第一篇：孟子說過逆境的名言

孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。下面是關于孟子說過逆境的名言的內(nèi)容，歡迎閱讀！

孟子說過逆境的名言

●事常與人違，事總在人為。

●駿馬是跑出來的，強兵是打出來的。

●駕馭命運的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點機會，不停止一日努力。

●如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠只能是死水一潭。

●懦弱的人只會裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。

拓展：孟子的名言

1、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

2、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。

5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

6、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

7、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

8、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

9、不以規(guī)矩，無以成方圓。

10、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

12、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

13、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

16、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

18、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

19、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

20、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

21、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

22、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

23、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

24、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

25、君子莫大乎與人為善。

26、臣聞郊關之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

27、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。

29、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

30、王知夫苗乎？

七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之？

31、不以規(guī)矩，無以成方園。

32、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

34、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

35、吾善養(yǎng)浩然之氣。

36、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

37、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

38、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

39、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

40、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

41、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

42、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。

43、君子之守，修其身而天下平。

44、今王與百姓同樂，則王矣。

45、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

46、不恥不若人，何若人有？

47、生于憂患而死于安樂也。

48、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

49、不以規(guī)矩，不成方圓。

50、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

51、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

52、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

53、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。

54、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

56、地方百里而可以王。

57、定天下者，在乎仁政為一者也。

第二篇：孟子說的名言

孟子是古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。他所留下的文學作品一直陪伴著我們。下面是小編整理收集的孟子說的名言，歡迎閱讀參考！

1、恭者不侮人，儉者不奪人。

2、仁者無敵于天下。

3、君子不怨天，不尤人。

4、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

5、離婁上：人之患，在好為人師。

6、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

7、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

8、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

11、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

12、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

14、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。

15、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

16、魚和熊掌不可得兼。

17、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。

18、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

19、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。

20、人之易其言也，無責耳矣。

21、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

22、我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。

23、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

24、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

25、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

26、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

27、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

28、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

29、萬取千焉，千取百焉，不為不多。

30、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

31、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

32、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無成。說大人則藐之，勿視其巍巍然。

33、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

34、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

35、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

36、得道者多助，失道者寡助。

37、生于憂患而死于安樂也。

38、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。

39、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

40、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

41、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

42、言近而指遠者，善言也。

43、王何必曰利，亦有仁義而已矣。

44、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

45、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

46、地方百里而可以王。

47、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

48、人若無志，與禽獸同類。

49、王知夫苗乎？

七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之？

50、窮則獨善其身，達則兼善天下。

51、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

52、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

53、民為貴，社稷次之，君為輕。

54、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

55、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

56、保民而王，莫之能御也。

57、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

58、仁則榮，不仁則辱。

59、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

60、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

61、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

62、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。

63、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

64、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

65、盡信書，則不如無書。

66、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。

67、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

68、人有不為也，而后可以有為。

69、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

70、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。

71、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

72、君子之守，修其身而天下平。

73、人有不為也，而后可以有為也。

74、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

75、王無罪歲，斯天下之民至焉。

76、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

77、禍福無不自己求之者。

78、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。

79、盡信書，不如無書。

80、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

81、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

82、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

83、民事不可緩也。

84、大人者，不失其赤子之心者也。

85、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

86、不恥不若人，何若人有？

87、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

88、人之患，在好為人師。

89、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。

90、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

91、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

92、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

93、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

第三篇：孟子說過的名言及譯文

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居。按：車，古文；輿，今字。車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。下面是小編為你帶來的 孟子說過的名言及譯文，歡迎閱讀。

1、不以規(guī)矩，不成方圓。

【譯文】不用規(guī)和矩,就畫不出圓和方?，F(xiàn)在用來比喻做事要遵循一定的法則。

2、權,然后知輕重;度,然后知長短。

【譯文】稱一稱,才知道輕重;量一量,才知道長短。

3、人有不為也，而后可以有為。

【譯文】人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。

4、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【譯文】即使有天下最容易生長的植物，曬它一天，又涼它十天，沒有能夠長大的。寓意做事一日勤，十日怠，沒有恒心，是不會成功的。

5、其進銳者, 其退速

【譯文】前進太猛的人，后退也會快。

6、心之官則思,思則得之,不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。

7、生于憂患而死于安樂也。

【譯文】憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。

8、故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

【譯文】所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

9、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

【譯文】鮮魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。（如果）兩樣東西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌。生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。

10、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

【譯文】尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬人家的長輩；愛撫自家的兒女，推廣開也去愛撫人家的兒女。

11、天時不如地利,地利不如人和。

【譯文】有利的氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。

12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都歸順他。

13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。

14、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

【譯文】君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別 人也經(jīng)常尊敬他。

15、民為貴，社稷次之，君為輕。

【譯文】百姓最為重要，代表國家的土神谷神為次，君主為輕。

第四篇：孟子名言

孟子名言

1、不以規(guī)矩，不能成方圓。

2、權，然后知輕重；度，然后知長短。

3、人有不為也，而后可以有為。

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、其進銳者，其退速。

6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

7、生于憂患而死于安樂也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

10、仁者無敵。

11、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

12、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

14、得道者多助，失道者寡助。

15、天時不如地利，地利不如人和。

16、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

17、賢者在位，能者在職。

18、尊賢使能，俊杰在位。

19、民為貴，社稷次之，君為輕。20、人皆可以為堯舜。

21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之?！短住吩唬骸熳髂酰q可違；自作孽，不可活’，此之謂也。

22、禍福無不自己求之者。

23、君子不怨天，不尤人。

24、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

26、君子莫大乎與人為善

27、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

28、恭者不侮人，儉者不奪人。

29、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。30、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

31、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

32、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

33、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

34、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

35、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

36、無為其所不為，無欲其所不欲

37、有不虞之譽，有求全之毀。

38、人之易其言也，無責耳矣。

39、人之患，在好為人師。40、人無廉恥，王法難治

41、西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。

42、世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

43、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

44、仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。

45、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

46、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

47、恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？

48、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

49、言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。

50、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。

51、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

52、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

53、生于憂患，死于安樂。

54、盡信書，則不如無書。

55、誠者，天之道也；思誠者，人之道也

56、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

57、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

58、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

59、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

60、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

61、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

62、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

63、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

64、保民而王，莫之能御也。

65、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。66、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

67、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

68、不恥不若人，何若人有？

69、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。70、彼一時，此一時也。

71、道之所在，雖千萬人吾往矣！

72、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。73、人若無志，與禽獸同類。

74、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。75、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。

76、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

77、仰不愧于天，俯不怍于人。78、勞心者治人，勞力者治于人。

79、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。

80、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。81、窮不失義，達不離道。82、盡心知性，盡性知天。83、吾善養(yǎng)浩然之氣。84、行有不得，反求諸己！85、順天者存，逆天者亡。86、育才造士，為國之本。87、惟孝順父母，可以解憂。

88、仁者如射，射者正已而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。89、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。90、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。

91、盡心下山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣。92、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？ 93、獨樂樂不如眾樂樂。

94、君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。

95、其交也以道，以接也以禮。96、不以文章害辭，不以辭害志。97、無欲者，可王矣。

98、入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡。

99、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

100、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

第五篇：孟子名言

孟子名句

一、要求背誦名句

1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。2.人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

二、補充要求背誦名句

1.不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

【不耽誤百姓的農(nóng)時，糧食就吃不完；細密的魚網(wǎng)不放入大塘捕撈，魚鱉就吃不完；按一定的時令采伐山林，木材就用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完?！?/p>

2.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！菊J真地興辦學校教育，把尊敬父母,敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，那么，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。】 3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。

【尊敬自己的父母長輩，從而推廣到尊敬所有人的父母長輩；愛護自己的孩子，從而推廣到愛護所有人的孩子，做到這一點，統(tǒng)一天下就像在手掌心里轉動東西那樣容易。】 4.權，然后知輕重；度，然后知長短。

【用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣?！?5.樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

【喜歡人民所喜歡的人民也會喜歡他所喜歡的，擔憂人民所擔憂的，人民也會擔憂他的憂愁。把天下人的快樂當做自己的快樂，把天下人的憂愁當做自己的憂愁，做到這樣卻不稱王，是從來沒有的事?！?6.老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤?！灸昀系哪腥藳]有妻子的叫“鰥”（鰥夫），年老的女人沒有丈夫的叫“寡”（寡婦），年老而沒有子女的叫“獨”，幼年死去父親的叫“孤”（孤兒孤女）】

7.其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天下之間。

【意謂我善于培養(yǎng)浩然之氣。這種氣，最偉大，最剛強。用正義去培養(yǎng)它，一點不加傷害，就會充滿上下四方，無所不在?！?8.以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。【靠武力使人服從，不是真心服從，只是力量不足（反抗）；靠道德使人服從，是心里高興而真心服從，就像七十二弟子敬佩孔子那樣。】

9.天時不如地利，地利不如人和。

【有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力?！?/p>

10.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

【站在正義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都會歸順于他?！?/p>

11．彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。【當時是當時，現(xiàn)在是現(xiàn)在。（歷史上）每過五百年，必定有圣君興起，其中還必定有聲望很高的輔佐者。】 12.民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。

【人民有一個基本情況，有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則?！?/p>

13.夏曰校，殷曰序，周曰癢；學則三代共之，皆所以明人倫也。

【夏朝管學校叫“?！保笊探小靶颉?，周代叫“庠”，至于學習則三個朝代都是一樣的，都是教人明白人的倫常明事理的?！?14．父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

【父子之間要相親相愛，君臣之間要有適當規(guī)則，夫婦之間要有內(nèi)外之別，長幼之間要有尊卑秩序，朋友之間要有誠信?！?15．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

【金錢地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節(jié)。這是真正的大丈夫?！?16．離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音。【即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準確地畫出方形和圓形；即使有師曠那樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音?！?/p>

17．自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

【自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。】 18．存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。

【觀察一個人，最好莫過于觀察他的眼睛。因為眼睛掩蓋不了一個人內(nèi)心的丑惡。】 19．事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。

【哪一種侍奉最重要？侍奉父母最重要；哪一種守護最重要？守護自身（的善性）最重要。】 20．人之患，在好為人師。

【與人相處中的忌諱，那就是喜歡做別人的老師?！?/p>

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21．人有不為也，而后可以有為?！救艘兴粸?，才能有所為。】 22．大人者，不失其赤子之心者也。

【能成就大事的人物，總會有善良、純樸、率直、熱愛生命的人格品質(zhì)】 23．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

【愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他?！?24．頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。

【歌頌他們的詩，研讀他們的書，而不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們的那個時代?！?25．人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。【人性的善良，就像水向低處流一樣（勢所必然）。人沒有不善良的，就像水沒有不向低處流的一樣?！?26．惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！就樾模巳硕加?；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有?！?27．雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的?！?/p>

28．魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【魚是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，這兩樣東西不能夠同時得到，我就舍棄魚而選取熊掌。生命也是我想要的東西，義（真理、信仰、正義有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西，如果這兩樣東西不能夠同時得到，我就舍棄生命而選擇義?！?29．一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

【道德高尚的人(代指君子)不會去吃別人施舍來的食物.意指品行得體的人決不會在別人面前卑躬屈膝，接受別人的憐憫，不管處境多么困難也不會在尊嚴上貶低自己?！?30．心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得?！?/p>

31．孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，學者亦必志于彀；大匠誨人必以規(guī)矩，學者亦必以規(guī)矩?！?/p>

【孟子說：“羿教人射箭，總是期望把弓拉滿，學的人也總是期望把弓拉滿。高明的工匠教人手藝必定依照一定的規(guī)矩，學的人也就必定依照一定的規(guī)矩?！薄?32．出乎其類，拔乎其萃。

【指人的品德才能超出同類之上。】 33．觀水有術，必觀其瀾。

【觀看水有一定的方法，一定要觀看它壯闊的波瀾?！?34．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

【人不能沒有羞恥心。把沒有羞恥心當作羞恥，那就不會有恥辱了?！?/p>

35．古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。

【古代的賢人，得志的時候，就為民眾謀福利，不得志的時候，就加強自己的品德修養(yǎng)，使自己的德望昭顯于世。】 36．人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

【人有不學過但能做的，是人的本能；有不經(jīng)考慮但知道的，是人的良知】

37．孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。

【孔子登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就 覺得整個天下都變小了。所以，觀看過大海的人，便難以被其它水所吸引了；在圣人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引 了。】 38．盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣。

【完全相信書，那還不如沒有書。我對于《武成》這一篇書，就只相信其中的二三頁罷了。】 39．民為貴，社稷次之，君為輕。

【百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的?！?40．孟子曰：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！?/p>

【孟子說：“賢人先使自己明白，然后才去使別人明白；今天的人則是自己都沒有搞清楚，卻想去使別人明白?！薄?41．言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。

【言語淺近而含義深遠，這是善言；把握住的十分簡要，而施行時效用廣大，這是善道?！?42．民望之，若大旱之望云霓也。

【人民盼望它，好像大旱的時候盼望寸水一樣?！?/p>

43．君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

【君子有三大快樂，稱王天下不在其中。父母健在，兄弟平安，這是第一大快樂；上不愧對于天，下不愧對于人，這是第二大快樂；得到天下優(yōu)秀的人才進行教育，這是第三大快樂?！?/p>

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