第一篇：以詩(shī)為題的讀后感

“讀經(jīng)典古詩(shī)文，做美少年君子”。多讀古詩(shī)文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識(shí)，我愛(ài)讀古詩(shī)文。

從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，我又讀了不少經(jīng)典詩(shī)文，比如《早發(fā)白帝城》、《贈(zèng)汪倫》等，這些古詩(shī)不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典古詩(shī)文的美妙，更教會(huì)了我很多做人的道理。而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農(nóng)》?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩(shī)，反映了封建社會(huì)貧富不均的矛盾和制度的不合理。讀了這首詩(shī)，我眼前仿佛出現(xiàn)了在烈日暴曬下的農(nóng)民們，不怕勞累、不怕炎熱，流著滿頭大汗辛勤鋤草、耕地，汗珠兒一串串滴進(jìn)了禾下的泥土里的情景。有誰(shuí)知道這盤(pán)中的每一粒米飯，都飽含著農(nóng)民的勞苦，每一粒米都來(lái)之不易??！我想，大家誦讀完這首詩(shī)，必定會(huì)對(duì)糧食的來(lái)之不易發(fā)出由衷的感慨。農(nóng)民伯伯為了讓大家吃上香噴噴的白米飯，自己在烈日當(dāng)空的正午下田給禾苗除草，這是多么感人的舉動(dòng)??！

現(xiàn)在，我們大家的生活都富裕了，很多人們都忘記了節(jié)約是這個(gè)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們不知道節(jié)約、不懂得節(jié)約。我想大聲呼吁：讓我們大家都來(lái)愛(ài)惜每一粒米，不要浪費(fèi)糧食，那可是農(nóng)民伯伯的心血和汗水換來(lái)的成果??！

讓我們大家都行動(dòng)起來(lái)，從節(jié)約一粒米開(kāi)始，從自己的身邊小事做起，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)珍惜我們現(xiàn)在美好的生活。

第二篇：以憶讀書(shū)為題的讀后感

以憶讀書(shū)為題的讀后感

高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”，確實(shí)如此，讀書(shū)可以獲得快樂(lè)，感到幸福，最重要的是，讀的書(shū)多了，腦子里的知識(shí)也就多了，寫(xiě)出的文章也就多了。當(dāng)然，每個(gè)人對(duì)書(shū)都有自己的看法，有人認(rèn)為“讀書(shū)是最有趣的”，也有人認(rèn)為“讀書(shū)能擴(kuò)展想象力”等等，在《憶讀書(shū)》這篇文章中，冰心奶奶抒發(fā)了對(duì)讀書(shū)的熱愛(ài)之情，也表達(dá)了自己的看法。

文中開(kāi)頭講了冰心奶奶四歲就會(huì)認(rèn)識(shí)字了，也讀過(guò)國(guó)文教科書(shū)，就讀了我國(guó)“四大名著”之一的《三國(guó)演義》，還看過(guò)《聊齋志異》，《水滸傳》等書(shū)，而我們呢，只不過(guò)四歲只會(huì)說(shuō)話，認(rèn)字就別提了，七八歲時(shí)，只能勉強(qiáng)的讀一本小故事書(shū)，而且只是看看就罷了，但冰心奶奶卻是很認(rèn)真地讀書(shū)，身臨其境，她第一次讀到關(guān)羽死了，哭了一場(chǎng)，又把書(shū)丟下了第二次又讀到諸葛亮死了，又哭了一場(chǎng)，又把書(shū)丟下了。仿佛冰心奶奶就是其中的一個(gè)人物似的，說(shuō)明冰心奶奶讀書(shū)的投入。

文章中，冰心奶奶讀書(shū)的看法是這樣的“我永遠(yuǎn)感到讀書(shū)是我生命中最大的快樂(lè)！從讀書(shū)中我還得到了做人處世的“獨(dú)立思考”的大道理，這都是從修身課本中所學(xué)不到的”。同時(shí)，書(shū)看多了，冰心奶奶也會(huì)挑選，比較，從中也會(huì)到到體會(huì)：物怕比，人怕比，書(shū)也怕比，這真是“比比不知道，一比下一跳”。

莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品”。正是如此，我們讀書(shū)多，知識(shí)也就多了，所以我們要多讀書(shū)，讀好書(shū)，使我們?cè)鲩L(zhǎng)更多知識(shí)，懂得更多的道理。

自從我讀了冰心奶奶的《憶讀書(shū)》這篇文章后，我深受啟發(fā)。冰心奶奶一生讀了許多書(shū)，比如《三國(guó)演義》.《水滸傳》.《紅樓夢(mèng)》等等，她不但書(shū)讀的多，而且還把精美句段記錄下來(lái)，為她成為以后的大文學(xué)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從我懂事以來(lái)，家里人已經(jīng)給我買了幾百本書(shū)了。隨著我年齡的增長(zhǎng)，讀書(shū)的興趣越來(lái)越濃，讀書(shū)的內(nèi)容越來(lái)越廣?；叵肫鹞易x書(shū)的方法，實(shí)在不敢與冰心奶奶童年時(shí)代相比。我每讀一本書(shū)，速度是挺快的，只要是我感興趣的書(shū)，我就廢寢忘食，一口氣讀完。好詞好句讓不住，段落結(jié)構(gòu)不分析，粗心大意，馬馬虎虎，水過(guò)地皮干，忘得一干二凈，失去了讀書(shū)的意義。

書(shū)是知識(shí)的源，是開(kāi)啟智慧的鑰匙，書(shū)中蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)的寶藏。在書(shū)的世界里，能看世界風(fēng)情，能看人間萬(wàn)象；能學(xué)會(huì)求知，能學(xué)會(huì)做事；能明白如何與人共處，能明白怎樣堂堂正正做人。我們青少年正是讀書(shū)的好時(shí)光，我要養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，記書(shū)中優(yōu)美的詞句，記寫(xiě)精彩的段落。做到像宋朝一位大儒朱熹所說(shuō)的：凡讀書(shū)，一定要做到“三到”——心到、眼到、口到。

讀書(shū)是我生命中最大的快樂(lè)！我要做到冰心奶奶說(shuō)的那樣：讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。

最近，我讀了一篇冰心奶奶的文章——《憶讀書(shū)》，使我感想很深刻。主要內(nèi)容是冰心奶奶回憶她從小到大讀過(guò)的一些書(shū)以及讀書(shū)的經(jīng)歷和體會(huì)，還做了總結(jié)。記錄描寫(xiě)十分細(xì)致、有趣。

在這篇文章中，我感觸最深的是冰心奶奶在最后寫(xiě)出了她一生讀書(shū)的體會(huì)：讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。就是這句話，讓我真正地學(xué)會(huì)了讀書(shū)，了解了書(shū)，愛(ài)上了讀書(shū)。我讀書(shū)時(shí)就按照這標(biāo)準(zhǔn)讀，一篇下來(lái)，覺(jué)得書(shū)中的內(nèi)容像印在了我的腦中。

我讀書(shū)時(shí)，十分投入。像完全走進(jìn)了另一個(gè)世界，身臨其境，忘記了自己身在何處。腦子中除了書(shū)的內(nèi)容，什么都沒(méi)有。和書(shū)中的主人公一起經(jīng)歷，一起奮斗。我經(jīng)常邊讀書(shū)邊思考。讀書(shū)時(shí)，我不喜歡別人打擾我。因?yàn)閯e人一打擾我，我讀書(shū)順暢的思路就會(huì)斷。思路便像木棒一樣，斷了就接不上了。因此，爸爸媽媽在我讀書(shū)時(shí)進(jìn)我房間總是輕手輕腳，小心翼翼，像怕吵醒一個(gè)正在酣睡的孩子一般。

我以為，一個(gè)人要想長(zhǎng)知識(shí)，見(jiàn)識(shí)廣，就應(yīng)該去讀書(shū)。書(shū)是人類進(jìn)步階梯。書(shū)，能使人由粗野變得文明；書(shū)，能使人由孤陋寡聞變得見(jiàn)多識(shí)廣；書(shū)，能使人由邋遢變得干凈。但是，并不是所有的書(shū)都能讓我們變好。讀一本好書(shū)，終生受益。讀一本壞書(shū)，終生受害。所以，讀書(shū)也要有選擇，讀好書(shū)。(.)

我還有很多書(shū)沒(méi)有讀過(guò)，但我會(huì)一直讀下去，像冰心奶奶說(shuō)的讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。

第三篇：以“危機(jī)”為題

以“危機(jī)”為題導(dǎo)寫(xiě)

［構(gòu)思導(dǎo)引］

由材料看，“危機(jī)”就是“危險(xiǎn)”加上“機(jī)會(huì)”，危險(xiǎn)與機(jī)遇總是如影隨形，就看我們善不善于發(fā)現(xiàn)并捕捉機(jī)會(huì)，能不能做到愈挫愈勇。

審題和構(gòu)思應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1.分析什么是危機(jī)

所謂“危機(jī)”，指真的危及到了生存或事業(yè)的發(fā)展、歷史的進(jìn)程、國(guó)家民族的存亡等。選材時(shí)不能寫(xiě)小坎坷、小逆境、小失利等

2.分析為什么“危機(jī)”中包含著“轉(zhuǎn)機(jī)”

突如其來(lái)的危機(jī)打破了人們已經(jīng)習(xí)慣的生活方式，或約定俗成的舊體制、規(guī)律、觀念等，使安于常規(guī)的人們受到?jīng)_擊、刺激，從而喚起他們的巨大潛能，使他們積極探索、創(chuàng)新，開(kāi)拓出嶄新的局面，收到意想不到的成功，完成從“危機(jī)”到“轉(zhuǎn)機(jī)”的轉(zhuǎn)變；使他們自身得到了發(fā)展和提高，也促進(jìn)團(tuán)體的發(fā)展、事業(yè)的成功，甚至人類社會(huì)的進(jìn)步。

3.當(dāng)危機(jī)來(lái)臨時(shí)，如何才能把“危機(jī)”化為“轉(zhuǎn)機(jī)”

首先，拋開(kāi)畏懼心理，不沉淪,不墮落，鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。

其次，冷靜面對(duì)，認(rèn)真思考：危機(jī)的根源是什么，有利因素是什么，如何盡力去補(bǔ)救。有了分析、思考，還要有積極、主動(dòng)的態(tài)度，有昂揚(yáng)的斗志，不悲觀。

再次，必須具有自我突破的精神和創(chuàng)新精神，不墨守成規(guī)、固步自封。

同時(shí)，不能做思想的巨人，行動(dòng)的矮子。要積極行動(dòng)起來(lái)，從現(xiàn)在做起，主動(dòng)出擊，打破現(xiàn)有環(huán)境和條件的局限，開(kāi)拓進(jìn)取。

如此行文，就可以做到層層深入，條分縷析。

在人生的道路上，難免會(huì)遇到困難與挫折，甚至是毀滅性的打擊。能夠拯救我們的，只有自己。別人可以為你加油、助威，但是假如你喪失了斗志，那么必輸無(wú)疑。［素材積累］

1.當(dāng)耶路撒冷的教會(huì)慘遭迫害，有人看到的是危機(jī)，怕初生的教會(huì)從此覆亡。而有的人卻視為轉(zhuǎn)機(jī)，那些四散的門(mén)徒有機(jī)會(huì)把福音帶到撒瑪利亞、安提阿、居比路等地。2一頭驢子不小心掉進(jìn)枯井，農(nóng)夫絞盡腦汁想辦法，但幾小時(shí)過(guò)去，驢子還在井里痛苦地哀嚎著。最后農(nóng)夫決定放棄，他請(qǐng)些人往井里填土，想把驢子埋了，以免它還要遭受一段時(shí)間的痛苦。人們七手八腳地往井里填土。驢子明白自己的處境后，開(kāi)始很恐懼，過(guò)了一會(huì)兒便安靜下來(lái)。農(nóng)夫好奇地探頭往井里看，他大吃一驚：當(dāng)填進(jìn)井里的土落在驢子背上的時(shí)候，驢子馬上將土抖落，然后站到土上面。就這樣，驢子終于上升到井口，歡快地跑出來(lái)。3.著名漫畫(huà)家鄭辛遙有一幅耐人尋味的漫畫(huà)，題目是：“若能把絆腳石變成墊腳石，你就是生活的強(qiáng)者?！?.《圣經(jīng)》中說(shuō)：你若不壓橄欖成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入榨，它就不能變成酒。5.加入WTO后，我國(guó)的汽車市場(chǎng)遭到世界市場(chǎng)的巨大沖擊，一批批外國(guó)車進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，人們的注意力更多地投向一款款外型現(xiàn)代美觀、內(nèi)部舒適的外國(guó)車上，中國(guó)的“五菱”“松花江”等曾經(jīng)“風(fēng)靡全國(guó)”的汽車制造者面對(duì)這世界沖擊帶來(lái)的危機(jī)，放棄發(fā)展了嗎？沒(méi)有！他們開(kāi)始進(jìn)行革新，大力提高技術(shù)水平，采用高科技來(lái)發(fā)展自己，積極投身于世界市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)之中。“中國(guó)車”開(kāi)始有了新的氣象，“奇瑞”轎車開(kāi)了天窗，“五菱” 汽車也改變了外形，更加美觀大方，許多車都裝上了先進(jìn)的防滑系統(tǒng)??6.十九世紀(jì)英國(guó)作家狄更斯在《雙城記》中曾說(shuō)過(guò)：“這是一個(gè)光明的時(shí)代，也是一個(gè)黑暗的時(shí)代；這是一個(gè)充滿希望的時(shí)代，也是一個(gè)令人絕望的時(shí)代?！?.中國(guó)有古詩(shī)云：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”8.西方也有一句諺語(yǔ)：“當(dāng)上帝關(guān)上一扇門(mén)時(shí)，就會(huì)打開(kāi)另一扇門(mén)?！?.沒(méi)有人愿意遭遇危機(jī)，但是，危機(jī)常常不期而至。危機(jī)中包含著“危險(xiǎn)”，也包含著“機(jī)遇”，只是我們習(xí)慣性地只看到“危險(xiǎn)”，而看不到“機(jī)遇”。

10.如2001年的美國(guó)的“9.11”事件，2003年的SARS（“非典型性肺炎”），2004年的印度洋海嘯，2005年美國(guó)幾個(gè)州遭遇的颶風(fēng)，2007年的高致病性禽流感,2008年美國(guó)的金融危機(jī)，我國(guó)“三鹿奶粉事件”引起的食品安全危機(jī)等等。人類社會(huì)生活中的其他危機(jī)更是多如牛毛，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)，再到我們身旁的工作危機(jī)、學(xué)習(xí)危機(jī)、家庭危機(jī)、感情危機(jī)、思想信仰危機(jī)等?！咀魑氖纠?/p>

危機(jī)

“狼來(lái)了！”聽(tīng)到這個(gè)，危機(jī)感立即涌上大腦，倘若你一味逃跑，一路退縮，便正中“狼”意。不妨沉著冷靜，勇敢面對(duì)，要知道，再大的恐懼也不過(guò)是“紙老虎”。

自然界中有許多動(dòng)物教會(huì)我們?cè)鯓討?yīng)對(duì)危機(jī)。

貓鼬家族總是集體生活，當(dāng)它們外出覓食，總會(huì)有一只定定地站著，當(dāng)遇上天敵，這一只貓鼬便會(huì)跳著逃跑，這樣一來(lái)，整個(gè)家族都會(huì)警覺(jué)，然后有秩序的撤退，危機(jī)便解除了。

貓鼬啟示我們：沉著冷靜，才能應(yīng)對(duì)危機(jī)。

動(dòng)物懂得如此道理，人類又何嘗不知？汶川地震造成了巨大傷亡，尤其是學(xué)校師生，然而有一所學(xué)?！椫袑W(xué)的全體師生都安全撤離，毫發(fā)無(wú)損，如此奇跡怎樣創(chuàng)造？是因?yàn)樵撔熒芤砸环N冷靜、沉著的心態(tài)對(duì)待猝然降臨的生存危機(jī)。倘若他們皆驚惶失措，四散奔逃，又怎能有序、快速地撤離，逃脫“狼”的魔爪？桑棗中學(xué)的師生們用行動(dòng)告訴我們，應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的危機(jī)最佳的心態(tài)便是：沉著。

然而面對(duì)危機(jī)只有沉著似乎還不夠，還得有直面危機(jī)、絕不退縮的勇氣。

有句名言道：危機(jī)總會(huì)有的，人生就是進(jìn)擊。因此，只有胸懷勇氣去進(jìn)擊，才能不被危機(jī)打倒。

談起面臨危機(jī)的勇氣，我不由地想起了哈利·波特和他的伙伴們，他們面對(duì)地魔和他的爪牙，面對(duì)未知的恐懼和無(wú)處不在的危機(jī)，總是以永不退縮、敢于面對(duì)的勇氣與之戰(zhàn)斗。懦弱的人倒下了，他們贏得了勝利，這是勇氣的勝利。又如探險(xiǎn)家辛巴達(dá)，七次探險(xiǎn)，每次都遇到難料的艱險(xiǎn)，歷經(jīng)生死，而他始終沒(méi)有退縮，沒(méi)有放棄，當(dāng)危機(jī)來(lái)臨，便勇敢地?fù)敉怂Ｓ谑?，凱旋的他成了最有名氣最富有的英雄。

這些聽(tīng)來(lái)也許覺(jué)得荒誕不經(jīng)，但足以啟示我們，當(dāng)危機(jī)降臨，勇于面對(duì)，敢于出擊，就定能戰(zhàn)勝危機(jī)！

擁有沉著、勇敢，面對(duì)危機(jī)，便會(huì)游刃有余，當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷全球，許多人遭到巨大沖擊，但我們也看到了一些積極調(diào)整、迎難而上的企業(yè)家，從他們沉著而勇敢的眼神中我讀到：危機(jī)來(lái)臨，誰(shuí)說(shuō)只有危險(xiǎn)，沒(méi)有機(jī)遇！

危機(jī)

一場(chǎng)危機(jī)是一場(chǎng)災(zāi)難，同時(shí)也潛藏著機(jī)遇。結(jié)果怎樣，全看人們?nèi)绾蚊鎸?duì)它。（開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)）

面對(duì)危機(jī)，沉著應(yīng)對(duì)，冷靜分析，并且處理果斷，意志堅(jiān)定，危機(jī)就會(huì)變?yōu)檗D(zhuǎn)機(jī)。反之，或灰心喪氣、意志消沉，逃避退縮，或沒(méi)有危機(jī)感，自恃強(qiáng)大，驕傲輕敵，則會(huì)坐失良機(jī)。（正反對(duì)照，分析透辟，如何才能化“危機(jī)”為“轉(zhuǎn)機(jī)”，一目了然。）楚漢相爭(zhēng)之初，劉邦的勢(shì)力和項(xiàng)羽集團(tuán)相差懸殊，面對(duì)“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王，面對(duì)兵力幾倍于自己的楚軍，劉邦可謂危機(jī)四伏，尤其是殺氣騰騰的“鴻門(mén)宴”，更可謂鬼門(mén)關(guān)。但劉邦從容不迫，冷靜應(yīng)對(duì)，謀臣運(yùn)籌帷幄，巧妙定計(jì)，武士臨危受命，誓死護(hù)主，在不利的條件下，一步步變被動(dòng)為主動(dòng)。而項(xiàng)羽卻剛愎自用，內(nèi)部又矛盾重重，謀臣不能施其謀，武士不能效其力，一次次坐失良機(jī)，反而變主動(dòng)為被動(dòng)?！耙藢⒊擞伦犯F寇，不可沽名學(xué)霸王”，說(shuō)的就是這個(gè)道理啊?。ㄗx書(shū)有心，化用無(wú)痕。在“鴻門(mén)宴”這個(gè)典型事例中，劉邦是化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，項(xiàng)羽坐失良機(jī)，把二人放在一起，正反對(duì)照，危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)的關(guān)系就更顯而易見(jiàn)了。）

中國(guó)首富李嘉成的信譽(yù)有口皆碑。當(dāng)初李嘉成擔(dān)任長(zhǎng)江實(shí)業(yè)有限公司總經(jīng)理時(shí)，以生產(chǎn)塑膠制品的長(zhǎng)江塑膠廠正面臨倒閉的危機(jī)，作為公司的領(lǐng)頭人，李嘉成必須擔(dān)負(fù)起“力挽狂瀾”的重任，“扶大廈于將傾”。

面臨倒閉，李嘉成不認(rèn)為它僅僅是危機(jī)，相反，他認(rèn)為這是實(shí)行企業(yè)改革、探索新產(chǎn)品、開(kāi)拓新市場(chǎng)、從而獲得新生的有利時(shí)機(jī)。于是，面對(duì)危機(jī)，他不慌亂，不放棄，積極想辦法，走訪英國(guó)、荷蘭等國(guó)家，吸收新的管理模式，引進(jìn)了許多新工藝，并且開(kāi)發(fā)研制出了備受世人青睞的塑膠花。長(zhǎng)江實(shí)業(yè)公司獲得了轉(zhuǎn)機(jī)，并且東山再起，迅速發(fā)展起來(lái)。（危機(jī)為什么能成為轉(zhuǎn)機(jī)，過(guò)程分析得很透徹。）

如果沒(méi)有那場(chǎng)瀕臨倒閉的危機(jī)，也許長(zhǎng)江實(shí)業(yè)公司還會(huì)安于現(xiàn)狀，也許還只是一個(gè)平庸的塑膠廠。危機(jī)激發(fā)了人的巨大潛能，催生了希望，帶來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。（兩個(gè)“也許”連用，語(yǔ)言很準(zhǔn)確。）危機(jī)是一把雙刃劍，它能刺傷你，也能成就你，關(guān)鍵看你的態(tài)度和行動(dòng)。如果你被眼前的危難嚇倒，一蹶不振，畏懼不前，那你將永遠(yuǎn)也走不出危機(jī)的陰影。（重申觀點(diǎn)。）

危機(jī)

危機(jī)不期而至，我們習(xí)慣上只看到危機(jī)，看不到轉(zhuǎn)機(jī)。

其實(shí)，換一個(gè)角度看問(wèn)題，危機(jī)就是轉(zhuǎn)機(jī)。

司馬遷為被迫降敵的李陵辯護(hù)，武帝震怒，將他打入大牢，并施以宮刑。這無(wú)疑是危機(jī)降臨，但同時(shí)也給他帶來(lái)了生命的轉(zhuǎn)折，他明白了：剛正不阿的書(shū)生和專橫跋扈的君王是水火不相容的。于是，他不再幻想，不再抱怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，全身心投入到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的理想和事業(yè)之中。至此，他完成了從御用文人到獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變?？梢哉f(shuō)是危機(jī)帶來(lái)了他生命的轉(zhuǎn)機(jī)。（司馬遷的例子，同學(xué)們用得很多。如何運(yùn)用呢？應(yīng)該抓住關(guān)鍵，為“我”所用，為觀點(diǎn)服務(wù)。）

如果沒(méi)有這場(chǎng)危機(jī)，司馬遷也許還只是一個(gè)小小的太史令，依然是皇帝的喉舌，唯皇命是聽(tīng)，能否寫(xiě)出“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的千古大書(shū)，就難說(shuō)啦。也許歷史根本就記不住這個(gè)小人物的名字?？梢哉f(shuō)，是危難擦亮了他的眼睛，磨煉了他的意志，清醒了他的頭腦，讓他迸發(fā)出強(qiáng)大的生命潛能，從而從危機(jī)走向轉(zhuǎn)機(jī)，走向輝煌。（通過(guò)推想，進(jìn)一步闡明正確對(duì)待“危機(jī)”的重要意義。）

蘇東坡，豪氣沖天，無(wú)人不知，無(wú)人不曉，也許正是他的豪氣給他帶來(lái)了危機(jī)，使他從仕途的高峰跌落到低谷，從皇帝、太后都欣賞的才子變成倒霉的遷客，但黃州，這個(gè)在眾人眼中的荒涼小鎮(zhèn)，也給蘇軾帶來(lái)人生的轉(zhuǎn)折。

在黃州，他感到難言的孤獨(dú)，正是這孤獨(dú)，使他徹底洗去人生的浮華。他勇敢面對(duì)，開(kāi)始尋找人世間的大美──山水，開(kāi)始尋找人世間的大哲──先賢。所有這一切危機(jī)苦難，反而使他徹底脫胎換骨，使他真正走向成熟。于是，千古杰作《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》誕生了。（“被貶”對(duì)一個(gè)高官來(lái)說(shuō)是政治生命的危機(jī)，但蘇軾勇敢面對(duì)，不沉淪墮落，而是開(kāi)辟了一條新的人生道路，所以說(shuō)，恰恰是“危 機(jī)”成就了一代文杰。危機(jī)只有在人積極有為的情況下才能變成轉(zhuǎn)機(jī)。)沒(méi)有危機(jī)，誰(shuí)能說(shuō)得清這個(gè)世上是不是只多了一個(gè)政客，而少了一個(gè)文杰呢？

古今同理，2003年春天，一場(chǎng)前所未有的危機(jī)降臨到中國(guó)人民頭上──非典。人們眾志成城、團(tuán)結(jié)一致，尤其是廣大醫(yī)務(wù)工作者不畏難，不退縮，沒(méi)有被危機(jī)嚇倒，而是以偉大的自我犧牲精神戰(zhàn)斗在抗擊“非典”的第一線。經(jīng)過(guò)一春的奮戰(zhàn)，終于，轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)了，“非典”被我們扼住了喉嚨，各種科學(xué)的應(yīng)急機(jī)制應(yīng)運(yùn)而生。這場(chǎng)危機(jī)成了我們進(jìn)一步研究探索生存奧秘的一個(gè)新起點(diǎn)，新契機(jī)。

因此“危機(jī)”給你帶來(lái)的是“危難”還是機(jī)遇，全看你如何面對(duì)了。

危機(jī)

古人云：“生于憂患，死于安樂(lè)”，說(shuō)的就是 “居安思危，未雨綢繆”，的憂患意識(shí)。《左傳·襄公》中曰：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患。“”居安思?！边@句成語(yǔ)包含著豐富的哲理，成為中國(guó)幾千年來(lái)從政者的警句和座右銘。

一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有危機(jī)意識(shí)，這個(gè)國(guó)家遲早會(huì)出問(wèn)題。

話說(shuō)唐朝有位才華出眾的宰相魏征，他為輔佐唐太宗李世民治理國(guó)家做出了卓越的貢獻(xiàn)。魏征政治管理的核心是“居安思危，善始克終”。他常常以隋朝滅亡作為教訓(xùn)，規(guī)勸唐太宗要“居安思危，善始克終”。他認(rèn)為自古失國(guó)之主、亡國(guó)之君，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長(zhǎng)久。國(guó)家如此，企業(yè)何況不是這樣呢。

早在1984年，海爾集團(tuán)總裁張瑞敏，當(dāng)著全體員工的面，將76臺(tái)帶有輕微質(zhì)量問(wèn)題的電冰箱當(dāng)眾砸毀，使員工產(chǎn)生了一種危機(jī)感與責(zé)任感，由此創(chuàng)造出了一套獨(dú)具特色的海爾式產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)，譬如“用戶永遠(yuǎn)是對(duì)的”，“海爾”賣的不是產(chǎn)品，而是信譽(yù)，“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”等等。近日又喜獲海爾的生存理念：“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”，更給人一種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。這是海爾集團(tuán)打開(kāi)成功之門(mén)的鑰匙。

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不相信眼淚，也不憐憫和可憐弱者，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的游戲規(guī)則是優(yōu)勝劣汰，強(qiáng)者為“王”，弱者為“寇”。所以，海爾集團(tuán)在自我發(fā)展和與國(guó)外品牌的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，一直不贊成“以市場(chǎng)換技術(shù)”的做法。因?yàn)閲?guó)外企業(yè)進(jìn)軍中國(guó)的最終目的就是要占領(lǐng)與瓦解你的市場(chǎng)，我們雖然拿到了一些先進(jìn)技術(shù)，但國(guó)外并沒(méi)有把一流的技術(shù)真正交給我們，而我們失去的卻是許多不該失去的市場(chǎng)?！叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，海爾集團(tuán)正是在這種危機(jī)意識(shí)的指導(dǎo)下，按照自己的軌跡，一步一步地走向輝煌。

企業(yè)要發(fā)展就一定要有“居安思危，未雨綢繆”的憂患意識(shí)，“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，企業(yè)是這樣，那么，作為個(gè)人呢？個(gè)人如果沒(méi)有危機(jī)意識(shí)……。

有一句話說(shuō)得非常的好，如果一個(gè)人連危機(jī)意識(shí)都沒(méi)有了，危機(jī)便像決堤的黃河水一樣席卷而來(lái)。在我們現(xiàn)在的處境和環(huán)境中，也許傾其一輩子的求索，也不可能和不會(huì)有能夠達(dá)到別人輝煌的地步了?？墒牵@并不意味著，我們就沒(méi)有了危機(jī)的東西，或是危機(jī)已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們。

我們可以不再去追求那些功名利祿，我們可以什么事情都不敢興趣，或者說(shuō)只想過(guò)簡(jiǎn)單的生活而沒(méi)有太多的欲望，等等……這很好，但是這并不等于危機(jī)已經(jīng)不與你通行。危機(jī)實(shí)際上就在時(shí)刻左右著你。因?yàn)椋?dāng)你失去了事業(yè)上的追求后，還有不少生活上的煩惱在等待著你，在破壞你的好心緒，會(huì)使你的心情或沮喪或沉寂或消沉，你甚至不能說(shuō)危機(jī)的洪水來(lái)了，很好。因?yàn)樗械娜?，都是為了擺脫某種危機(jī)才來(lái)與危機(jī)抗衡，或是要把危機(jī)的危害消滅在萌芽狀態(tài)，或是不讓危機(jī)爆發(fā)的。面對(duì)危機(jī)人們可以有不同的處置方式，面對(duì)危機(jī)人們的心靈可以得到最大的放大效應(yīng)，面對(duì)危機(jī)會(huì)讓人的本能最大限度的暴露出來(lái)。危機(jī)提供了讓人們的思想和靈魂暴光的機(jī)會(huì)。危機(jī)感，很強(qiáng)的危機(jī)感在時(shí)刻左右你的時(shí)候不一定是壞事，可是危機(jī)感太強(qiáng)也許并不是好事。危機(jī)的存在是客觀的，而我們超越危機(jī)的唯一的可能似乎并不是必須迎 面走去，我們也能找到較好的方式，但是，我們卻不能對(duì)危機(jī)的存在視而不見(jiàn)。

我們無(wú)法剔除危機(jī)不在我們的生活中，我們甚至都不能不接觸這個(gè)字眼，可是我們能夠挽救危機(jī)，就象我們必須有一種危機(jī)感，知道自己命運(yùn)其實(shí)就是掌握在自己的手中，其實(shí)我們每個(gè)人都是一樣的，我懼怕的，你同樣也會(huì)懼怕；我所有的恐怖給你時(shí)，你甚至?xí)拥目謶?。但是，人和?dòng)物的不同之處不就是我們是自己命運(yùn)的主人，而不是危機(jī)的旁觀者。有了危機(jī)的意識(shí)，我們至少有了思想的準(zhǔn)備，就象我們?cè)诘弥约旱纳臅r(shí)限時(shí)，我們還能做許多的事情，而這樣來(lái)看這危機(jī)就不會(huì)是多么的可怕。同樣對(duì)于一個(gè)民族來(lái)講，我們能夠意識(shí)到我們?cè)谶@個(gè)世界上我們自己應(yīng)面對(duì)什么樣的危機(jī)，其實(shí)并不是壞事。危機(jī)就在一觸即發(fā)之際，但也能化解。就象當(dāng)年多喝了點(diǎn)酒的蘇共領(lǐng)袖赫魯曉夫一樣，就在那個(gè)晚上一場(chǎng)核危機(jī)，已經(jīng)使得白宮緊張了一宿，而所謂的化解僅僅是因?yàn)闆Q策者多喝了點(diǎn)酒。于是在天亮的時(shí)候，世界依舊是歸于安寧。

未來(lái)是不可預(yù)測(cè)的，而人也不是天天走好運(yùn)的，就是因?yàn)檫@樣，我們才要有危機(jī)意識(shí)，也許就是這些存在的危機(jī)意識(shí)，使我們清醒，也使得我們創(chuàng)造出來(lái)了連我們自己都不敢相信的奇跡。我們是自然界里最偉大的奇跡……

讓我們來(lái)看一個(gè)伊索寓言里有一則故事 ：有一只野豬對(duì)著樹(shù)干磨它的獠牙，一只狐貍見(jiàn)了，問(wèn)它為什么不躺下來(lái)休息享樂(lè)，而且現(xiàn)在沒(méi)看到獵人！野豬回答說(shuō)：等到獵人和獵狗出現(xiàn)時(shí)再來(lái)磨牙就來(lái)不及啦！

這只野豬，受制于人類的野豬也具有超前的“危機(jī)意識(shí)”！

那么，我們個(gè)人應(yīng)如何把危機(jī)意識(shí)落實(shí)在日常生活中而成為一種習(xí)慣呢？

這可分成二方面來(lái)談。

首先，應(yīng)落實(shí)在心理上，也就是心理要隨時(shí)有接受、應(yīng)付突發(fā)狀況的準(zhǔn)備，這是心理建設(shè)。

其次是生活中、工作上和人際關(guān)系方面要有以下的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)備：

——人有旦夕禍福，如果有意外的變化，我的日子將怎么過(guò)？要如何解決困難？

——世上沒(méi)有“永久”的事，萬(wàn)一失業(yè)了，怎么辦？

——人心會(huì)變，萬(wàn)一最信賴的人，包括朋友、伙伴變心了，怎么辦？

——萬(wàn)一健康有了問(wèn)題，怎么辦？

其實(shí)你要想的“萬(wàn)一”并不只我說(shuō)的這幾樣，所有事你都要有“萬(wàn)一……怎么辦”的危機(jī)意識(shí)，并未雨綢繆，預(yù)先準(zhǔn)備。尤其關(guān)乎前程與一家人生活的事業(yè)，更應(yīng)該有危險(xiǎn)意識(shí)，隨時(shí)把“萬(wàn)一”擺在心里。人最怕的就是過(guò)安逸的日子。

不知你現(xiàn)在的狀況如何，是憂患？還是安樂(lè)？古人云：“生于憂患，死于安樂(lè)。切記切記，憂患不足畏，最擔(dān)心的是安樂(lè)呀！

第四篇：以小學(xué)生葉圣陶讀本為題的讀后感

以小學(xué)生葉圣陶讀本為題的讀后感

寒假中媽媽給我買了一本《小學(xué)生葉圣陶讀本》，原以為是本作文選之類的書(shū)，結(jié)果卻是本童話小說(shuō)。我在做完作業(yè)之余好好飽讀了其中的幾篇。全書(shū)23篇短篇童話，每一篇都引人入勝，給人一種美的享受。這本書(shū)跟以往的童話書(shū)不同，以往的童話書(shū)都是以純真、夢(mèng)幻、美好的事物結(jié)尾的，但是本書(shū)葉圣陶爺爺不僅有童話的純真，還融入了許多“成人的悲哀在里面”，給予我無(wú)限感慨，給我一種心靈的震撼。

當(dāng)我讀完《小學(xué)生葉圣陶讀本》之《稻草人》后，感觸頗深，文中的稻草人是個(gè)心地善良的人，非常有愛(ài)心的人。稻草人立在田野上，見(jiàn)到了一幕幕的人間悲劇，感受到了世界上最揪心的苦難。稻草人夢(mèng)想著能提醒主人，能趕走蛾子，能幫助漁婦，能阻止一個(gè)女子的輕生。讓我感觸最深的情節(jié)就是當(dāng)我看到那位老婦人的麥子被啃得精光時(shí)，我的心中泛起一陣痛楚，怎么可以這樣？這些麥子都是老婦人一棵一棵親手種植的，而那些害蟲(chóng)卻毫不費(fèi)力地大膽偷吃了，不付出任何代價(jià)。我似乎看見(jiàn)了老婦人花白的頭發(fā)和兩行混濁的眼淚。老婦人的遭遇是悲慘的，但是我想說(shuō)稻草人的遭遇更是可悲。稻草人的苦難無(wú)法說(shuō)出，老百姓的苦難他都看得清清楚楚，但是他說(shuō)不出任何話，幫不上任何忙。他用盡全力揮舞扇子也趕不走那些可惡的蛾子，他的努力得不到任何效果。他的心里有著急，有怨，有恨，有慚愧，也許最后他倒在田野里就是因?yàn)樗僖膊蝗绦目吹饺藗冊(cè)谑芸嗔恕?/p>

其實(shí)稻草人就是我們現(xiàn)實(shí)生活中的一種人，一種默默無(wú)聞，而無(wú)私奉獻(xiàn)，平平淡淡的生活、工作，卻又不平凡的人！他們是值得我們尊敬，值得我們敬仰的人，同時(shí)更是我們要追求的榜樣，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的那種人。

只要是讀過(guò)葉圣陶童話的人，一定都會(huì)有所收獲。像媽媽所說(shuō)葉圣陶爺爺?shù)倪@本書(shū)讓人感受到童話世界里如詩(shī)如畫(huà)的美好，它讓我們向往，也讓我們了解到了現(xiàn)實(shí)世界的一些悲哀，不由得要去同情那些受苦受難的勞動(dòng)人民。媽媽說(shuō)這本書(shū)包含了豐富的人生哲理，雖然我現(xiàn)在還不能全部懂得其中的道理，但是我相信在我今后對(duì)這本書(shū)細(xì)細(xì)的品味中會(huì)理解，會(huì)懂得更多更多。

第五篇：以落日為題的讀后感

今天，我讀了張秋生先生寫(xiě)的《小巴掌童話》中的《夕陽(yáng)與大?！?，心中泛起了很多感觸。

作者一開(kāi)始描繪了一幅美麗的畫(huà)面：

夕陽(yáng)映照在海面上。海面閃爍著一條黃金般的大道。幾條小鱈魚(yú)在金燦燦的海水里跳躍著。

這些句子，像一個(gè)放映機(jī)，把我?guī)нM(jìn)了那個(gè)美麗的畫(huà)面。接著，作者以鱈魚(yú)媽媽和小鱈魚(yú)的對(duì)話展開(kāi)文章。小鱈魚(yú)看到了夕陽(yáng)下的大海，覺(jué)得比平時(shí)美，所以認(rèn)為夕陽(yáng)比大海美麗得多。而鱈魚(yú)媽媽教育他正是因?yàn)橛辛舜蠛５挠骋r，夕陽(yáng)才會(huì)美。小鱈魚(yú)聽(tīng)了，向大海道歉。可是，大海一直沉默著。不管小鱈魚(yú)對(duì)她是貶低還是贊美，她都溫和又寬厚。

我突然想到了人們常說(shuō)的“母愛(ài)似?！薄寢尣痪拖翊蠛Ｒ粯訂?？不管我們做了什么錯(cuò)事，她都用溫暖又寬厚的胸懷包容著我們，我想，雖然我的愛(ài)沒(méi)有大海那樣廣闊，但我可以做一條小溪，用我的涓涓細(xì)流溫潤(rùn)媽媽的心田。