第一篇：蘇州定園導(dǎo)游詞專題

導(dǎo)語：蘇州定園是個好地方，那么蘇州定園怎么樣，蘇州定園怎么去呢？以下是小編為大家整理的蘇州定園導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀與借鑒！

蘇州定園導(dǎo)游詞（1）

各位游客，你們好！我是你們的導(dǎo)游，我叫王珮瑤。今天，由我?guī)ьI(lǐng)大家游玩蘇州的定園，我真誠地祝愿你們玩得開心。

蘇州定園，位于“吳中第一名勝”虎丘山南麓的茶花古村，占地一百多畝。這里有目前蘇州最大的園中湖“塔影湖”26畝，亭臺樓閣映畫其中，曲廊流水渾然天成，古跡遺址，大小景點(diǎn)三十多處，既有蘇州古典園林之精，又有江南水鄉(xiāng)之秀。

如今，定園在茶花古村遺址上，全面恢復(fù)了原有的建筑和景觀，并增設(shè)了“茶藝苑”、“茶花圃”等景點(diǎn)，把培育、制作、品嘗花茶的全過程展示給你們，使這項當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的技藝得到了弘揚(yáng)和光大，定園也成了蘇州首屈一指的集江南水鄉(xiāng)特色與古典園林為一體的，全面展示蘇州“水文化、茶文化和吳文化”特色的國家AAA級綜合旅游名勝景區(qū)。

好啦，我介紹完了，你們可以自由參觀了。

蘇州定園導(dǎo)游詞（2）

定園內(nèi)水味濃郁，一路走過，都有“塔影湖”的流水相伴，頗具靈性。雨天的塔影湖一改往日的寧靜，微風(fēng)徐徐，碧波蕩漾，令游人泛舟湖中的興致油然而生。于是筆者隨同游人一起鉆進(jìn)了漁舟，駕舟的船夫披上雨衣，帶上草帽，劃起木槳，船客坐在舟上享受著蘇州的時令船點(diǎn)小吃，口感潤滑，松柔甜美，真是有滋有味。

在小舟的蕩漾中看岸上的亭廊也是別具特色，一道道美麗的風(fēng)景劃過身邊：采用傳統(tǒng)磚木混合結(jié)構(gòu)建筑的“觀花亭”，一展江南風(fēng)味；眼看只有一半結(jié)構(gòu)的“半亭”和形似一把撐開的大傘的“傘亭”風(fēng)格奇特，引人注目。想了解水文化自然不能忘了仔細(xì)打量那一座座蘊(yùn)藏著姑蘇特色的橋梁，石橋、木橋、竹橋；拱橋、平橋、彎橋，造型各異，姿態(tài)萬千。

定園內(nèi)有一條很有特色的長廊，長廊中每個牌匾上都是一幅節(jié)日的彩畫，從一年伊始的春節(jié)開始到一年結(jié)尾的臘八節(jié)，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)、中秋節(jié)、冬至、臘八節(jié)……全部都是傳統(tǒng)的中國節(jié)日。長廊中的節(jié)日介紹中需要特別注意的是兩個蘇州特有的傳統(tǒng)節(jié)日，一個是花朝節(jié)，一個是八仙之一呂洞賓下凡的日子。花朝節(jié)是這里的花神的誕辰日，每年到花朝節(jié)的時候，許多游人紛紛來這里祭拜花神，為自己和家人朋友祈福；另一個呂洞賓下凡的日子，每到這一天的時候，這里的居民和游人都來到大街上游玩，人越多越好，熙熙攘攘比肩接踵，據(jù)說這一天呂洞賓會化身為凡人來到凡間，與平民百姓擠擠，誰要是擠到了呂洞賓，來年就會有一年的好運(yùn)氣。

第二篇：蘇州留園導(dǎo)游詞

【站在門后留園全景圖前】有道是：“蘇州好，城里半園亭?！爆F(xiàn)在，我們就來游覽蘇州著名的園林—留園。留園是蘇州四大名園之一，代表了清代江南園林的建筑風(fēng)格，結(jié)構(gòu)緊湊，富麗堂皇。其余的三處分別是宋代的滄浪亭、元代的獅子林和明代的拙政園。同時，留園也是全國四大名園之一。所謂全國的四大名園，是1961年3月4日國務(wù)院公布的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位中的四處園林，其中北京的頤和園、承德的避暑山莊是北方皇家園林的代表作品，而蘇州的拙政園、留園則是南方私家園林的代表作品。瞧，留園的門很小，高不過2米許，寬不過1.5米，很不起眼，小中見大，這正是私家園林的典型特征之一。1997年12月4日，留園又與拙政園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊一起作為蘇州古典園林的典型范例列入聯(lián)合國教科文組織的《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

門廳正中上方懸掛著“吳下名園”匾額，似乎要告訴我們留園曾經(jīng)擁有的輝煌，大型漆雕屏風(fēng)上繪有留園的全景圖，它是用2500塊玉石鑲嵌而成的。那么，為什么要用2500塊玉石呢？因為這幅圖是在蘇州2500歲生日的時候，由蘇州玉石雕刻廠制作，每塊玉石代表了蘇州一年的歷史。通過這幅全景圖，我們可以看到留園分為四個部分：中部是精華所在，以山水見長；東部以庭院建筑取勝；北部依稀可見鄉(xiāng)村田園風(fēng)光；西部林木高聳，盡得山林野趣，整個園林占地30多畝。

那么，這座園林為什么叫“留園”呢？其實，留園一開始并不叫這個名字，她最早建于明代萬歷二十一年（公元1593年），相當(dāng)于伽利略、莎士比亞生活的年代。第一個主人叫徐泰時，曾經(jīng)當(dāng)過工部營繕郎中，所以他對建筑是有一番研究的，這對他后來修建東園很有幫助。因為他工作做得好，被提升為太仆寺卿，相當(dāng)于從建設(shè)部的高級官員升到交通部的部長。

徐泰時為人耿直，得罪了權(quán)貴，遭人彈劾罷官回家以后，修建了東、西兩園，東園就是今天的留園，西園后來被他的兒子捐做寺廟，也就是今天的西園寺。徐泰時去世以后，這個園子也就逐漸荒廢了。到了清代的乾隆末年嘉慶初（公元1794-1798），曾任廣西右江兵備道（用今天的話講就是廣西右江軍區(qū)的警備司令）的吳縣東山人劉恕（號蓉峰）辭官回家后買下了東園的舊址，進(jìn)行整修和擴(kuò)建，改建為“寒碧山莊”，因為園內(nèi)多植白皮松，竹色清寒，波光澄碧，所以年取了這個名字；又叫“花步小筑”，因為前面有一條路叫花步里；又因為主人姓劉，所以老百姓都叫它“劉家花園”。同治末光緒初（公元1873-1876），湖北布政使（大致相當(dāng)于今日分管財政、稅務(wù)、民政等的副省長）盛康（字旭人）買下寒碧山莊廢園，對此園進(jìn)行了大范圍的修葺，盛旭人出身中藥世家，精通醫(yī)道，原在常州開國藥店，曾給李鴻章搞軍需品，經(jīng)李鴻章介紹，獻(xiàn)丹藥治好了慈禧太后的慢性皮炎，慈禧太后高興之下，就把臺灣海峽的釣魚島等三座小島賞給盛家種草藥。盛家是近代中國顯赫的家族，盛康的兒子盛宣懷是近代著名的實業(yè)家，洋務(wù)派重臣，當(dāng)過郵傳部尚書，是既有權(quán)，又有錢，連宋子文都曾經(jīng)追求過盛家的小姐。二十世三十年代，張治中曾在這里設(shè)立“高級教官室”作為籌劃抗戰(zhàn)的秘密司令部，蘇州淪陷后，日軍駐扎在這里，被用來養(yǎng)馬，里邊馬屎堆積，糟蹋的不成樣子。

盛旭人買下寒碧山莊后就將它改名為“留園”，一個原因是“劉家花園”的“劉”與“留園”的“留”諧音，這是園林易主常用的一種改名方法，比如袁枚將“隋園”改為“隨園”；再有，盛康在整修花園時曾發(fā)現(xiàn)一塊“長留天地間”的石碑，他想這個花園歷經(jīng)戰(zhàn)火仍然保留下來，“庚申亂”（太平天國戰(zhàn)亂）后蘇州閶門外“劉園者則巋然獨(dú)存”，似乎在冥冥之中有老天爺?shù)谋Ｓ?，也希望留園能永遠(yuǎn)留在盛家手中；另外“但留風(fēng)月伴煙蘿”，這個“留”字又有讓客人流連忘返之意。漆雕屏風(fēng)背面刻有清末樸學(xué)大師俞樾的《留園記》，上面有“泉石之勝，留以待君之登臨也；花木之美，留以待君之攀玩也；亭臺之幽深，留以待君之游息也?！?/p>

從留園的得名，我們可以看到園主修建花園時花費(fèi)了不少心血，留園中的每一處建筑，每一個小品，每一幅對聯(lián)，每一處題額，都別有一番用意。因此，我們在游覽園林時，必須把握住園主的用意，留園是最適合人居休閑的園林之一，這樣，您才能真正領(lǐng)會到園林的魅力所在。咫尺山林，書寫人生文章，蘇州園林大多數(shù)以“隱逸”為主題，那么，留園是怎樣體現(xiàn)這一主題的呢？接下來，我將結(jié)合具體的景觀跟大家共同探討這個問題。

從留園的門廳到中部花園入口處的腰門，是一條50多米長的“S”形過道，這條過道是園林建筑中空間處理極為成功的例子，至于為什么要這樣設(shè)計，請大家跟我一邊走，一邊看，一邊體會。

進(jìn)了門廳，大家看到的是一個小天井，這個天井有什么作用呢？它的主要功能是通風(fēng)，采光和漏水，往上可以看到天空的云朵，飛翔的小鳥，往下可以漏水。在天井后邊的這個建筑是轎廳，相當(dāng)于今天的私家停車場，古時候，有錢人出門，大都坐轎子，但轎夫是下等人，不允許與主人一起進(jìn)入內(nèi)廳，只能坐在這兒歇息。順著邊上的過道往前走，彎彎曲曲，前面有兩個蟹眼天井，種了一些瘦竹，為昏暗的過道引來一些光亮。這兒也是一個天井，花臺里種了桂樹、白玉蘭，還有石筍，合起來就是金玉滿堂的意思。到了這個敞廳，大家再回過來想一想，體會一下，這一段過道由小變大，由暗轉(zhuǎn)明，隨著空間的變化，“放”“收”“再放”“再收”，讓人感覺不到過道的昏暗呆板，反而讓人覺得很有趣味。同時，園主巧妙地借助這個過道將外界的塵器擋于門外，反映了主人“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，不受外界干擾的隱逸思想，起到了欲揚(yáng)先抑的效果。大家品味一下，走過了這一段過道，是不是有點(diǎn)進(jìn)入世外桃源的感覺？

大家抬頭看一下，門楣上有磚刻的“長留天地間”幾個篆刻字，落款是“伯溫”，據(jù)說是劉伯溫寫的，盛康發(fā)現(xiàn)此碑額時非常高興，他很崇拜劉伯溫，認(rèn)為有先賢的保佑，一定能使此園傳于后世。其實據(jù)分析，這幾個字是元朝參知政事（相當(dāng)于富宰相）周琦周伯溫所書，此“伯溫” 彼“伯溫”，究竟是誰寫的，大家有興趣可以去研究一下。

現(xiàn)在，我們來到了留園的中部，園中有大型假山和寬闊的水池，極具文人寫意山水園的典型特征。前面的粉墻上有六扇漏窗，通過漏窗，中部的山水景色已隱隱可見。我們說漏窗好，好就好在“隱隱可見”上。用《紅樓夢》中賈政的話說：“一進(jìn)來園中所有之景悉入目中，則有何趣？”這六扇花窗，圖案各異，大家一邊慢慢地走，一邊透過花窗往里邊看，你會感到隨著步子的移動，所看到的景色也在變化，這就叫“移步換景”或“一步一景”。并且，這幾個花窗還有通風(fēng)、透光的功能。墻上有磚刻“古木交柯”，“古木”指花壇里的一棵明代的古柏和一棵山茶樹，“交柯”指兩樹枝干交錯纏繞，象征夫妻連理，百年好合。此處以粉墻為底，翠柏山茶，上有磚額點(diǎn)綴，勾勒出一幅充滿生機(jī)的山水畫。

【到綠蔭軒】這座“綠蔭軒”，軒名取自明代詩人高啟的“艷發(fā)朱光里，叢依綠蔭邊”詩句。原來，在綠蔭軒旁曾種有一棵老櫸樹，一棵老楓樹，樹枝像兩把大傘遮在屋頂上，所以叫“綠蔭軒”。在留園的中部，可以觀賞到春、夏、秋、冬四季的景色，這兒便是我們觀賞春景的地方。春天，前面曲橋上紫藤開花，樹木發(fā)芽，似乎凸顯出一幅立體的春色圖。來到后邊，墻上有“花步小筑”四個字，為什么要寫上這幾個字呢？留園一帶舊名“花步里”，“步”通“船埠”的“埠”，“花步”即裝卸花木的碼頭；“里”是指方形的街坊，即我們常說的“里弄”“鄰里”，古代五戶為一鄰，五鄰為一里，所以，二十五戶人家稱為一里；“小筑”就是小的建筑，比如“網(wǎng)師小筑”，主人很謙虛地說，我這個花園只是花步里邊上的一處小建筑而已。此處園主以墻為紙，墻角散置湖石，花壇中堆石筍，植天竺、爬山虎沖宵而上，又垂下幾縷綠葉，整幅圖畫給人以運(yùn)筆凝練灑脫之感。

【繼續(xù)向前】前面就是“明瑟樓”，《水經(jīng)注》中有“目對魚鳥，水木明瑟”的說法，意思是看到大自然的山山水水，花鳥蟲魚，讓人感到山青水秀，環(huán)境幽雅；樓下取杜甫“秋水方添四五尺，野航恰受二三人”之句，起名為“恰航”；樓旁的湖石假山非常巧妙地將登樓的踏道藏于其中，邊上刻有“一梯云”，取自“上樓僧踏一梯云”，將山石比作可以助人升騰的云朵，使人有一種飄浮于仙境之中的感覺，暗含“月中折桂”的意思。大家再看看地面上的鋪地，用卵石、缸爿、瓷片拼成各式各樣的圖案，俗稱“花街”，這一片鋪地上的圖案有“金魚”、“蓮藕”、“仙鶴”……，象征“年年有余”“百年好合”“健康長壽”……，既起到了裝飾作用，又寄托了主人的美好愿望。

請大家隨我到露臺前，這兒是園主人觀賞夏景的地方。池子里種植了很多荷花，夏天荷花競相綻放，美景盡收眼底，因為露臺靠近水面，所以叫做荷花臺。此處，還可以觀賞到前面的假山。園林建筑中的假山按材料可分為湖石假山、黃石假山和土丘假山。留園這兒的假山比較特殊，下面黃石填底，給人一種穩(wěn)健的感覺，上面湖石為頂，非常秀麗，因而兼有陽剛、陰柔之美，真可謂“橫看成嶺側(cè)成風(fēng)，遠(yuǎn)近高低各不同”。

回過頭來，大家所看到的這座建筑是留園中部的主體建筑“涵碧山房”，取自朱熹的“一水方涵碧，千林已變紅”詩句?！昂敝杆?，“碧”指水碧如玉，所以叫“涵碧山房”。中國有句老話叫“心定自然涼”，在這個地方，你是否有一種“聞名心底涼”的感覺呢？

【走進(jìn)曲廊】留園曲廊是蘇州園林三大名廊之一，全長約700米，另外兩廊是拙政園的水廊和滄浪亭的復(fù)廊，各有特色。廊按位置可分為沿墻走廊、爬山廊、水廊、回廊、樓廊等；按形式又可分為曲廊、波形廊、復(fù)廊。廊是園林建筑中獨(dú)立的有頂?shù)耐ǖ?，就像文章中的“虛”字，有連貫的作用。留園的這一段爬山廊（曲廊）高低逶迤，墻直廊曲，明暗相間，有的地方貼近墻面，有的地方又有間隙，還種了一些花草，巧妙地運(yùn)用對比的方法，使廊顯得更加活潑。廊在這里有這么個幾個功能：一是夏天可遮陽，冬天可擋雨；二是景點(diǎn)之間的聯(lián)系紐帶，天然的游覽線路；三是作為平緩地過渡，巧妙地將客人引到山上的“聞木樨香軒”，觀賞秋景。爬山廊的旁邊墻壁上有明代董漢策鐫刻的“二王”法帖，二王指的是王羲之、王獻(xiàn)之父子。與眾不同的是，此處的法帖只收“二王”書法，點(diǎn)評全放在釋文的后面，可以讓游人，特別是書法愛好者自己欣賞評點(diǎn)。法帖是指匯刻名家書法墨跡在石、木版上并拓印成可供人們學(xué)習(xí)的墨本，留園墻上保存了379方法帖（另有4方因破損殘缺放在倉庫沒有上墻，文廟碑刻博物館現(xiàn)存6方，蘇州圖書館有10方僅存拓片，根據(jù)推算留園原有法帖應(yīng)在400方以上），留園墻上的這些書條石不僅收錄了歷代書家名帖，還記載了很多留園珍貴的史料，是當(dāng)之無愧的“書法長廊、藝術(shù)長廊、園史檔案”，堪稱園林一絕。

現(xiàn)在大家所在的地方是“聞木樨香軒”，“木樨”就是桂花，這兒四周遍種桂花，每年仲秋，丹桂飄香，晚上可以看到明月高懸，倒映水中，隨波蕩漾。因此，這兒是觀賞秋景的地方。我們說，蘇州園林建筑的命名很講究，此處的“聞木樨香軒”也包含有深刻的禪理，佛教的禪宗講究悟道，佛理就像桂花香一樣無處不在，無處不有，但卻看不見，摸不著，無影無蹤。

【進(jìn)入可亭】過了山澗、小橋，來到可亭?！巴ふ?，停也”，也就是說可以停下來休息一下了。我們仔細(xì)品味一下這個“可”字，就會發(fā)現(xiàn)這個字用的非常巧妙，“可”還有“好，漂亮，美麗”的意思，如我們常說這個姑娘很漂亮叫“可人”、這個菜很好吃叫“可口”、“可口可樂”有又好吃又好玩的意思，這個亭子也就包含了漂亮的亭子的意思。觀賞園林有動觀和靜觀之分。如果說走廊是我們動觀園林的地方，那么亭子就是我們靜觀的場所。可亭的周圍有一些圖案，有鐵拐李的葫蘆、漢鐘離的扇子、呂洞賓的寶劍等，這就是我們通常所說的“暗八仙”圖案。亭中這個桌子是用靈璧石做成的。靈璧石產(chǎn)于安徽靈璧縣，是虞姬的故鄉(xiāng)，所以又有美人石的說法。靈壁石是石中上品，“石本磐材，叩之有聲”，這在蘇州園林中是比較少見的。剛才，我們已經(jīng)分別看過了觀賞春、夏、秋三季景色的對方，此處的可亭就是觀賞冬景的場所，它的四面種有梅花，坐在亭中可以看到園林遠(yuǎn)方山頂?shù)姆e雪，冬日的夕陽……

現(xiàn)在，請大家回過頭來看一看，對面的涵碧山房、明瑟樓與可亭形成了一個對景。所謂對景，就是從甲觀賞點(diǎn)可以觀賞到乙，從乙觀賞點(diǎn)可以觀賞到甲。從這兒望去，明瑟樓就像畫舫的前艙，涵碧山房猶如船艙，兩座建筑組成了一艘形神兼?zhèn)涞摹皩懸獬橄笫健碑嬼?，微風(fēng)吹拂，波光蕩漾，這艘船就像在水中緩緩航行一般。那么，為什么蘇州園林中有很多的船形建筑呢？比如，拙政園有香洲，獅子林有石舫等等。主要有這么幾個原因：一是這與蘇州的地理環(huán)境、交通狀況有關(guān)，蘇州地處江南水鄉(xiāng)，舊時船是主要的交通工具，在園中修建船舫，可以增加園林的生活氣息；二是船舫集中了多種建筑形式，有廳、有臺、有樓、有閣……，是蘇州建筑藝術(shù)的集萃，并可增加園林建筑的層次感，使其更具有觀賞性；三是船形建筑介于似像非像之間，符合中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美要求；四是體現(xiàn)了園主的隱逸思想，《莊子·列御寇》中說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟”。“不系之舟”就成了古代文人隱逸江湖的象征，成為他們來去自由、無拘無束、逍遙自在的標(biāo)志；五是包含了一些政治理想，盡管他們希望隱逸，但文人士大夫骨子里的那種“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”的思想拋棄不了，“水可載舟，亦可覆舟”，希望君主對老百姓好，實行“休養(yǎng)生息”的寬松政策。

可亭的東北側(cè)有一兩層小樓叫“遠(yuǎn)翠閣”，唐詩有“前山含遠(yuǎn)翠，羅列在窗中”之意而命名，樓下是“自在處”，佛教有“大自在”的說法，陸游有“密密疏疏自在花”的詩句。往下走，池中有一小島名“小蓬萊”。《史記》中講，瀛洲、方丈和蓬萊三座神山在渤海之中，據(jù)說山上有仙人和長生不老之藥。秦始皇曾經(jīng)派徐福去尋藥，并在宮苑中疊造了三神山，此后三神山也就成為造園時常用的題材。前面這個方亭叫“濠濮亭”，為什么叫“濠濮亭”呢？濠、濮均為水名，《莊子·秋水》里面有這么兩個故事：莊子與惠子在濠梁之上觀魚，莊子說：“魚自由自在的多么快樂??！”惠子答道：“你不是魚，怎么知道魚之快樂呢？”莊子問：“你又不是我，怎么知道我不理解魚的快樂呢？”另一個故事講，楚王派人去請莊子出來做丞相幫他治理國家，莊子說：“我聽說有一只大龜，已經(jīng)死了3000年了，楚王用盒子把它裝起來，用手巾蓋在上面，珍藏在廟堂之中。那么，這只龜是死了被人供奉著好呢？還是活著在污泥中搖頭擺尾的好？”那兩個人講，“好死不如賴活，當(dāng)然是活著的好?！鼻f子說：“那么你們回去吧，我呢，寧愿做一只自由自在的活龜?！鼻f子的這種思想與文人士大夫們所追求的隱逸淡泊的愿望相符合。所以，一進(jìn)園時，我就跟大家講，我們觀賞園林必須把握一個主題，后面這樣的例子還有很多。

大家抬頭看，這便是曲溪樓，書圣王羲之曲水流觴，寫下了天下第一行書《蘭亭集序》，從這個名稱也可以看出園主對書圣的景仰。曲溪樓向右就可以進(jìn)入了西樓，它位于五峰仙館之西，所以叫“西樓”。因為處于五峰仙館和曲溪樓之間，為取得統(tǒng)一，東邊采用木菱花裝飾，在尺度和比例上與五峰仙館相呼應(yīng)，而西邊做成粉墻漏窗和飛檐翼角與曲溪樓相呼應(yīng)，起到了一個承接的作用。一過西樓，地平臨水，清風(fēng)吹來，這里便是清風(fēng)池館，它以水榭的形式向西敞開，與濠濮亭、小蓬萊構(gòu)成一個景區(qū)，不種荷花，池水明凈，樓臺倒影，環(huán)境十分幽雅。

留園的東部是高低錯落、曲折深邃的建筑群，這里是舊時園主生活起居和宴飲活動的場所，通過粉墻、走廊等劃分出不同的空間，形成了重院疊戶、庭院幽深的景致。

【進(jìn)入五峰仙館】出清風(fēng)池館，現(xiàn)在我們所看到的便是有江南“第一廳堂”之譽(yù)的五峰仙館，為什么叫“五峰仙館”呢？請大家回過頭來看一看前面的假山，這座假山是蘇州園林中最大的廳山，從中可以找到十二生肖模樣，游客可以找到屬于自己的生肖石峰。留園的主人非常喜歡石頭，他搜羅了大量的石頭在館南堆疊了五座小山峰，取李白的“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”之意而命名。小院中是用青石鋪成的冰裂紋地面，廳前的臺階也很獨(dú)特，是用朵云石壘成，取腳踩祥云，人在云上，人上人的意思。在小院的東側(cè)是鶴所，松鶴延年，是吉祥長壽的象征。

五峰仙館是留園三代主人不斷修建改造而成的，它的臺基為青石，似為明代遺物。據(jù)歷史記載，我們可以推測，五峰仙館是在東園的后樂堂、涵碧山房的傳經(jīng)堂基礎(chǔ)上翻建的。五峰仙館建成后，盛氏將其作為主廳，是生日、結(jié)婚、小孩滿月等重要活動場所，通過一排紗隔、掛落、飛罩將室內(nèi)分為前后兩部分，南部為宴飲會客之所，布置十分講究，以中間圓桌上的花為分界線，供桌左邊為主人，右邊為主賓，接下來由中間向兩邊，由近及遠(yuǎn)，按長幼尊卑，一一對應(yīng)就座。古時候，女眷不能再外客面前拋頭露面，里邊的廳相對于外邊的廳叫內(nèi)廳，人們還將其夫人稱為內(nèi)子、內(nèi)人、賢內(nèi)助等，內(nèi)廳也可以作為退步，供下人在此聽候使喚。這個廳也被稱作楠木廳，因為室內(nèi)主要構(gòu)件均用楠木做成。楠木質(zhì)地好，紋路漂亮，不用油漆，但是為什么這兒的柱子要漆成黑色的呢？原來日本兵曾將這里作為馬廄，這些楠木柱下邊被馬啃壞了，建國后重修時只能用水泥補(bǔ)上，為了美觀才用漆將其掩蓋起來。今天，仍有部分日本人叫嚷釣魚島是日本國土，這是沒有根據(jù)的，當(dāng)年慈禧太后的懿旨至今仍在美國盛氏后人手中，這些楠木柱子正是當(dāng)年日本侵華有力罪證。因此，我們必須牢記歷史教訓(xùn)，不要讓其重演。

在五峰仙館的正中的銀杏屏門上刻有《蘭亭序》，兩旁的紗隔窗有精美的花鳥畫，看上去就象玻璃一樣，有點(diǎn)透明的感覺，可以隱隱看到對面的景色，虛虛實實，明暗相間，畫中有畫，蘇州自古以來就盛產(chǎn)絲綢，絲綢不僅是日常必備的生活用品，一些大戶人家還將這些絲綢制品用在裝飾上，不過，用這么大幅的絲絹畫來分隔空間也是比較少見的，《紅樓夢》里多次提到的“碧紗櫥”就也是用絲綢做的紗隔，隔出來的小空間。

五峰仙館兩面墻壁上有四幅大理石掛屏，紅木板上有上圓下方兩塊大理石，不僅在形狀上有變化，而且包含了中國古代“天圓地方”之說，暗含“天人合一”的追求。在五峰仙館的西邊有一房間“汲古得修梗”，這里是一間小書房，意思是指打深井里的水要用長繩子，比喻要想求得高深的學(xué)問，就必須使用正確的方法和下極大的功夫，含義深刻，令人深思。我國有許多關(guān)于刻苦用功、珍惜時間、努力學(xué)習(xí)的典故，如“孟母三遷”、“頭懸梁，錐刺股”、李白的“鐵杵磨成針”的故事、荀子有《勸學(xué)》、明代文嘉的“《明日歌》、《今日詩》、《昨日謠》”等，還有很多“勸學(xué)歌”，大家可以將這些故事給小孩講講，勉勵他們認(rèn)真讀書，好好學(xué)習(xí)。

我們來到五峰仙館的北邊。民間流傳留園有三件寶，即大理石座屏、冠云峰和魚化石。我們先來看看第一寶“大理石座屏”，這座大理石座屏非常珍貴，石質(zhì)好、石紋妙、尺寸大，仔細(xì)一看，就像一幅天然的山水畫，明月、清風(fēng)、野山、飛瀑集中于一塊石面。這塊大理石采于云南點(diǎn)蒼山，有“雨后靜觀山”“風(fēng)前閑看月”的境界，全國罕見。

抬頭我們看到的這副對聯(lián)非常有名氣，是蘇州狀元陸潤庠所寫，“讀書取正，讀易取變，讀騷取幽，讀莊取達(dá)，讀漢文取堅，最有味卷中歲月；與菊同野，與梅同疏，與蓮?fù)瑵?，與蘭同芳，與海棠同韻，定自稱花里神仙?！鄙舷侣?lián)各取五句，都用五字或韻，與“五峰”之?dāng)?shù)相合，讀起來讓人感覺清香徐來，琳瑯在目，上聯(lián)用“正、變、幽、達(dá)、堅”五字概括這五部古代文人士大夫必讀書的精髓，意思說潛心讀書，其樂無窮，說的很有道理，不然古人就不會講“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋； 出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀?！保灾袊讼騺碇匾暯逃?，讀書考大學(xué)幾乎是所有為人父母的理想；下聯(lián)用“野、疏、潔、芳、韻”五字概括了五種花的獨(dú)特風(fēng)格，與人的品格道德一一對應(yīng)，花品即人品，自喻為花中神仙，借物言志，這是古代的文人士大夫的典型表達(dá)方式，我們中國人比較含蓄，說話做事比較委婉，園林建筑中的很多東西都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

【石林小院旁】從五峰仙館邊上往北，穿過小門，有一個小院子，這里就是“還我讀書齋”，古人讀書總要找一個幽靜的地方，陶淵明講，“既耕亦已種，時還我讀書”，這兒是主人的書房。書齋為樓房，非常安靜，現(xiàn)在這里陳列了一些工藝品。

退出書齋，或者直接從五峰仙館往東，我們來到的這座院子叫石林小院。我們說大院要“動中觀”，小院要“靜中觀”。大家看這邊有幾個字“靜中觀”。這個院子南北長29米，東西寬15米。園主別有用心地將院子隔出六個小院子，互相溝通，給人的感覺不是越隔越小，而是越隔越大，層次非常豐富，院外有院，景外有景?，F(xiàn)在，大家站在這個角度看一看，上面的這塊石頭像不像俯沖下來的老鷹，下面的石頭像不像昂頭向上的獵犬？所以叫“鷹犬斗”或“鷹斗獵狗峰”。前面的墻上好像還有一面鏡子，鏡子里邊有這只老鷹的背影。其實，它是石林小院南面小亭的漏窗，里面的背影是另一塊石頭，這種用隱蔽的手法構(gòu)成對景、漏景、框景，匠心別具，恰到好處，讓人感到院子很大，層次很深。

院中的這座建筑叫“揖峰軒”，朱熹說：“前揖廬山，一峰獨(dú)秀”。軒名是來自古人文章，但是園主對石頭的恭敬之情卻不難發(fā)現(xiàn)，劉蓉峰愛石成癖，有“石癡”米芾遺風(fēng)，他曾經(jīng)搜羅了很多湖石名峰，在此地“筑書館寵異之”，認(rèn)為湖石不僅能給人以美感，還能得到很多為人處世的道德修養(yǎng)。揖峰軒環(huán)境幽雅，不妨作為三四個好友論詩作畫，操琴對弈的好地方，大家看里邊有琴、有棋。尤其是兩桌，一邊是圍棋棋盤，一邊是象棋棋盤，拿掉棋盤，桌子形同七巧盤，可以拆開來隨意放置，小方桌可以看到院內(nèi)用來拜月，也可取一墻角放花盆、茶具等。紅木菱花門窗上的蝙蝠、雙錢、萬字圖案等都是吉祥的符號。

【站在鴛鴦廳前】揖峰軒東邊的這座大型的廳堂，就是留園著名的鴛鴦廳，在南部天井前的石庫門上有磚額“東山絲竹”四個字。為什么叫“東山絲竹”呢？是不是劉恕是東山人的緣故呢？這幾個字也說明了我們觀賞園林必須把握主題的重要性。其實，“東山”也有一個典故，《晉書》上講，謝安在浙江東山隱居，朝廷幾次要他做官，他都不動心。所以后人就用“東山”或“東山高臥”指代隱居，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器，“絲竹”泛指音樂。天井外邊原來是盛家的戲廳，在這里聽?wèi)蚱非?，好不愜意！置身于此，能說園主不是“東山高臥”嗎？園主人雖然罷官還鄉(xiāng)，心里還想著有一天能象謝安那樣，“東山再起”，打的苻堅“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”，皇帝召喚時，立馬重出江湖，建功立業(yè)呢。

而這“鴛鴦廳”也是一種重要的園林建筑形式。鴛鴦本是水鳥名，因為它們雌雄偶居不分離，所以中國民俗中常把配對的事物用“鴛鴦”稱之，大家請隨我一起來看看鴛鴦廳有哪些特點(diǎn)。第一，我們從外邊看只有一個屋頂，但里面卻是兩個屋面；第二，外邊看是一間房，里邊是兩個廳；第三，兩邊的功能也不一樣，有男廳、女廳之分，和冬廳、夏廳之別。大家現(xiàn)在所站的位置就是女廳，北邊是男廳。那么，有人就會問了，男廳、女廳怎么區(qū)分呢？過去，中國社會很講究男尊女卑。大家不妨來比較一下，男廳一般建筑華麗，梁架扁方，且精雕細(xì)刻；而女廳則比較簡樸，梁架用圓木，沒有什么雕飾，就連地面上的方磚男廳的都比女廳的大。如果還分不清的話，大家不妨看一看，哪邊的風(fēng)景漂亮那邊就是男廳，這兒當(dāng)然是朝冠云峰這邊風(fēng)景好了。除了“鴛鴦廳”名字外，它還有一個很雅的名字叫“林泉耆碩之館”，“林泉”指山林泉石，比喻隱居休息游玩的地方；“耆”指年老的意思；“碩”指有名望的人；“館”是四通八達(dá)的地方。連起來講就是：這里是德高望重的社會名流聚會的地方。銀杏屏門上的這篇《冠云峰贊》是清末著名的樸學(xué)大師俞樾寫的，還有全景圖后的《留園記》也是俞樾寫的，俞樾與盛康交情非常好，俞樾非常喜歡留園的山水景色，這些文章使得留園更加迷人?！菊驹诹秩却T之館門前】我們面前的這個小院可以用 “一個中心，兩個層面”來概括?！耙粋€中心”就是這座亭亭玉立的湖石名峰，“二個層面”就是圍繞冠云峰的幾座石峰、池子和幾組建筑。

我們先來看看這“一個中心”，如果說留園是一幅立體的山水畫，隨著畫軸的緩緩展開，我們眼前的冠云峰就是這幅山水畫的畫龍點(diǎn)睛之筆，這個中心就是我們面前的冠云峰。冠云峰重5噸，高6、5米，造形奇特，峰頂似乎像一只雄鷹兀立其上，鷹頭在西，向下盯著一只向上趴的老龜，是我國現(xiàn)存最高的獨(dú)峰觀賞湖石名峰假山。冠云峰與留園的大理石座屏、魚化石并列為“三寶”，同蘇州十中的瑞云峰、上海豫園的玉玲瓏、杭州西湖的皺云峰并稱為“江南四大奇石”。

那么，為什么叫冠云峰呢？因為“石巔高聳，四展如冠”，所以取名“冠云”，而且在《水經(jīng)注》中有“燕王仙臺有三峰，甚為崇峻，騰云冠峰，高霞云嶺”之句，“冠云峰”之名由此而來。還有人講從西北方向看這座湖石假山就象一位亭亭玉立的少女，有點(diǎn)象觀音菩薩，懷抱嬰兒，腳踩鰲魚，取其諧音叫“冠云峰”。

這么精致的一塊湖石是怎么來的呢？據(jù)說是宋朝花石綱的遺物?？催^《水滸傳》的朋友都知道，晁蓋帶了一幫英雄好漢智劫“生辰綱”，而“花石綱”就是跟“生辰綱”類似?！熬V”是唐宋時一種運(yùn)輸編制，在運(yùn)送大批量貨物時，每批編立字號并分為若干組，一組稱一綱，運(yùn)鹽的稱為“鹽綱”，運(yùn)茶的稱為“茶綱”，運(yùn)馬者稱為“馬綱”，運(yùn)米的稱“米餉綱”，運(yùn)送奇花異石來滿足皇帝喜好的特殊運(yùn)輸交通名稱叫“花石綱”。馬以五十匹為一“綱”，米以一萬石為一“綱”，船運(yùn)的以10艘船為一“綱”?！端疂G傳》中的“生辰綱”，顧名思義就是為生日準(zhǔn)備的貨物，晁蓋、吳用等“智取生辰綱”的故事就是一個打劫生日禮品運(yùn)輸隊的故事。冠云峰應(yīng)該也是徐氏東園的遺物，劉恕在修寒碧莊時此峰在東部圍墻外，“久廢為踹坊，皆布商所傭踏布者居之?！保瑒⑺∫恢庇袀€心愿想買下冠云峰，但是劉氏修園時花了大量的錢財，所以沒有錢再征地擴(kuò)園了，這也成了他的一塊心病。經(jīng)過太平天國戰(zhàn)亂，冠云峰周圍“數(shù)百家亦化為荒煙蔓草，惟此峰巋然獨(dú)存?！?盛康也非常喜歡石頭，也有石癡遺風(fēng)，幾經(jīng)周折，花了重金，才買到這些花石綱的湖石名峰，特地在周圍修建亭臺樓館，也成為留園的一個標(biāo)志性景區(qū)，說是“留園名片”應(yīng)不為過吧。

著名的美學(xué)家朱光潛曾說過，“什么是美，美是主觀情趣與客觀意蘊(yùn)的統(tǒng)一?！蓖ㄋ椎刂v，美就是當(dāng)客體的某些特征與人的主觀感受相一致的時候就產(chǎn)生了美。自古以來，人們就非常喜歡造型奇特的石頭，孫悟空是從石頭中蹦出來的，賈寶玉則是女媧補(bǔ)天所剩的頑石，其中太湖石最受推崇。宋代書畫家米芾被人稱為“石癡”，他曾讓人給石頭穿上衣服，擺上香案，與石頭稱兄道弟，他將太湖石特點(diǎn)歸納為“瘦、皺、漏、透”。冠云峰的美可以用四個字來概括“瘦、皺、漏、透”。為什么說“瘦”反而美了？早在2000多年前的孔子就在《詩經(jīng)》中寫道“窈窕淑女，君子好求?！睔v史上還有“環(huán)肥燕瘦”之說。由此可見以“瘦”為美，古來有之，講究線條美、曲線美并不是今人的專利，大家不妨看一看冠云峰是不是象一位少女一樣苗條修長？而冠云峰的“瘦”正符合人們的審美心理，與我們的主觀認(rèn)識相一致；“皺”是繪畫中的一種手法，這里指石頭的表面有花紋，也有人說此“皺”指人臉上的皺紋，有皺紋說明人年紀(jì)大了，或飽經(jīng)生活滄桑，而我們的園林主人大都經(jīng)歷宦海浮沉，官場黑暗，他們將自己的生活滄桑賦予了這塊石頭，有點(diǎn)借物言志的味道，同時，石頭自古就是長壽的象征，“奇石壽太古”，這也是主人所向往的。至于，“透”是說石頭上有很多孔洞，可以透出光線，玲瓏剔透；“漏”指洞洞相連，脈絡(luò)貫通，石頭上有許多孔隙，雨水不會積存在上面，順著孔隙很快就會流出來。所謂“瘦、皺、漏、透”，只不過是這些石頭的外部特征，文人士大夫所以喜歡石頭，更是把人的情感賦予石頭，對石頭的要求實際上就是對人自身修養(yǎng)的要求，我們從“瘦、皺、漏、透”而引申出來的“頑、清、拙、丑”也說明了這個問題。

那么，這座小院的“第一個層面”，就是圍繞冠云周圍的湖石、水池。冠云峰西北（冠云樓的右前側(cè)靠近走廊邊）的石頭叫岫云峰，冠云峰東北十余米處（冠云樓右前方、貯云庵后面的石頭）叫瑞云峰，是當(dāng)年盛氏尋到冠云峰后為了應(yīng)景、補(bǔ)缺才這樣布置的，留園為世人津津樂道的瑞云峰卻不是這塊石頭，在蘇州十中里。后來，盛康的兒子盛宣懷還將他的三個孫女分別取名叫冠云、瑞云、岫云，為留園平添了一段佳話。據(jù)傳，新瑞云峰不是一個整體，峰頭是人加上去的，所以不是很牢固。瑞云小姐不幸夭折后，盛宣懷很難過，命人將后加的峰頭敲掉。于是，這方湖石就被撂到了新瑞云峰底座旁。冠云峰左側(cè)的湖石名峰為“箬帽峰”，形狀猶如一位瘦小老人頭戴大箬帽，為留園十二峰之一。冠云峰前面的池子叫浣云沼，表面意思是“洗洗天上的白云”，冠云峰的倒影透落在清澈的池水中，似乎主人要用這池水來清洗冠云峰，實際上也就是說，做人也要像冠云峰一樣，時時洗滌身上的“塵?！?，反映了中國古代文人、士大夫?qū)ψ陨硇摒B(yǎng)的要求。池子里邊種有睡蓮，水池里邊養(yǎng)有金魚。

最后，我們來看看這座小院的 “第二個層面”，也就是冠云周圍的幾組建筑。冠云峰北面是一組體量高大的建筑“冠云樓”，東北側(cè)的六角形亭子為“冠云亭”，戧角黛瓦，頂部有泥塑如意和橘子，寓意如意吉祥。冠云峰的東面是盛氏的家庵，是盛康參禪禮佛的地方，盛康別號待云，所以當(dāng)時叫“待云庵”（后來改名叫佇云庵或貯云庵），往南小院中有亦不二亭，是一個半亭，亭名深含禪意，佛教中有“不二法門”之說，“不需要語言，也不需要文字，直接入道。”留園中很多景點(diǎn)融合了主人在這方城市凈土中參悟人生，尋求解脫的佛教思想，如“聞木樨香軒”、“活潑潑地”、“自在處”、“亦不二亭”等。在浣云沼的西面有冠云臺，是四方形，背靠長廊，三面敞空，臺下砌駁岸，臺內(nèi)匾上有“安知我不知魚之樂”。則蘊(yùn)含了園主對道家思想的追求。

此處小院以冠云峰為中心，周圍的幾座石峰、池子和幾組建筑猶如眾星拱月，加之園主人有意控制周圍建筑的高度，更加烘托出冠云峰的高大。通過色彩的明暗對比，灰白色的太湖石與周圍的黑色的屋頂對比，產(chǎn)生視覺上的強(qiáng)烈沖擊；通過線條的對比，高高豎立的冠云峰與周邊的建筑屋脊、屋檐等橫線條形成了一種強(qiáng)烈的對比，由此而襯托出冠云峰猶如江南少女般明快、修長、靚麗，所有的這一切都給人一種美感。

【站在冠云樓北墻處】我們現(xiàn)在來到了冠云樓，冠云樓下面北墻上的這塊石頭叫魚化石，也是留園“三寶”之一。這塊魚化石呈薄片狀，像云母一樣層層剝開，上面有二十多條小魚栩栩如生，頭骨、脊椎骨、肋骨清晰可見，令人嘆為觀止。有關(guān)魚化石最早的記載，要算《山海經(jīng)》了。當(dāng)時人們對石頭中的魚形圖案無法解釋，只好發(fā)揮想象力，把它想成是龍魚、鱉魚，想成神仙的坐騎。那么，魚化石是怎么形成的呢？據(jù)專家考證，是在一億四千多萬年前的侏羅紀(jì)晚期，由于火山噴發(fā)，火山灰落在河湖中，將魚蝦掩埋凝結(jié)而成的。

從冠云臺西進(jìn)入，這里是“佳晴喜雨快雪之亭”，“佳晴”出自范成大詩“佳晴有新課”，“喜雨”指及時雨，“快雪”是輕快、飛舞飄落的雪花，暗指瑞雪，這三詞連用所描述的三種自然現(xiàn)象對農(nóng)耕很重要，既表示園主人祈求風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收的愿望，也表達(dá)了希望園中花草茂盛的心情。站在此處，我們可以看到彎彎曲曲的長廊將以冠云峰為中心的景區(qū)與西部隔開，西邊比較空曠，但又緊密相連。

【進(jìn)入又一村】我們走出亭子，順著走廊向西，前面一堵高墻，墻上的圓洞門有“又一村”三字，取自于陸游的詩“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！弊哌^此門，生機(jī)盎然的花圃和盆景園呈現(xiàn)在我們面前。園內(nèi)種值了杏樹、桃樹，碎石路上還搭建了葡萄架，一派自給自足的農(nóng)家氣息撲面而來，隱約可見一絲田園氣息。以前“又一村”里有一畦菜園，還有茅屋，雞鴨鵝羊叫聲不斷，園主人將此營造成農(nóng)家田園風(fēng)光。留園的盆景園以蘇派盆景為主，盆景園內(nèi)有一處木屋“小桃塢”，充滿詩情畫意，春天桃李紛芳，給人無盡的暇想，讓人聯(lián)想到陶淵明的桃花源，還會讓人想起桃花塢的江南才子唐伯虎，還可以讓人想起《紅樓夢》中蘇州才女林黛玉，她吟詠的《桃花行》“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶，簾外桃花簾內(nèi)人，人與桃花隔不遠(yuǎn)······”

【出盆景園進(jìn)入西部山林】我們順著小路往西走，便看到前面山峰林立、綠樹濃蔭，這里就是留園的西部山林，留園的北部和西部實際上沒有明顯的區(qū)分，這條小路很自然地將游人引到西邊的假山旁。西部大假山采用了土包石、土石相間的做法，這里的假山為徐氏修園時從中部挖出的泥土堆砌而成，山上種植了許多楓樹、香樟，春天香樟新葉紅嫩嬌艷，深秋楓葉如花似火，非常漂亮。

游到此處，大家是不是還有一些疑團(tuán)沒有解開？是不是很想知道與留園有著深厚淵源關(guān)系的“瑞云峰”是怎么來的？今天的瑞云峰又身在何處？瑞云峰被運(yùn)到這里時，園主人將它放在什么地方了？下面我會結(jié)合西部的大假山跟大家一起探討一下。

首先，想問一下大家，你認(rèn)為瑞云峰會放在今天的什么位置，為什么？當(dāng)年，徐氏將此石放在東園，我們要澄清一下，這個東園不是今天留園的東部花園，而應(yīng)指的是留園。明袁宏道在《園亭紀(jì)略》中有“堂側(cè)有壟甚高，多古木，壟上有太湖石一座，名瑞云峰”的描述。通過前面的游覽，大家可以看到，留園中有壟的地方有三處，一處在中部池塘北部，高約4米，上面有可亭，可亭為清代建筑，這里土壟面積較小，所以高大的瑞云峰肯定不好放，放在此處就不可能種很多的樹木；一處在中部池塘西部，聞木樨香軒建于明代，這里也不可能放瑞云峰；一處是西部土山，高約七米，南北長60米，東西寬24米，占地約十畝，西部土山地勢最高，占地最廣，比較符合袁宏道的描述。而西部假山基本保持了明代的風(fēng)格，似為 明代遺留。所以，瑞云峰放在今天的西部花園里是完全有可能的。

其次，瑞云峰是怎么來的呢？宋徽宗在東京修建“壽山艮岳”時，讓朱勔?guī)退蚜_奇花異草、珍木怪石。朱勔利用手中的職權(quán)，巧取豪奪，搞得民不聊生，激起了浙江的方臘起義，蘇州也發(fā)生了石生起義。宋朝的花石綱導(dǎo)致了國庫空虛，政治腐敗，很快就被金滅了。在蘇州西山有一謝姑島，現(xiàn)在已在陸地上了，島上有兩塊有名的太湖石被稱為“大小謝姑”，“大謝姑”先運(yùn)到艮岳，賜名“昭功神運(yùn)石”，封為“盤固侯”?！靶≈x姑”為什么沒有運(yùn)走？因底座“石盤”沉湖底耽誤了運(yùn)送時間，沒能和大謝姑一起啟程，后來 “靖康亂”起，朱勔被殺，小謝姑石“棄諸河濱”，就流落蘇州了。明代陳氏用船將此石運(yùn)回橫涇途中，船漏水，石頭和石盤沉入湖底，陳氏筑堤合圍，用水車排掉堤中積水，將石峰撈出運(yùn)回了家，但沒有找到石盤。后來，小謝姑石又被湖州烏程（今南潯）董氏買過去，在運(yùn)送途中，又船破石沉，董氏采用陳氏的辦法筑堤打撈，原地打撈上來的競是陳氏丟掉的石盤，派人在湖底摸索，后來在一里之外的地方找到小謝姑，石峰和石盤在陳氏沉石六十年后才合壁，大家都認(rèn)為很神異。為減少摩擦力，搬運(yùn)時在石頭底下鋪了一萬多斤蔥，才將石頭運(yùn)回到南潯，搞得南潯是一蔥難求。董氏的女兒嫁給了徐家，就將這塊“小謝姑”作為嫁妝，送給了女兒女婿，據(jù)說晚上“有光燭空”宛若祥云，所以改名為“瑞云峰”。乾隆皇帝下江南時，蘇州地方官為了討好皇帝，將這塊石頭運(yùn)到蘇州織造署，也就是今天的蘇州十中，讓皇帝玩賞，一直沒能再搬回來。

順著小路向西快到墻邊，在折向山上，大假山的西北坡有一座小亭子，叫“至樂亭”，“至”就是“極”，“至樂亭”意思是此處假山樹木可以讓人心胸開闊，陶冶情操，令人快樂。我們可以繼續(xù)往山上走，山頂上有一圓形的平臺，上面放置了一些石頭，大家不妨看一下，我們前面分析的瑞云峰放在西部花園是不是有點(diǎn)道理？這么大一個平臺是不是最適合放它呢？順著山路往山下，在山的西南坡，可以看到另一座亭子“舒嘯亭”，源于陶淵明《歸去來辭》“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，登高舒嘯和臨溪賦詩是兩晉名士的雅舉，表達(dá)了主人對自由逍遙生活的向往。

沿著下山石道，我們看到一條小溪，溪水較寬，兩岸種有桃樹、柳樹，沿著小溪往西南走，溪之源頭處墻上有“緣溪行”三個字，陶淵明詩中描述的桃花園“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落葉繽紛”，此處桃紅柳綠，正是園主人心中“桃花留園”的心靈窗口。西部花園的南端是一塊較大的草地，順著溪水順流而行，還可以看到小橋，溪水東端有一處建筑，半踞岸，半跨水，叫“活潑潑地”，聽起來很俗，實際上也有出典，一種說法是取自于唐代無住禪師“無為無相，活潑潑平常自在?！绷硪环N說法是取自于殷邁《自勵》“窗外鳶魚活潑，床頭經(jīng)典交加?！遍w內(nèi)兩邊地坪窗夾堂板上刻著“林和靖放鶴，蘇東坡種竹，周敦頤愛蓮，倪云林洗桐”，此處游客在此小憩，臨水聽風(fēng)，靜中有聲，充滿詩情禪意，給人心靈以安慰。

到這里，我們已經(jīng)游覽了留園的中部、東部、北部和西部景區(qū)。

在我們的游覽結(jié)束之前，大家不妨回過頭來想一想，留園是不是到處都給我們一種古樸凝重的石文化感覺，那些用湖石、黃石堆疊的假山，營造了留園的山林氣氛；那些湖石名峰，增添了留園藝術(shù)氛圍；那些大理石座屏、魚化石等，充滿了清新而樸素的自然氣息；那些墻壁上的書條石記錄了留園的昔日風(fēng)采，這些作品林林總總從具體到抽象，無不將中國傳統(tǒng)文化的精華表現(xiàn)得淋漓盡致。人們把園林比作“立體山水畫”、“無聲山水詩”、“綜合藝術(shù)博物館”。我想，通過對留園的游覽欣賞，大家一定會覺得這種評價是很貼切的吧。

風(fēng)風(fēng)雨雨四百多年，留園歷經(jīng)滄桑，幾度興廢，園主所期望的“名園長留天地間”，只有在人民當(dāng)家作主，國家繁榮富強(qiáng)的今天，方才變成了現(xiàn)實。今天，我們可以自豪地說，留園是蘇州人民的驕傲，是中華民族的驕傲，是當(dāng)之無愧的世界文化遺產(chǎn)。

最后，我用一句話來結(jié)束我的講解，“此園只應(yīng)天堂有，他處難得幾回見?！?/p>

第三篇：蘇州耦園導(dǎo)游詞

蘇州耦園導(dǎo)游詞

蘇州耦園導(dǎo)游詞

園座北朝南，三面環(huán)水。南沿小新橋巷，大門面水，有河埠駁岸碼頭，一條沿河小路筆直地伸展出去，連著西面的人家;北臨小柳枝巷，后門設(shè)有私家碼頭，東接內(nèi)護(hù)城河，如今依然櫓聲裊裊。再東面已經(jīng)是城垣的殘跡，野樹遮擋了外面的駁船和市井的嘈雜。在這不顯山漏水的市井之間、簡陋的民居周圍，耦園如幽蘭般沉浸在自我芬芳的簡潔文雅里，像它的主人一樣孤芳自賞，自我滿足于個人生活的甜蜜和安謐中，像蘇州古城一樣永遠(yuǎn)的遺世獨(dú)立，保留著最鮮明的個性和最豐富的內(nèi)涵，就象貝聿銘先生所說“有明遺構(gòu)”。三百年來，耦園安靜而泰然地迎送著它的主人。清初這里原是仕人陸錦歸還故里后建造的涉園，名取自淵明的《歸去來辭》，“園日涉以成趣”，體現(xiàn)了主人游園時不斷追求、品味日常生活的情趣;到了同治年間(公元1874年)安徽巡撫沈秉成抱病下野，偕愛妻退隱，請了當(dāng)時有名的畫家顧紜在涉園的基礎(chǔ)上拓展開辟，這樣就形成了今天的耦園。偏于一隅，“枕波雙隱”，“耦園住佳耦，城曲筑詩城”。取名“耦”，通“偶”，即指佳偶連理，又道出了整個園宅的特征，布局上中軸對稱、東西對應(yīng)。耦園，摒棄了世間的紛擾，匯聚了自然的精華，流連于“詩酒聯(lián)歡”、吟風(fēng)誦月的風(fēng)流歲月里，靜默在潛心修道、書生意氣的自在中，還幸福在鴛夢溫暖、兩兩相隨的神仙日子里。如今雖然佳偶不再，但詩城已然。我們剛才看到門外跨街的石坊上，有磚刻門額“耦園”兩字，一面為隸書，一面為篆書，是園主沈秉成孫子的好友、近代書法家周退密先生所書，古樸、典雅、沉靜，正符合了耦園的基調(diào)。大家再注意看耦園的大門，簡單而堅固的石門框內(nèi)竟然不是木制的門板，而是用上等的竹片拼制髹漆而成。細(xì)密的交織中把沉澀剔除了，鮮動活潑的生活情趣躍然而出，男耕女織、夫妻和諧的生活氣息越發(fā)濃厚了。

“游覽路線——”

【穿過“平泉小隱”天井，來到轎廳中央平面圖前】大家看這幅耦園全景圖，園子不大，占地面積0.8公頃，中央部分有明顯的南北中軸線，從水碼頭開始，依次為門廳、轎廳(我們現(xiàn)在的位置)、大廳和樓廳，整個住宅區(qū)帶有明顯的仕宦第宅的傳統(tǒng)特點(diǎn)。在布局上，“以樓環(huán)園，以水環(huán)樓”;同時暗合“偶”宇，東西花園相互對應(yīng)。東花園以中心的黃石假山為主景，高拔峻挺，是涉園的遺存，也是蘇州古典園林里最著名的黃石假山;西花園則以湖石構(gòu)景，綿延舒展。同時，在個體建筑上也有樨廊、筠廊之間，雙照樓、聽櫓樓之間，吾愛亭、望月亭之間等等兩兩呼應(yīng)，或東西、或南北、或上下、或明暗、或高低等不一而足。由于歷史上耦園多次被毀，文革期間淪為工人宿舍，八十年代重新整修，基本保留了原來的建筑框架，但就整個園林來說，住宅部分藝術(shù)性略顯薄弱。就像我們看到天井的門樓上，已沒有太多的裝飾，西邊的風(fēng)穿牡丹，東邊的孔雀開屏，除了多了一層富貴氣之外，好像和“平泉小隱”也不甚和諧.“平泉”原指唐朝高官李鄴侯的別墅，后通指隱居場所;“小隱”則隱于野，說出了園主遠(yuǎn)離廟堂、浪逐江湖的心愿。寄情山林，從晉開始——直以來是文人在戰(zhàn)爭頻召仍、黨權(quán)爭霸、政治主張難以實施的情況下采取的一種以退為守的內(nèi)斂的生活方式。桃花源的創(chuàng)造，烏托邦的具像構(gòu)造，以一種出世的心情去過人世的生活。在城市重文明發(fā)達(dá)的時代，人力物力疊山理水在家中，坐擁山林的自然美景，同時享受詩文酬唱的風(fēng)雅。親愛的朋友，在轎廳里，稍事休息，消除一下旅途的疲勞，進(jìn)入園主在坊里隙地為我們準(zhǔn)備的“城市山林”。

【北行進(jìn)入大廳載酒堂】高大爽潔，大廳巍然，面對門樓上“厚德載福”的溫良教訓(xùn)。這里原是主人會客、宴聚、議事、儀禮的主要場所。雖然這一套清式的紅木家具是從別處收集而來，倒也莊嚴(yán)合體。而大堂名為“載酒”卻別有心情了。匾額是東花園落成后，沈秉成邀眾友慶賀，李鴻裔欣然題寫的：東園藻成，同仁燕集斯堂，遂以載酒顏之，蓋取唐人東園載酒西園醉濤意也。而在1993年重建之后，王西野先生順著這層意思，借陸游先生詞句“載酒園林，尋常巷陌”，附會成一對聯(lián)懸掛中堂：東園載酒西園醉，南陌尋花北陌歸。雖然是朱門快事，斗酒詩百篇，不只有少了政治侵軋之后才能享受到的徹底的心靈自由嗎?這不正是園主孜孜以求的平常里弄里的百姓生活嗎?抱柱聯(lián)上“左壁觀園右壁觀史，西澗種柳東澗種松”和堂前東西兩側(cè)小門的門額“載酒”、“問字”相呼應(yīng)，我想這可能是園主規(guī)劃住宅功能的總體理念吧：東園以宴樂賞景雅聚為主，西園以靜修著述藏書為主，承繼了蘇州古典造園以輝映自然和人文精神的一貫傳統(tǒng)?！坝^之不足”一直是園林審美過程中最大的妙處和難處，尋字外之意，景外之致，才能幫助我們正確領(lǐng)略園林的東方魅力。所以大家不妨細(xì)想，主人載酒肯定不會為了買醉，實寫酒事，虛指酒外之興。正如歐陽修先生“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，“載酒”原來為了流連山水間，難怪東花園主要觀景點(diǎn)取名“山水間”、實至名歸，把載酒的謎底揭了。從這一點(diǎn)又再次證明了耦園在設(shè)計過程中文人山水的特點(diǎn)，耦園充分體現(xiàn)了園林布局上的因果對應(yīng)、前后連貫和融會貫通。

【樓廳院中】最后一進(jìn)一般為家眷居住的地方。小院安靜而綠意盎然，植有桂花和玉蘭等樹，扣“金玉滿堂”之意。而門樓是清代舊物，可惜在文革中遭毀，依稀可辨的磚刻細(xì)膩精雅，場景一派清新自然，“詩酒聯(lián)歡”的主題表現(xiàn)很具體，完全不像一般的深宅大院到處是詩書禮儀的規(guī)范教訓(xùn)，顯示了主人對現(xiàn)實生活的熱情，和夫妻相隨、遠(yuǎn)離塵俗，幸福的家庭生活。特別——提的是整個樓廳的建筑為二層，呈凹型。兩邊分別和東西側(cè)樓相通，往東可達(dá)東花園的補(bǔ)讀舊書樓以及最東端的雙照樓，這一部分也呈凹型;西行沿樓便是西花園的藏書樓，曲折凹型。整體連貫一氣，俗稱“走馬樓”。磚刻門樓、風(fēng)火墻、走馬樓都是徽派建筑特有的。主人原為安徽巡撫，自然受其影響，同時徽商自明中葉勢力遍及全國各地，徽派文化成為一時的風(fēng)尚。而這里的走馬樓依據(jù)住宅東西分配的特點(diǎn)，不像經(jīng)常所見的四方型圍廊，而是在北墻處曲折有序、錯落有致、蜿蜒伸展，跨度長達(dá)四十米，把東西花園的景色盡收眼底，形成了耦園一大特色。

【東循廊前往東花園，小天井內(nèi)】這里是中廳與東花園之間的過渡空間，我們可以注意到由中軸線到東花園的審美視角在漸次敞開，身后的院墻壁立，而向東的樨廊，且割且聯(lián)，山體若隱若現(xiàn)，社會生活在墻之后，個體生命體悟就在眼前;空間由實而虛，漸人佳境。而這里又有一小體量的“無俗韻軒”分割空間為二，南面在廢墟上現(xiàn)辟為盆景園，北部幾座太湖峰石清白兀立，掩映在濃郁墨綠的桂花叢中，盡顯嫵媚之姿;中有一布滿纖細(xì)的浮雕的鼓墩石，原為主人放置蘭花的花座;旁有一拙樸的石條矮矮地橫在兩石之上古松之下，想必是主人興之所至操琴的地方。四時不同,蘭桂馨香飄然人室，催發(fā)主人雅興，細(xì)聽松子落地，和以《高山流水》，不亦樂乎!無俗韻軒內(nèi)南望，三扇冰裂紋的窗戶在黯淡的室內(nèi)織起了一張思想的網(wǎng)，宜靜定，宜小聚，宜清樂，宜雅談，而作壁上觀，推窗即成三幅綠意盎然的詩畫作品，特別是月正中天，光輝落在樹梢時，此情此景，饒有禪機(jī)。匾額清麗秀雅，是中國最后一位秀才——蘇局仙老人手題的。在東側(cè)外墻鑲嵌了一扇半透明的花窗，四角有雙魚、蝙蝠圖案，四方的窗內(nèi)中置梅花圖形，鋪滿萬字裝飾變體，中放四扇方形明窗，吉祥的圖形象征相濡以沫、高潔、幸福的愛情生活。當(dāng)時的女主人湖州才女嚴(yán)永華親書“耦園住佳耦，城曲筑詩城”，橫批：枕波雙隱。典出《世說新語》孫子荊歸隱山林，欲枕石漱流，作狂狷態(tài)。這里一語雙關(guān)，既形象地描繪了江南流水人家的家園特征，又暗示夫妻雙隱，可謂才情雙絕。軒南北一空園一實墻，虛實對比。前面的門廊連接中部和東部，既便利雨日烈陽下的行走，又可稍作停頓，同時又成為游園的序曲，城曲詩情的發(fā)軔。

【由樨廊北行，經(jīng)藤花舫、儲香館，到城曲草堂】游廊曲折環(huán)合，連接著各個主要觀景點(diǎn)。西面秋陰丹桂芬芳，故稱樨廊;樨，木樨，桂花的別稱，因為樹干斷面的年輪如犀角圖紋。東面相應(yīng)的叫筠廊，早春新生之竹謂之“筠”。利用城曲草堂的門廊和南部聽櫓樓、魁星閣之間的走道，引導(dǎo)我們從不同方位、不同季節(jié)去欣賞位于中央位置的山水主景。這一部分曾經(jīng)是清初涉園的位置，黃石假山、受月池、宛虹杠小橋是當(dāng)時的遺存;耦園主人購得該園后，在原有的建筑廢墟上精心設(shè)計，根據(jù)山水特征重新安排了亭臺樓閣，退居四周，盡量控制體量，與原有風(fēng)格渾然一體，形成了今天的格局。所以大家注意看，西側(cè)樨廊拐角處巧妙地安排了藤花舫，山陰廊側(cè)，小巧玲瓏，不失為初春紫藤入畫、盛夏藤陰下午后小憩的絕妙場所，同時主人引莊子“不系之舟”的遐想，“無所求，飽食而遨游”，閑散自在之情油然而生;我們身后沿著北墻的就是走馬樓的東面延伸部分，曲尺形，各有名頭。樓下先是儲香館。因為是小孩瀆書的地方，為勉勵他們勤奮苦讀獲取露功名，“蟾宮折桂”，光宗耀祖，故借每年金秋桂雨飄香舉行鄉(xiāng)試的來由，命名為“儲香”待放，殷切希望自己的孩露子脫穎而出。城曲草堂、安樂國、還硯齋，樓上的補(bǔ)讀舊書樓、雙照樓作為宴客、休憩、讀書、詩畫的主要場所。草堂名取唐朝詩人李賀的詩：“女牛渡天河，柳煙滿城曲”，訴說園主夫婦如牛郎織女得三生緣相聚人間，園門前河埠頭上的依依楊柳柔情似水，柳絮綺麗如夢常在，園主對生活的知足略見一斑了，于是更毅然決然放棄名利場，鉆進(jìn)溫柔鄉(xiāng)、“安樂國”，天上人間只在今朝矣。在盡頭的還硯齋清凈澹泊，“閑中覓伴書為上，身外無求睡最安”，乾嘉時期書法四大家之一的劉墉的題聯(lián)真是恰到好處。登樓現(xiàn)在補(bǔ)讀舊書樓設(shè)有評彈小曲，錚錚絲弦、溫婉吳語，倒也和水鄉(xiāng)情調(diào)貼切，雙照樓的茶社引入了城根的搖船和外護(hù)城河的汽笛，市民的行色和遠(yuǎn)方朋友的音信，撇去道家王僧襦的思辯：道之所貴，空有兼志，行之所貴，真假雙照。在日月雙照的樓里，園內(nèi)外、心內(nèi)外的感觸也融在一杯清茶里了。整個建筑基調(diào)一致，正如草堂里的一副對聯(lián)所寫：臥石聽濤滿松色，開門看雨一片蕉聲，有聲有色的極致享受好像只有在自然的天籟里精神的空靈里才能得到。也許大家會覺得疑惑的是，為什么安樂國的地板和補(bǔ)讀舊書樓的樓板都是素面朝天沒上油漆? 其實，原因在于木板都為杉木所制，有吸潮濕的作用，上漆后吸濕作用就被破壞了，用職權(quán)，所以保留原樣，反而古意盎然。第二，我們在這里可以見到不少瓷畫座屏和掛屏，色澤清晰艷麗，不同于常見的大理石掛屏，也因為江南氣候潮濕，保存紙質(zhì)軸畫不易，其實人物山水為題材的制瓷業(yè)十分發(fā)達(dá)和流行，鑲上紅木或者銀杏木的鏡框，成為新的室內(nèi)墻面裝修的材料。第三，留心書畫的朋友可能已經(jīng)注意到這里保存了很多乾嘉書畫名家的真跡。翁方綱、劉塘，粱同書、王文治書法四大家與園主家淵源很深，交情不淺，再望前走，筠廊的東側(cè)墻壁上還有一塊王文治的《掄元圖》石碑，主題以“立身固不必以科舉名重”與園林立意并行。

【從城曲草堂沿筠廊南行，過望月亭、吾愛亭，到山水間】我們剛才所走的路線完全以中央的黃石假山為視線轉(zhuǎn)移，遠(yuǎn)近迂回的過程把一座假山能呈現(xiàn)出的各種山 體姿態(tài)一一呈現(xiàn)出來了。從草堂月臺前南望，黃石以橫向?qū)?，形成水平方向的曲線延展，山勢東高西低，西部形成一山谷，桃?guī)Z成為主山的的余脈，平緩漸止于藤花舫，在蹬道委蛇向上處，小塊黃石豎向漸次排列，愈上愈險，而間雜的樹木也都在低處修剪成向下?lián)u曳的形態(tài)，直至峰頂全然傲視一切奮力刺向天空;轉(zhuǎn)到受月池端望月亭里，“受月”池中月到波心顯其幽深，山峰因溪更顯其高聳，這時對岸的假山一副桀桀峻挺的樣子，縱向節(jié)理發(fā)達(dá)異常臨深淵的懸崖峭壁，高遠(yuǎn)莫測;如果順著池水由東北望西南，藤蘿野枝婆娑水面，卻生發(fā)幽情;在從山水間水閣北望，中國山水畫的斧劈皴法清晰可辨，沿坡上蹬道，把絕壁、懸崖、峽谷、峰洞、山頂平臺等山脈的自然形態(tài)刻畫逼真。該山是涉園的遺物，傳為造園名家張南陽所作，代表了黃石假山的最高水平，與蘇州環(huán)秀山莊的湖石假山并稱蘇州假山之冠。園中唯一的一座橋宛虹杠就在眼前，使人聯(lián)想起紅欄曲水的歡快，仁者仰止的故事。區(qū)別于平常所見的纖橋似的平梁飛虹，這是座高架橋;區(qū)別于其他的平靜委婉，這座橋多了一點(diǎn)臨淵嘯唱的志氣。我們所在的這座水閣，凌水歇山建筑，外墻塑有松鶴延年、柏鹿富貴的浮雕，內(nèi)置有大型杞梓木“歲寒三友”落地罩，圓雕、透雕，刀法渾厚、筆力倉健，與醉翁之豪情、寄山水之逸趣融為一體，成為耦園的鎮(zhèn)園之寶。遙想當(dāng)年沈秉成夫婦臨流照影，昆曲清唱，情動山水，恰似神仙美眷。除了在布局上的陰陽對應(yīng)，雙照樓與山水間高低錯落、聽櫓樓與魁星閣成雙成對、吾愛亭與望月亭前突后退之外，在建筑安排上，還顯示出園主對道教的濃厚興趣。這里的“便靜宦”明顯地帶有道教色彩?；?，本指東北角，后通指角落，便靜直指虛境;而“魁星閣”本來就是祭祀文曲星的地方。從這里向西看，一帶樨廊錯落開有漏明花窗。它們的特別之處是建園的時代特征造就的幾扇富有歐式風(fēng)情的漏窗。一種是富有流動感的月過浮云，中間一輪滿月，四周瑞云奔涌，裝飾感很強(qiáng);另外是出現(xiàn)了幾扇圓形的花窗，幾乎類似于哥特式建筑門廊上的火焰式、玫瑰式的裝飾圖案，這種特征肯定和歐風(fēng)東漸關(guān)系密切，在這里直接反映出來了。

【沿樨廊折向中部，在向西花園，織簾老屋前】西花園以藏書樓、書房為特征，突出書齋與庭院的有機(jī)結(jié)合。把整體環(huán)境以織簾老屋為中心，與東花園的山水游賞體驗相區(qū)別，利用湖石的纖巧柔媚、古木的深沉濃蔭，創(chuàng)造出安寧、圓熟的胸壑山水，“風(fēng)篁類長笛，流水為鳴琴”。在東花園載酒勝賞之后，西花園醉在精神的豐滿，也許間雜著露臺花街上瓶(平)升三戟(級)的仕途幻想，飄過東面“鶴壽”亭羽化登仙的酣夢。也許南朝高土沈麟之可以做個榜樣，織簾謀生，著述課徒，園主的，心情是復(fù)雜的，但是瀟灑散淡的生活卻真切地表現(xiàn)在整個的氣氛里。建筑屬鴛鴦廳形式，根據(jù)季節(jié)、光線、溫度不同，夏秋在北廳，冬春在南廳。其北就是貫穿全園的走馬樓的西部，是園主的藏書樓，有一口古井，似與受月池相呼應(yīng)。

【總結(jié)】綜觀全園，耦園的兩大主題——隱與愛相得益彰，總體對稱和細(xì)部處理結(jié)合完美。而且，園內(nèi)的精致并非完全的封閉。大家如果注意的話，可以看到在東;花園樨廊盡頭有耦園的私家碼頭，歷史上，拙政園、耦園的主人經(jīng)常乘船來往，兩家風(fēng)光一家賞。同時，在耦引的幾個角落都建有樓閣，墻外的風(fēng)光與院內(nèi)的風(fēng)景相互連接，使耦園隱而知天下事，保持著江南人家的平常心在某種意義上講，耦園儼然是蘇州現(xiàn)存最具地域特色的古典園林了。

【本為前言的后述】從東園停車場，走倉街，抵達(dá)耦園門廳。狹窄的礫石路兩手臂寬，一溜青瓦白墻的民居等身高，幾條平直的運(yùn)河幾千年來就這樣靜靜地淌著，在一個—個的水碼頭前傳送著歡樂的、傷悲的、外面的世界里的消息。從城市到民居，從街坊到園林，從園林到心里，耦園，保留著蘇州古城特有的車船并行的交通、“枕河人家”的水鄉(xiāng)建筑特征和濃厚的士大夫私宅特點(diǎn)。

從停車場沿著倉街到這里的這段路程，城市的喧鬧遠(yuǎn)了，人頭攢動少了，濃艷的招牌沒了，匆忙的身影定了，世故的眼神消失了;城市越來越安靜，沿街的民居越來越少粉飾，簡單而質(zhì)樸就適合鄰居的一聲問好，居民或坐或立文靜中永遠(yuǎn)在平靜的臉上帶著一點(diǎn)笑意，清瘦的老人的臉像一個輕波漸遠(yuǎn)的池塘——蘇州古城的城市印象像一幅水墨畫不刻意于迷幻眼睛的五彩，像一托青白瓷的筆洗在筆墨的洗滌中帶著文人城市的烙印，像—棵千年古樟扎實于大地香在骨里，像一株丹桂縹緲在八明的中秋月色里......蘇州古城特有的根深蒂固的閑適散淡的氣息越近耦園越覺濃厚，自然地，我們得放慢腳步，得輕聲說話，得笑得文雅。耦園處于平江古城保護(hù)區(qū)的腹地，蘇州人用二干五百年創(chuàng)造出的特有的城市面貌、城市韻律、城市文化，反過來,無時無地不關(guān)照著生于斯長于斯的蘇州人.一句俗話，蘇州是有味道的，蘇州人是有味道的，耦園是有味道的。不追求形式上的奇巧，更多的精心于心靈安適，從這個意義上說，耦園正是這塊深厚的城市文化土壤上開出的奇葩!那今天來到這里的各位朋友，走過這段時空交織的路，捕捉到的這個味道會是什么呢?

第四篇：蘇州唐寅園導(dǎo)游詞

唐寅園是蘇州園林中唯一以展示唐伯虎藝術(shù)生平及明四家書畫作品為主的，是在蘇州了解唐寅文化、吳文化、中國書畫文化的必到之處。以下是小編整理的蘇州唐寅園導(dǎo)游詞，歡迎閱讀。

蘇州唐寅園導(dǎo)游詞

1朋友們，現(xiàn)在我們要去的景區(qū)是唐寅園。

唐寅園（唐伯虎文化園）坐落在蘇州古城西南解放西路146號，為江蘇省文物保護(hù)單位，至今已有四百余年歷史。是江南第一才地，很多客人到唐寅園求才、沾才、得才。唐寅園是蘇州園林中唯一以展示唐伯虎藝術(shù)生平及明四家書畫作品為主的，是在蘇州了解唐寅文化、吳文化、中國書畫文化的必到之處。

相傳唐伯虎獨(dú)創(chuàng)的漢字‘日日有財’，原義為“日日有見才”，勉勵自己每天要勤奮，意思是說每天都會學(xué)到新的知識，后被人們延伸為日日有才，日日見財。亦通“日日有見財”，“日日有財見”。

民間流行吉祥祝福語合體字，由日；有；見；才（財）；合成圖形應(yīng)用于對聯(lián)貼于門心，店面，剪紙書法藝術(shù)，工藝禮品等等。如：日進(jìn)斗金，只見財來，招財進(jìn)寶……寄托了人們美好的愿望。外圓內(nèi)方的古錢幣上還刻有“唯我知足”四個字。這個字充分體現(xiàn)了唐伯虎積極上進(jìn)的求學(xué)精神，加之其坎坷的人生經(jīng)歷，每每能引起唐寅園內(nèi)游客的深層思考及對才子的緬懷。

蘇州唐寅園導(dǎo)游詞

2各位親愛的游客：

大家好！很榮幸能獲此機(jī)會來帶大家游覽唐寅園。

唐寅墓現(xiàn)占地9300平方米，南臨蘇福公路，有清水磨磚貼面雙闕式大門，刻有“唐寅墓園”四字，向北過東西門廳、石駁方池和花崗石二柱沖天式牌坊，即為桃花仙館、夢墨堂、六如堂等組成的唐寅紀(jì)念陳列室。最后為墓區(qū)。整個墓園環(huán)境優(yōu)美，國內(nèi)庭院規(guī)整，建筑樸實，景物清幽，是一處參觀游覽的好去處。唐寅墓位于市郊橫塘鄉(xiāng)王家村，距蘇州盤門約2公里，1956年被列為江蘇省文物保護(hù)單位。

明崇禎十六年（1644年），文人雷起劍、毛子晉等人見唐寅墓地荒蕪，牛羊踐踏，凄然嘆曰：“千載下讀唐伯虎之文者皆其友，何必時與并乎！”乃出資整修，“理厥封樹”，“構(gòu)數(shù)楹而祠之”。清嘉慶六年（1801年）長沙人唐仲冕來蘇任吳縣知縣，以唐寅族裔身份再修唐寅墓。碑書“明唐解元之墓”，覆以石亭，立石綽楔。中華人民共和國建立后，1957年和1958年，蘇州市文物管理委員會重修唐寅墓。當(dāng)時，唐仲冕所立之石亭及墓碑尚存。除整治基地外，新建石坊一座于墓道起端，上刻“唐伯虎墓，背刻名名傳萬口”，并種植桃花數(shù)十株、松柏20余株。1966年復(fù)遭破壞，墓碑、石亭、石坊、樹木蕩然無存，只留荒冢一壟。1985年，蘇州市文物管理委員會再次整修，于墓冢周圍砌石護(hù)壁，墓地加筑石墻，按原貌重立墓碑、碑亭、石坊。1986年，利用城內(nèi)拆遷古建筑，在墓南先后筑六如堂、夢墨堂、閑來草堂、禪仙居等，并建門廳桃花仙館，植樹綠化，面目一新，辟為唐寅紀(jì)念陳列室，于1986年10月22日對公眾開放。

第五篇：蘇州留園的導(dǎo)游詞

蘇州留園是著名的風(fēng)景園林之一，以下是小編整理的蘇州留園的導(dǎo)游詞，歡迎參考閱讀！

有道是：“蘇州好，城里半園亭?！爆F(xiàn)在，我們就來游覽蘇州著名的園林--留園。田園是蘇州四大名園之一，代表了清代江南園林的建筑風(fēng)格，結(jié)構(gòu)緊湊，富麗堂皇。其余的三處分別是宋代的滄浪亭，元代的獅子林和明代的拙政園。同時，留國也是全國四大名園之一。所謂全國的四大名園，是1961年3月4日國務(wù)院公布的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位中的四處園林，其中北京的頤和園、承德的避暑山莊是北方皇家園林的代表作品，而蘇州的拙政園、留園則是南方私家園林的代表作品。瞧，留園的門很小，高不過2米許，寬不過1.5米，很不起眼，小中見大，這正是私家園林的典型特征之一。19987年12月4日，留園又與拙政園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊一起作為蘇州古典園林的典型范例列入聯(lián)合國教科文組織的《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

門廳正中上方懸掛著“吳下名園”匾額，似乎要告訴我們留園曾經(jīng)擁有的輝煌，大型漆雕屏風(fēng)上繪有留園的全景圖，它是用2500塊玉石鑲嵌而成的。那么，為什么要用2500塊玉石呢？因為這幅圖是在蘇州2500歲生日的時候，由揚(yáng)州藝人所雕，每塊玉石代表了蘇州一年的歷史。通過這幅全景圖，我們可以看到留園分為四個部分：中部是精華所在，以山水見長；東部以庭院建筑取勝；北部具有農(nóng)村田園風(fēng)光；西部林木高聳，盡得山林野趣，整個園林占地30多畝。

那么，這座園林為什么叫“留園”呢？其實，留園一開始并不叫這個名字，她最早建于明代嘉靖年間，相當(dāng)于哥白尼、布魯諾生活的年代。第一個主人叫徐泰時，曾經(jīng)當(dāng)過工部營繕郎中，所以他對建筑是有一番研究的，這對他后來修建東園很有幫助。因為他工作做得好，被提升為太仆寺卿，相當(dāng)于從建設(shè)部的高級官員升到交通部的部長。徐泰時為人耿直，因而得罪了權(quán)貴，在遭人彈劾罷官回家以后，修建了東、西兩園，東園就是今天的田園，西園后來被他的兒子捐做寺廟，也就是今天的西園寺。徐泰時去世以后，這個留園也就逐漸荒廢了。到了清代的嘉慶年間，曾任廣西右江兵備道的吳縣東山人劉蓉峰辭官回家后買下了東園的舊址，改建為“寒碧山莊”，因為園內(nèi)多植白皮松，竹色清寒，波光澄碧，所以取了這個名字；又叫“花步小筑”，因為前面有一條路叫花步里；又因為主人姓劉，所以老百姓都叫它“劉家花園”。光緒年間，湖北布政使盛康（字旭人）買下寒碧山莊廢園，盛旭人精通醫(yī)道，原在常州開國藥店，經(jīng)李鴻章介紹，獻(xiàn)丹藥治好了慈禧太后的慢性皮炎，慈禧太后高興之下，就把臺灣海峽的釣島等三座小島賞給盛家種藥草，因而盛家很有錢。

盛旭人買下寒碧山莊后就將它改名為“留園”，一個原因是“劉家花園”的“劉”與“留園”的“留”諧音，這是花園易主常用的一種改名方法，比如袁枚將“隋園”改為“隨園”；再有，盛康在整修花園時曾發(fā)現(xiàn)一塊“長留天地問”的石碑，據(jù)說是劉伯溫寫的，他想這個花園歷經(jīng)戰(zhàn)火仍然保留下來，似乎在冥冥之中有老天爺?shù)谋Ｓ?，也希望留園能永遠(yuǎn)留在盛家手中；另外“但留風(fēng)月伴煙夢”，這個“留”字又有讓客人留連忘返之意。清末樸學(xué)大師俞樾在《留園記》中講，“泉石之勝，留以待君之登臨也；花木之美，留以待君之攀玩也；亭石之幽深，留以待君之游憩也。”

從留園的得名，我們可以看到園主修建花園時花費(fèi)了不少心血，田園中的每一處建筑，每一個小品．每一副對聯(lián)，每一處題額，都別有一番用意。因此，我們在游覽園林時，必須把握住園主的用意，這樣，您才能真正領(lǐng)會到園林的魅力所在。蘇州園林大多數(shù)以“隱逸”為主題，那么，留園是怎樣體現(xiàn)這一主題的呢？接下來，我將結(jié)合具體的景觀跟游客共同探討這個問題。

從留園的門廳到中部花園入口處的腰門，是一條50多米長的“Ｓ”形過道，這條過道是園林建筑中空間處理極為成功的例子，至于為什么要這樣設(shè)計，請游客跟我一邊走，一邊看，一邊體會。

進(jìn)了門廳，游客看到的是一個小天井，這個天井有什么作用呢？它的主要功能是通風(fēng)、采光和漏水，往上可以看到天空的云朵，飛翔的小鳥，往下可以漏水。在天井后邊的這個建筑是轎廳，古時候，有錢人出門，大都坐轎子，但轎夫是下等人，不允許與主人一起進(jìn)入內(nèi)廳，只能坐在這兒歇息。順著邊上的過道往前走．彎彎曲曲，前面有兩個蟹眼天井，種了一些瘦竹，為昏暗的過道引來一些光亮。這兒也是一個天井，花臺里種了桂樹、白玉蘭，還有石筍，合起來就是金玉滿堂的意思。到了這個敞廳，游客再回過來想一想，體會一下，這一段過道由小變大，由暗轉(zhuǎn)明，隨著空間的變化，“放”、“收”、“再放”、“再收”，讓人感覺不到過道的昏暗呆板，反而讓人覺得很有趣味。同時，園主巧妙地借助這個過道將外界的塵囂擋于門外，反映了主人“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，不受外界干擾的隱逸思想，起到了欲揚(yáng)先抑的效果。游客品味一下，走過這一段過道，是不是有點(diǎn)進(jìn)入世外桃源的感覺？

現(xiàn)在，我們來到了留園的中部，園中有大型假山和寬闊的水池，極具文人寫意山水園的典型特征。前面的粉墻上有六扇漏窗，通過漏窗，中部的山水景色已隱隱可見、我們說漏窗好，好就好在“隱隱可見”上。用《紅樓夢》中賈政的話說：“一進(jìn)來園中所有之景悉人目中，則有何趣？”這六扇花窗，圖案各異，游客一邊慢慢地走，一邊透過花窗往里邊看，你會感到隨著步子的移動，所看到的景色也在變化，這就叫“移步換景”或“一步一景”。并且，這幾個花窗還有通風(fēng)、透光的功能。墻上有磚刻“古木交柯”，“古木”指花壇里的一棵明代的古柏和一棵山茶樹，“交柯”指兩樹枝干交錯纏繞，象征夫妻連理，百年好合。此處以粉墻為底，翠柏山茶，上有磚額點(diǎn)綴，勾勒出一幅充滿生機(jī)的山水畫。

（到綠蔭軒）

這座“綠蔭軒”，軒名取自明代詩人高啟的“艷發(fā)朱光里，叢依綠蔭邊”詩句。原來，在綠蔭軒旁曾種有一棵老櫸樹，一棵老楓樹，樹枝像兩把大傘遮在屋頂上，所以叫“綠蔭軒”。在留園的中部，可以觀賞到春、夏、秋、冬四季的景色，這兒便是我們觀賞春景的地方。春天，前面曲橋上紫藤開花，樹木發(fā)芽，似乎凸顯出一幅立體的春色圖。來到后邊，墻上有“花步小筑”四個字，為什么要寫上這幾個字呢？留園一帶舊名“花步里”，“步”通“船埠”的“埠”，“花步”即裝卸花木的碼頭；“里”是指方形的街坊，即我們常說的“里弄”、“鄰里”，古代五戶為一鄰，五鄰為一里，所以，二十五戶人家稱為一里；“小筑”就是小的建筑，比如“網(wǎng)師小筑”，主人很謙虛地說，我這個花園只是花步里邊上的一處小建筑而已。此處園主以墻為紙，墻角散置湖石，花壇中堆石筍，植天竺、爬山虎沖霄而上，又垂下幾縷綠葉，整幅圖畫給人以運(yùn)筆凝煉灑脫之感。

（繼續(xù)向前）

前面就是“明瑟樓”，《水經(jīng)注》中有“目對魚鳥，水木明瑟”的說法，意思是看到大自然的山山水水，花鳥蟲魚，讓人感到山青水秀，環(huán)境幽雅；樓下取杜甫“秋水方添四五尺，野航恰受二三人”之句，起名為“恰航”；樓旁的湖石假山非常巧妙地將登樓的踏道藏于其中，邊上刻有“一梯云”，取自“上樓僧踏一梯云”，將山石比作可以助人升騰的云朵，使人有一種飄浮于仙境之中的感覺，暗含“月中折桂”的意思。游客再看看地面上的鋪地，用卵石、缸片、瓷片拼成各式各樣的圖案，俗稱“花街”，這一片鋪地上的圖案有“金魚”、“蓮藕”、“仙鶴”……，象征“年年有余”、“百年好合”、“健康長壽”……，既起到了裝飾作用，又寄托了主人的美好愿望。

請游客隨我到露臺前，這兒是園主人觀賞夏景的地方。池子里種植了很多荷花，夏天荷花競相綻放，美景盡收眼底，因為露臺靠近水面，所以叫做荷花臺。此處，還可以觀賞到前面的假山。園林建筑中的假山接材料可分為湖石假山、黃石假山和上丘假山。留國這兒的假山比較特殊，下面黃石填底，給人一種穩(wěn)健的感覺，上面湖石為頂，非常秀麗，因而兼有陽剛、陰柔之美，真可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

回過頭來，游客所看到的這座建筑是田園中部的主體建筑“涵碧山房”。取自朱熹的“一水方涵碧，千林已變紅”詩句?！昂敝杆?，“碧”指水碧如玉，所以叫“涵碧山房”。中國有句老話叫“心定自然涼”，在這個地方，你是否有一種“聞名心底涼”的感覺呢？

（走進(jìn)曲廊）

留園曲廊是蘇州園林三大名廊之一，全長有300多米，另外兩廊是拙政園的水廊和滄浪亭的復(fù)廊，各有特色。廊按位置可分為沿墻走廊、爬山廊、水廊、回廊、樓廊等；按形式又可分為曲廊、波形廊、復(fù)廊、廊是園林建筑中獨(dú)立的有頂?shù)耐ǖ?，就像文章中的“虛”字，有連貫的作用。留園的這一段爬山廊（曲廊）高低逶迤，墻直廊曲，明暗相間，有的地方貼近墻面，有的地方又有間隙，還種了一些花草，巧妙地運(yùn)用對比的方法，使廊顯得更加活潑。廊在這里有這么幾個功能：一是夏天可遮陽，冬天可擋雨；二是景點(diǎn)之間的聯(lián)系紐帶，天然的游覽線路；三是作為平緩地過渡，巧妙地將客人引到山上的“聞木樨香軒”，觀賞秋景。爬山廊的旁邊墻壁上有明代鐫刻的“二王”法帖。與眾不同的是，此處的法帖只收“二王”書法，點(diǎn)評全放在釋文的后面，可以讓游人，特別是書法愛好者自己欣賞評點(diǎn)。至今，留園保存了359方法帖，堪稱園林一絕。

現(xiàn)在游客所在的地方是“聞木樨香軒”，“木樨”就是桂花，這兒四周遍種桂花，每年仲秋，丹桂飄香，晚上可以看到明月高懸，倒映水中，隨波蕩漾。因此，這兒是觀賞秋景的地方。我們說，蘇州園林建筑的命名很講究，此處的“聞木樨香軒”也包含有深刻的禪理，佛教的禪宗講究悟道，佛理就像桂花香一樣無處不在，無處不有，但卻看不見，摸不著，無影無蹤。

（進(jìn)入可亭）

過了水澗、小橋，來到可亭。“亭者，停也”，也就是說可以停下來休息一下了。觀賞園林有動觀和靜觀之分。如果說走廊是我們動觀園林的地方，那么亭子就是我們靜觀的場所?？赏さ闹車幸恍﹫D案，有鐵拐李的葫蘆、漢鐘離的扇子、呂洞賓的寶劍等，這就是我們通常所說的“暗八仙”圖案。亭中這個桌子是用靈壁石做成的。靈壁石產(chǎn)于安徽靈壁縣，是石中上品，“石本磐材，叩之有聲”，這在蘇州園林中也是比較少見的。剛才，我們已經(jīng)分別看過了觀賞春、夏、秋三季景色的地方，此處的可亭就是觀賞冬景的場所，它的四面種有梅花，坐在亭中可以看到園外遠(yuǎn)方山頂?shù)姆e雪、冬日的夕陽……

現(xiàn)在，請游客回過頭來看一看，對面的涵碧山房、明瑟樓與可亭形成了一個對景。所謂對景，就是從甲觀賞點(diǎn)可以觀賞到乙，從乙觀賞點(diǎn)可以觀賞到甲。從這兒望去，明瑟樓就像畫舫的前艙，涵碧山房猶如船艙，兩座建筑組成了一艘形神兼?zhèn)涞摹皩懸獬橄笫健碑嬼?，微風(fēng)吹拂，波光蕩漾，這艘船就像在水中緩緩航行一般。那么，為什么蘇州園林中有很多的船形建筑呢？比如，拙政園有香洲，獅子林有石舫等等。主要有這么幾個原因：一是這與蘇州的地理環(huán)境、交通狀況有關(guān)，蘇州地處江南水鄉(xiāng)，舊時船是主要的交通工具，在園中修建船舫，可以增加園林的生活氣息；二是船舫集中了多種建筑形式，有廳、有臺、有樓、有閣……，是蘇州建筑藝術(shù)的集萃，并可增加園林建筑的層次感，使其更具有觀賞性；三是船形建筑介于似像非像之間，符合中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美要求；四是體現(xiàn)了園主的隱逸思想，《莊子．列御寇》中說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而邀游，泛若不系之舟”?！安幌抵邸本统闪斯糯娜穗[逸江湖的象征，成為他們來去自由、無拘無束、逍遙自在的標(biāo)志；五是包含了一些政治含義，盡管他們希望隱逸，但文人士大夫骨于里的那種“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”的思想拋棄不了，“水可載舟，亦可覆舟”，希望君主對老百姓好，實行“休養(yǎng)生息”的寬松政策。

這條花街盡頭就是遠(yuǎn)翠閣，往下走，池中有一小島名“小蓬萊”。《史記》中講，瀛洲、方丈和蓬萊三座神山在渤海之中，據(jù)說山上有仙人和長生不老之藥。秦始皇曾經(jīng)派徐福去尋藥，并在宮苑中疊造三神山，此后三神山也就成為造園中常見的題材。前面這個方亭叫“濠濮亭”。為什么叫“濠濮亭”呢？濠、濮均為水名，《莊子．秋水》里面有這么兩個故事：莊子與惠子在濠梁之上觀魚，莊子說：“魚自由自在的多么快樂??！”惠子答道：“你不是魚，怎么知道魚之快樂呢？”莊子問：“你又不是我，怎么知道我不理解魚的快樂呢？”另一個故事講，楚王派人去請莊子出來做丞相幫他治理國家。莊子說：“我聽說有一只大龜，已經(jīng)死了3000年了，楚王用盒子把它裝起來，用手巾蓋在上面，珍藏在廟堂之中。那么這只龜是死了被人供奉著好呢？還是活著在污泥中搖頭擺尾的好？”那兩個人講，“好死不如賴活，當(dāng)然是活著的好?！鼻f子說：“那么你們回去吧；我呢。寧愿做一只自由自在的活龜?！鼻f子的這種思想與文人士大夫們所追求的隱逸淡泊的愿望相符合。所以，一進(jìn)園時，我就跟游客講，我們觀賞園林必須把握一個主題，后面這樣的例子還有很多。

游客抬頭看，這便是曲溪樓，書圣王羲之曲水流觴，寫下了天下第一行書《蘭亭集序》，從這個名稱也可以看出園主對書圣的景仰。曲溪樓向右就可以進(jìn)入了西樓，它位于五峰仙館之西，所以叫“西樓”。它處于五峰仙館和曲溪樓之間，為取得統(tǒng)一，東邊采用木菱花裝飾，在尺度和比例上與五峰仙館相呼應(yīng)，而西邊做成粉墻漏窗和飛檐翼角與曲溪樓相呼應(yīng)，起到了一個承接的作用。一過西樓，地平臨水，清風(fēng)吹來，這里便是清風(fēng)池館，它以水榭的形式向西敞開，與濠濮亭、小蓬萊構(gòu)成一個景區(qū)，不種荷花，池水明凈，樓臺倒影，環(huán)境十分幽雅。后面有“汲古得梗處”，意思是指打深井里的水要用長繩子，比喻要想求得高深的學(xué)問，就必須使用正確的方法和下極大的功夫，含義深刻，令人深思。

留園的東部是高低錯落、曲折深邃的建筑群，這里是舊時園主生活起居和宴飲活動的場所，通過粉墻、走廊等劃分出不同的空間，形成了重院疊戶、庭院幽深的景致。

（進(jìn)入五峰仙館）

出清風(fēng)池館，現(xiàn)在我們所看到的便是有江南“第一廳堂”之譽(yù)的五峰仙館，為什么叫“五峰仙館”呢？請游客回過頭來看一看前面的假山，這座假山是蘇州園林中最大的廳山。留園的主人非常喜歡石頭，他搜羅了大量的石頭在館南堆疊了五座小山峰，取李白的“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”之意而命名。五峰仙館是留園三代主人不斷修建改造而成的，它的臺基為青石，似為明代遺物。據(jù)歷史記載，我們可以推測，五峰仙館是在東園的后樂堂、寒碧山莊的傳經(jīng)堂基礎(chǔ)上翻建的。五峰仙館建成后，盛氏將其作為主廳，是生日、結(jié)婚、小孩滿月等重要活動場所，通過一排紗隔、掛落、飛罩將室內(nèi)分為前后兩部分，南部為宴飲會客之處，布置十分講究，以中間圓桌上的花為分界線，供桌左邊為主人，右邊為主賓，接下來由中間向兩邊，由近及遠(yuǎn)，按長幼尊卑，-一對應(yīng)就坐。古時候，女眷不能在外客面前拋頭露面，里邊的廳相對于外邊的廳叫內(nèi)廳，人們還將其夫人稱為內(nèi)子、內(nèi)人、賢內(nèi)助等，內(nèi)廳也可以作為退步，供下人在此聽候使喚。這個廳也被稱作楠木廳，因為室內(nèi)主要構(gòu)件均用楠木做成。楠木質(zhì)地好，紋路漂亮，不用油漆，但是為什么這兒的柱子要漆成黑色的呢？原來日本兵曾將這里作為馬廄，這些楠木柱下邊被馬啃壞了，建國后重修時只得用水泥補(bǔ)上，為了美觀才用漆將其掩蓋起來。今天，仍有部分日本人叫嚷釣島是日本國土，這是沒有根據(jù)的。當(dāng)年慈禧太后的懿旨至今仍在美國盛氏后人手中，這些楠木柱子正是當(dāng)年日本侵華有力罪證。因此，我們必須牢記歷史教訓(xùn)，不要讓其重演。五峰仙館兩面墻壁上有四幅大理石掛屏，紅木板上有上圓下方兩塊大理石，不僅在形狀上有變化，而且包含了中國古代“天圓地方”之說，暗含“天人合一”的追求。民間流傳留園有三件寶，即大理石座屏、冠云峰和魚化石。我們先來看看第一寶大理石座屏，這座大理石畫屏非常珍貴，石質(zhì)好、石紋妙、尺寸大，仔細(xì)一看，就像一幅天然的山水畫，明月、清風(fēng)、野山、飛瀑集中于一塊石面。這塊大理石采于云南點(diǎn)蒼山，有“雨后靜觀山”、“風(fēng)前閑看月”的境界，全國罕見。

（石林小院旁）

這座院子叫石林小院。我們說大院要“動中觀”，小院要“靜中觀”。游客看這邊有幾個字“靜中觀”。這個院子南北長29米。東西寬15米。園主別有用心地將院子隔出六個小院子，互相溝通，給人的感覺不是越隔越小，而是越隔越大，層次非常豐富．院外有院，景外有景?，F(xiàn)在，游客站在這個角度看一看，上面的這塊石頭像不像俯沖下來的老鷹，下面的石頭像不像昂頭向上的獵犬？所以叫做“鷹犬斗”或“鷹斗獵狗峰”。前面的墻上好像有一面鏡子，鏡子里邊有這只老鷹的背影。其實，它是石林小院南面小亭的漏窗，里面的背影是另一塊石頭，這種用隱蔽的手法構(gòu)成對景、漏景、框景，匠心別具，恰到好處，讓人感到院子很大，層次很深。

院中的這座建筑叫“揖峰軒”，朱熹說：“前揖廬山，一峰獨(dú)秀”。軒名是來自古人文章，但是園主對石頭的恭敬之情卻不難發(fā)現(xiàn)，劉蓉峰愛石成癖，有“石癡”米芾遺風(fēng)，他曾經(jīng)搜羅了很多湖石名峰，在此地“筑書館寵異之”，認(rèn)為湖石不僅能給人以美感，還能得到很多為人處世的道德修養(yǎng)。揖峰軒環(huán)境幽雅，不妨作為三四個好友論詩作畫，操琴對弈的好地方，游客看里邊有琴、有棋。尤其是兩桌，一邊是圍棋棋盤，一邊是象棋棋盤，拿掉棋盤，桌子形同七巧盤，可以拆開來隨意放置，小方桌可以拿到院內(nèi)用來拜月，也可取一墻角放花盆、茶具等。紅木菱花門窗上的蝙蝠、雙錢、萬字圖案等都是吉祥的符號。古人讀書總要找一個幽靜的地方，陶淵明講，“既耕亦已種，時還我讀書”，“還我讀書處”便是主人的書房，不過，它在揖峰軒的后邊。

（站在鴛鴦廳前）

揖峰軒東邊的這座大型的廳堂，就是留園著名的鴛鴦廳，在南部天井前的石庫門上有磚額“東山絲竹”四個字。為什么叫“東山絲竹”呢？是不是劉恕是東山人的緣故呢？這幾個字也說明了我們觀賞園林必須把握主題的重要性。其實，“東山”也有一個典故，《晉書》上講，謝安在浙江東山隱居，朝廷幾次要他做官，他都不動心。所以后人就用“東山”或“東山高臥”指代隱居，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器，“絲竹”泛指音樂。天井外邊原來是盛家的戲廳，在這里聽?wèi)蚱非?，好不愜意！置身于此，能說園主不是“東山高臥”嗎？

而這“鴛鴦廳”也是一種重要的園林建筑形式。鴛鴦本是水鳥名，因為它們雌雄偶居總不分離，所以中國民俗中常把配對的事物用“鴛鴦”稱之。游客請隨我一起來看看鴛鴦廳有哪些特點(diǎn)。第一，我們從外邊看只有一個屋頂，但里面卻是兩個屋面；第二，外邊看是一間房，里邊是兩個廳；第三，兩邊的功能也不一樣，有男廳、女廳之分，和冬廳、夏廳之別。游客現(xiàn)在所站的位置就是女廳，北邊是男廳。那么，有人就會問了，男廳、女廳怎么區(qū)分呢？過去，中國社會很講究男尊女卑。游客不妨來比較一下，男廳一般建筑華麗，梁架扁方，且精雕細(xì)刻；而女廳則比較簡樸，梁架用圓木，沒有什么雕飾，就連地面上的方磚男廳的都比女廳的大。如果還分不清的話，游客不妨看一看，哪邊的風(fēng)景漂亮那邊就是男廳，這兒當(dāng)然是朝冠云峰這邊風(fēng)景好了。除了“鴛鴦廳”名字外，它還有一個很雅的名字叫“林泉耆碩之館”，“林泉”指山林泉石，比喻隱居休息游玩的地方；“耆”指年老的意思”；“碩”指有名望的人；“館”是四通八達(dá)的地方。連起來講就是：這里是德高望重的社會名流聚會的地方。銀杏屏門上的這篇《冠云峰贊》是清末著名的樸學(xué)大師俞樾寫的，還有全景圖后的《留園記》也是俞樾寫的，俞樾與盛康交情非常好，俞樾非常喜歡留園的山水景色，這些文章使得留園更加迷人。

（站在林泉耆碩之館門前）

現(xiàn)在，我們所看到的這塊石頭就是舉世聞名的“冠云峰”，“冠云峰”與蘇州十中的“瑞云峰”、上海豫園的“玉玲瓏”、杭州西湖的“皺云峰”，有江南四大奇石之稱。冠云峰是留園“三寶”之一，重5噸，高6.5米，是我國現(xiàn)存最高的獨(dú)峰觀賞假山湖石名峰。酈道元的《水經(jīng)注》有“燕王仙臺有三峰，甚為崇峻，騰云冠峰，高霞云嶺”之句，冠云峰之名即由此而來。

自古以來，人們就非常喜歡造型奇特的石頭，孫悟空是從石頭中蹦出來的，賈寶玉則是女媧補(bǔ)天所剩的頑石，其中太湖石最受推崇。宋代書畫家米芾被人稱為“石癡”，他曾讓人給石頭穿上衣眼，擺上香案，與石頭稱兄道弟，他將太湖石特點(diǎn)歸納為瘦、皺、漏、透。游客不妨看一看冠云峰，瘦是說這塊石頭苗條修長；皺指石頭的表面有花紋；漏指雨水不會積存在石頭上，順著孔隙很快就會流出來；透是說石頭上有很多孔洞，玲瓏剔透，這只不過是這些石頭的一些外部特征。文人士大夫所以喜歡石頭，更是把人的情感賦予石頭，對石頭的要求實際上就是對人自身修養(yǎng)的要求。有人從瘦、皺、漏、透引申出來的頑、清、拙、丑就說明了這個問題。

我們眼前的這塊石頭可有一番來歷了，據(jù)說是宋代花石綱的遺物。宋徽宗在東京修建“壽山艮岳”時，讓朱勔?guī)退蚜_奇花異草、珍木怪石。朱勔利用手中的職權(quán)，巧取豪奪，搞得民不聊生，激起了浙江的方臘起義，蘇州也發(fā)生了石生起義。宋朝的花石綱導(dǎo)致了國庫空虛，政治腐敗，很快就被金滅掉了。當(dāng)時有兩塊有名的太湖石被稱為“大小謝姑”，“小謝姑”沒有來得及運(yùn)走，后來被一位姓董的買了下來，他的女兒嫁給了徐家，將這塊“小謝姑”作為嫁妝，改名為瑞云峰放在當(dāng)時的東園里，留園也因為這塊石頭而更加出名。乾隆皇帝下江南時，蘇州地方官為了討好皇帝，將這塊石頭運(yùn)到蘇州織造署，也就是今天的蘇州十中，讓皇帝玩賞，一直未搬回來。盛康買下留國后，總覺得留園沒有瑞云峰就少了幾分靈氣。因此他花了很長時間和很多銀兩，終于尋到了另一塊石頭，就是我們現(xiàn)在所看到的冠云峰，當(dāng)時搬運(yùn)它時，真可謂過河架橋，見山開路，房擋拆屋，據(jù)說這塊石頭也是花石綱的遺物。

冠云峰西邊的石頭叫岫云峰，東邊的石頭叫瑞云峰，是當(dāng)年盛氏尋到冠云峰后為了應(yīng)景才這樣布置的。后來，盛康的兒子盛宣懷還將他的三個孫女分別取名叫冠云、瑞云、岫云，為留園平添了一段佳話。冠云峰前面的池子叫浣云沼，冠云峰的倒影投落在清澈的池水中，似乎主人要用這池水來清洗冠云峰。實際上也就是說，做人也要向冠云峰一樣，時時洗滌身上的“塵?！?，反映了中國古代文人、士大夫?qū)ψ陨硇摒B(yǎng)的要求。池子里邊種有睡蓮，水池里邊養(yǎng)有金魚。冠云峰的北面有冠云樓，東面是冠云亭，還有冠云臺、儲云庵等幾個建筑，當(dāng)時主人為了烘托冠云峰的高大，有意控制周圍建筑的高度。游客請看，這里周圍的建筑有比冠云峰高的嗎？

（站在冠云樓北墻處）

冠云樓下面北墻上的這塊石頭叫魚化石，也是留園“三寶”之一。這塊魚化石呈薄片狀，像云母一樣層層剝開，上面有二十多條小魚栩栩如生，頭骨、脊椎骨、肋骨清晰可見，令人嘆為觀止。有關(guān)魚化石最早的記載，要算《山海經(jīng)》了。當(dāng)時人們對石頭中的魚形圖案無法解釋，只好發(fā)揮想象力，把它想成是龍魚、鱉魚，想成神仙的坐騎。那么，魚化石是怎么形成的呢？據(jù)專家考證，是在一億四千多萬年前的侏羅紀(jì)晚期，由于火山噴發(fā)，火山灰落在河湖中，將魚蝦掩埋凝結(jié)而成的。

在我們的游覽結(jié)束之前，游客不妨回過頭來想一想，留園是不是到處都給我們一種古樸凝重的石文化感覺，那些用湖石、黃石堆疊的假山，營造了留園的山林氣氛；那些湖石名峰，增添了留園傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍；那些大理石座屏、魚化石等，充滿了清新而樸素的自然氣息；那些墻壁上的書條石記錄了留園的昔日風(fēng)采，這些作品林林總總從具體到抽象，無不將中國傳統(tǒng)文化的精華表現(xiàn)得淋漓盡致。人們把園林比作“立體山水畫”、“無聲山水詩”、“綜合藝術(shù)博物館”。我想，通過對留園的游覽觀賞，游客一定會覺得這種評價是很貼切的吧。

風(fēng)風(fēng)雨雨四百多年，留園歷經(jīng)滄桑，幾度興廢，當(dāng)時園主所期望的“名園長留天地間”，只有在人民當(dāng)家作主，國家繁榮富強(qiáng)的今天，方才變成了現(xiàn)實。今天，我們可以自豪地說，留園是蘇州人民的驕傲，是中華民族的驕傲，是當(dāng)之無愧的世界文化遺產(chǎn)。

我的講解完了，謝謝游客！