第一篇：臣居下奴才為尊美文摘抄

看過電視劇《宰相劉羅鍋》和《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》的人，恐怕都會對王剛扮演的和久久難忘。在劇中，和對皇上奴顏婢膝，極盡阿諛逢迎之能事，一口一個“奴才和”，簡直就像個小丑；與之相對的紀(jì)曉嵐、劉羅鍋，則無論什么時候，在皇上、皇后面前都是自稱“臣”，一副不卑不亢的樣子。許多人因此認(rèn)為和卑鄙無恥，紀(jì)曉嵐、劉羅鍋一身正氣；也有人覺得，王剛扮演的和油滑，是故意對和的丑化。

其實，并不是這么回事。

在清朝入關(guān)之前，“奴才”一詞本來是滿族屬下對上級的自我稱呼，屬于民族專用詞匯。入關(guān)后，一開始時有些漢人為了表示與滿人是一家，也學(xué)滿人自稱奴才。但是鑒于“奴才”在漢族中是貶義詞，有一些漢族官員內(nèi)心很反感，不用這個稱呼。這樣就使得一起面見皇上請安，或者滿漢官員聯(lián)名上奏折時難免出現(xiàn)混亂，所以清廷下令漢人不許自稱奴才。后來，不同時期不同皇帝都有口頭或旨諭規(guī)定，漢臣必須稱“臣”，不許稱“奴才”，滿臣四品以下也必須稱“臣”，不許稱“奴才”，文官與武將有別，公事奏折與請安問候的私事書信有別等。因為這些規(guī)定出自不同時期的不同帝王，官員們——特別是地方官員經(jīng)常混淆，以至于經(jīng)常弄錯。清代文獻中就有不少關(guān)于某人給皇帝的奏折中用錯“奴才”和“臣”，遭到朝廷“嚴(yán)旨申飭”的記載。

許多人也許覺得不可思議，臣難道不比奴才地位高嗎？滿族皇帝為什么對自己的滿族嫡系親貴要求稱“奴才”，卻不準(zhǔn)漢族大臣自稱“奴才”，而必須稱“臣”呢？

這是因為，一方面如上文所述，相沿日久，已成為習(xí)慣；另一方面，滿族入關(guān)以前屬于“化外蠻夷”，文化程度有限，他們弄不清漢人儒家文化多如亂麻般的長幼尊卑，包括“奴才”和“臣”等一大堆亂七八糟稱謂間的關(guān)系。比如元朝時，忽必烈立其孫鐵穆耳（成宗）為皇儲，授給他“皇太子寶”印璽，武宗因其弟愛育黎拔力八達（仁宗）協(xié)助奪位有功，也立他為“皇太子”，后來明宗同樣立其弟文宗為皇太子。這在漢人看來絕對是荒唐透頂?shù)氖拢弁鮽儏s泰然自若。之所以如此，就是因為蒙古統(tǒng)治者不熟悉漢制，錯誤地將“皇太子”三字當(dāng)成了不可拆卸的皇儲固定專用詞。泰定帝即位后，為對其母表示尊崇，竟然要將“皇太后”之號升格為“太皇太后”，簡直讓一幫漢族大臣驚訝得下巴掉地上，費了老大勁據(jù)理力爭，指出“與典禮不合”，才勸阻皇上收回成命，惹得皇上老大不高興。由此可見，入關(guān)前和元朝蒙古人差不多的滿人，對漢文化的理解和領(lǐng)會也好不到哪去。再一點，在滿人心理上，奴才是自己家里人，經(jīng)常在家里走動，當(dāng)然要比那些關(guān)內(nèi)漢人大臣親近、可靠。所以，在他們看來，“奴才”當(dāng)然就比臣高一等了，那些漢人大臣是不夠“奴才”資格的。漢臣如果自稱為“奴才”就算“冒稱”，往往要受到“嚴(yán)旨申飭”。例如乾隆三十八年（1773年），滿臣天保和漢臣馬人龍，共同上了一道關(guān)于科場舞弊案的奏折，因為天保的名字在前，便一起稱“奴才天保、馬人龍”。乾隆皇帝看到奏折后大為惱火，斥責(zé)馬人龍是冒稱“奴才”。于是，乾隆規(guī)定“凡內(nèi)外滿漢諸臣會奏公事，均一體稱‘臣’”。這個規(guī)定，目的就是不讓漢臣冒稱“奴才”。為此，寧肯讓滿臣委屈一下，遷就漢臣也稱“臣”。

好在漢人大臣絕大多數(shù)倒也不稀罕這個自以為尊貴的“奴才”稱號。要是改過來，讓和等滿族官員稱臣，紀(jì)曉嵐、劉羅鍋稱“奴才”，估計一定會遭到很多漢族大臣激烈抵制，即使不敢公開抵制，肯定腹誹多多。

所以，電視劇中和在皇上面前滿面笑容，媚態(tài)可掬地自稱“奴才”，在我們看來惡心透頂，在和看來卻是極其自然，又無限榮幸的。因為他是八旗貴族出身，一品大員。

第二篇：情以舍為尊情感美文

今年春節(jié)期間，將《財神客?！房戳撕眯┍?，個人認(rèn)為里面最經(jīng)典的臺詞就是“情以舍為尊”，也許這也是這部影片的價值所在吧。我不是在這里作影評，就不對影片內(nèi)容多加贅述了。我理解的“情以舍為尊”就是“情的最高境界是為對方舍棄自我”。舍棄自我？大家可能就犯迷糊了，其實就是為對方付出所有，不惜生命，不但如此，更重要的是舍棄自我強加在對方身上的意念，如對對方肉體和感情的占有欲等。

為什么要說“舍”為尊呢，因為人嘴上說“我愛你”，其實骨子里是愛他自己。因為我要愛你，才愛你。當(dāng)我不想，或不需要愛你的時候便不愛你。所以說，“我愛你”便是自我最自私最虛偽的表達。而當(dāng)你為對方舍棄自我，才真正有資格說“我愛你”。

為什么“為對方舍棄自我”才真正有說“我愛你”的資格呢？因為人進入的角色錯了。人進入愛情的角色是一個孤獨寂寞者。所謂愛，就是希望能夠找到某個（些）人來寄托心中那種揮之不去的孤獨寂寞感。幾乎每個人都會被孤獨寂寞困擾，它如影隨形，時不時跑到你心里，讓你空虛、無助、煩亂、抓狂一下。在它的因擾下，你要么顧影自憐，要么外求渲泄。人不甘總是顧影自憐，于是對外尋求某個（些）讓你感到充實的人，訴說心中的苦悶，依靠疲憊的身體。于是終日渴望被理解、被接納、被關(guān)愛，這都是在奢求能借此來消除內(nèi)心的孤獨寂寞，于是你“愛”的人便成了你渲泄的工具。所以自我是需要外求渲泄的人，“愛”上他是因為能從他身上得到渲泄，最終愛的是自我。而若為對方舍棄自我，也就在對方面前，不以自我意念為中心，不因自我需求而反求對方。

如果這樣，就像《財神客?！防锫剢柷袑τ谟窳岘嚨膼矍椋磺鬄槲业玫剿?，但求為她舍棄我。

第三篇：為可口可樂命名美文摘抄

1927年，一種奇特的飲料出現(xiàn)在上海街頭，名字叫“蝌蝌啃蠟”，更為奇特的是這種略顯暗黃的飲料，有一股中藥味，打開后還有氣泡。奇特的名字，加上奇特的味道，消費者對這種飲料并不買賬?！膀颉边@個字，容易讓人聯(lián)想起池塘里的蝌蚪，還啃蠟，中國形容沒味道的東西，都叫“味同嚼蠟”。如此豐富的聯(lián)想，消費者寧愿選擇國產(chǎn)茶水，也絕不冒險買“蝌蝌啃蠟”，這種飲料的銷售狀況很是慘淡。

這家公司為了挽回損失，就在全世界很多報紙發(fā)布了廣告，用350英鎊來征集新的譯名，期待通過改譯名來改善經(jīng)營狀況。350英鎊，在那個年代，可不是一筆小錢。

當(dāng)時，在英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院任教的上海教授蔣彝，看到報紙上的廣告，決定試試。他冥思苦想了好幾天，沒有結(jié)果。一天，他的兩個孩子放學(xué)回家，想喝飲料，他以下雨了，天氣涼為由，阻止兩個孩子喝，其實，他是擔(dān)心小孩子的胃總喝飲料不好。孩子大哭起來。過了一會兒，保姆出來說：“不要哭了，今天天氣冷，你們兩個人，每人只喝一口吧?！彪S后拿出了一瓶飲料，給孩子打開了，兩個孩子，只喝一口，就露出了甜甜的笑容。這一幕，正好被蔣教授看到，他的腦海里立即閃出來四個字：可口可樂。

這4個字，毫無疑問地擊敗了其他對手，他得到了350英鎊的獎金。從此“可口可樂”風(fēng)靡全球。

第四篇：為人生留白美文摘抄

友人送我一張國畫。我不懂國畫，看不出什么門道，只覺得一張紙都畫滿了，沒有什么空白，忽然想到，這可能就是人們通常所說的缺少“留白”吧！據(jù)說在書畫、音樂、文學(xué)等藝術(shù)形式中都講究“留白”。書畫有“計白當(dāng)墨”的表現(xiàn)手法，詩歌有“意境在詩外”的表達藝術(shù)，音樂有“此時無聲勝有聲”的余韻回味。藝術(shù)家在創(chuàng)作中為了更充分地表現(xiàn)主題，有意識地留出“空白”。“空白”并非沒有東西，而在于求其空靈，虛中求實，從而達到“無畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界。

“留白”藝術(shù)也反映在生活當(dāng)中。我去一位友人家里做客，房屋不錯，房間也不小，只是家具擺設(shè)太多，墻上又掛滿字畫，給人以壓抑的感覺，想來就是過分擁擠，在陳設(shè)布置上缺少“留白”。我去年冬天赴美國轉(zhuǎn)了一圈，從東部到西部，跑了不少地方，和友人議論，印象最不好的地方是哪里？是紐約。因為那里有太多的高樓大廈，抬頭望去，天空太小，令人壓抑。這不也是在城市建筑格局上缺少“留白”嗎？

其實，“留白”不僅僅是藝術(shù)和生活的境界，更應(yīng)該成為生命的境界。生命不能安排得太滿，生命不能沒有空白。人的一生可以分為學(xué)齡前期、青少年期、中年期、老年期。學(xué)齡前期姑且不論，青少年期要讀書，中年期要創(chuàng)業(yè)，“留白”自然不會太多，但到老年期則應(yīng)該給自己多些“留白”，讓自己真正感悟生命的價值，享受生活的美好。

日本東京大學(xué)名譽教授渡邊茂曾提出學(xué)習(xí)3萬天的理論，說人生從1歲到27歲這1萬天，為成長修業(yè)時期，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識，適應(yīng)社會。從27歲到54歲這1萬天，為不斷整理和積累知識的時期。從54歲到81歲這1萬天，為充實自己的時期，踏入圓熟人生，進行思考總結(jié)。這“思考總結(jié)”說的就是尋求人生的“留白”。

無獨有偶，據(jù)說印度學(xué)者將人生分為4個時期，第1個25年接受教育，第2個25年成家立業(yè)，第3個25年回報社會，第4個25年歸隱山林。這第4個25年就是徹頭徹尾的“留白”時期。

上個世紀(jì)90年代，我得到一張托爾斯泰晚年獨自出行的照片。凝視著這張照片，令人怦然心動。從過去到現(xiàn)在，不知有多少人讀過這位大師的作品，然而有誰能觸摸到他的內(nèi)心世界呢？正像這張照片所暗示的，他背負行囊，手持木杖，走在彎曲的小徑上，目光是孤獨的，身影也是孤獨的。感受到世人無法感受的世界時，他才成為一名大師；同時，他也開始了自己的精神流放，尋求生命最后的空白。

我的這些感受，來自于他人，更源于自身。我離開工作崗位近10年來，離休未休，難覓“留白”。我的一位同齡老友，摳了多半輩子文史資料，前年匆匆棄世而去，終其一生沒有享受生命的“留白”。我懷念他，也為他的老年人生感到悲哀。至于有些領(lǐng)導(dǎo)同志，退下來仍忙著參加這樣那樣的社會活動，“自以心為形役”，直到生命的終了，更是一種悲劇。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。這是對終生奮斗不息的人們的寫照與贊美?？晌覀儺吘故腔钌娜耍切枰姘l(fā)展的人，是能哭能笑能讓生活絢麗多彩的人，總不能奔波一生不為自己留一點生命的空白呀！我們的大半生營營役役，為養(yǎng)兒育女，為職稱，為房子，為許許多多不可回避的事務(wù)奔走勞碌，生命早已被瓜分得支離破碎了。步入老年，我們要為自己保留一份空白時間，讓在俗世中蒙塵的心靈得以凈化，讓疲憊的身體得以休憩和修復(fù)。

給人生“留白”，是為了解開名韁利鎖，讓生命不再有所羈絆；給人生“留白”，是為了讓生命在自我關(guān)照中享受從容的滋養(yǎng)；給人生“留白”，是為了拉長生命之弦時不至于讓它繃斷。由此看來，人生“留白”是一種無為而治的悠然，是人生的一種智慧和哲學(xué)。

這樣看來，我要下決心為自己唯一的生命“留白”！

第五篇：為巴菲特配眼鏡美文摘抄范文

股神巴菲特收到從紐約寄來的一封信，上面寫道：“我叫歐文·沃爾，是一個眼鏡商，冒昧向您提出一個請求，希望能為您配副新眼鏡。這是因為，從雜志看到您的照片，您現(xiàn)在那副眼鏡很不適合您的臉形，我十分樂意為您配副適合您臉型的眼鏡?！笨赐晷藕?，巴菲特認(rèn)為，這個眼鏡商無非是想借他的名人效應(yīng)為自己做廣告罷了，便順手將信件扔進紙簍。

幾天后，巴菲特去紐約參加一個會議，一個60多歲的老頭走到他面前，自我介紹說：“巴菲特先生，您是否還記得前不久有個眼鏡商給您寄了一封信，那個人就是我，歐文·沃爾?！卑头铺亟K于回憶起了那封信，說：“感謝您的好意。但我認(rèn)為，我不需要更換眼鏡?！?/p>

沃爾堅持道：“您的眼鏡確實過時了，與您現(xiàn)在的臉型很不匹配。再說，這副眼鏡是很久以前配的，說不定您現(xiàn)在的視力已經(jīng)改變了呢。”巴菲特擺擺手：“我確實很忙，沒時間去您的眼鏡店?！蔽譅栒f：“如果您不方便駕臨本店，我可以現(xiàn)場為您測量臉部的平衡、戴眼鏡的舒適感以及檢查現(xiàn)在所使用的眼鏡度數(shù)，也只僅僅耽誤您10分鐘左右的時間?！?/p>

巴菲特被逼到了死角，只好硬著頭皮答應(yīng)了。沃爾很高興，當(dāng)下拿出隨身攜帶的儀器，在休息大廳為巴菲特測量起來。其間，巴菲特有意問沃特：“您為什么非要為我配副新眼鏡呢？”沃爾笑著說：“我之所以堅持為您配新眼鏡，是因為您經(jīng)常出國，如果總是戴著一副式樣過時的眼鏡，外國人會誤以為我們國家沒有優(yōu)秀的眼鏡商。為避免這種尷尬，我才決意為您配副新眼鏡的。”

在會議結(jié)束的前一天，沃爾將配好的新眼鏡送給了巴菲特。試戴后，巴菲特感覺很舒服，便讓助手付給沃爾1200美元。沃爾卻說：“用不了這么多，500美元就夠了?！?/p>

巴菲特感嘆道：“我非常欽佩沃爾這種堅定的信念，并且感謝他教給我的秘訣：將自己所做的事與國家聲譽結(jié)合起來，開拓視野，摒除銅臭，處處為他人著想，才是做好生意的不二法則?！?/p>