第一篇：《留侯論》原文翻譯及賞析

《留侯論》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢。下面是小編為大家?guī)淼摹读艉钫摗吩姆g及賞析，歡迎閱讀。

《留侯論》

作者： 蘇軾

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)⑵。人情有所不能忍者⑶，匹夫見⑷辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒⑸然臨⑹之而不驚，無故加⑺之而不怒。此其所挾持者⑻甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書于圯⑼上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隱君子者⑽出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義;而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。

當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊⑾待天下之士。其平居⑿無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育⒀，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間;當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。

千金之子，不死于盜賊，何者?其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計⒁，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！?/p>

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆;莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也⒂。

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒;高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之?

太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟!

【注釋】

①本文為嘉祐六年(1061)蘇軾應(yīng)“制科”時所上《進(jìn)論》之一。留侯即張良，字子房，他是“漢初三杰”之一，輔劉邦定天下，封為留侯。②節(jié)：操守。③這句話的意思是：常人在情感上總有不能忍耐的時候。④見：被。⑤卒：同“猝”。突然，倉猝⑥臨：逼近。⑦加：侵凌。⑧挾持者：指懷抱的理想。⑨圯：yí橋。⑩隱君子者：隱居逃避塵世的人。⑾刀鋸鼎鑊：四者皆古代刑具。借指酷刑。⑿平居：平日。⒀賁、育：戰(zhàn)國時勇士。周代時著名勇士，衛(wèi)人，傳說能力舉千鈞。⒁《史記·留侯世家》：“秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳?！贝苏Z即說張良暗殺秦始皇的事。⒂伊尹、太公之謀：用智慧化解危機(jī)的謀略。伊尹，商之賢相，名摯。太公，太公望呂尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王時太師。整句話的意思是：這樣秦始皇當(dāng)然不能使他驚怕，而項羽也不能使他暴怒了。

【譯文】

古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，(有)一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。

張良被橋上老人授給兵書這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗(yàn)張良呢?看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(而在于使張良能有所忍，以就大事)。

在韓國已滅亡時，秦國正很強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機(jī)會了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭(連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機(jī)的)。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了!

富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢?因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年幼的人可以教育了?！?/p>

楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力?！本痛朔艞墝︵崌倪M(jìn)攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢?老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。

看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，因此隨隨便便使用他的刀鋒(不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力)。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他?

司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ模l料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊!外柔內(nèi)剛，這就是張良之所以成為張良吧(言外之意：正因?yàn)閺埩加心苋讨蠖龋?，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業(yè)，遠(yuǎn)比外表魁梧的人奇?zhèn)トf倍)!

【賞析】

該文系1061年(宋仁宗嘉祐六年)，作者為答御試策而寫的一批論策中的一篇。根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢，體現(xiàn)了蘇軾史論汪洋恣肆的風(fēng)格。

“孺子可教”的典故即源于張良圯上受兵書之事。這個故事具有一定的神話色彩，以司馬遷的才華慧識，以神怪入史且于篇末加以評注，常令后人對太史公秉筆直錄產(chǎn)生懷疑。其實(shí)，早在宋代就有蘇軾寫了一篇《留侯論》，對此作了合乎情理的解釋和發(fā)揮。

蘇軾在文中獨(dú)辟蹊徑，化腐朽為神奇。依蘇軾之意，圯上老人并非司馬遷之所謂鬼物，而是秦代有遠(yuǎn)見卓識的隱君子，他的出現(xiàn)其意也不在授書，而是有意試一試張良的隱忍度的。張良曾在博浪沙行刺秦皇。事敗之后隱姓埋名逃至下邳，圯上老人對此深為惋惜，特意用傲慢無禮的態(tài)度狠狠地挫折他。結(jié)果他能夠忍耐，說明還是有可能成就大事的，所以圯上老人稱他“孺子可教矣”。經(jīng)蘇軾這么解釋，此事就具有了可信性。相比之下，司馬遷對這段軼聞也是十分厚愛的，但他沒有破除其封建迷信的神秘光環(huán)。蘇軾之高明，終于使這段佳話點(diǎn)石成金。

這篇散文是蘇軾早年所作，字里行間洋溢著作者的博聞才識和獨(dú)具匠心。文章的主旨在于闡發(fā)“忍小忿而就大謀”，為使論點(diǎn)具有說服力，作者廣征史實(shí)，不僅引用了鄭伯肉袒迎楚，勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型，而且引項羽、劉邦等不善于隱忍的反面典型，從正反兩方面加以論證發(fā)揮。作者引證史實(shí)層層遞進(jìn)，流轉(zhuǎn)變化，不離其宗，抓住留侯能忍這一主線，進(jìn)一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業(yè)。這篇文章能開能合，氣勢俊逸奔放，雖只有短短七百字，但言簡意賅，分析透徹，鞭辟入里，顯示了青年蘇軾杰出的文學(xué)才華，千百年來成為立論文章的典范。

詩有詩眼，文也有文眼，尤其是立論文章，這篇文章開宗明義即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”這句話凝結(jié)了青年蘇軾對世事人生波折的經(jīng)驗(yàn)，有意無意之中為以后的奮斗撰寫了座右銘。蘇軾當(dāng)年，屢遭貶謫，正是以忍為大德，才造就一個詞、文、詩、書、畫多方面的全才;也正由于此，才為宋代文壇上開創(chuàng)了獨(dú)具一格的豪放派。因此可以說，作者明寫留侯之忍，實(shí)際上是以古喻今，告誡自己不能鋒芒太露，面對復(fù)雜人生只有以忍才能成就大業(yè)。

蘇軾這篇論文還給讀者一個啟示，好的素材還要善于運(yùn)用，即使是文學(xué)大家也不能等閑視之，也需要有一個深入分析反復(fù)提煉的過程。

第二篇：《留侯論》文言文翻譯

《留侯論》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文。下面是小編給大家?guī)淼摹读艉钫摗肺难晕姆g，希望對您有所幫助！

《留侯論》原文

古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間；當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！?/p>

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！

《留侯論》翻譯/譯文

古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。

張良被橋上老人授給兵書這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗(yàn)張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時，秦國正很強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機(jī)會了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢是不可以憑借的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年幼的人可以教育了?！?/p>

楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力?！本痛朔艞墝︵崌倪M(jìn)攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。

看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ?，誰料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊！外柔內(nèi)剛，這就是張良之所以成為張良吧！

第三篇：留侯論教案

留侯論教案

教學(xué)目標(biāo)：1.掌握“王”“驚”“怒”等詞在文中的活用情況和“見”“所以”的用法。

2.掌握“挾持”“所以”“可愛”“下人”“志氣”等古今異義詞。

3.理解作者“忍小憤而就大謀”的觀點(diǎn)及其獨(dú)到新穎之處。

4.分析文章以“忍”字貫穿全篇，層層議論、逐步升華深化的說理思路。教學(xué)方法：自學(xué)法、誦讀法、討論法 教學(xué)時間：一課時 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠在《百家講壇》上說，商紂王是一位文武雙全、功勛卓著的帝王，兩千多年被冠以“暴君”稱號，是一起最悠久的“冤案”，引起了學(xué)術(shù)文化界和讀者們的廣泛爭議。無獨(dú)有偶，央視《百家講壇》主講人王立群出版的《王立群讀〈史記〉之秦始皇》（下部）新書中，認(rèn)為“焚書坑儒”的表述并不準(zhǔn)確，“據(jù)《史記》記載，秦始皇活埋的是術(shù)士而非儒生，焚書對典籍造成的影響也被放大了，希望歷史教科書修改此項內(nèi)容，還秦始皇一個公正的評價??

諸如對史事懷疑和推翻前論的作品，我們稱之為史論或翻案文學(xué)。其實(shí)，千年之前，宋人就喜好翻空出奇，愛做這類“翻案文章”，他們大都不囿于成見，每每別具只眼，讓人耳目一新。

今天，我們走近的是《留侯論》，看看蘇軾是如何一改前人對初漢三杰之一張良的看法，另立新說的。

二、檢查自學(xué)，交流質(zhì)疑，解決本文字詞。1.小組交流、質(zhì)疑，解決字詞方面問題。2.大組交流、質(zhì)疑，教師點(diǎn)撥。

三、整體感知

1.指名分節(jié)朗讀課文，1）不理解的地方做好標(biāo)記，準(zhǔn)備提問

2）思考：作者認(rèn)為留侯取得成功的原因是什么？ 2.學(xué)生質(zhì)疑（字詞句)

四、分析課文（讀書思考并討論）

1.文章寫了留侯哪幾件事？這幾件事有什么內(nèi)在聯(lián)系？

（板書）

（怒擊秦帝

圯上受書

教導(dǎo)高祖）

（不忍

能忍

教忍）

追問：文章文章開頭、結(jié)尾是否與“忍”有關(guān)？

開頭：豪杰有過人之處，能忍

板書（豪杰過人——有忍）

結(jié)尾：分析司馬遷的疑惑，是用子房的“狀貌”反襯子房能忍的胸懷，板書：（相貌析疑 ——襯忍）

全文可以說是用一個“忍”字貫穿全篇，這中寫法古人叫做“一字立骨”法。（板書：一字立骨）2.文章在評論張良時寫到荊軻、聶政、鄭伯、勾踐、項羽、高祖等歷史人物，分別有什么作用？ 寫這些人物，都是為了襯托張良。

①第三段寫荊軻、聶政是反襯，寫出張良當(dāng)初的魯莽不忍；

②第四段寫鄭伯肉袒牽羊和勾踐臥薪嘗膽，是引“忍而成事者”作襯，從正面襯托“子房之能忍”；

③第四段寫項羽是反襯張良的能忍；第五段寫高祖是從正反兩方面面襯托張良能忍。由此可知，本文在論證上有一個顯著的特點(diǎn)，就是正反對比。（板書：對比襯托）

五、總結(jié)：

1..張良是一個著名的歷史人物，在軍事、政治等方面都具有卓越的才能，而本文卻從一個獨(dú)特的角度評論這個人物。文中哪些句子能表現(xiàn)作者獨(dú)到的見解？(1)張良成功的原因：前人認(rèn)為是得到了兵書，作者認(rèn)為是能“忍”；

（2）圯上老人為誰？前者認(rèn)為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預(yù)見到張良“后十年興”；而后者認(rèn)為是秦之世出而試之的隱君子。

（3）老人來到圯上的用意是什么？前者認(rèn)為是為了授書，這樣張良“讀此則為王者師矣”，后來“良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策”；而后者認(rèn)為是為了“深折”少年張良，教他“能忍”。

歸納：古人說：“盡信書，不如無書?！北疚氖且黄氛?，實(shí)際上也是一篇讀書筆記。作者認(rèn)真讀書，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于懷疑，一翻舊案，自抒新見，這樣治學(xué)精神和思維品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。2.概括：

文章通過對張良的評論，論述了“忍小忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關(guān)鍵所在。以“忍”貫串全篇，層層議論，逐步深化。

六、課后作業(yè)：

蘇軾認(rèn)為“忍小忿而就大謀”，欲成大事必須要忍，古語也說“忍字頭上一把刀，遇事不忍禍先招”;但也有人說 “士可殺，不可辱”、“寧為玉碎，不為瓦全 ”、“生當(dāng)作人杰，死即為鬼雄 ”，并不贊成忍。

請寫一篇短文，談?wù)勀愕目捶?。?板書 留侯論 蘇軾

豪杰過人——有忍 一

怒擊秦帝——不忍 字

圯上受書——能忍 立

教導(dǎo)高祖——用忍 骨

相貌析疑——襯忍（對比襯托）

第四篇：《留侯論》教案

《留侯論》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

一、掌握重點(diǎn)文言詞語的意義和用法，了解古今詞義的變化和詞類活用的現(xiàn)象，強(qiáng)化對重點(diǎn)語句的翻譯和理解，結(jié)合誦讀指導(dǎo)，進(jìn)一步提高文言閱讀的水平。

二、了解文章以“忍”字貫穿全篇，層層議論，逐步深化的論說思路。體會蘇軾史論散文廣征經(jīng)史，破除陳見，別出新意的風(fēng)格特色，欣賞他的文采。

三、閱讀蘇軾筆下張良的心靈成長的歷程，聯(lián)系生活實(shí)際，感受“以忍易怒”“以靜易躁”的人格力量，關(guān)照自己的人生之路。學(xué)習(xí)蘇軾的創(chuàng)造精神和治學(xué)態(tài)度。

【教學(xué)重點(diǎn)】

積累文言知識，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。

【教學(xué)難點(diǎn)】

把握行文思路，理解作者“忍小忿而就大謀”的觀點(diǎn)。

【教學(xué)方法】

誦讀體會、自主學(xué)習(xí)、點(diǎn)撥引導(dǎo)、研討探究

【教學(xué)時間】

2課時

【教學(xué)過程】

第一課時

一、導(dǎo)語

司馬遷在《高祖本紀(jì)》中說：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房”。今天，我們走近的是《留侯論》，看看蘇軾是如何看待張良的。

二、題解

（一）釋題

（投影）

張良

宋?王安石

留侯美好如婦人，五世相韓韓入秦。

傾家為主合壯士，博浪沙中擊秦帝。

脫身下邳世不知，舉國大索何能為？

素書一卷天與之，谷城黃石非吾師。

固陵解鞍聊出口，捕取項羽如嬰兒。

從來四皓招不得，為我立棄商山芝。

洛陽賈誼才能薄，擾擾空令絳灌疑。

王安石的這首翻案之作，以敘述的筆調(diào)，概括了張良一生的重大經(jīng)歷，只在最后兩句略加議論“洛陽賈誼才能薄，擾擾空令降灌疑”，指出張良被重視而賈誼受冷落的原因是賈誼“才能薄”，見解獨(dú)特。

張良，字子房，與蕭何、韓信并為漢初三杰，為輔佐高祖劉邦得天下之大功臣。子房本為韓人，當(dāng)秦滅韓之時，曾以重金求刺客，得力士以大鐵椎狙擊秦始皇，事敗不成，乃匿名逃亡。后楚漢相爭時，子房運(yùn)籌帷幄，輔佐漢高祖打敗項羽，事成不居功，自請封于留，高祖乃封之留侯。

（二）文體

《留侯論》是一篇史論散文。就宋代散文而言，“史論散文”中的“史”，指的是歷史，包含人物和事件，主要針對的是文章中的內(nèi)容部分?！罢摗敝傅氖巧⑽男问街械摹罢擉w散文”。“史論散文”正是將“歷史”和“散文”加以結(jié)合，由前人對歷史評論的篇章中，再進(jìn)一步擴(kuò)展見識。這是作者早年的一篇著名史論，是進(jìn)獻(xiàn)給皇帝以應(yīng)試求官的。文章通過對張良的評論，向皇帝和考官顯示了其非凡的才華。

三、基礎(chǔ)閱讀

（一）教師范讀課文（或播放朗誦錄音）；學(xué)生聽讀，并注意字音和句讀。

1.卒（cù）然臨之

2.圯（yí）上老人

3.刀鋸鼎鑊（hu?）

4.賁（bēn）育

5.倨（jù）傲鮮（xiǎn）腆（tiǎn）

6.肉袒（tǎn）

7.彼其（jì）

8.不稱（chèn）其志氣

（二）學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，疏通詞句，了解文章內(nèi)容；教師指導(dǎo)。

（三）在前預(yù)習(xí)的前提下，學(xué)生分段誦讀，并串講課文，積累文言知識；教師自由提問，適當(dāng)補(bǔ)充。

1．重點(diǎn)詞語

⑴必有過人之節(jié)

（節(jié)操、操守）

⑵匹夫見辱，拔劍而起

（泛指布衣百姓，普通人）

⑶卒然臨之而不驚/卒然相遇于草野之間

（通“猝”，突然）

⑷然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之

（怎么，哪里）

⑸觀其所以微見其意者

（隱約）

⑹其鋒不可犯，而其勢未可乘

（利用）

⑺其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。

（副詞，實(shí)在）

⑻而特出于荊軻、聶政之計

（只是）

⑼鄭伯肉袒牽羊以逆

（與“迎”是同義，歡迎）

⑽勾踐之困于會稽而歸

（之：連接主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

⑾使之忍小忿而就大謀

（成就、完成）

⑿非有平生之素

（名詞，早有的交情）

⒀非子房其誰全之

（保全）

2.一詞多義

⑴過

①超過，超越。例：必有過人之節(jié)

②錯。例：而世不察，以為鬼物，亦已過矣

⑵見

①同“現(xiàn)”，動詞，顯露、表現(xiàn)。例：觀其所以微見其意者/高祖發(fā)怒，見于辭色

②介詞，被。例：匹夫見辱，拔劍而起

⑶其

①代詞，他，他的。例：其君能下人，必能信用其民矣

②助詞，常用在“彼”之后。例：彼其能有所忍

③副詞，表示推測、估計，大概、恐怕。例：此其所以為子房歟

④副詞，表示反問，相當(dāng)于“難道”。例：非子房其誰全之？

3．古今異義

⑴人情有所不能忍者

（人之常情）

⑵此其所挾持者甚大

（懷有的抱負(fù)）

⑶其身之可愛

（值得愛惜）

⑷其君能下人

（降低自己身份，謙遜待人）

⑸必能信用其民矣

（使??信服，為??所用）

4.詞類活用

⑴是故倨傲鮮腆而深折之

（折：使動用法，使??受摧折、屈辱）

⑵其君能下人，必能信用其民矣

（下：名詞活用作動詞，降低自己身份，謙遜待人）

⑶臣妾于吳者

（臣妾：奴仆，男為臣，女為妾。名詞活用作動詞，稱臣稱妾，做奴仆）

⑷油然而不怪者

（怪：意動用法，認(rèn)為??怪異，感到奇怪）

⑸此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也

（均為使動用法。驚：使??受

驚。怒：使??發(fā)怒。）

⑹當(dāng)淮陰破齊而欲自王

（王：名詞活用作動詞，立王，稱王）

5．固定短語

⑴所以

“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語，表示動作行為的手段、方式、工具或產(chǎn)

生的原因。由于介詞“以”具有表原因、憑借等功能，“所以”這個凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形。

①相當(dāng)于“??的原因”、“??的緣故”，用來表示原因。例：

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者

②相當(dāng)于“??的辦法”或“用來??的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。例：

觀其所以微見其意者

⑵以為

①認(rèn)為。例：以為子房才有余/太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?/p>

②作為，用作。例：以為鬼物，亦已過矣

6．重點(diǎn)語句

⑴夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。

譯：以嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治國家的，他的鋒芒不可正面對抗，而且情勢上也沒有可利用的機(jī)會。

⑵勾踐之困于會稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。

譯：勾踐被圍困在會稽山上，向吳國投降，做吳國的奴仆，三年之久都沒有一點(diǎn)倦怠。

⑶非有平生之素，卒然相遇于草野之間。

譯：與他沒有平時早有的交情，突然在荒郊野外的鄉(xiāng)間相遇。

⑷太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。

譯：司馬遷揣測張良，認(rèn)為他是魁梧高大的男子，但看到他的畫像，才知道他的形貌卻像婦人女子，與他的志氣并不相稱。

7．小結(jié)：

古人說話，常常采用一種迂回的表現(xiàn)方法，不把意思直接說明白。所以我們在翻譯時要透過字面體會到作者的“真情”所在。采用直譯加意譯的方法，使得既保留了意的準(zhǔn)確性，又顯示出生動性。

四、整體閱讀

在了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從整體上把握文章的脈絡(luò)，初步體會作者寄寓的情旨。

1．與王安石的《張良》詩比較一下，我們不難看出，蘇軾的《留侯論》并沒有全面論述或評價張良。那么，這篇文章選取了他的哪些人生經(jīng)歷呢？

明確：⑴尋人刺秦；⑵圯上受書；⑶輔漢建功。

2．通過這幾件事，蘇軾認(rèn)為張良能夠最終獲得成功的主觀上的根本原因是什么？

明確：在于有“能忍”的過人之節(jié)，“忍小忿而就大謀”。

3．談?wù)勎恼率窃鯓右浴叭獭弊重灤?，評述張良一生的？

明確：⑴第一段，提出論點(diǎn)，認(rèn)為所謂豪杰之士的過人之節(jié)是“能忍”。

⑵第二段，圯上老人授書，“其意不在書”，而是為了使張良“能有所忍”。

⑶第三段，以鄭伯和勾踐為例，說明“能忍”足以成大事。

⑷第四段，以楚漢相爭為例，證明張良以個人的才能和“能忍”的度量，輔佐劉邦建立

功業(yè)。

⑸第五段，以張良的貌不驚人，說明張良外柔內(nèi)剛正是其“過人之節(jié)”。

因一字之功文章旨意畢現(xiàn)，可謂“一字立骨”。文章以“忍”字為中心，貫穿全篇，層層議論，逐步深化。我們從中感受到的又是張良的心靈成長的歷程。

五、課后作業(yè)

熟讀課文，完成課本【文言練習(xí)】

四、五題。

第二課時

一、復(fù)習(xí)

（一）指定學(xué)生個人朗誦課文，了解學(xué)生閱讀情況。

（二）提問重點(diǎn)詞語的意義和用法，檢查課本練習(xí)完成的情況。

二、導(dǎo)語

《留侯論》，集中論述了張良獲得成功的一個重要原因在于“能忍”，“忍”字貫穿全篇。但是，蘇軾的立論，是建立在破除陳見的基礎(chǔ)之上的。也就是說，關(guān)于張良成功的原因，在作者之前的眾多學(xué)者，大都認(rèn)為張良得益于圯上老人傳授的《太公兵法》，因而“運(yùn)籌帷幄”，輔佐漢高祖劉邦平定天下。所以，在文章中，存在著一場圍繞張良成功原因的對話——蘇軾與前輩的對話。

三、比較閱讀

（一）課文中包含著關(guān)于張良成功的原因的不同觀點(diǎn)，你能根據(jù)文中有關(guān)語句談?wù)剢幔?/p>

明確：作者認(rèn)為張良成功在于他能“忍”，而前人認(rèn)為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書。

（二）為了進(jìn)一步了解蘇軾文章立意的創(chuàng)造性和新穎性，我們可以閱讀一下《史記?留侯世家》中的記載，通過比較、思考，回答下面的問題。

（投影）良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫鳎纪?。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟?，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟(jì)北，谷城山下黃石即我矣?！彼烊?，無他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。

子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，后十三年從高帝過濟(jì)北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石（冢）。每上冢伏臘，祠黃石。

太史公曰：“學(xué)者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房。”余以為其人計魁梧奇?zhèn)?，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。

（節(jié)選自《史記?留侯世家》）

1．比較蘇軾《留侯論》的見解與司馬遷《史記?留侯世家》的記載的不同之處，完成下面的表格。

司馬遷的看法 蘇東坡的意見

圯上老人是誰？ 鬼物，谷城山下的黃石；預(yù)見張良“后十年興”。秦之世出而試之的隱君子

圯上老人的意圖 為授書，“讀此則為王者師矣”，后“良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策” “且其意不在書。”“折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀”

張良成功的原因 有兵書 因“能忍”

張良的狀貌與志氣 貌柔不稱其志氣 外柔內(nèi)剛，正是其“過人之節(jié)”

2．圯上老人對張良的啟發(fā)，司馬遷和蘇軾強(qiáng)調(diào)的有哪些不同？

明確：司馬遷《史記》著重在圯上老人賜給張良一本“讀此，則為王者師”的《太公兵法》。蘇軾認(rèn)為“其意不在書”，其意在于：圯上老人看到張良“以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計”，深為痛惜，所以他“倨傲鮮腆而深折之”，使張良深刻體會“忍”字的重要性。授書只不過是形式，《太公兵法》要在志遠(yuǎn)才高的豪杰之士的手中，才能發(fā)揮效力。

3．根據(jù)課文的內(nèi)容，討論蘇軾所提“忍”字的內(nèi)涵。

明確：文中以鄭伯、勾踐、高祖為例，說明“忍”的內(nèi)容，一定要有度量，能“下人”，二是“養(yǎng)其全鋒，而待其弊?！眲t“忍”除了“忍耐”的度量外，還要有智慧，是道德的修養(yǎng)，也是過人的才智。

4．思考小結(jié)

我們剛才討論出來的不同點(diǎn)，在課文里都有體現(xiàn)。古人說：“盡信書，不如無書?！北疚氖且黄氛撋⑽?，大概是東坡讀《史記》的心得。作者認(rèn)真讀書，卻并不迷信前人的看法；他善于思考，勇于質(zhì)疑，推翻舊案，另辟新意，這樣的創(chuàng)造精神和治學(xué)態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。

四、鑒賞閱讀

（一）研習(xí)“對比襯托”的手法

1．文章評述了留侯的三段經(jīng)歷：尋人刺秦、圯上受書、輔漢建功。這三件事有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系呢？

明確：這三件事緊緊圍繞“忍”字，分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來論證“忍”的，通過對比，觀點(diǎn)更加鮮明而有說服力。

2．文章在論證上，大量地運(yùn)用“對比襯托”的手法。知識鏈接：

對比，是互相比較，通過比較，各自的特點(diǎn)就會顯得更鮮明。

襯托，是在比喻的基礎(chǔ)上，一方襯托另一方，效果是使被襯托一方的特征更加凸出。一般來說，襯托的一方是陪襯，是次要的，被襯托的一方是主要的。一般分為正襯和反襯兩種，同類的事物從正面陪襯，是正襯；相反或相對的事物從反面陪襯，是反襯。

3．本文還有哪些地方用到了這種手法？

明確：⑴論大勇的能忍與小勇的不能忍，是對比，而且?guī)в小胺匆r”的性質(zhì)。

⑵寫鄭伯肉袒牽羊和句踐臥薪嘗膽，是“引忍而成事者作襯”，正襯“子房之能忍，見其為天下勇”。

⑶引楚漢相爭：項羽，不能忍，“是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒”；劉邦，能忍，“養(yǎng)其全鋒，以待其弊”。以項籍之不能忍，襯高祖之能忍，這是反襯。

⑷以子房狀貌乃如婦人女子，反襯子房能忍，以及志氣非凡，表明不能以貌取人，是反襯。

（二）形象的比喻，會使論說生動淺出。本文是否也有這樣的例子呢？

明確：1．“當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣！”連一根發(fā)絲都不能相容，比喻境況十分危險和緊急。

2．“千金之子，不能死于盜賊。何者？其身之可愛，而盜賊不足以死也。”用“千金之子”不能死在盜賊手里，來比喻子房不能忿而走險以輕死，應(yīng)當(dāng)能“忍”。

五、延伸閱讀

開展思維訓(xùn)練，讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會思考，在探索中提高思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。

（一）討論：蘇軾的觀點(diǎn)有其合理之處，然而，是不是在一切情況下都要“忍”呢？

明確：忍，作為一種涵養(yǎng)，經(jīng)常被曲解。忍，不應(yīng)該是憋在心里，窩氣；因?yàn)闅獠豁?，憋在胸中，久而不暢，則智昏；智昏，則容易失言失態(tài)。最終，忍的修養(yǎng)還是會失去。所以說，忍應(yīng)該是主動地、積極地去“化解”。俗稱：“忍字心頭一把刀”，想借“忍”的字形說明“忍”的道理：“一直要忍到心頭插刀，也不反抗?！逼鋵?shí)，這是消極的態(tài)度，結(jié)果很悲哀，以徹底犧牲自己為代價，沒有解決實(shí)質(zhì)問題。這不是積極的態(tài)度，不可取。正因?yàn)槊耖g的這種錯誤認(rèn)識，導(dǎo)致了許多人本可以很好地化解矛盾的，卻采取了消極的態(tài)度，結(jié)果貽誤了解決問題的時機(jī)。所以，與其“忍到心頭插刀”作無謂的犧牲，不如“忍化”，處事臨危不懼、當(dāng)機(jī)立斷，采取積極避其銳氣、迂回化解的辦法；學(xué)會避免正面沖突，減少不必要的消耗和損失，用柔化、分化等辦法最終徹底解決沖突。

（二）拓展訓(xùn)練：

閱讀下面兩首詩，回答第1-2題。

（投影）題烏江亭

唐?杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

烏江亭

宋?王安石

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？

1．兩首詩詠的都是西楚霸王項羽，評價的角度有什么不同？分別表達(dá)了什么觀點(diǎn)？

2．兩首詩的議論不落窠臼又各具特色，都能言之成理。你認(rèn)為哪一首更好，為什么？

參考答案

1．第一首是從兵家用兵的角度來評價的；第二首是從民心向背的角度來評價的。杜牧通過這首詩，表達(dá)了對勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝敗乃兵家常事，只要忍辱負(fù)重、重整旗鼓，定能東山再起。王安石認(rèn)為民心和形勢決定了戰(zhàn)爭的勝負(fù)，歷史的規(guī)律不可違背。

2．①杜詩好。杜詩指出勝敗乃兵家常事，好男兒應(yīng)包羞忍辱，永不言敗。憑著胸懷壯志的江東子弟，是完全可以東山再起的。全詩格調(diào)昂揚(yáng)樂觀，積極向上。②杜詩好。作者批評項羽不能總結(jié)失敗的教訓(xùn)，惋惜他的英雄事業(yè)歸于覆滅，同時暗寓諷刺之意，在批評、惋惜、諷刺之余又表明“敗不餒”的道理，頗有積極意義。③王詩好。王詩冷靜客觀理智的思考了當(dāng)時的形勢，指出項羽的失敗已無法挽回，是歷史的必然，指出江東子弟是不會跟隨他卷土重來的。④王詩好。杜詩只寫了項羽應(yīng)包羞忍辱卷土重來，只寫項羽個人的悲劇。而王詩則寫出了連年戰(zhàn)亂百姓疲弊，渴望安定的生活，在思想性上高于前者。

（三）寫作練習(xí)：閱讀一篇翻案性質(zhì)的史論文章，談?wù)勀愕母惺堋＃ㄕn后完成）

宋人理性精神昂揚(yáng)，疑古之風(fēng)甚盛，好為翻案文章，以后人眼光審視前朝歷史，例如：歐陽修《縱囚論》、王安石《讀孟嘗君傳》等。以疑古精神讀疑古之作，當(dāng)是一件趣事。

六、課堂小結(jié)

從蘇軾、王安石，到錢文忠、王立群，實(shí)際上體現(xiàn)了他們歷史研究的一種獨(dú)特的品性，他們大都是特殊事實(shí)的觀察者和調(diào)查者，他們具有關(guān)于歷史的敏銳的感受力，和作為一個學(xué)者的個人機(jī)智，他們當(dāng)然也需要有個人的風(fēng)格和偏好，但更需要在對歷史的判斷中體現(xiàn)出必要的道德責(zé)任和尊嚴(yán)意識。

不管用怎樣的方法研究歷史，一定要符合歷史的客觀性，要以廣闊的歷史視野把讀者引

向?qū)κ挛锖褪录蜏?zhǔn)確的評判，讓我們當(dāng)代人可以窺見到歷史上那種真實(shí)的生活和鮮活的歷史戲劇性事件??

七、課后作業(yè)

任選一篇翻案性質(zhì)的史論文章閱讀，把你的感受記錄下來。

附：板書設(shè)計

豪杰之士，必有過人之節(jié)（忍）

尋人刺秦——不忍

圯上受書——能忍

輔漢建功——用忍

張良貌如女子，其實(shí)隱忍非凡

一字立骨，層層深入

對比襯托，另辟新意

第五篇：有所思賤妾留南楚原文翻譯及賞析

《有所思·賤妾留南楚》作者為唐朝文學(xué)家楊炯。

賤妾留南楚，征夫向北燕。

三秋方一日，少別比千年。

不掩嚬紅樓，無論數(shù)綠錢。

相思明月夜，迢遞白云天。

【翻譯】

李賀這首《過華清宮》同上一首一樣，也是一首嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈逖月稍?。它主要刻畫的是華清宮今日之冷落蕭瑟，且追述了華清宮清寂冷落的開端，其冷落之原因也不言而自見前人曾云：“ 詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色故議論者為最上。”前人又云：“詩文要含蓄不露，便是處?！边@也就是“含不盡之意，見于言外。”李賀這首詩是得含蓄妙處的佳作。

【鑒賞】

這首詩寫一位＊＊，獨(dú)處空閨，深深地思念著遠(yuǎn)征邊塞的丈夫，情真意切，思致清幽綿邈。唐初邊地戰(zhàn)火不斷，詩人有所感而作此詩。詩通過對女主人公心理的細(xì)膩描繪，反映出戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦，表達(dá)了詩人的厭戰(zhàn)情緒和對不幸者的深切同情。

總之，這首《有所思》，格律工整，韻調(diào)和諧，色彩絢爛，意象鮮明。在形象的描繪中，抓住了思婦的特征，不但完美地描寫出一位思婦的鮮活形象，而且表現(xiàn)出纏綿悱惻情意，表現(xiàn)出了深刻的審美意蘊(yùn)。