第一篇：教育家名言名句大全

只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。下面小編為大家?guī)?lái)了教育家名言名句大全，歡迎閱讀借鑒。

1、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。——陶行知

2、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)?！K霍姆林斯基

3、我們應(yīng)該“使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅僅是一些知識(shí)和技能，最重要的是要帶走渴求知識(shí)的火花，并使它終生不熄地燃燒下去?！薄K霍姆林斯基《給教師的建議》

4、教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’。——陶行知

5、如果學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極要求，教師越是把注意局限在知識(shí)上，學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)上的成績(jī)就越冷淡，學(xué)習(xí)愿望就越低落。——蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

6、只有受過(guò)教育的、誠(chéng)心誠(chéng)意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會(huì)所需要的。這樣的人越多，天國(guó)來(lái)到人間也就越快?！踉X夫

7、要永遠(yuǎn)覺(jué)得祖國(guó)的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開(kāi)始?！獖W斯特洛夫斯基

8、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議?！招兄?/p>

9、沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。——蘇霍姆林斯基

10、習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。——培根

11、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。——蘇霍姆林斯基

12、所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！鹗恐逃移喗?/p>

13、教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動(dòng)物本能和發(fā)展人所特有的全部本性?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

14、求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來(lái)?！菘私逃铱涿兰~斯

15、著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“我以為好的顯示不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！?/p>

16、我并無(wú)過(guò)人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來(lái)教育人的平常人。——吳玉章

17、無(wú)限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！K霍姆林斯基

18、讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來(lái)走路。——蘇霍姆林斯基

19、我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害?！獝?ài)因斯坦

20、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。——陶行知

21、教育能開(kāi)拓人的智力?！R拉斯

22、貧農(nóng)特別吃沒(méi)有文化的虧，特別需要受教育。——列寧

23、使教育過(guò)程成為一種藝術(shù)的事業(yè)?！諣柊吞?/p>

24、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)受?！獝?ài)因斯坦

25、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！招兄?/p>

26、動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！钯?/p>

27、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?！R梭

28、愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福?！K霍姆林斯基

29、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。第斯多惠

30、任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人?！K霍姆林斯基

31、生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。——馬克思

32、沒(méi)有時(shí)間教育兒子——就意味著沒(méi)有時(shí)間做人?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

33、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。——陶行知

34、沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育?！K霍姆林斯基

35、教育者的關(guān)注和愛(ài)護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

36、教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量?！K霍姆林斯基

37、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)?！招兄?/p>

38、我以為好的顯示不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄?/p>

39、朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的；朋友會(huì)告訴我，我可以做什么，敵人將教育我，我應(yīng)當(dāng)怎樣做?！?/p>

40、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠“善誘者，善導(dǎo)”。

41、教育的目的在于能讓青年人畢生進(jìn)行自我教育。——哈欽斯

42、教育人就是要形成人的性格?！?dú)W文

43、人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念?！獮跎晁够?/p>

44、山東大學(xué)校長(zhǎng)展?jié)壬f(shuō)：“應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)，學(xué)有趣的數(shù)學(xué)，學(xué)鮮活的數(shù)學(xué)?！?/p>

45、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鬃?/p>

46、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄?/p>

47、師也者，教之以事而喻諸德也。”——《禮記》

48、沒(méi)有一種禮貌會(huì)在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。——歌德

49、孔子：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

50、學(xué)在苦中求，藝在勤中練。不怕學(xué)問(wèn)淺，就怕志氣短。

51、學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，不管他們受過(guò)哪一級(jí)的教育?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

52、每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

53、陶行知先生說(shuō)過(guò)：“發(fā)現(xiàn)千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨?！?/p>

54、使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。——愛(ài)因斯坦

55、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的?！獊喞锸慷嗟?/p>

56、德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！?/p>

57、天賦的力量大于教育的力量?！鼱柼?/p>

58、一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色?！K霍姆林斯基

59、熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西?！K霍姆林斯基

60、使學(xué)生對(duì)一門學(xué)科有興趣的最好辦法勢(shì)必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的?！剪敿{

61、身教重于言傳?！醴蛑?/p>

62、一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

63、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素?！獝?ài)因斯坦

64、教育為公以達(dá)天下為公。——陶行知

65、榮譽(yù)感是一種優(yōu)良的品質(zhì)，因而只有那些稟性高尚積極向上或受過(guò)良好教育的人才具備。——愛(ài)迪生

66、天賦僅給予一些種子，而不是既成的知識(shí)和德行。這些種子需要發(fā)展，而發(fā)展是必須借助于教育和教養(yǎng)才能達(dá)到的。——?jiǎng)P洛夫

67、清人唐彪說(shuō)：“有疑者看到無(wú)疑，其益猶淺；無(wú)疑者看到有疑，其學(xué)方進(jìn)。”

68、事實(shí)上教育便是一種早期的習(xí)慣?！挚?/p>

69、年輕人把受教育求進(jìn)步的責(zé)任和對(duì)恩人及支持者所負(fù)的義務(wù)聯(lián)結(jié)起來(lái)，是最適宜不過(guò)的事，我對(duì)我的雙親做到了這一點(diǎn)?！惗喾?/p>

70、青年人的教育是國(guó)家的基石。——富蘭克林

71、學(xué)習(xí)如鉆探石油，鉆得愈深，愈能找到知識(shí)的精髓。先學(xué)爬，然后學(xué)走。

72、教育是國(guó)家的主要防御力量?！?/p>

73、教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。——烏申斯基

74、胃病總是由于貪吃。疳積病是上帝派來(lái)教育胃的。并且你們應(yīng)當(dāng)記住這一點(diǎn)：我們的每一種欲念，甚至包括愛(ài)情在內(nèi)，也都有胃口，不可太飽。——佚名

75、教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答?！逃?/p>

76、如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，就不會(huì)有技術(shù)?！郀柣?/p>

77、要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判?！R梭

78、教師的愛(ài)是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛(ài)是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融?！吞貭?/p>

79、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行?！獔@斯金

80、學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！獝?ài)因斯坦

81、葉圣陶先生提出：“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教?！?/p>

82、古人云：供人以魚，只解一餐；授人以漁，終身受用。

83、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！招兄?/p>

84、作為一個(gè)父親，最大的樂(lè)趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)教育子女。——蒙田

85、教育兒童通過(guò)周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠(chéng)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)?！K霍姆林斯基

86、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟?！招兄?/p>

87、教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。

88、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！淘?/p>

89、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。

90、要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

91、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分?！崴固┞妪R

92、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！諣柊吞?/p>

93、教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備?！猂.M.H.94、不憤不啟，不啟不發(fā)?！鬃?/p>

95、善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基

96、有疑者看到無(wú)疑，其益猶淺；無(wú)疑者看到有疑，其學(xué)方進(jìn)?！迦颂票?/p>

97、在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)——陶行知

98、追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)?！K霍姆林斯基

99、頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座山——狄更斯

100、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過(guò)程的邏輯?！K霍姆林斯基

第二篇：教育家名言

教育家名言

1、導(dǎo)師應(yīng)該記住，他的工作不是要把世界上可以知道的東西全部交給學(xué)生，而是使得學(xué)生愛(ài)好知識(shí)，尊重知識(shí)，在使學(xué)生采用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈデ笾?，去改進(jìn)他自己?！庇?guó)教育家洛克（1632——1704）：《教育漫話》

2、著名教育家贊可夫曾說(shuō)：“教會(huì)學(xué)生思考，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一生中最有價(jià)值的本錢。"

3、孔子：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

4、最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者布魯巴克

5、“把一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題“退”成最簡(jiǎn)單最原始的問(wèn)題，把這最簡(jiǎn)單最原始的問(wèn)題想通了，想透了，然后再……來(lái)一個(gè)飛躍上升?！边@是一個(gè)十分精辟的思維方法，用這種方法解決問(wèn)題，第一可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使之遇”新“不懼；第二可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的解決問(wèn)題的習(xí)慣。華羅庚

6、美國(guó)學(xué)者布魯巴克：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問(wèn)題?！?/p>

7、有位教育家說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答?！?/p>

8、心理學(xué)研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)成績(jī)，很大程度上也取決于所采用的學(xué)習(xí)方法是否科學(xué)，年級(jí)愈高就愈是如此。

9、讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣。沒(méi)有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的真正的興趣?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》

10、馬卡連科認(rèn)為：“首先是教師品格的陶冶，行為的教育，然后才是專門知識(shí)和技能的訓(xùn)練。

11、我國(guó)著名化學(xué)家戴安邦先生指出：只傳授化學(xué)知識(shí)和技術(shù)的化學(xué)教育是片面的，全面的化學(xué)教育要求，既傳授化學(xué)知識(shí)與技能，又訓(xùn)練科學(xué)方法和思維?！獝?ài)因斯坦

12、烏申斯基說(shuō)過(guò)：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識(shí)體系。”

13、郭沫若說(shuō)：“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛看，用自己的手來(lái)做這種精神?！?/p>

14、華羅庚先生說(shuō)過(guò)：“把一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題“退”成最簡(jiǎn)單最原始的問(wèn)題，把這最簡(jiǎn)單最原始的問(wèn)題想通了，想透了，然后再……來(lái)一個(gè)飛躍上升?！斑@是一個(gè)十分精辟的思維方法，用這種方法解決問(wèn)題，第一可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使之遇”新“不懼；第二可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的解決問(wèn)題的習(xí)慣。

15、教育家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！?/p>

16、蔡元培先生說(shuō)過(guò)：“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他。”

17、布魯納：“使學(xué)生對(duì)一門學(xué)科有興趣的最好辦法勢(shì)必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的?！?/p>

18、如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，就不會(huì)有技術(shù)?！郀柣?/p>

19、革命教育家陶行知說(shuō)：“教，是為了不教?！?/p>

20、美國(guó)心理學(xué)家布盧姆說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。

21、德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！?/p>

22、“學(xué)源于思，思源于疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！保ā八肌笔菍W(xué)習(xí)的重要方法，“疑”是啟迪思維的鑰匙。學(xué)必有疑，有疑比有所思。）

23、著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“我以為好的顯示不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！?/p>

24、如果學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的積極要求，教師越是把注意局限在知識(shí)上，學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)上的成績(jī)就越冷淡，學(xué)習(xí)愿望就越低落。蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

25、江澤民同志指出；“創(chuàng)新是一個(gè)民主進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”

26、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)受。愛(ài)因斯坦

27、北宋學(xué)者歐陽(yáng)修曾言：教學(xué)之法，本于人性，磨揉遷革，使趨于善。

28、古人云：供人以魚，只解一餐；授人一漁，終身受用。

29、“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受。不過(guò)，教師知道應(yīng)當(dāng)朝哪個(gè)方向引導(dǎo)兒童：對(duì)于他們的思想，有些加以支持和發(fā)展，而有些則機(jī)智地予以抵銷——當(dāng)學(xué)生離開(kāi)了作品的思想內(nèi)容，陷入一些細(xì)節(jié)的時(shí)候就需要這樣做?！鼻疤K聯(lián)教育家贊可夫：《和教師的談話》

30、頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座山——狄更斯

31、求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來(lái)。捷克教育家夸美紐斯

32、葉圣陶先生提出：“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教?！?/p>

33、清人唐彪說(shuō)：“有疑者看到無(wú)疑，其益猶淺；無(wú)疑者看到有疑，其學(xué)方進(jìn)。

34、布魯納曾經(jīng)指出：“教一門學(xué)科，不是建立一個(gè)小型的圖書館，而是要學(xué)生獨(dú)立思考，積極參與獲得知識(shí)的過(guò)程中去?！?/p>

35、夸美紐斯認(rèn)為；“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的只要途徑之一。”

36、首先是教師品格的陶冶，行為的教育，然后才是專門知識(shí)和技能的訓(xùn)練。——馬卡連科

37、所有智力方面的工作都要依賴于興趣。瑞士著名教育家皮亞杰

38、強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的東西是不會(huì)保存在心里的。柏拉圖論教育》

39、發(fā)現(xiàn)千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。陶行知

40、愛(ài)因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師”，心理學(xué)家研究也表明：人們對(duì)自己感興趣的事物總是力求探索它，認(rèn)識(shí)它；興趣是一個(gè)人力求認(rèn)識(shí)并趨向某種事物特有的意向，是個(gè)體主觀能動(dòng)性的一種體現(xiàn)。

41、“教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律。這是任何教學(xué)的首要的、最高的規(guī)律?！薄爸唤探o學(xué)生以最本質(zhì)的、最主要的東西，才能切切實(shí)實(shí)地掌握這種教材，使它不可磨滅地銘記在學(xué)生的記憶里?！钡谒苟嗷荩骸兜聡?guó)教師教育指南》

42、人腦這部機(jī)器應(yīng)該分為兩部分，動(dòng)力部分和工作部分?！簳倪x第一卷》

43、請(qǐng)記住，成功的歡樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無(wú)論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的。蘇霍姆林斯基

44、一個(gè)人在學(xué)校里表面上的成績(jī)，以及較高的名次，都是靠不住的，唯一的要點(diǎn)是你對(duì)于你所學(xué)的是否心里真正覺(jué)得很喜歡，是否真有濃厚的興趣……——中國(guó)鄒韜奮《工程師的幻想》

45、“最好的一種教學(xué)，牢牢記住學(xué)校教材和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)二者相互聯(lián)系的必要性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于尋找這兩方面的接觸點(diǎn)和相互的關(guān)系?！倍磐骸睹裰髦髁x與教育》

46、教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛看，用自己的手來(lái)做這種精神?！?/p>

47、錯(cuò)誤本身是“達(dá)到真理的一個(gè)必然環(huán)節(jié)”，“由于錯(cuò)誤真理才會(huì)發(fā)現(xiàn)”——德國(guó)哲學(xué)家黑格爾

48、陶行知先生說(shuō)過(guò)：“發(fā)現(xiàn)千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨?！?/p>

49、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。第斯多惠

50、一位教育家所說(shuō)：“求知興趣的首要源泉和頭一顆火星保護(hù)在對(duì)課堂講解材料。對(duì)被分析事實(shí)所采取的處理方法之中?！?/p>

51、布魯納指出：“油畫教育過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)，是效果和時(shí)間?！?/p>

52、好奇是兒童的原始本性，感知會(huì)使兒童心靈升華，為其為了探究事物藏下本源?！绹?guó)心理學(xué)家斯奇卡列

53、法國(guó)著名微生物學(xué)家巴基斯德說(shuō)得好：“在觀察領(lǐng)域中，機(jī)遇只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦。”

54、頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座山——狄更斯

55、古人云：供人以魚，只解一餐；授人一漁，終身受用。古人強(qiáng)調(diào)

56、教會(huì)學(xué)生思考，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一生中最有價(jià)值的本錢。著名教育家贊可夫

57、周恩來(lái)：“只有忠于事實(shí)，才能忠于真理?！?/p>

58、“你在任何時(shí)候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。請(qǐng)記?。撼晒Φ臍g樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無(wú)論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的?！碧K霍姆林斯基：《給教師的建議》

59、“凡為教，目的在于達(dá)到不需要教?！比~圣陶

60、我們應(yīng)該“使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅僅是一些知識(shí)和技能，最重要的是要帶走渴求知識(shí)的火花，并使它終生不熄地燃燒下去?！碧K霍姆林斯基《給教師的建議》

61、教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答?！逃?/p>

62、有疑者看到無(wú)疑，其益猶淺；無(wú)疑者看到有疑，其學(xué)方進(jìn)。清人唐彪

63、“總之，必使學(xué)生得學(xué)之樂(lè)，而耐學(xué)之苦，才是正軌。若一任學(xué)生趨樂(lè)避苦，這是哄騙小孩子的糖果子，決不是造就人才教育?！薄短招兄?/p>

64、有位名人曾說(shuō)過(guò)：“把熱愛(ài)自己的專業(yè)和熱愛(ài)自己的學(xué)生結(jié)合起來(lái)才是一個(gè)好教師?！?/p>

65、孔子說(shuō)：“不憤不啟，不啟不發(fā)?！?/p>

66、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠“善誘者，善導(dǎo)?！?/p>

67、“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)有什么意思呢？就是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任，對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，乃是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)相類的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。”陶行知：《教學(xué)合一》

68、“如果學(xué)生不能籌劃他自己解決問(wèn)題的方法（自然不是和教師、同學(xué)隔絕，而是和他們合作進(jìn)行），自己尋找出路，他就學(xué)不到什么；即使他能背出一些正確的答案，百分之百正確，他還是學(xué)不到什么。”——美國(guó)教育家杜威（1859-1952）：《民主主義與教育》

69、我國(guó)著名化學(xué)家傅鷹教授曾說(shuō)：“化學(xué)給人以知識(shí)，化學(xué)史給人以智慧?！?/p>

70、“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法?！狈▏?guó)思想家盧梭

71、孟子講：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生也。

72、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)受。

73、如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，就不會(huì)有技術(shù)?！郀柣?/p>

74、現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，“疑問(wèn)是思維的導(dǎo)火索”。

第三篇：教育家名言

陶行知

1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。安徽歙縣人。畢業(yè)于金陵大學(xué)文學(xué)系。后留學(xué)美國(guó)，曾從實(shí)用主義教育家杜威學(xué)習(xí)?；貒?guó)后，任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任，繼任中華教育改進(jìn)社總干事，推動(dòng)平民教育運(yùn)動(dòng)，最早注意到鄉(xiāng)村教育問(wèn)題。1926年起草發(fā)表了《中華教育改進(jìn)社改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言》。１９２７年創(chuàng)辦曉莊學(xué)校。1932年創(chuàng)辦生活教育社及山海工學(xué)團(tuán)。宣傳生活教育，提倡教學(xué)做合一及小先生制，要求教育與實(shí)際結(jié)合，為人民大眾服務(wù)。設(shè)想以教育為主要手段來(lái)改善人民的生活。著作有：《中國(guó)教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩(shī)歌集》。

名言

教學(xué)合一：第一，好的先生不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。

千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。

我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)。生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。

行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。

以教人者教已，在勞力上勞心。失敗是成功之母，奮斗是成功之父。

每天要四問(wèn)：一問(wèn)我的身體有沒(méi)有進(jìn)步？二問(wèn)我的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？ 三問(wèn)我的工作有沒(méi)有進(jìn)步？四問(wèn)我的道德有沒(méi)有進(jìn)步？

讓學(xué)生走上創(chuàng)造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，五解放空間，六解放時(shí)間。行是知之始，知是行之成。

蘇霍姆林斯基

簡(jiǎn)介：

蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家。他從17歲即開(kāi)始投身教育工作，直到逝世，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。1948年起至1970去世，擔(dān)任他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學(xué)——巴甫雷什中學(xué)的校長(zhǎng)。自1957年起，一直是俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院通訊院士。1968年起任蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。1969年獲烏克蘭社會(huì)主義加盟共和國(guó)功勛教師稱號(hào)，并獲兩枚列寧勛章、1枚紅星勛章、多枚烏申斯基和馬卡連柯獎(jiǎng)?wù)碌取?/p>

蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時(shí)，進(jìn)行了一系列教育理論問(wèn)題的研究，寫有《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《巴甫雷什中學(xué)》、《公民的誕生》、《失去的一天》 等教育專著。

名言

30年的經(jīng)驗(yàn)使我深信，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。

請(qǐng)記住，兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無(wú)法克服的障礙越多，他就越應(yīng)當(dāng)閱讀。

不是造補(bǔ)課，也不是靠沒(méi)完沒(méi)了地“拉一把”，而要造閱讀、閱讀、再閱讀，——正是這一點(diǎn)在“學(xué)習(xí)困難的”學(xué)生的腦力勞動(dòng)中起著決定性的作用。只有在這樣的條件下才能實(shí)現(xiàn)和諧的全面的發(fā)展：兩個(gè)教育者——學(xué)校和家庭不僅要一致行動(dòng)，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終都從同樣的原則出發(fā)，無(wú)論在教育目的上、過(guò)程上還是手段上，都不要發(fā)生分歧。

生活向?qū)W校提出的任務(wù)是如此復(fù)雜，以致如果沒(méi)有整個(gè)社會(huì)首先是家庭的高度的教育學(xué)素養(yǎng)，那么不管教師做出多么大的努力，都收不到完滿的效果。學(xué)校里的一切問(wèn)題都會(huì)在家庭里折射地反映出來(lái)；學(xué)校的復(fù)雜的教育過(guò)程中產(chǎn)生的一切困難的根源都可以追溯到家庭。

南懷瑾

簡(jiǎn)介

1918 年，南懷瑾教授出生于浙江溫州書香人家．幼年接受私塾教育，12 － 17 歲之間已遍讀諸子百家．少年的時(shí)代，還學(xué)習(xí)拳術(shù)劍道，以及文學(xué)詩(shī)詞，書法醫(yī)藥，易經(jīng)天文等．青年時(shí)，為深探宇宙人生的奧秘，南懷謹(jǐn)曾訪求多位高隱之士，且由那兒學(xué)到了許多不傳的法門。為禪宗大德鹽亭老人袁煥仙弟子。二次大戰(zhàn)起，南懷謹(jǐn)入川，任教于中央軍校，并在金陵大學(xué)研究所研究社會(huì)福利學(xué)．離校后，即專門研究佛學(xué)． 1942 年－ 1944 年期間，南懷瑾先生遍閱《大藏經(jīng)》． 1945 年，旋遠(yuǎn)走康藏，參訪密宗上師，先后得到白教，黃教，紅教，花教等西藏各教派印證，被承認(rèn)為合格密宗上師．離藏后赴昆明，講學(xué)于云南大學(xué)，后又講學(xué)于四川大學(xué)．抗戰(zhàn)勝利后，于 1947 年返鄉(xiāng)．不久，歸隱于杭州之三天竺之間．后又于江西廬山天池寺附近，結(jié)茅廬清修． 1949 年春，去臺(tái)灣． 1985年，南懷謹(jǐn)旅居美國(guó)。1988 年初到香港，居住至今。南懷謹(jǐn)先生學(xué)問(wèn)博大精深，教化涵蓋儒，釋，道，融會(huì)諸子百家，更及于醫(yī)卜天文，詩(shī)詞歌賦，其影響既深又遠(yuǎn)

名言：

“經(jīng)典”的古書，它本身的文字，便是“文學(xué)”的“藝術(shù)”作品，所以也叫它是“文章”，好“文章”就是“文學(xué)”的“藝術(shù)”，一定可以朗朗上口，便是很有韻律的歌唱。古人把最難記的算術(shù)和其他天文、地理、物理等學(xué)識(shí)，都編成“歌訣”來(lái)唱，聲聲朗誦。那便是最高明的方法，使兒童不用絞盡腦汁去背記，自然而然地進(jìn)入記憶，一生到老也不容易忘掉。而且猶如現(xiàn)在的電腦一樣，意識(shí)一動(dòng)，就在嘴上背誦出來(lái)了。只要有內(nèi)行的好老師，懂得這種不是“注入”式的教育法，就可以很自然地達(dá)到“啟發(fā)式”的“注入”效果了。

蒙臺(tái)梭利

簡(jiǎn)介

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（1870——1952）先學(xué)工科，后改學(xué)醫(yī)學(xué)，是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。1907年1月6日，她在羅馬圣洛倫佐區(qū)創(chuàng)辦第一所“兒童之家”，開(kāi)始了聞名世界的教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，并對(duì)當(dāng)代幼兒教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。

名言：

內(nèi)在敏感性決定著兒童從一個(gè)復(fù)雜卻又適宜其生長(zhǎng)的環(huán)境中選擇他所必要的東西；內(nèi)在敏感性使兒童對(duì)某些東西產(chǎn)生敏感，對(duì)其他東西卻漠不關(guān)心——就像有一道來(lái)源神秘的光線，照在一些東西上，其他東西卻處于黑暗當(dāng)中。在這一特殊時(shí)期，這些被照亮的東西，就構(gòu)成了他的整個(gè)世界。他從中汲取，形成特定的能力、品性和素質(zhì)。

然而，這種內(nèi)在的需要卻無(wú)人了解。長(zhǎng)大一些，他對(duì)于環(huán)境的敏感性就消失了——但他在敏感期所承受的輕視與傷害，卻作為最隱蔽的傷痛，長(zhǎng)久地留在了心靈的深處。混亂和無(wú)序，恰是病痛復(fù)發(fā)的表現(xiàn)。那些抱怨孩子難以約束的父母，他們做夢(mèng)也想不到：不馴的孩子自己也是痛苦的，因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心與環(huán)境總是處于沖突之中——而這種痛苦，正源于幼年時(shí)期所受的創(chuàng)傷。自然規(guī)律通過(guò)孩子的任性和放縱，報(bào)復(fù)成人對(duì)自己的違背。

陳鶴琴

簡(jiǎn)介

陳鶴琴（1892—1982），浙江上虞縣人。早年畢業(yè)于國(guó)立清華大學(xué)，留學(xué)美國(guó)五年，1919年獲得哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位。五四運(yùn)動(dòng)期間回國(guó)后，最初擔(dān)任南京高等師范學(xué)校教授，講授兒童心理學(xué)課程。東南大學(xué)成立后，任教授和教務(wù)主任。陳鶴琴是邊知、邊行、邊寫、邊講，即把研究、實(shí)踐或發(fā)表互相結(jié)合在一起的一位學(xué)者。他同時(shí)研究?jī)和?，同時(shí)辦幼兒園，同時(shí)在自己的家庭里實(shí)施幼兒教育，同時(shí)宣講兒童心理和幼兒教育。

名言

對(duì)于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令。積極的鼓勵(lì)比消極的刺激好得多。

小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿。

做父母的不可常常用命令式的語(yǔ)氣去指揮他們的小孩子。

做父母的不應(yīng)當(dāng)對(duì)小孩子多說(shuō)：“不！不！”事屬可行，就叫他行；事屬不可，禁止他行。

別人做好的事情或壞的事情的時(shí)候，做父母的應(yīng)當(dāng)以辭色來(lái)表示贊許或者不贊許的意思給小孩子聽(tīng)，給小孩子看。

不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。做父親的應(yīng)當(dāng)同小孩子做伴侶。

陶繼新

簡(jiǎn)介

陶繼新，山東教育報(bào)刊社總編輯、編審，中國(guó)教育報(bào)記者。曾榮獲《中國(guó)教育報(bào)·讀書周刊》2005十大推動(dòng)讀書人物。在全國(guó)近20個(gè)省市自治區(qū)開(kāi)設(shè)講座300多場(chǎng)。個(gè)人專著有《人生的亮點(diǎn)》、《灑落教苑的思索》《面向未來(lái)的事業(yè)》、《教育先鋒者檔案》、《治校之道——20位名校長(zhǎng)的智慧檔案》、《非常父母》??

名言：

80名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同形成的《巴黎宣言》稱：人類要解決21世紀(jì)面臨的問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)?shù)綎|方孔老夫子那里去尋求智慧?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)中國(guó)儒家文化，已經(jīng)成為世界卓越人士的共識(shí)。但是，生在中國(guó)的孔子及其儒學(xué)似乎還沒(méi)引起更多國(guó)人的高度重視。當(dāng)今時(shí)代，人們似乎更追逐一種時(shí)尚。古典文化的那一方天地逐漸被信息、技術(shù)等“一日千變”的“實(shí)用主義”所替代；而剩下的那一角藍(lán)天，仿佛也被現(xiàn)代化的濃煙所污染。流長(zhǎng)的淵源似乎變成一個(gè)沉重的包袱，使那個(gè)銹跡斑斑的車輪行進(jìn)得愈發(fā)緩慢。傳承中國(guó)古代優(yōu)秀文化，竟成了一個(gè)沉重的話題。作為教師，首先應(yīng)該是文化人，而要想擁有文化，就必須讀書。經(jīng)典文化一旦內(nèi)化到教師的心里，外顯出來(lái)的就是一道絢麗的風(fēng)景，就成為人一生幸福的儲(chǔ)蓄。善待他人，發(fā)展自身。

擁有健康，再有精神的高貴和心靈的豐盈，就真正走進(jìn)幸福境界了。

韓軍

簡(jiǎn)介：

韓軍,1962年生,現(xiàn)任教于清華大學(xué)附中語(yǔ)文教師。北京市特級(jí)教師,首都師范大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師、享受國(guó)務(wù)院特殊津貼的教育專家、全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范、人民教師獎(jiǎng)?wù)芦@得者、全國(guó)曾憲梓教育基金一等獎(jiǎng)獲得者。

名言：

“五四”后中國(guó)語(yǔ)文教育的探索者們，總想圓一個(gè)美好的夢(mèng)，即走出一條所謂“科學(xué)化”、“理科化”、“高效率”的捷徑，但卻最終走向了歧途。純技術(shù)化的習(xí)題，板滯的操作課型等等，在語(yǔ)文教壇泛濫成災(zāi)?！芭e一反三”是理科的學(xué)習(xí)方法，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)該“舉三反一”大量閱讀。

雖然我們不再用文言交際，但是文言依然鮮活而有靈性地活在我們的筆下，依然鮮活而有靈性地活在我們的白話之中。我們的白話不可能回避成語(yǔ)、古詩(shī)和先哲的哲理警句。文言存于白話中，就如同氧氣存在于空氣中一樣，我們渾然不覺(jué)，但是我們卻須臾難離。文言，是漢語(yǔ)的根?？吹轿覀儩h語(yǔ)的大樹(shù)枝繁葉茂，不要以為是枝的功勞，葉的功勞，實(shí)際上是根在源源不斷輸送著語(yǔ)言的養(yǎng)料。百篇文言爛熟于心，自然就會(huì)“腹有詩(shī)書氣自華”，寫起白話文來(lái)就會(huì)輕松自如。

第四篇：教育家經(jīng)典名言

1、敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！吨焖此駥W(xué)》

2、讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。朱熹

3、勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。蘇霍姆林斯基

4、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。馬卡連柯

5、勞動(dòng)一日，可得一夜的安眠；勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。達(dá)芬奇

6、生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。陶行知

7、生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。馬克思

8、我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。愛(ài)因斯坦

9、教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。唯盡知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所長(zhǎng)而后能收人之長(zhǎng)。魏源

10、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要。蘇霍姆林斯基）總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。蘇霍姆林斯基

11、任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是孤獨(dú)。徐特立

12、要做人民的先生先做人民的學(xué)生。毛澤東

13、播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。薩克雷

14、教師的愛(ài)是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛(ài)是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融。巴特爾

15、教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會(huì)的精神。陶行知

16、今一切事業(yè)，須從科學(xué)上解決；而一切學(xué)問(wèn)，須從事實(shí)上研究。黃炎培

17、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。馬卡連柯

18、問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。盧梭

19、國(guó)將興，必貴師而重傅。荀子

20、讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。培根

21、沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。蘇霍姆林斯基

22、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。贊科夫

23、如用幾句話來(lái)表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說(shuō)：若請(qǐng)他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家。蘇霍姆林斯基

24、凡是出于人為的事，人都能破壞它，只有自然的本性是不能消滅的，因此教育必須遵循自然。

25、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)。陶行知

26、教育植根于愛(ài)。魯迅

27、智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為天下之達(dá)德，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。陶行知

28、使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。愛(ài)因斯坦

29、每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。馬卡連柯

30、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。狄德羅

31、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨坊沒(méi)有水?？涿兰~斯

32、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。蘇霍姆林斯基

33、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。愛(ài)因斯坦

34、要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人。車爾尼雪夫斯基

35、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。陶行知

36、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?？鬃?/p>

37、活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。陶行知

38、熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西。蘇霍姆林斯基

39、培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。馬卡連柯

40、有健康的身體，才有健康的精神。洛克

41、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。范仲淹

42、我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理。亞里士多德

43、人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。威廉詹姆士

44、假如一個(gè)先生想用知識(shí)去啟導(dǎo)一個(gè)葬身在無(wú)知之中的學(xué)生，他便先得激起他的注意，使它能用一種貪婪的心理去吸取知識(shí)?？涿兰~斯

45、從什么地方和什么時(shí)候開(kāi)始自我教育呢？有一句古老的格言說(shuō)：戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利。蘇霍姆林斯基

46、愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福。蘇霍姆林斯基

47、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記學(xué)記》

48、在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全由教學(xué)人員來(lái)決定。列寧

49、凡為教者必期于達(dá)到不須教。葉圣陶

50、記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。《禮記學(xué)記》

51、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?？鬃?/p>

52、教師的職責(zé)，不在于教給孩子講的學(xué)問(wèn)，而在于啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)興趣已很濃的時(shí)候，再教他的學(xué)習(xí)方法，這才符合優(yōu)良教育的原則。

53、當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛(ài)兒童和尊重兒童。贊科夫

54、一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開(kāi)始。盧梭

55、沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。蘇霍姆林斯基

56、知識(shí)不是某種完備無(wú)缺、純凈無(wú)瑕、僵化不變的東西。它永遠(yuǎn)在創(chuàng)新，永遠(yuǎn)在前進(jìn)。普良尼施尼柯夫

57、教師是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來(lái)看雖然平反，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。烏申斯基

58、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅?，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。陶行知

59、教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。張載

60、一味地挖苦、貶低，會(huì)導(dǎo)致孩子的反抗，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校，或者反對(duì)整個(gè)世界。布魯諾

61、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì)的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。裴斯泰洛齊

62、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。烏申斯基

63、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。陶行知

64、如果善良的情感沒(méi)有在童年形成，那么無(wú)論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來(lái)。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。蘇霍姆林斯基

65、知識(shí)就是力量。培根

66、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。荀子

67、教師不替學(xué)生說(shuō)學(xué)生自己能說(shuō)的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識(shí)盡可能讓學(xué)生講。魏書生

68、求知欲，好奇心。這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒(méi)有求知欲，哪里便沒(méi)有學(xué)校。蘇霍姆林斯基

69、發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。人力勝天工，只在每事問(wèn)。陶行知

70、教師的職務(wù)是千教萬(wàn)教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。陶行知

71、知道事物應(yīng)該是什么樣，說(shuō)明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說(shuō)明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說(shuō)明你是有才能的人。狄德羅

72、得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心。馬卡連柯

73、即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會(huì)很快變成一群小野獸。馬卡連柯

74、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念。馬卡連柯

75、只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人?？涿兰~斯

76、建國(guó)君民教學(xué)為先?！抖Y記學(xué)記》

77、教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。蘇霍姆林斯基

78、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。陶行知

79、集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。陶行知

80、學(xué)然后知不足，教然后知困。《禮記學(xué)記》

81、如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。蘇霍姆林斯基

82、兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。洛克

83、一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。徐特立

84、教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。

85、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求化一，毋寧展個(gè)性。蔡元培

86、誰(shuí)要是自己還沒(méi)有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。第斯多惠

87、師也者，教之以事而喻諸德也?！抖Y記》

88、教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。蘇霍姆林斯基

89、學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。愛(ài)因斯坦

90、三人行必有我?guī)煛？鬃?/p>

91、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。陶行知

92、體力勞動(dòng)是防止一切社會(huì)病毒的偉大的消毒劑。馬克思

93、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí)，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來(lái)的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。蘇霍姆林斯基

94、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?？鬃?/p>

95、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。杜威

96、大德不官，大道不器，大信不約?！抖Y記學(xué)記》

97、當(dāng)勞動(dòng)是種快樂(lè)時(shí)，生活是美的；當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役。高爾基

98、教育的藝術(shù)不在傳授，而在鼓舞和喚醒。

99、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。蘇霍姆林斯基

100、行是知之始，知是行之成。陶行知

101、情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。愛(ài)因斯坦

102、教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。斯賓塞

103、教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。烏申斯基

104、教學(xué)必須符合人的天性及發(fā)展的規(guī)律。這是任何教學(xué)的首要的最高的規(guī)律。

105、中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。陶行知

106、只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。列寧

107、學(xué)而不厭，誨人不倦?？鬃印墩撜Z(yǔ)述而》

108、盡信《書》，則不如無(wú)《書》。孟子

109、教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失。馬卡連柯

110、使教育過(guò)程成為一種藝術(shù)的事業(yè)。赫爾巴特

111、動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。李贄

112、教師的威信首先建立在責(zé)任心上。馬卡連柯

113、沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。蘇霍姆林斯基

114、讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒。富蘭克林

115、人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。陶行知

116、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。蘇霍姆林斯基

117、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！抖Y記學(xué)記》

118、勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來(lái)張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會(huì)害了青年，會(huì)使聰明人也變成傻瓜。徐特立

119、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。杜威

120、只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。蘇霍姆林斯基

121、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。陶行知

122、只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才有可能有個(gè)人自由。馬克思123、4.為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動(dòng)是不夠的，還必須在他身上樹(shù)立起掌握知識(shí)的志向，即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。贊科夫

124、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手。蘇霍姆林斯基

125、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。陶行知

126、學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會(huì)導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。布魯姆

127、學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。愛(ài)因斯坦

128、一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。第斯多惠

129、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。陶行知

130、勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。歌德

131、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛(ài)護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。蘇霍姆林斯基

132、勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開(kāi)辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過(guò)有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過(guò)勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力。蘇霍姆林斯基

133、真正的教育與其說(shuō)是言辭，無(wú)寧說(shuō)是在實(shí)踐。

134、一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。管仲

135、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。第斯多惠

136、我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識(shí)來(lái)發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力。列寧

137、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。盧梭

138、做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。陳鶴琴

139、身教重于言傳。王夫之

140、教育最偉大的技巧是：知所啟發(fā)。亞美路

141、教育人就是要形成人的性格。歐文

142、教育的事業(yè)并非使年輕人能完美地從事科學(xué)研究，而是要開(kāi)闊年輕人的心胸，使其能盡力運(yùn)用自己之所長(zhǎng)。洛克

143、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難?！抖Y記學(xué)記》

144、風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。顧憲成145、教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染。郭秉文

146、言必信，行必果。孔子

147、讀史使人明智，讀私詩(shī)人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使邏輯修辭學(xué)使人善辯。培根

148、精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無(wú)知等，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛(ài)。蘇霍姆林斯基

149、見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。孔子

150、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?？鬃?/p>

151、兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無(wú)時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的。林格倫

152、因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。陶行知

153、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。葉圣陶

154、如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。林格倫

155、未來(lái)將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。雨果

156、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。

157、學(xué)為人師行為世范。

158、懂得如何啟發(fā)，使教人的一大藝術(shù)。阿米爾

159、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。蔡元培

第五篇：名句名言

名人名言－寬容

1、海納百川有容乃大，山高萬(wàn)仞無(wú)欲則剛?！謩t徐

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！斞?/p>

3、忍耐是痛苦的，但它的結(jié)果是甜蜜的?！?盧梭

4、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！?雨果

5、沒(méi)有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。——俄.普希金

6、不會(huì)寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰(shuí)能說(shuō)自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

7、有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈?！K聯(lián).蘇霍姆林斯基

8、唯寬可以容人，唯厚可以載物。——薜渲

9、人心不是靠武力征服，而是靠愛(ài)和寬容大度征服?！官e諾

10、一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——紀(jì)伯倫

11、不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡——三者可以養(yǎng)德，也可以遠(yuǎn)害?！?—洪應(yīng)明

12、深以刻薄為戒，每事當(dāng)從忠厚?！典?/p>

13、寬容意味著尊重別人的任何信念?！獝?ài)因斯坦

14、寬恕而不忘卻，就如同把斧頭埋在土里而把斧柄留在外面一樣。——美國(guó).巴斯克里

15、寬宏精神是一切事物中最偉大的?！?/p>

君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。（論語(yǔ)）

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。（李斯）

愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！睹献印るx婁下》

三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語(yǔ)。蔣琬與他說(shuō)話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說(shuō)：“楊戲這人對(duì)您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處?！焙髞?lái)，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

負(fù)荊請(qǐng)罪

藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說(shuō)：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④姟Ｎ覍?duì)廉將軍容忍、退讓，是把國(guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面??！”這話被廉頗聽(tīng)到，就有了廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。

仁義胡同

明朝年間，山東濟(jì)陽(yáng)人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說(shuō)家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭(zhēng)吵，希望他能借權(quán)望來(lái)出面解決此事。董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨?！奔胰俗x后，覺(jué)得董篤行有道理，便主動(dòng)在建房時(shí)讓出幾尺。而鄰居見(jiàn)董家如此，也有所感悟，同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。

六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發(fā)生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見(jiàn)信深感憂慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

彭德懷度量寬宏

紅軍三軍團(tuán)總指揮彭德懷等30多人前沿察看地形，傳令兵手執(zhí)紅 旗邊跑邊喊讓路。只有一個(gè)戰(zhàn)士坐著不動(dòng)。彭德懷見(jiàn)人擋路便喊了幾句。戰(zhàn)士站起來(lái)朝彭總 就是兩拳。彭總讓過(guò)他匆匆趕路。事后，傳令兵捆來(lái)那個(gè)戰(zhàn)士見(jiàn)彭總。彭總立即讓他回去戰(zhàn) 士自知闖禍，心里害怕，見(jiàn)彭總毫不在意，深受感動(dòng)，后來(lái)逢人就說(shuō)：“總指揮真是度量寬 宏呀！”

總理軼事

有一次，理發(fā)師正在給周總理刮胡須時(shí)，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理并沒(méi)有責(zé)怪他，反而和藹地對(duì)他說(shuō)：“這并不怪你，我咳嗽前沒(méi)有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽?？”這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的美德--寬容。

李斯特義收學(xué)員

有個(gè)姑娘要開(kāi)音樂(lè)會(huì)，在海報(bào)上說(shuō)自己是李斯特的學(xué)生。演出前一天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬(wàn)狀，抽泣著說(shuō)，冒稱是出于生計(jì)，并請(qǐng)求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽(tīng)，并加以指點(diǎn)，最后爽快地說(shuō)：“大膽地上臺(tái)演奏，你現(xiàn)在已是我的學(xué)生。你可以向劇場(chǎng)經(jīng)理宣布，晚會(huì)最后一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏?！崩钏固卦谝魳?lè)會(huì)上彈了最后一曲。

和氣生財(cái)智慧高

在美國(guó)一個(gè)市場(chǎng)里，有個(gè)中國(guó)婦人的攤位生意特別好，引起其他攤販的嫉妒，大家常有意無(wú)意的把垃圾掃到她的店門口。這個(gè)中國(guó)婦人只是寬厚的笑笑，不予計(jì)較，反而把垃圾都清掃到自己的角落。旁邊賣菜的墨西哥婦人觀察了她好幾天，忍不住問(wèn)道：“大家都把垃圾掃到你這里來(lái)，你為什么不生氣？”中國(guó)婦人笑著說(shuō)：“在我們國(guó)家，過(guò)年的時(shí)候，都會(huì)把垃圾往家里掃，垃圾越多就代表會(huì)賺很多的錢。現(xiàn)在每天都有人送錢到我這里，我怎么舍得拒絕呢？你看我的生意不是越來(lái)越好嗎？”從此以后，那些垃圾就不再出現(xiàn)了。

這個(gè)中國(guó)婦人化詛咒為祝福的智慧確實(shí)令人驚嘆，然而更令人敬佩的卻是她那與人為善的寬容的美德。她用智慧寬恕了別人，也為自己創(chuàng)造了一個(gè)融洽的人際環(huán)境。俗話說(shuō)和氣生財(cái)，自然她的生意越做越好。如果她不采取這種方式，而是針?shù)h相對(duì)，又會(huì)怎樣呢？結(jié)果可想而知。

“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！勘葋喢麆　锻崴股倘恕分幸欢闻_(tái)詞