家人、學(xué)校、社會共同的期望下，生活被這個目標(biāo)占據(jù)，一切的活動都圍繞它進(jìn)行。有時可能會抱怨太累太忙不自由，但生活的道路總體是清晰明確的，有一盞燈指著前行的路。但一旦結(jié)束了這個過程，走到了道路的盡頭，便會發(fā)現(xiàn)燈消失了，路被霧籠罩。在沒有找到方向之前，盲目地走，生活便陷入了虛無。但即使有了目標(biāo)，虛無依舊猶如幽靈一般，隨時占據(jù)大腦，令人不戰(zhàn)而栗。

后來我發(fā)現(xiàn)，虛無其實是人生的常態(tài)。我做的很多的事情，有時根本不知道自己到底在干嘛。參加很多比賽，做項目，學(xué)習(xí)新的技能知識，甚至玩游戲刷視頻，所做的一切，只是想逃避虛無。因為一旦閑下來，就忍不住陷入虛空的狀態(tài)。

虛無的感受是很可怕的，當(dāng)從一切中抽出身來，就會開始思考，人生的意義，未來的生活，時間信仰生命欲望死亡……最終發(fā)現(xiàn)人生就是虛無。價值觀的多元與模糊導(dǎo)致人生虛無感大大增強，自由和選擇權(quán)越大，就容易失去一個相對的衡量標(biāo)準(zhǔn)，會開始質(zhì)疑一切，最終質(zhì)疑人生。

希臘神話中記載，傳說誰也沒有辦法躲避女妖美杜莎，那種令一切化為石頭的目光。即使英雄帕修斯砍下了美杜莎的頭，他也并沒有直視她，只是觀察映入他青銅盾牌的女妖形象。人生有很多東西難以直視、又難以躲避。譬如現(xiàn)實、死亡、欲望、自我……而我覺得虛無是最最可怕的，人生就是不停地和虛無進(jìn)行對抗。帕修斯是宙斯的兒子，神之子尚且不能直視這可怕的事物，何況凡人？

第三篇：喪雜說的雜文隨筆

一個人看上去正能量滿滿，其實也有可能這個人是喪到無可救藥了

自己的喪不想和人說，那種說不清道不明的喪，時時刻刻影響著你。生活，工作，學(xué)習(xí)，和你糾纏不清

很想要擺脫這樣的生活，開始做出改變，各式各樣擺脫這樣狀態(tài)的方法都愿意去嘗試。而正如那句話說，繁華落盡盡是滿目蒼涼（亂七八糟，不知道自己在打什么……）

也許嘗試的時候有了興奮、喜悅，但是之后內(nèi)心的空洞好似越來越大，每一次的嘗試，就像是一雙無形的手，向外撕裂這那個空洞，慢慢擴大，越加幽深

最近喜歡上運動，感覺折磨自己身體時，腦子好像不存在了，不用思考了，當(dāng)你汗流浹背的時候，當(dāng)你氣喘如牛的時候，當(dāng)你渾身酸痛的時候，好似忘卻了一切

晚上花上幾個小時的時間，榨干自己的體力，渾身黏膩地躺在瑜伽墊上，很累，但這缺氧的片刻，喪好像走遠(yuǎn)了一點

無法阻止內(nèi)心空洞的擴大，但總該要做些什么。一直有這樣的想法，大概是還存留了一些所謂的正向的東西。雖然我不這么認(rèn)為

大概是從小接受的教育，帶給我微薄的求生欲導(dǎo)致的，我是這樣認(rèn)為的這看似積極的自救，好似讓好友誤會了什么

他夸獎了我這樣積極健身的正能量生活，并向我講說著他生活中的各種喪氣十足的事，各種不順。這樣的傾訴持續(xù)到了半夜，我沒說什么，只是傾聽和附和。他大概也只是需要有人聽他說

他說完去睡了，我徹夜難眠

大概是吸收了他的喪氣，明明腦子什么都沒想，就是覺得難受，怎么都睡不著

很難過，不知道自己是怎么撐過那個夜晚的但還是過去了

我?guī)е业膯驶钕聛砹?/p>

現(xiàn)在社會人人都說自己喪，大概分為三種人

一種是好友類的人，不算是特別喪，遇事不順，還是能夠找人講，講完事也算是過去了，今日喪今日畢，明天接著活。這類人，就算是口頭上說生活如何打你耳刮子，其實內(nèi)心還是能過下去的還有一類是像“我”這樣的一類人，活下來靠的是求生欲，身體的本能。死了也無所謂，反正在生前也安排好了后事。大概是為了活著而活著，只能靠著刺激身體機能，來觸動大腦皮層

最后的那種人，存在我想象中，他們連自己喪都意識不到了，連身體本能的求生欲都失去了，生活麻木地過著，日復(fù)一日。在現(xiàn)實沒遇見過活的可能存在，大概也只是行尸走肉

大概造成三類區(qū)分的原因可能是因為喪可能是個可轉(zhuǎn)移的東西，每天在累積，有些人愿意說，或是各種途徑來進(jìn)行減少，而有些人不愿意，或者說做不到自我減少，就造成了區(qū)分。我們可以提出一個假設(shè)，喪可能是只是自我臆想的一種情緒認(rèn)知，只是認(rèn)知事物的不同面，在認(rèn)知事產(chǎn)生的一種臆想時有些人愿意去發(fā)泄，而有些人卻一遍遍地保留這種臆想，從而累積，再加之從他人身上的轉(zhuǎn)移，周而復(fù)始，越來越多

這有點像是能量守恒定律，能量不會消失，喪也不會消失，但是會轉(zhuǎn)移

以上純粹是我胡謅，沒有任何科學(xué)依據(jù)

只是最近有點喪，這點喪無處安放，就來這里挖個……算是樹洞吧

第四篇：文化太多了雜文隨筆

有的書，就適合一天看一篇，要是一下通讀，滿腹詩書，那除非你是作者。

就比如這一套。

推薦語擺明定位——這是文化人寫給文化人看的書。

《英華沉浮錄》，以語文為基石的專欄文章合集。

董橋自己講，既有《舊時月色》的影子，也有現(xiàn)代人事的足跡。走筆之際，他往往妄想自己一下子脫胎換骨，變得才雋識高，處處透出神竅。結(jié)果——

作者和讀者紛紛覺得，當(dāng)然是辦不到了（哈哈）。

第一卷真的是語文講解，英文/華文，報刊/宣言，應(yīng)用文/口頭語，文字就是表達(dá)。

比如機會一詞，chance是也。從抱樸子，范仲淹，英文，講到三國志，讀完好像說都不會話了。

大眾喜歡讀嗎。不知道。但專欄文一共占豆腐塊大地方。只給感興趣的人看。

興趣這詞無理很妙。宇宙都能威懾到。

印象里一則軼事，語言大師一本正經(jīng)給后輩講解罵人的字怎么念。

那種認(rèn)真令人噴飯。但對他來說，任是什么字，不都是知識嗎？

書中的《一說便俗》，有異曲同工之感?？炊瓨蜍b手躡腳，極盡心思繞過一字。還要把它寫出來發(fā)表。他的心理陰影面積必定大過一塊白豆腐。

到了第二卷開始好看了。不再拘泥于字詞語法，而是描繪它們帶來的文化故事。

《列寧是唱什么的？》，講到早年組織藝人掃盲，課堂上不斷提到列寧。一位藝人一直在打盹，忽然睜開眼睛問道：“列寧是唱什么的？”

錢鍾書到日本講演，玩文字游戲道，“諸位對我的無所知有所知，而我對諸位的所知一無所知”。那如果問：錢鍾書是唱什么的？只能答：什么都會唱。他文化太多了。

這么一套書，邊邊角角都透著不尋常。若從一個字，一個人，一件事上覓源尋蹤，只怕再鼓搗六卷也寫不完。正像時間本身一樣。

所以看書不用聽推薦人的話，他們以為的理想讀者，難免不看低，難免不行窄。

據(jù)說人生在世，會經(jīng)歷三種求知過程：求生存，求成功，以及求樂趣。

求知求樂的讀者，都低調(diào)地藏在某個角落，以為人不知，以為互不識。

文化修養(yǎng)大概是這樣，有那么一套準(zhǔn)則。

只要知道它，一草一木都有性情，日升月落都見玄妙。

不論是在功名利祿中，還是詞場茶盞間，只要相遇過，它就在那里。

這樣的文化，無疑是讓人親近的。它無處不在。

第五篇：中國的文化淺談雜文隨筆

在中國，文化原來是指社會意識方面的精神財富，可演變到如今，卻泛指了社會物質(zhì)財富和精神財富的總和。事實上，今天的中國文化是一個多元相融的文化，它不僅有傳統(tǒng)多元文化的演變升華，也包含著外來文化的摻合成分。就單獨的傳統(tǒng)文化來講，它也早就是多民族文化的大融合。所以，今天文化的定義也總是眾說紛紜。

如果從意識方面來講，它在社會的生產(chǎn)生活中起著十分重要的作用。因為它不僅左右著一個人的思想和行為，也影響著一個群體，一個民族，乃至于是全人類生產(chǎn)和生活。其實這個道理很簡單，那就是人總是由思想意識來影響和決定著行為。

如果從物質(zhì)財富方面來講，它又是在以能滿足人們生產(chǎn)生活消費的實物形態(tài)而存在。它既有歷史的傳承，又有不同時代的更替創(chuàng)新。隨著時代的不斷進(jìn)步，物質(zhì)財富也總是顯得越來越更加的豐富。

由于文化在我們的生產(chǎn)生活中有著非常重要的作用，也和我們的生產(chǎn)生活而相依相存，所以我們就應(yīng)該去學(xué)習(xí)它，研究它，以便于更好的為生產(chǎn)生活服務(wù)。作為中華民族的一分子也應(yīng)該正確的對待中國的文化。

由于今天的中國文化已經(jīng)是中西文化的大融合，所以今天的中國文化更加的是博大精深。以往所說的什么西域文化，中原文化，高原文化，封建文化，外來文化等等的一切，真的是顯得有些渺小了，要掌握好中國的現(xiàn)代文化確實是件不容易的事，說得更實際一點應(yīng)該說是不可能的事。你可以去看看現(xiàn)在的那些高校，往往一個學(xué)校要分很多的系，系下面還要分專業(yè)。正是由于一個人的時間有限和大腦的局限，所以我要說，中國的這個大文化應(yīng)該是該進(jìn)行取舍的時候了?？墒怯行┞浜蟮奈幕鸵恍﹤鹘y(tǒng)的少數(shù)民族文化，還有人正在下大力的宏揚它。我想說這是多么的不應(yīng)該呀。只應(yīng)該去推廣有益于經(jīng)濟社會發(fā)展進(jìn)步的文化吧，我想也只有這樣的文化，我們才應(yīng)該去保護(hù)學(xué)習(xí)和研究它。

比如說，唐詩宋詞元曲清小說，再到今天的影視文化和計算機文化，無不深深地影響著一個時代的社會生活。象這樣的精華文化就應(yīng)該去學(xué)習(xí)它，研究它。再單獨拿大唐來說吧，那時它的強盛，確實是深深的影響著那個時候的世界。可我們是不應(yīng)該完全照搬下來的呀，因為也有很多不好的東西。后來英國又成了世界的霸主，難道我們又要照搬英國的文化了？我們也不可能讓英文來完全代替中文吧？到了今天，美國又超過了英國了啦，難道今天我們就不該舍棄一些以往的文化，騰出些空間來容納今天的美國的那些先進(jìn)文化嗎？還有，我們也絕不能忽視中國文化，中國文化也有一些好的方面呀！就是今天而言，古代的科舉考試制度依然影響著當(dāng)今的中國官僚體制，還影響著西方國家的公務(wù)員制度呀。所以如何面對當(dāng)今的中國文化，是值得深思時候了！

再拿建筑文化來說吧，今天的鋼筋混凝土的洋房，是完全取代了中國原有的土木結(jié)構(gòu)的草房和瓦房，這難道不是社會的一大進(jìn)步嗎？。如果將這樣先進(jìn)的外來文化拒之于國門之外，今天我們有可能是處在原有的那種居住環(huán)境中，我們也完全有可能是生活在另一個更加落后的社會環(huán)境里。我們也就很可能是在困苦地為生存而掙扎了。

所以，我們應(yīng)該傳承先進(jìn)的歷史文化，去放眼世界，展望未來，而對中國這個大文化進(jìn)行取舍。我們也可以想想，當(dāng)眾多的出國人員帶去中國文化的同時，留學(xué)人員也帶回了一些先進(jìn)文化。為什么說是留學(xué)人員帶回的先進(jìn)文化呢？因為來華的外國人員畢竟是太少，有許多都只是來觀光旅游和短期的逗留。尤其是科學(xué)文化。這些成果主要是來自于國外科研人員的反復(fù)的觀察和實驗，中國人民也不過是照搬照抄人家的先進(jìn)成果而已。在中國高校的研究室里，雖然也模仿著國外的高校搞起了科研，可是由于不自由的原因，好像也是收效甚微。可以說學(xué)校是培養(yǎng)人才和研究文化的好地方，但這個小環(huán)境還需與外部大環(huán)境的相匹配呀。因為今天不是不能促成創(chuàng)新意識的自由時代。

所以，今天以美國為首的那些西方國家，為什么會吸引這么多的中國人移民？其原因就是生活在那里，會覺得更加幸福得多了！更深層次的原因就是中國的意識領(lǐng)域出了問題，中國的這個大文化該進(jìn)行取舍了。尤其是專制文化和斗爭文化就是造成落后的主要根源。那種民主自由的大環(huán)境，那種友愛向善的普世價值觀才是我們該有的向往。也只有那種寬松自由的社會大環(huán)境，才可能創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富，來滿足和豐富人們生產(chǎn)和生活。

所以，中國的大文化是該進(jìn)行深思的時候了！尤其是思想意識領(lǐng)域。