第一篇：曹沖稱象原文課文翻譯

曹沖稱象這一故事出自三國志，今天小編為大家準(zhǔn)備了曹沖稱象原文課文翻譯，歡迎閱讀!

曹沖稱象原文課文翻譯

版本1：沖少聰察，生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權(quán)嘗致大象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。”太祖大悅，即施行焉。

版本2：曹沖生五六歲，智意所及，有若成人。時孫權(quán)嘗致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象于船上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。復(fù)稱他物，則象重可知也”太祖悅，即施行焉。

版本一：曹沖年少聰明善于觀察，到五六歲的時候，知識和判斷能力意識所達(dá)到的程度，可以比得上成人。孫權(quán)送來過一頭巨象，曹操想要知道這象的重量，詢問他的下屬，都沒法想出稱象的辦法。曹沖說：“把象安放到大船上，在水面所達(dá)到的地方做上記號，再讓船裝載其它東西，(稱一下這些東西)，那么比較就能知道結(jié)果了?！辈懿俾犃撕芨吲d，馬上照這個辦法做了。

版本二：曹沖五六歲時，知識和判斷能力意識所達(dá)到的程度，就可以比得上成人了。孫權(quán)送來一頭巨大的象，曹操想要知道這頭象的重量，向他的下屬詢問這件事，可眾大臣都不能想出稱象的辦法。曹沖說：“把象安放到大船上，在水沒過船痕跡的地方刻上記號，稱實(shí)物裝上船，那么比較之下就能知道結(jié)果了?！辈懿俾犃撕芨吲d，立刻按照這個辦法實(shí)施行動。

注釋

1.智：智慧

2.若：相比

3.欲：想要

4.意：意識

5.咸：都

6.致：送

5.及：達(dá)到

6.致：送到

7.太祖：曹操，即曹沖之父

8.訪：詢問

9.群下：手下群臣

10.理：辦法;道理

11.校：通“較”，比較

12.物：物品

13.悅：高興，開心

14.施行焉：按這辦法做了

15.嘗：曾經(jīng)。

16.咸：全，都

17.置：安放。

18.焉：于，對它

19.生：長到

20.少 ：年少

第二篇：美猴王課文原文翻譯

美猴王課文是明代吳承恩的作品《西游記》中的一段。下面請看小編帶來的美猴王課文原文！

美猴王課文原文

東勝神洲，海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石，內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年”。

一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真?zhèn)€似滾瓜涌濺。古云：“禽有禽言，獸有獸語?！北姾锒嫉溃骸斑@股水不知是哪里的水。我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，仍是一股瀑布飛泉。

眾猴拍手稱揚(yáng)道：“好水！好水！原來此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波。”又道：“哪一個有本事的，鉆進(jìn)去尋個源頭出來，不傷身體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應(yīng)聲高叫道：“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”

你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細(xì)再看，原來是座鐵板橋。橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真?zhèn)€好所在。

看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當(dāng)中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。石猴喜不自勝，急抽身往外便走，得瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個呵呵道：“大造化！大造化！”眾猴把他圍住，問道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒水！沒水！原來是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當(dāng)?！北姾锏溃骸霸跻姷檬莻€家當(dāng)？”石猴笑道：“這股水乃是橋下沖貫石竅，倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹，乃是一座石房。房內(nèi)有石鍋、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中間一塊石碣上，鐫著‘花果山福地，水簾洞洞天’。真?zhèn)€是我們安身之處。里面且是寬闊，容得千百口老小。我們都進(jìn)去住，也省得受老天之氣?！?/p>

眾猴聽得，個個歡喜。都道：“你還先走，帶我們進(jìn)去，進(jìn)去！”石猴卻又瞑目蹲身，往里一跳，叫道：“都隨我進(jìn)來！進(jìn)來！”那些猴有膽大的，都跳進(jìn)去了；膽小的，一個個伸頭縮頸，抓耳撓腮，大聲叫喊，纏一會，也都進(jìn)去了。跳過橋頭，一個個搶盆奪碗，占灶爭床，搬過來，移過去，正是猴性頑劣，再無一個寧時，只搬得力倦神疲方止。石猴端坐上面道：“列位呵，‘人而無信，不知其可’。你們才說有本事進(jìn)得來，出得去，不傷身體者，就拜他為王。我如今進(jìn)來又出去，出去又進(jìn)來，尋了這一個洞天與列位安眠穩(wěn)睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴聽說，即拱伏無違。一個個序齒排班，朝上禮拜，都稱“千歲大王”。

自此，石猴高登王位，將“石”字兒隱了，遂稱美猴王。美猴王領(lǐng)一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水簾洞，合契同情，不入飛鳥之叢，不從走獸之類，獨(dú)自為王，不勝歡樂。

【美猴王教學(xué)設(shè)計】

【教學(xué)要求】

思想品德要求：了解我國古代長篇神話小說《西游記》，認(rèn)識作者塑造美猴王這一形象的意義，提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平。

知識要求：繼續(xù)鞏固小說知識，學(xué)習(xí)分析小說中的藝術(shù)形象。

學(xué)習(xí)本文語言通俗、生動、簡潔的特點(diǎn)。

能力要求：了解、鞏固小說情節(jié)層次的劃分。

了解、鞏固小說中藝術(shù)形象的表現(xiàn)手法。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

重點(diǎn)：把握美猴王這一藝術(shù)形象

難點(diǎn)：了解作者塑造美猴王這一藝術(shù)形象的意義，從而正確把握本文中心。

【教學(xué)課時】兩課時

第 一 課 時

一、教學(xué)目標(biāo)

熟悉課文，理清故事情節(jié)，了解大概內(nèi)容

朗讀課文，提高朗讀能力

二、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

看電視連續(xù)劇《西游記》與本課有關(guān)的一段劇情。

今天我們一起來欣賞《西游記》片斷。

《西游記》是我國古代著名的神話小說，作者吳承恩，明代小說家，他的《西游記》在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大影響。

什么是神話小說？它源于以神為中心的古代傳說。古人不能分清人和神的概念，認(rèn)為天地萬物都是具有同人一樣的生命，往往借神話去說明一切，把它作為一個民族的共同信仰。這些神話在民間流傳廣泛，經(jīng)過后人不斷加工而寫成小說，叫做神話小說。

《西游記》共100回，主要寫的是美猴王——孫悟空戰(zhàn)勝妖魔保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的故事。全書可分為三個部分。課文節(jié)選的是全書的開端，寫美猴王的來歷，以后的故事都是從這里生發(fā)出來的。

下面我們就來欣賞這篇課文。

（二）閱讀要求

1．默讀課文，利用工具書給課文的生字詞注音釋義，掃除文字障礙。

2．給課文劃分段落層次，理清故事情節(jié)，了解課文內(nèi)容。

（三）字、詞的落實(shí)

（四）賞析課文

學(xué)生討論，整理課文層次，理清故事情節(jié)

第一部分：（第一自然段）（故事開端）：寫石猴出世

討論要點(diǎn)：石猴不比其它猴子，是破仙石而出，所以雖不是母體所生，卻肢體俱全。起筆就顯出它的神奇出眾，為后文寫孫悟空的神通廣大，降服妖魔埋下了伏筆。

第二部分：（二、三自然段）（故事發(fā)展）寫石猴的山間生活

討論要點(diǎn)：作者分別從行動、飲食、交往行蹤四個方面，集中體現(xiàn)它活潑、機(jī)智、靈巧的特點(diǎn)。這樣既照應(yīng)了石猴的神異出眾，又為下文寫發(fā)現(xiàn)水簾洞作鋪墊。

第三部分：（第四自然段）（故事高潮和結(jié)局）：寫石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，帶領(lǐng)眾猴進(jìn)洞居住，并被擁戴為王。

（五）板書設(shè)計

14．美猴王

吳承恩

情節(jié)發(fā)展順序：

故事開端：石猴出世，神異出眾

故事發(fā)展：山間生活，自薦探泉

故事結(jié)局：發(fā)現(xiàn)洞天，攜眾搬家，被擁為王

（六）課堂作業(yè)設(shè)計

第三篇：2018年人教版二年級上冊《曹沖稱象》課文原文-文檔資料

人教版二年級上冊《曹沖稱象》課文原文

《曹沖稱象》是一個民間方為流傳的歷史故事。下面給大家整理了人教版二年級上冊《曹沖稱象》課文原文，歡迎閱讀!

《曹沖稱象》課文原文

古時候有個大官，叫曹操。一天，有人送給他一頭大象。他很高興，帶著兒子和官員們一同去看。

這頭象又高又大，身子像一堵墻，腿像四根柱子。官員們一邊看一邊議論：“這么大的象，到底有多重呢?”

曹操問：“誰有辦法把這頭大象稱一稱?”有的說：“得造一桿大秤，砍一棵大樹做秤桿?！庇械恼f：“有了大秤也不成啊，誰有那么大的力氣提得起這桿秤呢?”也有的說：“辦法倒有一個，就是把大象宰了，割成一塊一塊的再稱。”曹操聽了直搖頭。

曹操的兒子曹沖才七歲，他站出來，說：“我有個辦法。先把大象趕到一艘大船上，看船身下沉多少，就沿著水面在船舷上畫一條線。再把大象趕上岸，往船上裝石頭，直到船下沉到畫線的地方為止。然后，再稱一稱船上的石頭，石頭有多重，大象就有多重。”

曹操微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。他叫人照曹沖說的辦法去做，果然稱出了大象的重量。

《曹沖稱象》教學(xué)設(shè)計

第 1 頁

教學(xué)要求：

1、認(rèn)識12個生字，掌握多音字“得”。會寫6個生字。

2、正確、流利的朗讀課文。

3、理解課文內(nèi)容，知道曹沖是怎樣稱象的。

重難點(diǎn)，關(guān)鍵：

1、識字、寫字。

2、弄清曹沖是怎樣稱象的。

課時劃分：

兩課時 第一課時

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識12個生字，掌握多音字“得”。

2、正確、流利地朗讀課文。

3、初讀課文，整體感知，理解課文內(nèi)容。

教學(xué)過程：

一、談話，導(dǎo)入新課

1、啟發(fā)談話：同學(xué)們，你們見過別人稱東西嗎？都用什么稱呀？

2、教師：象有多重？現(xiàn)在稱象不是難事，可在古時候，這確實(shí)件很難的事，今天我們就來學(xué)習(xí)課文，看看曹沖想出一個什么好辦法稱得大象的好辦法。

二、自由讀課文，認(rèn)讀生字，整體感知

第 2 頁

1、學(xué)生借助拼音讀課文，要求劃出生字，讀準(zhǔn)字音。

2、指名讀課文。教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字的讀音。

3、教師出示生字卡片，檢查學(xué)生認(rèn)讀情況。

4、學(xué)生再讀課文思考：課文講了一件什么事？

5、指名反饋。

三、讀文，體會稱大象的難度

1、找出描寫大象的語句。

2、指導(dǎo)感情朗讀，體會大象的大和重。

3、教師：見了這么大的象，這可怎么稱呢？我們先看看官員們是怎么說的。

四、了解官員的想法，襯托曹沖的聰明

1、讀第三自然段，思考：官員們想出哪幾種方法？

2、學(xué)生交流，這些方法行嗎？

3、分角色朗讀課文，體會當(dāng)時的情景。

五、朗讀課文。第二課時

教學(xué)目標(biāo)：

1、會寫6個生字。

2、朗讀課文。

3、總結(jié)全文，懂得遇到問題要善于動腦筋。

教學(xué)過程：

一、復(fù)述故事，引入新課

第 3 頁

1、出示生字卡片，大家一起讀一讀。

2、誰能把這個故事簡單的說一說。

3、官員們都說了些什么方法？

4、可是這些方法都不好，這時候，曹沖想了一個好辦法。

二、讀文實(shí)驗(yàn)，了解稱象的過程

1、學(xué)生自由讀課文，思考：曹沖所說的辦法，要先干什么，再干什么，最后干什么？

2、指名根據(jù)課文內(nèi)容說一說。

3、引導(dǎo)討論：

（1）曹沖的辦法好嗎？

（2）如果現(xiàn)在讓你們?nèi)シQ這頭象的重量，你們有什么方法？

三、總結(jié)全文，啟發(fā)學(xué)生

1、讀文后你覺得曹沖是個怎樣的孩子？

2、應(yīng)該學(xué)他什么？

3、有感情的朗讀課文。

四、指導(dǎo)書寫

1、出示要求書寫的生字，指名讀一讀。

2、用生字組詞。

3、學(xué)生書寫，教師巡視，強(qiáng)調(diào)雙姿。

第 4 頁

第四篇：觀潮課文原文及翻譯

文言文《觀潮》描寫了錢塘江潮水怎樣的壯闊景象呢？以下是小編整理的觀潮課文原文及翻譯，歡迎參考閱讀！

【原文】

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。

【翻譯】

錢塘江潮，是天下雄偉的景象啊。從農(nóng)歷（八月）十六日到十八日為最盛。當(dāng)潮水從浙江入?？谟科鸬臅r候，（遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去），幾乎像一條銀白色的線；隨著潮水越來越近，就像玉城雪嶺一般連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚(yáng)噴薄，吞沒宇宙，滌蕩太陽，來勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”描寫的就是這樣的景象啊。

每年（陰歷八月），京都臨安府長官來到浙江亭校閱水軍，數(shù)百條戰(zhàn)船分列兩岸；然后演習(xí)五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣。忽然黃煙四起，人和物一點(diǎn)兒也看不見了，（只聽得）傳來水爆的轟鳴聲，聲音如同山塌了一樣。（待到）煙霧消散，水面又恢復(fù)了平靜，看不到一條船的蹤跡，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨著波浪流走了。

幾百個善于泅水的吳中健兒，披散著頭發(fā)，渾身刺著花繡，手里拿著十幅大彩旗，爭相奮力逆流迎潮而上，（他們的身影）在萬仞高的驚濤駭浪中浮沉，翻騰著身子變換著各種姿態(tài)，而旗尾卻一點(diǎn)也不被水沾濕，憑借這種（表演）來顯示他們（高超）的技能。

江岸上下十多里的地方里，滿眼都是華麗的服飾，路上堵滿了車馬，食物和別的各種東西都比平常貴上一倍，而租賃看棚的人非常多，即使是一席之地的空地也不容有。

賞析

本篇選自《武林舊事》卷三?！段淞峙f事》一書系周密于宋亡之后所寫，內(nèi)容主要追記南宋歲時風(fēng)俗、市井瑣細(xì)，兼及游觀之盛、娛樂之資，相當(dāng)詳備細(xì)致；而滲透于其中的，又是一種“惻惻興亡”的盛衰感慨。

本篇主要描繪“錢塘觀潮”的盛況。對此，另外幾部杭州的風(fēng)俗志(《都域紀(jì)勝》《西湖老人繁勝錄》和《夢粱錄》)都先已有過記述，不過都遠(yuǎn)不如此文生動形象。全文可分四層：

第一層寫潮來之狀。它用動態(tài)的“鏡頭攝像法”描寫了初來之狀(“僅如銀線”)、既來之狀(“既而漸近，則玉城雪嶺”)，又配之以“音響效果”(“大聲如雷霆”)，收到了文字盡管簡約而令人視聽不暇應(yīng)接的藝術(shù)功效。

第二層寫教閱水軍的場面。其中的“場景”又多次轉(zhuǎn)換：先是“艨艟數(shù)百，分列兩岸”和乘騎弄旗、舞刀弄槍于水面的雄偉場面；接著寫兩軍(假設(shè)的軍事演習(xí))交戰(zhàn)、硝煙彌漫的場面，最后寫煙消波靜、“敵船”匿跡的場面。使人如同親眼目睹這一番水戰(zhàn)那樣，感到十分真切。

第三層寫“弄潮兒”的競技，他們披發(fā)文身，手持大旗，爭相逆潮而上；雖于鯨波萬頃之中，卻能不濕旗尾！讀后使人為之咋舌鼓掌。

第四層寫杭州市民和皇室的觀潮情景，其中突出描寫了杭州城的豪奢：請看，江岸十余里間，觸處珠翠羅綺；而皇帝在“天開圖畫臺”上觀潮，遠(yuǎn)望去簡直就像是在神仙臺上那般。讀到這里，雖然文字嘎然而止，但周密在提筆追憶往事時的那種“時移物換，憂患飄零，追想昔游，殆如夢寐”的興亡盛衰之感，卻又“言在紙外”地悄然升起矣。

總觀全篇，盡管篇幅不長，而場面熱鬧、內(nèi)容豐富，這大大得力于周密善于剪裁、善于描繪的文字功力。首先，它剪裁得當(dāng)，敘寫井然，給人以場面多變而層次井然的印象，其次，它語言簡練，卻又描繪細(xì)致，又給人以“尺幅之中層千里之勢”的藝術(shù)享受。應(yīng)該感謝周密，他給我們留下了這幅13世紀(jì)南宋優(yōu)美的杭城風(fēng)俗圖畫。

周密

周密（1232-1298），字公謹(jǐn)，號草窗，又號四水潛夫、弁陽老人、華不注山人，南宋詞人、文學(xué)家。祖籍濟(jì)南，流寓吳興（今浙江湖州）。宋德右間為義烏縣（今年內(nèi)屬浙江）令。入元隱居不仕。自號四水潛夫。他的詩文都有成就，又能詩畫音律，尤好藏棄校書，一生著述較豐。著有《齊東野語》、《武林舊事》、《癸辛雜識》、《志雅堂要雜鈔》等雜著數(shù)十種。其詞遠(yuǎn)祖清真，近法姜夔，風(fēng)格清雅秀潤，與吳文英并稱“二窗”，詞集名《頻洲漁笛譜》、《草窗詞》。

第五篇：逍遙游高中課文原文翻譯

《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表?！跺羞b游》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。以下是小編整理的逍遙游高中課文原文翻譯，歡迎閱讀！

《逍遙游》原文全文：

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，面后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平！

湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也，斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也？’”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

《逍遙游》原文全文譯文：

北海有條魚，它的名字叫做鯤。鯤很大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道有幾千里，振翅飛翔起來，它的翅膀像天邊垂下的云彩。這只鳥，海動時就將遷移到南海，南海是天然的大水池。《齊諧》這部書，是記載怪異事物的?！洱R諧》的記載說：“大鵬遷移到南海去的時候，翅膀在水面上拍擊，激起三千里的浪花，乘著旋風(fēng)飛上九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息互相吹拂的結(jié)果。天空顏色深藍(lán)，這是它真正的顏色呢？還是因?yàn)樗h(yuǎn)而沒有盡頭以致看不清楚呢？大鵬從高空往下看，也不過像這樣罷了。再說水聚積得不深，那么它負(fù)載大船就會浮力不足。在堂上低洼處倒一杯水，那么只有小草可以作為它的船；在那里放只杯子就會著地，這是水太淺但是船太大的緣故。風(fēng)聚積得不大，那么它負(fù)載巨大的翅膀就會力量不足。所以大鵬飛到九萬里的高空，風(fēng)就在下面了，然后才開始乘風(fēng)飛翔；背馱著青天，沒有什么東西阻攔它，然后才能計劃著向南飛。

蟬和學(xué)鳩笑話它說：“我一下子起來就飛，碰上樹木就停下來，有時候飛不到，也就是落在地上罷了，哪里用得著飛上九萬里的高空再向南飛那樣遠(yuǎn)呢？”到郊外去旅行的人，一天的時間就返回來，肚子還是飽飽的；到百里外去旅行的人，出發(fā)前一天晚上就要搗米儲食；到千里外去旅行的人，出發(fā)前三個月就要儲備干糧。這兩只飛蟲又懂得什么呢？

智慧少的比不上智慧多的，壽命短的比不上壽命長的。根據(jù)什么知道這些是如此的呢？朝菌不知道一月的時間變化，蟪蛄不知道一年的時間變化，這是壽命短的。楚國南部生長一種叫冥靈的樹，把五百年當(dāng)做春天，五百年當(dāng)做秋天，古代有一種叫大椿的樹把八千年當(dāng)做春天，吧八千年當(dāng)做秋天?，F(xiàn)在彭祖獨(dú)以長壽著名，一般人和他相比，不也很可悲嗎！

商湯問他的大夫棘，是這樣。北極地帶的北部有個海，是個天然的大水池。有魚生長在那里，魚身的寬度達(dá)到幾千里，沒有人能知道它的長度，它的名字叫做鯤。有鳥生長在那里，它的名字叫做鵬，背像泰山，翅膀像天邊垂下的云彩。乘著旋風(fēng)飛上九萬里的高空，穿過云層，背馱著青天，然后計劃著向南飛，將要飛往南海。斥鷃笑話它說：‘它將要飛到哪里去呢？我向上跳躍，不超過幾丈就落下來，在飛蓬和青蒿之間飛翔，這也是飛翔的最高限度，可是它將要飛到哪里去呢？”這就是小和大的分別。

所以那些才智足以勝任一官之職，品行可以聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，道德可使一位君主滿意，能力使一國的人信任，他們看待自己，也像這樣罷了。宋榮子笑話這樣的人，再說宋榮子只是做到了所有當(dāng)代的人稱譽(yù)他也不會更受到鼓勵，所有當(dāng)代的人責(zé)難他也不會更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。他對于世俗的名譽(yù)，沒有拼命追求。雖然如此，還有沒樹立的東西。列子駕著風(fēng)游行，輕妙極了。十五天后才回到地上來。他對于求福的事情，沒有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是有所憑借。至于乘著天地的正氣，駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、田的變化，來漫游于無窮無盡的空間和時間之中，那種人還依靠什么呀！所以說：道行達(dá)到最高峰的人就沒有“我”，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人不求功利，圣明的人不求成名。