第一篇：春節(jié)起源故事

春節(jié)不僅僅是一個(gè)節(jié)日，同時(shí)也是中國(guó)人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體。小編為大家整理的春節(jié)起源故事，喜歡的朋友不要錯(cuò)過了。

春節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗

中國(guó)人過春節(jié)已有4000多年的歷史。在現(xiàn)代，人們把農(nóng)歷正月初一開始為春節(jié)，一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才算結(jié)束，但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九。

在不同時(shí)代，春節(jié)的名稱也有不同。在先秦時(shí)叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻(xiàn)歲”等;到了兩漢時(shí)期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時(shí)稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”等;到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

春節(jié)的起源

關(guān)于春節(jié)的起源有多種說法，其中幾種較具代表性的說法，如春節(jié)源于臘祭，春節(jié)源于巫術(shù)儀式說，春節(jié)源于鬼節(jié)說等，但其中被普遍接受的說法是春節(jié)由虞舜時(shí)期興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當(dāng)作歲首。據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節(jié)。

春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣(習(xí)俗)

1、傳統(tǒng)民俗

年節(jié)是除舊布新的日子，年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等，所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。

年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動(dòng)。后來(lái)，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一;而且，諸如灶神、門神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。

年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團(tuán)年飯”，長(zhǎng)輩給孩子們分發(fā)“壓歲錢”，一家人團(tuán)坐“守歲”。元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動(dòng)達(dá)于高潮。各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長(zhǎng)拜年，繼而同族親友互致祝賀。

年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動(dòng)競(jìng)相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。

因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時(shí)至今日，除祀神祭祖等活動(dòng)比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。

掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，中國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長(zhǎng)幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。自漢代以來(lái)，新舊年交替的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。

拜年

現(xiàn)代社會(huì)通行的賀年卡在中國(guó)古代已經(jīng)實(shí)行。早在宋代，皇親貴族士大夫的家族與親族之間已使用專門拜年的賀年片，叫做“名刺”或“名貼”。它是把梅花箋紙裁成約二寸寬、三寸長(zhǎng)的卡片，上面寫上自己的姓名、地址。各家門上粘一紅紙袋，稱為“門簿”，其上寫著主人姓名，用以接收名刺(名貼)。拜者投名刺(名貼)于門簿，即表示拜年，其意義與現(xiàn)代賀年卡一樣。

貼春聯(lián)

貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，是有史為證的。春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以工整、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。春聯(lián)的種類比較多，依其使用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)ΑM披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

窗花與“福”字

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙?jiān)谥袊?guó)是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。在貼春聯(lián)的同時(shí)，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節(jié)貼“?！弊?，是中國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗?！案！弊种父?、福運(yùn)，寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，對(duì)美好未來(lái)的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來(lái)貼，表示“幸福已到”、“福氣已到”。民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

貼年畫

春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是中國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返染涞牟噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。中國(guó)出現(xiàn)了年畫三個(gè)重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國(guó)年畫的三大流派，各具特色。

中國(guó)收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場(chǎng)面。民國(guó)初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來(lái)。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發(fā)展成掛歷，至今風(fēng)靡全國(guó)。

燃爆竹

中國(guó)民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國(guó)特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。

放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動(dòng)，可以給人們帶來(lái)歡愉和吉利。隨著時(shí)間的推移，爆竹的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個(gè)吉利。湖南瀏陽(yáng)，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是中國(guó)的花炮之鄉(xiāng),生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷全國(guó)，而且還遠(yuǎn)銷世界。

辦年貨

中國(guó)的家庭過年前要購(gòu)買大量的“年貨”，春聯(lián)，福字，新衣服，過年期間的食品(過年市場(chǎng)多不開門)。辦年貨是中國(guó)人過春節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。與過去相比，中國(guó)人辦年貨的方式變得更加現(xiàn)代，不拘泥于傳統(tǒng)。山西地方有個(gè)特別的年貨：刷子和筷子每年必買，諧音‘快發(fā)’之意。

2、民族習(xí)俗

中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，各民族過新年的形式各有不同。

壯族

壯族的春節(jié)從年三十至正月初

一、初二，共三天。除夕，家家殺雞宰鴨，蒸制扣肉、粉精肉、叉燒肉等。除夕的米飯要蒸得很多，象征富裕。飯桌上要有白斬雞，有老人的家庭，還要燉豬腳和燉整雞。粽子是壯族春節(jié)必不可少的食品，但在三十晚上卻不吃。壯族的粽子是較高貴的食品，大的一、二年重，小的僅二、三兩。除此還有一種“鳳莫”，意為特大粽子，重達(dá)一、二十斤。粽子味香堪稱一絕。正月初一和初二有客人至要吃粽子。春節(jié)期間要舉行對(duì)歌、打陀螺、跳舞、賽球等文體活動(dòng)。

藏族

據(jù)藏族學(xué)者說，在古老的年代，西藏并不是冬春之交過年，而是夏天過年，“麥?zhǔn)鞛闅q首”，“雪山下，麥子黃了，快樂的新年來(lái)了。”現(xiàn)在，雅魯藏布江中游地區(qū)，都有秋收前過“望果”節(jié)的傳統(tǒng)。人們穿古代服裝，騎著馬，沿豐收的青稞地轉(zhuǎn)圈祈禱，還要騎馬射箭，圍著篝火跳舞狂歡，既娛樂自己，又娛樂本地的保護(hù)神。相傳，這都是古代西藏六月過年的遺留。

還有在藏歷十月初一過年的，“麥?zhǔn)諡闅q首”。拉薩東面四百公里、雪山和原始森林環(huán)繞的工布(林芝)地區(qū)，到現(xiàn)在還是藏歷十月初一過年，稱為“工布洛薩”。藏史記載，工布地區(qū)歷史非常久遠(yuǎn)，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在這里非常盛行。藏歷十月過新年，源起于那些古老的時(shí)代。

大約公元13世紀(jì)，薩迦王朝統(tǒng)治西藏的年代，藏胞便在藏歷正月過年了。但農(nóng)民們往往提前在十二月初一過年，稱“索朗洛薩”(農(nóng)民新年)。因?yàn)榈讲貧v正月，春氣萌動(dòng)，備耕繁忙，農(nóng)民已沒有心思過年了。

新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經(jīng)濟(jì)條件較差的人，也要預(yù)備一件過年的袍子，或者一兩樣粗糙的裝飾品，藏話叫薩舉“，即新裝。這些當(dāng)然出自藏胞愛美的天性。但也有說法，神王辛者曲杰，要從銅鏡里觀察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高興，再給世人一些恩惠，穿得破破爛爛，他心煩，降下災(zāi)害和瘟疫。因此，過年穿新衣，有取悅于神王的意思。正月初三，拉薩人成群結(jié)伴，走出喧嘩熱鬧的街市，來(lái)到東郊的寶瓶山和西郊的藥王山，插經(jīng)旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。

藏歷正月初五，拉薩郊區(qū)的農(nóng)人要舉行隆重的開犁禮。農(nóng)人們穿上節(jié)日的盛裝，強(qiáng)壯的犏耕牛打扮得更加漂亮，額頭貼著酥油圖案，犄角上插著紅旗和彩色羽毛，肩上披掛彩緞，緞子上綴滿貝殼和松石，尾巴上系著五彩繽紛的綢帶，用”花枝招展“來(lái)形容，是毫不過分的。

蒙古族

蒙古族歷來(lái)崇尚白色，所以將農(nóng)歷正月稱為”白月“，把過年節(jié)稱為作”白節(jié)“。蒙古族過年的準(zhǔn)備工作從農(nóng)歷臘月二十三即開始。除了掃除、沐浴、布置蒙古包外，還要人著新裝，馬佩紅纓和新鞍。要把放有哈達(dá)的整只牛、羊獻(xiàn)給至親厚友。除夕夜要吃”手把肉“以示合家團(tuán)圓。初一凌晨先向長(zhǎng)者敬辭歲酒，再向同輩敬酒，親朋間互贈(zèng)哈達(dá)，恭賀新年吉祥如意。初一給長(zhǎng)輩拜年一定要在上午。

白族

白族從除夕開始互拜、贈(zèng)送禮品。子夜過后，男女青年?duì)幭忍羲?，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早飯后，孩子們由成人帶領(lǐng)到親友家給長(zhǎng)輩拜年。耍龍燈、舞獅子、打霸王鞭是節(jié)日不可缺少的活動(dòng)。

布依族

布依族在除夕前要準(zhǔn)備粑粑、米酒等節(jié)日食品，除夕夜守歲至天明。雄雞報(bào)曉，姑娘們爭(zhēng)先恐后到河邊擔(dān)水，誰(shuí)先擔(dān)回第一擔(dān)水，就說明她最勤勞、最幸福。

朝鮮族

朝鮮族除夕全家守歲通宵達(dá)旦，古老的伽耶琴和筒簫樂曲將人們帶入新的一年。在節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，舉行壓跳板、拔河等比賽。正月十五晚上舉行傳統(tǒng)的慶祝集會(huì)，由被推選出來(lái)的幾位老人登上”望月架“，以先看到明月為福，意味他們的兒孫健康、進(jìn)步、萬(wàn)事如意。隨后，大家圍著點(diǎn)燃的”望月架“，伴著長(zhǎng)鼓、筒簫、嗩吶樂曲翩翩起舞。

達(dá)斡爾族

達(dá)斡爾語(yǔ)稱春節(jié)為”阿涅“。年三十早上，家家灑掃庭院，在大門的正前方用雜物和家畜糞碼成一個(gè)高高的垛，傍晚燃起垛后，輕煙繚繞，到處籠罩著節(jié)日的氣氛。老人們將大塊的肉、饃、餃子等食物拋進(jìn)火堆，祝福人畜安康、五谷豐登。晚上全家吃手把肉并進(jìn)行各種辭舊迎新活動(dòng)。人們?cè)诜课菸鱾?cè)雪地上插上香，朝西叩拜，以示緬懷祖先。除夕夜家家吃餃子，餃子里包有白線，意寓長(zhǎng)命百歲。春節(jié)期間有曲棍球比賽、化裝舞會(huì)、聽書唱歌等游戲。

高山族

高山族的人們?cè)诖汗?jié)里身著艷麗的民族服裝，成群結(jié)隊(duì)歡聚在村邊寨頭暢飲美酒，并在樂器伴奏下盡情歌舞。有的村寨還舉行叉魚比賽，開展背簍球、竿球等體育活動(dòng)。

赫哲族

赫哲族的春節(jié)是一年中最快樂的節(jié)目。除夕夜家家做年飯、剪窗花、糊燈籠。大年初一，姑娘、婦女和孩子們都穿上繡有云邊的新裝，到親朋好友家拜年。魚宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣風(fēng)味的”踏拉長(zhǎng)“(生魚)、味香酥脆的”炒魚毛“和透明鮮紅的大馬哈魚籽?；?、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷戀的娛樂活動(dòng)。

拉祜族

拉祜族在正月初一至初四過大年，在正月初九至十一過小年。臘月三十晚上要?dú)⒇i、舂糯米粑，每家要做一對(duì)大的粑粑，象征星星，表示在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。拉祜族亦有大家聚集一起守歲的習(xí)俗。

滿族

滿族過春節(jié)時(shí)要貼窗花、貼對(duì)聯(lián)和”神“字。年三十全家包餃子，餃子講究有褶的，不能捏光邊的”和尚頭“餃子，恐日子過”禿“了。餃子要碼得橫豎成行，象征新的一年財(cái)路四通八達(dá)，餃子不能擺成圈，恐日子過得沒有門路。

畬族

畬族過春節(jié)要舂糍粑，取其諧音，祝愿在新的一年里有好糍(時(shí))運(yùn)，日日粘粘(年年)甜。畬族祀奉”盤瓠“祖先，大年初一，全家叩拜”盤古祖圖“(根據(jù)盤瓠傳說繪成的畫像)，講述祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛。

土家族

土家族過春節(jié)要跳”擺手“。過去跳擺手舞時(shí)，要先在”擺手堂"掛三籠帳子，帳內(nèi)掛豬頭、豬肉、香燭和野豬的頭、蹄等，然后由身穿紅色法衣頭戴法冠的老土司手持法器，帶關(guān)搖擺吶喊，男女老少都參加，拜了神后再跳舞?，F(xiàn)在土家族除了跳擺手舞外，還要耍龍燈、耍獅子、表演戲劇和武術(shù)等。

佤族

佤族在大年初一互相祝賀，特別要向寨子里的長(zhǎng)者拜年。拜年時(shí)，雙方互贈(zèng)芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征團(tuán)結(jié)和睦。滄源等地的佤族男女在節(jié)日晚上聚在廣場(chǎng)跳圓圈舞，老年婦女則穿長(zhǎng)裙，幾十個(gè)人為一隊(duì)，手搭前人雙肩，邊唱古老的歌曲邊輕移舞步。

小結(jié)

漢族、滿族和朝鮮族過春節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣差不多，全家團(tuán)圓，人們吃年糕、水餃以及各種豐盛的飯菜、張燈結(jié)彩，燃放鞭炮，并互相祝福。在有些地區(qū)人們沿襲過去祭祖敬神活動(dòng)，祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順，平安、豐收。古代的蒙古族，把春節(jié)叫做“白節(jié)”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是過藏歷年。回族、維吾爾族、哈薩克族等，是過“古爾邦節(jié)”。春節(jié)也是苗族、僮族、瑤族等的盛大節(jié)日。

3、海外春節(jié)的習(xí)俗

除海外各國(guó)的“唐人街”每年過春節(jié)外，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，亞洲地區(qū)約有8個(gè)國(guó)家將農(nóng)歷新年定為法定節(jié)假日。

各國(guó)“年”不同

在韓國(guó)、朝鮮和越南，農(nóng)歷新年是一年之中最重要的節(jié)日。在朝鮮半島，農(nóng)歷新年被稱為年節(jié)或“舊正”，正月初一至初三是全民族的法定假日。越南農(nóng)歷新年假期從除夕至正月初三，加上周六日換休，共6天。

一些華人聚居的東南亞國(guó)家也將農(nóng)歷新年定為法定假日。在新加坡，正月初一至初三是公共假期。馬來(lái)西亞華人占總?cè)丝诘乃姆种?，政府將正月初一和初二定為法定假日。華人眾多的印度尼西亞和菲律賓，2003年和2004年分別將農(nóng)歷新年定為全國(guó)公共節(jié)日，但菲律賓不放假。

日本曾按舊歷(類似農(nóng)歷)過年。從1873年起改用新歷后，雖然日本大部分地區(qū)不過舊歷新年，但是沖繩縣、鹿兒島縣的奄美群島等地區(qū)還保留著完整的舊歷年俗。

第二篇：春節(jié)的起源傳說故事

春節(jié)就是農(nóng)歷新年，是華人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)降臨，萬(wàn)象更新，象征著一年的開始;標(biāo)志著人生的另一個(gè)起點(diǎn)。但是中國(guó)人為什么要過春節(jié)呢?春節(jié)的來(lái)源是什么呢?下面是小編整理的春節(jié)的起源傳說故事，歡迎查看。

春節(jié)的起源：

關(guān)于“春節(jié)”的起源，有一個(gè)古老的傳說。

中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的獸。“年”，頭上長(zhǎng)著角，非常兇猛恐怖?！澳辍遍L(zhǎng)年居住深山，每到特定的一天(就是現(xiàn)在的除夕)才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，每個(gè)村里的人們?nèi)刻油钌?，以躲避“年”的傷害?/p>

有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)里一片匆忙恐慌，沒有人理會(huì)他，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”，那老人把胡子撩起來(lái)笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’趕走?！崩掀牌爬^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語(yǔ)。

半夜時(shí)分，“年”闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍睖喩硪欢?，怪叫了一聲。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“噼里啪啦”的炸響聲，“年”嚇得渾身發(fā)抖，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門打開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。

第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見村里安然無(wú)恙，十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。

這風(fēng)俗廣泛流傳，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，就是春節(jié)。

春節(jié)的傳說故事：

傳說故事：貼春聯(lián)和門神

在中國(guó)古代神話傳說中，有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”，后來(lái)就形成了春節(jié)貼門神的傳統(tǒng)習(xí)慣。

傳說故事：爭(zhēng)花治天下

在陜西關(guān)中一帶民間，流傳著有關(guān)春節(jié)的傳說故事。傳說，玉皇大帝為了治理人間，就派天宮的彌勒佛下凡。這事被如來(lái)佛知道了，心想，我算佛主哩，為啥不讓我去呢?于是，就找玉皇大帝論理，玉帝聽了，無(wú)言可對(duì)，只好說：“商量商量再說吧?！苯枭塘康目兆?，玉帝便想了個(gè)解圍的方兒。

他請(qǐng)來(lái)彌勒佛和如來(lái)佛，將兩盆花放在二佛面前，說：“這兩盆花你二位各務(wù)一盆，誰(shuí)的花先開，誰(shuí)就下凡去管理人間?！比鐏?lái)佛心眼多，點(diǎn)子稠，知道玉帝一定偏向彌勒佛，因?yàn)樗碌接竦叟鲁隹谥噪y收，才以務(wù)花為借口來(lái)行此事。面前這兩盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出個(gè)小計(jì)來(lái)。他借彌勒佛合目謝恩的機(jī)會(huì)，悄悄地把兩盆花換了個(gè)位置。第二天，如來(lái)佛的花就開了，因此彌勒佛只管了一天人間，這天就是正月初一。傳說彌勒佛心善，這天他讓人們吃好穿好睡好，因而正月初一人們就歡歡喜喜，興高彩烈的過了一天。

后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念彌勒佛，就把這初春之時(shí)，二佛交接的時(shí)刻稱做“春節(jié)”。有人說，因?yàn)楫?dāng)初如來(lái)佛因偷換花盆留下了瞎瞎現(xiàn)象，直到現(xiàn)在，人間還有小偷小摸的事哩。

傳說故事：老鼠過年

每到過年，老鼠貝貝就感到特別孤單，因?yàn)樗綍r(shí)總是偷偷摸摸。沒有愿意和它做朋友。

松樹家要開個(gè)新年舞會(huì)，貝貝用毛衣袖子為自己安了一個(gè)大大的尾巴，裝成一只小松鼠去參加。舞會(huì)上，貝貝瘋狂地跳著舞，卻不小心把自己的大尾巴甩掉了。“你不是松樹!”在周圍人尖叫聲中，貝貝逃出了門。

它又來(lái)到兔子家，這次他用巧克力給自己捏了兩只長(zhǎng)耳朵?？墒蔷驮谒鼑馉t聽故事時(shí)，巧克力耳朵融化了!貝貝只好狼狽地跑回了家。

剛到家不久，松樹和兔子就找上了門：“貝貝，到我家過年吧?！?/p>

貝貝紅著臉把以前偷的松子和胡蘿卜還給它們：“對(duì)不起，我以后再也不偷東西了。”

“我們相信你?！彼蓸浜屯米赢惪谕暤卣f。貝貝笑了，這種感覺真的很溫暖。

傳說故事：福氣糕

有一只福氣貓，過年的時(shí)候，他會(huì)出去送紅包。紅包里面有一句祝福的話：“恭喜恭喜，新年福氣!”收到紅包，新的一年里，會(huì)有很多很多的福氣。福氣貓知道大家都在等他，走了一家又一家。他把紅包悄悄放在孩子的床頭，把福氣帶給每一個(gè)孩子。

走了一家，又一家，紅包送了一個(gè)又一個(gè)。天快亮了，福氣貓走到了年糕師傅家里。年糕師傅還在不停地做年糕，一個(gè)晚上都沒有休息。辛苦的年糕師傅應(yīng)該有最多的福氣，可是，紅包已經(jīng)送完了。福氣貓不停地給年糕師傅鞠躬：“恭喜恭喜，新年福氣!”年糕師傅笑嘻嘻地端來(lái)年糕，送給福氣貓。福氣貓還在一個(gè)勁兒地鞠躬：“恭喜恭喜，新年福氣!”

年糕師傅笑嘻嘻地端來(lái)年糕，送給福氣貓。福氣貓還在一個(gè)勁地鞠躬：“恭喜恭喜，新年福氣!”一不小心，福氣貓的臉貼在了年糕上?！肮业哪旮獬闪烁飧饫?”年糕師傅喜歡得滿臉都是笑。

年糕師傅那么開心，那么喜歡。福氣貓給每一塊年糕都印上自己的笑臉。他一邊印，一邊對(duì)著年糕說：“恭喜恭喜!”每一塊年糕都成了福氣糕。

“劈劈啪、劈劈啪……”天亮了，家家戶戶都起來(lái)放鞭炮。年糕師傅給大家送去福氣糕。

福氣貓的笑臉印在年糕上，好像在對(duì)大家說：“恭喜恭喜，新年福氣!”買了福氣糕的人，都把錢放在紅紙包里給年糕師傅。年糕師傅收到了很多很多紅包，大家都說，最辛苦的人，應(yīng)該是最有福氣的人。

從那以后，大家都把年糕叫作福氣糕，把年糕師傅叫作福氣師傅。

福氣貓喜歡說：“恭喜恭喜”，我們小朋友還會(huì)唱“恭喜恭喜”呢!

每條大街小巷，每個(gè)人的嘴里，見面第一句話，就是恭喜恭喜，恭喜恭喜恭喜你呀，恭喜恭喜恭喜你!

第三篇：春節(jié)起源漫談

春節(jié)起源漫談

2010-12-23 17:13:00 作者： 來(lái)源：大眾網(wǎng)綜合

春節(jié)是中華民族的第一大節(jié)。它在古代被稱為歲首、正旦、元日、元旦等，作為歲首新年，春節(jié)在中國(guó)已經(jīng)走過了至少三千年的歷程，其產(chǎn)生從根本來(lái)說源于上古先民對(duì)的時(shí)間各種感受與時(shí)間意識(shí)。

春節(jié)是中華民族的第一大節(jié)。它在古代被稱為歲首、正旦、元日、元旦等，作為歲首新年，春節(jié)在中國(guó)已經(jīng)走過了至少三千年的歷程，其產(chǎn)生從根本來(lái)說源于上古先民的時(shí)間感受與時(shí)間意識(shí)。

上古先民豐收時(shí)節(jié)過年

年的時(shí)間周期概念在夏代以前就已經(jīng)為人們掌握。上古時(shí)期，禾谷一年一熟，人們自然將禾谷成熟一次稱為一年。莊稼收獲后，人們要?dú)⑸郎?，豐收祭便是春節(jié)最初的起源?！澳辍钡谋玖x是農(nóng)作物豐收，“歲”本為斧類砍削工具，用來(lái)收獲莊稼。春節(jié)所在的歲末年初成為具有特殊意義的時(shí)段，人們通過虔誠(chéng)的祭儀，實(shí)現(xiàn)與天地萬(wàn)物的溝通與交流。

漢武帝確立正月為歲首

秦漢以后，中國(guó)社會(huì)逐漸脫離早期的原始宗教信仰影響，人們的歲時(shí)觀念開始發(fā)生根本性變化。春節(jié)社會(huì)意義明顯，朝廷將歲首作為展示與加強(qiáng)君臣之義的時(shí)機(jī)，民間則作為鄉(xiāng)里家庭聚會(huì)的良辰。秦代至漢中期前，歲首被定在夏歷十月，十月初一為新年。

到了漢武帝太初元年(前104年)，漢武帝正式確定以夏歷正月為歲首，此后一直沿用兩千多年。這種劃分，使春節(jié)與四時(shí)中的立春節(jié)氣接近，一年之始與四季之始的時(shí)間基本合拍，歲首新年與新春同時(shí)慶賀。

民國(guó)后春節(jié)和新年是兩個(gè)節(jié)日

1911年辛亥革命成功，社會(huì)發(fā)生重大變化，表現(xiàn)在節(jié)日方面是官方節(jié)日與民間傳統(tǒng)節(jié)日出現(xiàn)分離。1912年1月1日，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)后通電各省，以公歷為標(biāo)準(zhǔn)紀(jì)年，規(guī)定1月1日為“新年”。

民國(guó)政府也兼用傳統(tǒng)的農(nóng)歷，1914年1月，政府頒布法令確定舊歷的新年正月初一為“春節(jié)”。1928年，民國(guó)政府還曾強(qiáng)制廢除舊歷(陰歷)，但1934年停止了這種做法。

1949年9月27日，新中國(guó)成立前夕，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議決定采用世界通用的公元紀(jì)年法，并將公歷1月1日定為“元旦”。沿用民國(guó)政府的規(guī)定，把農(nóng)歷新年稱為“春節(jié)”。

于是，春節(jié)和新年成為兩個(gè)不同的節(jié)日。直到今天，全世界華人還是更看重農(nóng)歷新年，也就是春節(jié)。

第四篇：漢字的起源故事

漢字的起源故事

這算得上是老古話了。相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。那時(shí)，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。倉(cāng)頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯(cuò)?？陕?，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當(dāng)時(shí)又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉(cāng)頡犯難了。

倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用結(jié)代表每個(gè)數(shù)目。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說有羚羊；一個(gè)老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來(lái)。這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉(cāng)頡了。倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。老人說：?倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？?倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。老人說：?你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來(lái)的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？?倉(cāng)頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造?魚?字時(shí)，是寫成?牛?樣的，造?牛?字時(shí)，是寫成?魚?樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接著又說：?你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請(qǐng)教你了。?這時(shí)倉(cāng)頡羞得無(wú)地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳辮了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說：?倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì)記住你的。你可不能驕傲自大??！?從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。

字謎：一月又一月，兩月共半邊，上有可耕之田，下有長(zhǎng)流之川，一家有六口，兩口不團(tuán)圓。用

四個(gè)山字山靠山，四個(gè)川字川套川，四個(gè)口字口對(duì)口，四個(gè)十字顛倒顛。田 頭是一，腰是一，尾是一，其實(shí)不是一。三

說起舊社會(huì)，兩眼淚淋淋，我家十口人，只有草蓋身?？?一個(gè)大，一個(gè)小，一個(gè)跑，一個(gè)跳，一個(gè)吸血，一個(gè)吃草。騷 千字不象千，八字排兩邊，有個(gè)風(fēng)流女，卻被鬼來(lái)纏。魏 守徐州失去大半，戰(zhàn)呂布打掉巾冠，罵候成盜去花馬，恨 董卓有心無(wú)肝。德

說它小，能代表一國(guó)，說它大，填不滿麻雀肚皮。米 一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一甩去南陽(yáng)，南陽(yáng)兩棵樹，長(zhǎng)在石頭上。磨 遇水立成河，同伴就稱哥，頭頂大得奇，傍人又如何?？?某字生來(lái)橫，老是躺著困，若要問本事，樣樣是頭名。一 一堵大圍墻，墻外水汪汪，水從左邊來(lái)，沖走右邊墻。匯 中字加橫不加點(diǎn)，莫做申字猜；若做申字猜，不是真肚才。神 去頭是字，去尾是字，去頭去尾還是字。申

上八是倒八，下八是正八，十字當(dāng)中架，人人需要它。米 兩個(gè)動(dòng)物并排站，一個(gè)游泳，一個(gè)吃草。鮮

上頭在水里，下頭在天空，要問家在哪，老家在山東。魯 一座石灰山，出產(chǎn)各種炭，石墨、金鋼石，也是它生產(chǎn)。碳 十個(gè)哥哥，體重真輕，重一千倍，才一公斤?？?有耳能聽到，有口能請(qǐng)教，有手能摸索，有心就煩惱。門 外面會(huì)說話，里面飄雪花，里外合起來(lái)，大家愛著它。圖 木字加一筆，猜對(duì)是稀奇，本未木術(shù)禾，一個(gè)也不是。札

砍去左邊是樹，砍去右邊是樹，砍去中間是樹，只有不砍不是樹。彬 沒有鼻子沒有眼，牙齒長(zhǎng)在耳朵邊，一看就知不正派，及時(shí)改正還不晚。邪 上邊十一口，下邊二十口，上下合起來(lái)，遇事總不愁。喜

海口吹得高過天，不知身旁有人言，難怪別人批評(píng)你，總是跟在錯(cuò)后邊。誤 一只牛，沒有頭，天天來(lái)，天天走，要想見它也容易，等到十二點(diǎn)左右。午 左看兩點(diǎn)水，右看水兩點(diǎn)，細(xì)看不是水，敲敲硬梆梆。冰

奇怪奇怪真奇怪，這個(gè)謎語(yǔ)叫你猜，一家至少有一個(gè)，全國(guó)一共才幾百。姓

炮土象馬一盤棋，老將當(dāng)中笑嘻嘻，五個(gè)小卒當(dāng)陣臥，為何輸了這盤棋。軟 一字難猜著，頭長(zhǎng)兩只角，身上六個(gè)嘴，嘴下八只腳。典 看來(lái)有兩人，面目很難分，不象是大夫，倒象是工人。天 南字反方向，口字在中央，上下二四點(diǎn)，大家猜猜看。燕

待月西廂一寺空，張生普救去求兵，崔鶯未提佳期事，惱恨紅娘不用工?；?有一有二又有三，中間一筆連成串，筆劃雖少分量重，公社糧棉堆成山。豐 一個(gè)無(wú)力旁邊站，一個(gè)有力床上躺，此事并非不公平，只因受損不健康。傷 四四方方一座城，里邊住著十萬(wàn)兵，另有八萬(wàn)去打仗，還有二萬(wàn)守著城。界 一字九橫六直，幾個(gè)學(xué)生不知，一同去問老師，老師想了三日。晶 四面有山不顯，二日碰頭相連，居家一十四口，兩王橫行中原。田 沒水真是難，沒手也是難，有水又有手，再也不為難。（打二字）灘、攤 是土不象土，用它把水抽，河邊它常在，不洞必須補(bǔ)。堤 雖有十張口，只有一顆心，要想猜出來(lái)，必須動(dòng)腦筋。思

一、漢字常識(shí)

漢字是記錄漢語(yǔ)的書寫符號(hào)。(一)漢字的起源 1.漢字的起源

中國(guó)人對(duì)自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就注意到了。有人認(rèn)為結(jié)繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結(jié)繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認(rèn)為中國(guó)的文字源始于八卦。此外，尚有?河圖、洛書演進(jìn)為文字說?。中國(guó)古代最通行之說是倉(cāng)頡(jié）造字，這至少在戰(zhàn)國(guó)末年已經(jīng)在廣大學(xué)者中流傳。一般說來(lái)，文字的發(fā)展有一個(gè)從多頭到單頭，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到簡(jiǎn)單，從表形至表音的過程。因此有不少人提出，中國(guó)的文字是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造，經(jīng)?巫?和?史?整理并發(fā)展而成的。至于?巫?和?史?又是什么人呢?這又有各種不同的猜測(cè)。目前，中國(guó)史學(xué)界較普辮的一種說法是:中國(guó)文字源始于殷商。不過稍有異議的人也不乏一例，根據(jù)一些人的看法，殷商時(shí)代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個(gè)從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過程。因此中國(guó)文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執(zhí)己見。在考古學(xué)家那兒，中國(guó)文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見的當(dāng)推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:?漢字究竟源始于何時(shí)呢?我認(rèn)為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指辬。??半坡遺址年代距今有六千年左右。??半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型?，?半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同。??雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)。??可以肯定地說就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑(jié）遺。?如按此說，中國(guó)文明則應(yīng)算成近六千年。中國(guó)文字之源始，究竟在何時(shí)?最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭(zhēng)鳴中，看來(lái)還有待于大量的材料來(lái)佐證說明!目前世界上公認(rèn)最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號(hào)，距今卻達(dá)8000年。

英國(guó)廣播公司(BBC)中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息說：?在中國(guó)河南賈湖發(fā)現(xiàn)的烏龜殼上的符號(hào)，很可能是迄今為止人類所知最早的文字。?如果這則報(bào)道內(nèi)容被確認(rèn)屬實(shí)，那將是一個(gè)世界級(jí)的發(fā)現(xiàn)。

2、漢字的始祖

相傳漢字是黃帝時(shí)期一個(gè)叫蒼頡的人創(chuàng)造的。

在我國(guó)的陜西關(guān)中有個(gè)叫倉(cāng)頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長(zhǎng)發(fā)，留著長(zhǎng)須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著一支土筆，與坐在他對(duì)面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個(gè)奇形的頭陀，顯得特別聰穎過人。

他經(jīng)常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過郡，去了解民間風(fēng)俗習(xí)慣，收集民間流行的語(yǔ)言符號(hào)。那時(shí)沒有紙，他就把收集的資料寫在蘆葦?shù)娜~子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現(xiàn)在的陜西省岐山縣就累死了。

倉(cāng)頡帶著這批資料，沒有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來(lái)。倉(cāng)頡不

斷觀察天象，抬頭仔細(xì)看月亮?xí)r圓時(shí)彎的變化，還觀察山水風(fēng)雨演變的現(xiàn)象，辨識(shí)鳥獸的各式各樣的腳印，或野獸、車輛經(jīng)過后留下的痕跡，分清和區(qū)別各種紋理的異同，并開始創(chuàng)造文字。

其實(shí)，文字的形成是一個(gè)漸生的過程，絕非一時(shí)一人所能勝任。文字應(yīng)當(dāng)是古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來(lái)的符號(hào)。數(shù)量也是從少到多積累起來(lái)的。

漢字的數(shù)量很多,但是到底有多少,恐怕沒有人能說出它的準(zhǔn)確數(shù)字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數(shù)目。東漢許慎的《說文解字》共收字9353個(gè)。曹魏時(shí)李登的《聲類》共收字11520個(gè)。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個(gè)。唐朝時(shí)顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個(gè)。宋朝時(shí)的丁度等所著的《集韻》共收字53525個(gè)。清朝張玉書等所著的《康熙字典》收字47035個(gè)。當(dāng)代的《漢語(yǔ)大字典》收字54678個(gè),這是目前收字最多的字典。

讀完小學(xué)階段我們要累計(jì)識(shí)字3000個(gè)，其中2500個(gè)左右要會(huì)寫。3.漢字的演變

中國(guó)文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個(gè)階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡(jiǎn)，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構(gòu)成了中國(guó)書法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書和行書還在應(yīng)用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應(yīng)用，只作為一種書法藝術(shù)存在了。

4.漢字六書

說漢字的來(lái)源，就要說到漢字的六書。

六書就是漢字的六種造字方法。人們依據(jù)不同的造字方法，造出了許多漢字供人們記錄信息，傳遞信息使用。

六書是指：象形、指事、會(huì)意、形聲、假借和轉(zhuǎn)注。

象形 象形就是描畫事物形狀的一種造字法。用這種方法造的字，就叫象形字。比如，日、月、燕、網(wǎng)等。

趣談?瓜?字

瓜是一個(gè)象形字。?瓜?字中，兩撇表示藤，中間豎鉤表示瓜，捺表示葉。你們看古人造字多精妙。

?葫蘆科植物的統(tǒng)稱?就是?瓜?的本義。

?形狀像瓜?，在現(xiàn)實(shí)生活中有很多東西像瓜形的，比如，?瓜皮帽?是帽子的一種；?瓜皮船?是船的一種。

?像切瓜一樣?，瓜的命運(yùn)是要被切分的，由此引申出此義。人們用?瓜分?表示分割或分配。又指若干強(qiáng)國(guó)聯(lián)合起來(lái)分割弱小或不發(fā)達(dá)國(guó)家的土地。

?傻瓜?，表示不聰明，這一詞來(lái)自古代的?瓜子族?，春秋時(shí)期生活在瓜州(甘肅敦煌一帶)姜姓人被稱為?瓜子族?，他們十分勤勞，受人雇傭時(shí)總是一刻不停地干活，可是有些人把他們這種老實(shí)的習(xí)俗看作?傻?，于是就有了?傻瓜?了。

指事 用象征的符號(hào)，或在象形字上加上符號(hào)來(lái)表示某個(gè)詞。比如，?刃?，在刀口上加一點(diǎn)，表示這里最鋒利，這就是刀刃。

指事字的來(lái)源

指事字是一種抽象的造字方法，也就是當(dāng)沒有、或不方便使用具體形象畫出來(lái)時(shí)，就用一種抽象的符號(hào)來(lái)表示，例如?上?、?下?、?兇?……等等。?上?、?下?兩個(gè)字是用橫線?一?為界，在橫線上用一點(diǎn)或較短的短線指出上方的位臵，寫成?二?，也就是?上?字；而在橫線下面畫符號(hào)為? ?，則是?下?字。?兇?字是指地上有一個(gè)深坑，走路的人沒看見而踏空掉進(jìn)坑里，?ㄩ?代表深坑，中間的?×?就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺和危險(xiǎn)的情形。

象形字和指事字一般都是獨(dú)體字。

會(huì)意用兩個(gè)或幾個(gè)字組成一個(gè)字，把這幾個(gè)字的意義合成一個(gè)意義。比如，?休?，?人?和?木?合在一起，一個(gè)人靠在樹上，表示休息。

簡(jiǎn)說會(huì)意字

會(huì)意是為了補(bǔ)救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來(lái)的造字方法。和象形、指事相比，會(huì)意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強(qiáng)。直到現(xiàn)在人們還用會(huì)意的方法創(chuàng)造漢字，例如?灶、塵、國(guó)、孬、歪、甭?等。會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯(cuò)綜，這就是會(huì)意的方法所以?高產(chǎn)?、會(huì)意字所以多于象形字和指事字的原因。拿?人?和?木?說：?人?和?人?可以組合為?從、眾?等，?人?還可以和其他形體組合為?保、伐、戍、付、伍?等；?木?和?木?可以組合為?林、森?，?木?還可以和其他形體組合為?析、相、采、困?等。因?yàn)闀?huì)意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體的會(huì)合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。

下面是幾個(gè)會(huì)意字例：

(1)?莫?字。甲骨文?莫?字的寫法是：上下都是草，中間是個(gè)太陽(yáng)，意思是太陽(yáng)已落入草叢之中，天色已暮。是?草?和?日?兩個(gè)象形字的會(huì)意字。以后簡(jiǎn)化為?莫?。?莫?的本義是日落的時(shí)候，后又引申出?不?、?不要?、?沒有誰(shuí)?、?沒有哪一種東西?，以及表示揣測(cè)或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是等詞。作為本義日落時(shí)候的?莫?，后又被新創(chuàng)的?暮?字所替代。(2)?盥?字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是一只盆子的形狀(皿)，上部是一只手伸入盆內(nèi)，表示在洗手，是?皿?和?手?兩個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是?皿?、?雙手?和?水?三個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字。現(xiàn)在已不再象形，盆的形狀已寫成?皿?字。

疊羅漢式會(huì)意字

有些會(huì)意字是兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結(jié)構(gòu)，三字重疊的多是塔型的上下結(jié)構(gòu)，看起來(lái)像體操活動(dòng)中的疊羅漢。例如三個(gè)?人?組成?眾?；三個(gè)?火?組成?焱?；三個(gè)?木?組成?森?；三個(gè)?日?組成?晶?；三個(gè)?直?組成?矗?；三個(gè)?水?組成?淼?；三個(gè)?口?組成?品?等。

破體會(huì)意字

會(huì)意字由于字形的變化太大，現(xiàn)在已看不出它們的字源了。

例如婦女的婦字，為什么在女旁加個(gè)歪山呢？正確的字源分析只能從繁體字?婦?中才能看出。這個(gè)?婦?字左邊的?女?旁指婦女，女旁的?帚?是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家里勞動(dòng)。?女、帚為婦?和?力、田為男?是符合當(dāng)時(shí)的?女內(nèi)男外?、?男耕女織?的社會(huì)情況的。

這類不容易看出字源的字相當(dāng)多，人們叫作?破體字?。形影相隨，?從?善相親

在人的一生中，總有自己崇拜的對(duì)象，喜歡跟從他，學(xué)習(xí)他。就如右圖(李樂毅《漢字演變五百例》)所示：

一老者在前頭走著，一后生在后跟著，形影相隨，觀察模仿著老者。這就是?從?字。

?隨從、跟隨?，這是?從?的本義。學(xué)習(xí)某人，必定要?跟隨?而學(xué)。子路、曾皙、冉有等為了學(xué)習(xí)孔子，跟隨著孔子周游列國(guó)，邊走邊問，增長(zhǎng)才智。

?順從、聽從?，要學(xué)習(xí)別人，就要有一個(gè)良好的態(tài)度，要謙虛，因此就引申出?順從、聽從?的意思。作為解放軍戰(zhàn)士，就要服從命令聽指揮。小學(xué)生要聽從老師的正確指導(dǎo)。

?侍從?，這是由?跟隨?引申出來(lái)的意思。我們知道，在古代老師的地位是很高的，在倫常中有?天、地、君、親、師?之說，還有?一日為師，終生為父?之說，這些都表現(xiàn)了老師的崇高地位。因此，學(xué)生對(duì)老師除了要?跟隨?學(xué)習(xí)之外，還要侍奉老師，也就是?侍從?了。

?參與、從事?。要侍奉老師，就要參加到老師所做的事情當(dāng)中，并和老師一塊動(dòng)手動(dòng)腦做。因此?從?字就有?從事、做?的意思?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中有?從事、從軍?等詞，其意思都是?做?。從圖中，我們可以看出，跟在后面的后生，顯然是學(xué)習(xí)者，要看前面的人做事，于是，?從?字就有了?副、從屬的、次要的?之意。在法律上，有兩個(gè)詞語(yǔ)最能體現(xiàn)這個(gè)詞義：主從關(guān)系、從犯。

漢字的獨(dú)特神韻

中國(guó)的方塊字以其獨(dú)特的構(gòu)造、深遠(yuǎn)的意境而特立獨(dú)行，如果不是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，很難領(lǐng)略其神韻和精髓。老師講解?臭?字，會(huì)說：?自大一點(diǎn)就是臭。?以此教育我們要謙虛謹(jǐn)慎，不要自滿；老師剖析?偽?字會(huì)說：?人為和起來(lái)便是偽。?以此區(qū)分自然和雕琢的高下，要我們寫文章和做人都要有真情實(shí)感。

這實(shí)際上玩的是?拆字?游戲，但也讓人過目不忘，回味無(wú)窮。比如?富?和?窮?兩個(gè)字，所謂?富?，過去很大程度上可以說就是有田的人，一大片沃土只喂養(yǎng)一張嘴、一個(gè)人，自然綽綽有余，也就?富?了。而?窮?呢，只有靠用?力?打工了，八為十以內(nèi)的最大偶數(shù)，也就是說，窮人是那些耗盡力氣打工的人。只有力氣，當(dāng)然?窮?了。?賤?字也很有趣，?賤?的繁體是?賤?，左邊為?貝?即錢，右邊兩個(gè)?戈?即兩個(gè)兵器重疊交叉、相互較量在一起，為錢而爭(zhēng)，為錢而斗，自然是?賤?的了。當(dāng)然，不是所有的漢字都蘊(yùn)含了事物的本質(zhì)。我們?cè)谧x漢字的時(shí)候若對(duì)字形加深一層思考，有助于我們更多地了解漢字所具有的獨(dú)特神韻。

形聲利用形旁和聲旁組成的新字。在形聲字中，跟讀音有關(guān)的偏旁稱為聲旁，跟字

義有關(guān)的稱為形旁。比如，?崗?字，下面的部分表音，表示這個(gè)字讀?gang?,上面的?山?表示這個(gè)字的意思與山有關(guān)。

形聲字的形旁和聲旁有三種組合方式： 左形右聲：指、詩(shī)、估、格 左聲右形：救、歉、劍、欽 上形下聲：空、露、花、嶄 上聲下形：盂、貨、娶、基 內(nèi)形外聲：聞、問、悶、瓣、辪、辯 內(nèi)聲外形：園、囤、病、衷、閣、匣 東坡問字

王安石寫了一部書叫《字說》。

有一次，蘇東坡寫了個(gè)?坡?字，去問他什么意思。王安石回答說：?坡就是土的皮。? 蘇東坡說：?難道滑就事水的骨嗎？? 王安石無(wú)話可說。

在漢字的結(jié)構(gòu)中，偏旁是比筆畫大的構(gòu)字部件，是構(gòu)成漢字的基本單位。?坡?中的?皮?是表示讀音的偏旁，王安石的解釋是不對(duì)的，難怪蘇東坡以?滑?字相問，王安石就無(wú)話可說了。

秀才識(shí)字讀半邊

有個(gè)流傳很廣的說法：秀才識(shí)字讀半邊。

說的是秀才遇到不認(rèn)識(shí)的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個(gè)竅門是讀半邊字。例如：碰上?坷?讀?可?音，碰上?鑼?讀?羅?音。這類的字都讀對(duì)了?？墒沁@個(gè)辦法有時(shí)又不靈。如挽救的?挽?不讀?免?音，剛愎自用的?愎?不讀?復(fù)?卻讀?bì?。

你知道這是為什么嗎？

原來(lái)，有些形聲字，隨著漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經(jīng)不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話。現(xiàn)在?秀才識(shí)字讀半邊?又成了對(duì)?秀才?們讀錯(cuò)字的諷刺。

?她?字的由來(lái)

?她?是現(xiàn)代漢語(yǔ)里常用的一個(gè)人稱代詞，專指第三者的女性。我國(guó)古代沒有這個(gè)字，只是到了19世紀(jì)20年代才出現(xiàn)了它。

在古文里，作賓語(yǔ)的第三人稱用?之?字表示。后來(lái)白話文興起，用?他?字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。

?五四運(yùn)動(dòng)?前后，有的文學(xué)作品也用?伊?字來(lái)指女性，如魯迅時(shí)期作品中就是如此。1918年，我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)初期重要作家、著名詩(shī)人和語(yǔ)言學(xué)家劉半農(nóng)在北大任

教時(shí)，第一個(gè)提出用?她?指代第三人稱女性。一時(shí)轟動(dòng)全國(guó)。?她?字一出現(xiàn)，就遭到封建保守勢(shì)力的攻擊和反對(duì)，但卻很快得到人民的承認(rèn)、稱贊，并被廣為使用，各種字典也都收錄了這個(gè)字，此事在當(dāng)時(shí)文化界成為轟動(dòng)一時(shí)的新聞。

劉半農(nóng)創(chuàng)造了?她?字，結(jié)束了以往書面語(yǔ)言中第三人稱的混亂現(xiàn)象，從而純潔、豐富了祖國(guó)的語(yǔ)言文字。魯迅高度評(píng)價(jià)劉半農(nóng)的創(chuàng)造精神，說?她?字的創(chuàng)造是打一次?大仗?。六書之中，除了上述的象形、指事、會(huì)意和形聲之外，還有轉(zhuǎn)注和假借，因?yàn)樗鼈冸x我們的生活遠(yuǎn)一點(diǎn)，所以不再細(xì)說。

(二)漢字的形體 1.筆畫

筆畫就是構(gòu)成漢字字形的各種點(diǎn)和線。寫字的時(shí)候，由起筆到收筆，就是一筆或叫一畫。

漢字的基本筆畫有八種，即點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、提、折、鉤。常用筆畫名稱表

筆畫間的組合關(guān)系有三種，即相離、相接和相交。因?yàn)榻M合關(guān)系不同，就有了不同的漢字。比如漢字中的撇筆和捺筆，如果其間的組合是相離就是?八?；如果是相接就是?人?或?入?；如果是相交，那就構(gòu)成了?ㄨ?(?義?和?刈?的一部分)。

2.筆順

筆順就是漢字筆畫書寫的順序。漢字筆順的一般規(guī)則是：先橫后豎，先撇后捺，從上到下，從左到右；還有從外到內(nèi)，先中間后兩邊等。

筆順正確與否，關(guān)系到字形的好壞和書寫的速度。漢字筆畫規(guī)則表

(一)基本規(guī)則

1.先橫后豎：

下

十 2.先撇后捺：

人

尺 3.從上到下：

三

言 4.從左到右：

仆

川 5.先外后里：

風(fēng)

問 6.先外后里再封口：

田

日 7.先中間后兩邊：

小

辦(二)補(bǔ)充規(guī)則

1.點(diǎn)在上邊或左邊，先寫：

衣

為 2.點(diǎn)在右上或字里，后寫：

我瓦 3.半包圍結(jié)構(gòu)的字：

(1)上右和上左包圍結(jié)構(gòu)，先外后里：

句

壓(2)左下包圍結(jié)構(gòu)，先里后外：

邊

廷(3)上邊未包圍的，先里后外：

兇(4)下邊未包圍的，先外后里：

用

同(5)右邊未包圍的，先上后里再右下：

醫(yī)

匠 你知道下面各字的筆順嗎？

長(zhǎng)

凸

片

心

必

女

3.偏旁

偏旁是漢字學(xué)中的一個(gè)傳統(tǒng)名稱。原指合體字中左右兩方的結(jié)構(gòu)單位，左方叫偏，右方叫旁(如?如?字，?女?為偏，?口?為旁)。后來(lái)把?偏?和?旁?合起來(lái)，統(tǒng)稱為?偏旁??，F(xiàn)在合體字中的上下、左右、內(nèi)外任何一個(gè)結(jié)構(gòu)單位都統(tǒng)稱為偏旁。

漢字偏旁名稱表 撇、橫、豎提、捺 豎、橫、豎、橫折折折、橫 撇、豎、橫、橫折 點(diǎn)、臥鉤、點(diǎn)、點(diǎn) 點(diǎn) 臥鉤、點(diǎn)、撇、點(diǎn) 撇點(diǎn)、撇、橫

偏旁

冫 冖 讠 廠

名稱 兩點(diǎn)水兒 禿寶蓋兒 言字旁兒 廠字旁 例字 次、冷、準(zhǔn) 寫、軍、冠 計(jì)、論、識(shí) 廳、歷、厚 匚 刂 冂 亻 勹 厶 廴 卩 阝 氵 丬 忄 宀 廣 辶 土 艸 廾 尢 扌 口 彳 彡 夂 犭 饣 子 纟 巛 灬 火 礻 王 木 牛 夂 疒 衤  罒 皿 钅 禾 癶

三匡兒 立刀旁兒 同字匡兒 單人旁兒 包字頭兒 私字旁 建之旁 單耳刀 雙耳旁去兒 三點(diǎn)水 將字旁 豎心旁 寶蓋兒 廣字旁 走之兒 提土旁兒 草字頭 弄字底 尤字旁 提手旁 方框兒 雙人旁 三撇兒 折文旁 反犬旁 食字旁 子字旁 絞絲旁 三拐兒 四點(diǎn)底 火字旁 示字旁 王字旁 木字旁 牛字旁 反文旁 病字旁 衣字旁 春字頭 四字頭 皿字底 金字旁 禾木旁 登字頭 區(qū)、匠、匣 列、別、劍 岡、網(wǎng)、周 仁、位、你 勺、勾、旬 允、去、矣 廷、延、建 衛(wèi)、印、卻 防、阻、院 邦、那、郊 江、汪、活 壯、狀、將 懷、快、性 宇、定、賓 莊、店、席 過、還、送 地、場(chǎng)、城 艾、花、英 開、弁、異 尤、龍、尥 扛、擔(dān)、摘 因、國(guó)、圖 行、征、徒 形、參、須 冬、處、夏 狂、獨(dú)、狠 飲、飼、飾 孔、孫、孩 紅、約、純 甾、邕、巢 杰、點(diǎn)、熱 燈、燦、燭 禮、社、祖 玩、珍、班 樸、杜、棟 牡、物、牲 收、政、教 癥、疼、痕 初、袖、被 奉、奏、秦 羅、罷、罪 盂、益、盔 鋼、欽、鈴 和、秋、種 癸、登、凳

米 虍  

“你知道嗎”

米字旁 虎字頭 竹字頭 足字旁 粉、料、糧 虜、慮、虛 笑、筆、笛 躍、距、蹄

注：有的偏旁有幾種不同的名稱，本表只取較為流行的一種。

冫——兩點(diǎn)水，是古代的?冰?字。所以，凡兩點(diǎn)水的字都與冷有關(guān)。如冷、凍、涼等。

宀——寶蓋兒。?宀?在古代是一個(gè)獨(dú)體字，讀作mián。因?yàn)樗男螤钕裎葑?，所以，帶有寶蓋兒的字大多與房屋、居住有關(guān)。

冖——禿寶蓋兒。古代是個(gè)獨(dú)體字，讀mì,是覆蓋的意思，即以巾蓋物。所以，部首為禿寶蓋兒的字，都與覆蓋的意思有關(guān)，如冠、冪等。

廠——廠字旁，古代是一個(gè)獨(dú)體字，讀ǎn?！墩f文解字》中解釋是：廠，山石之崖巖，人可居住。所以，部首為廠字旁的字大多與居住有關(guān)，如廳、廈、廚等。

4.偏旁部首

合體字的偏旁各有一定的位臵。偏旁相同，部位不同，有的可能就是形、音、義各不相同的漢字。

有一個(gè)漢字謎語(yǔ)是這樣說的：?一木口中栽，非困又非呆，若是把杏念，趁早別來(lái)猜。?答案是?束縛?的?束?字。這個(gè)謎語(yǔ)就形象地反映了偏旁位臵的改變而導(dǎo)致產(chǎn)生不同漢字的現(xiàn)象。

合體字的偏旁部位有左右結(jié)構(gòu)，上下結(jié)構(gòu)、內(nèi)外結(jié)構(gòu)三種基本形式。(漢字形體結(jié)構(gòu)的具體類型見下表)漢字形體結(jié)構(gòu)類型表

結(jié)構(gòu)形式 獨(dú)體字 上下結(jié)構(gòu) 上中下結(jié)構(gòu) 左右結(jié)構(gòu) 左中右結(jié)構(gòu) 半包圍結(jié)構(gòu) 全包圍結(jié)構(gòu) 品字形結(jié)構(gòu)

(三)漢字的識(shí)記

例字

人 入

忠 想 塵 是 筆 字 思 昌 蟹崗 笑 雷 草 意 竟 暴 薯 慧 舅 賽 器

明 從 相 請(qǐng) 珠 知 誠(chéng) 釣 江好 劉 歌 唱 謝 樹 鋤 倒 搬 掰 辨 嫩 嗽懶 湘 閃 這 兇 慶 句 醫(yī) 風(fēng) 歷 匹叵 屎 團(tuán) 圖 囚 回 困 園 眾 森 品 聶 磊 晶

識(shí)記漢字就是我們常說的認(rèn)識(shí)漢字和記憶漢字。

認(rèn)識(shí)漢字，就是見到一個(gè)漢字，要能把它正確地讀出來(lái)。記憶漢字就是不僅能把漢字正確地讀出來(lái)，還要能正確地寫出來(lái)。

怎樣識(shí)記漢字呢？ 1.利用拼音

漢語(yǔ)拼音是我們學(xué)習(xí)漢字的最有效工具。遇到不認(rèn)識(shí)的字，讀一讀拼音，就能認(rèn)識(shí)。2.查字典

在小學(xué)階段，要學(xué)會(huì)兩種查字典的方法。部首查字法

當(dāng)知道字形，不知道字音和字義時(shí)，可以用部首查字法。

部首 部首是漢字排查法中的一個(gè)名稱。字典、詞典按照字形結(jié)構(gòu)，選取相同的部分作為分列編排被查字的門類。

部首不同于偏旁。偏旁是組成合體字的各個(gè)部分。部首則是字典、辭典根據(jù)漢字的字形結(jié)構(gòu)，取其相同的部分，作為查字的依據(jù)，分部排列，相同的部分就是部首。偏旁和部首不是一回事，但有一定的關(guān)系。部首和偏旁的關(guān)系是：有些部首是偏旁，但偏旁不一定是部首?？傮w來(lái)說偏旁的數(shù)量比部首多。

部首查字法的方法

第一步，找出被查字的部首，數(shù)清部首的筆畫數(shù)。確定部首的方法是：

○1部首的一般位臵在字的上、下、左、右、外。如：合、直、壓、實(shí)等字的部首在上部；思、孟、監(jiān)、丞等字的部首在下部；陣、情、葉、海的等字部首在左邊；數(shù)、鄰、形、制等字的部首在右邊；國(guó)、兇、匡等字的部首在外邊。

○2一般位臵沒有部首的在中坐找。中坐就是能托起或連接其他部位的中間部分。比如?坐?和?幽?中的?土?和?山?就是托起其它部分的，?土?和?山?就是中坐。?夾?和?秉?中的?大?和?禾?是連接其他部分的，?大?和?禾?就是中坐?！?中坐沒有部首的在左上角找。比如，?弱?的部首是?弓?，?嗣?的部首是?口?，?贛?的部首是?立??！?一個(gè)字有幾個(gè)部首的，按這樣的順序找：取上不取下(?節(jié)?的部首是?艸?)，取左不取右(?樸?的部首是?木?)，取外不取內(nèi)(?閃?的部首是?門?)，取多不取少(?意?的部首是?音?)，無(wú)從找部首的取第一筆。

“練一練”

你能找到下面字的部首嗎？

頭 查()部 囫 查()部 盔 查()部 卻 查()部 栽 查()部 彌 查()部 婪 查()部 免 查()部

第二步，在?部首檢字表?的?部首目錄?中按筆畫找到這個(gè)部首，看清這個(gè)部首旁邊的頁(yè)碼。

第三步，按照目錄所指示的頁(yè)碼，在?檢字表?中找到相應(yīng)的頁(yè)碼，并從這個(gè)頁(yè)碼中找到要查的部首。

第四部，數(shù)清所查的字除去部首后的筆畫，按照筆畫順序，從這個(gè)部里找到要查的字(《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范字典》和其它一些字典數(shù)的是整個(gè)字的筆畫)。

第五步，在正文里找到該字。

部首查?益?三法

用部首查字法查?益?，可用三種方法查。

一是把?益?的起筆?丶?作為部首?！缎戮幮W(xué)生字典》、《新華字典》、《3500常用字》中，能從?丶?部中查到這個(gè)字。

二是把?益?的頭部?丷?作為部首。除了《新編小學(xué)生字典》、《新華字典》、《3500常用字》三種字典能查到外，還有《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，能從這個(gè)部首中查到?益?字。三是把?益?字的?皿?字底作為部首。上面提到的四種工具書中，都可以從?皿?字部里查到。

很多工具書為了便于讀者查閱，把一些字分別收到幾個(gè)部首里。所以，用部首查字法查字典時(shí)，確定一個(gè)字的部首，思路要開闊，方法要靈活。

音序查字法

當(dāng)知道字音，不知道字形和字義時(shí)采用音序查字法。音序查字法的方法是： 第一步，讀準(zhǔn)字音，確定音節(jié)。

第二步，在?漢語(yǔ)拼音音節(jié)索引?中找到大寫字母，再找到相應(yīng)的音節(jié)，看清這個(gè)音節(jié)旁邊的頁(yè)碼。

第四步，按照這個(gè)頁(yè)碼在字典正文中找到音節(jié)，按四聲順序找出要查的字。通過查字典，選擇正確的義項(xiàng)，從而掌握漢字。

3.掌握字形字義

正確地掌握漢字，就是掌握漢字的形音義。(1)分辨字形

分辨字形主要集中在形近字。形成形近字主要是筆畫的連接關(guān)系，筆畫的長(zhǎng)短，筆畫的多少，偏旁部件的相似等原因。

①比較易錯(cuò)的筆畫。有些字筆畫很相似，要注意區(qū)別。比如：延——廷。②比較筆畫的多少。有些字多一筆少一筆就會(huì)變成兩外一個(gè)字。比如：今——令。③比較筆畫的長(zhǎng)短。有些字的某一筆如果變長(zhǎng)或變短，就會(huì)變成另一個(gè)字。比如：末——未。

比較?巳、已、己?

?巳、已、己?這三個(gè)字形狀只有細(xì)微的差別。一句口訣通過最后一筆的長(zhǎng)短變化

把它們的不同點(diǎn)概括得很清楚：?整堵巳，半堵已，不堵口的就念己?。

巳，讀sì（四)。我國(guó)農(nóng)歷用天干地支搭配起來(lái)表示年、月、日、時(shí)的次序。巳是地支中的第六位。巳時(shí)就是上午9點(diǎn)到11點(diǎn)這段時(shí)間。巳字單用的時(shí)候很少，但由它組成的常用字卻不少，奇異的?異?、領(lǐng)導(dǎo)的?導(dǎo)?、港口的?港?、巷子的?巷?等字都含有?巳?這個(gè)部件。

已，讀yǐ(以)。這是個(gè)常用字，?已?是停止的意思，如?不能自已?，就是自己不能夠停止下來(lái)的意思。由它組成的常用詞語(yǔ)很多，如：已經(jīng)、已往、已然、已知、不能自已、爭(zhēng)論不已等。

己，讀jǐ(幾)。自己的己，也是常用的字。由它組成的常用字有：紀(jì)、起、配、杞、豈等。

④比較易錯(cuò)的部位。有些字的某個(gè)部位非常相近，要注意辨析具體部位的特點(diǎn)。這類字大多集中在形聲字中，因?yàn)樾闻曰蚵暸圆煌值淖x音和意義也不相同。聲旁相同，形旁不同，注意辨析形旁。如?狐、孤、弧?這幾個(gè)字的聲旁相同。?狐?的形旁是?犭?，用?犭?作形旁的字一般與獸類有關(guān)。?孤?的形旁是?子?，一般與小孩有關(guān)，孩子失去父母，當(dāng)然是孤兒。?弧?的形旁是?弓?，用?弓?作形旁的字一般和弓箭有關(guān)系，?弧?的原意是木弓，現(xiàn)在引申為圓周的一段。了解了這些字形旁的意義，這幾個(gè)字就不會(huì)寫錯(cuò)用錯(cuò)。

正確區(qū)分?班?和?斑?

班，中間從?刀?，是分賜的意思，由?分剔?引申出排列、位次等意思。構(gòu)成的常用詞有：班次、班級(jí)、班車、班房等等。班師，原指調(diào)回出征的軍隊(duì)，后又指出征的軍隊(duì)勝利歸來(lái)；班門弄斧的?班?，指魯班，詞的表面意思是在魯班門前耍弄斧頭，實(shí)際比喻在行家里手面前賣弄本領(lǐng)。

斑：中間從?文?，原義為雜色的花紋，引申指紛繁的色彩。構(gòu)成的常用詞有：斑點(diǎn)、斑紋、斑白、斑駁、斑斕等等。?管中窺豹，可見一斑?的?斑?指豹子的斑紋，?斑斑?，指斑點(diǎn)的數(shù)量多，如?血跡斑斑?。有些形似的字不是形聲字，要抓住特點(diǎn)進(jìn)行比較。比如，?炙?和?灸?。?炙?是會(huì)意字，是用火烤肉。?灸?是形聲字，形旁是?火?，用于?針灸?。

“你知道嗎” 你寫對(duì)了嗎？

?冒?字頭上是什么？?冒?字不是?日?字頭，也不是?曰?字頭。?日?和?曰?字的最后一筆是與兩邊的豎筆連在一起的。而?冒?字上半邊最后一筆橫，是與兩邊的豎筆分開的，而且，這一筆橫還要縮進(jìn)去一些，上邊的這一部分要寫得扁一點(diǎn)，兩邊要大出下面的?目?。你看看，上邊的這一部分是不是正像一頂帽子戴在?目?字的頭上呢？

?日??曰?和?冒?字頭上的部分雖然是形狀相似，但意思完全不同。(2)分辨同音、近音字

同音字是讀音相同，而意義沒有任何聯(lián)系的字。區(qū)別同音字，要聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，才能確定字形。比如，道——到，?道?用在道路、道理等語(yǔ)言環(huán)境中，而?到?用在到

達(dá)或去往等語(yǔ)言環(huán)境中。

近音字是讀音相近，而意義沒有任何聯(lián)系的字。區(qū)別近音字，同樣要聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，才能確定字形。比如，仿——放，?仿?用在效仿，照樣做等語(yǔ)言環(huán)境中，?放?用在解除限制等語(yǔ)言環(huán)境中。

枇杷不是琵琶

明朝文人申石田有一次收到友人送來(lái)的一盒東西和一封信。信中說：?送上琵琶請(qǐng)笑納。?但打開一看卻是枇杷。

申石田回信說：?承惠琵琶，開奩(lián)視之，聽之無(wú)聲，食之有味。? 這位友人很羞愧，就作打油詩(shī)一首自諷： ?枇杷不是此琵琶，怨恨當(dāng)年識(shí)字差； 若是琵琶能結(jié)果，滿城蕭管盡開花。?

漢字是表意文字，使用時(shí)不能拿一個(gè)同音字代替，例如上面的一個(gè)?枇?字，同音字就有?琵??皮??脾??疲??毗??蚍?等二十幾個(gè)，怎能拿同音字隨便使用呢？一般說來(lái)，漢字的形聲字是形旁表意，聲旁表音，如上面的?枇杷?，它屬于果類的，果從?木?，所以該用?木?旁。如果我們?cè)谶@方面研究一下漢字的特點(diǎn)，寫錯(cuò)別字的情況就會(huì)大大減少了。

錯(cuò)字惹禍

從前，有一戶人家，父子倆在外做生意，婆媳倆在家里種地。父子倆忙不過來(lái)，就雇(gù）了一個(gè)幫手。一天，老父寫了封信寄到家里。婆媳倆都不識(shí)字，就請(qǐng)人念信。那人看了信，說：?生意不錯(cuò)，只是死了一個(gè)人。?婆媳一聽，就痛哭起來(lái)。同村一個(gè)人正準(zhǔn)備外出，聽到哭聲，就問一個(gè)小孩是怎么回事。小孩信口答道：?他們家死了一個(gè)人。?后來(lái)，這個(gè)人碰巧遇到了做生意的父子倆，連忙說：?你們還不趕快回家！你家死了一個(gè)人。?父子倆一聽，淚如雨下，立即連夜往回趕。回到家里，四個(gè)人一照面，都感到莫名其妙?；ハ嘣儐柫耸虑榈脑桑胖朗且蛐胖袑戝e(cuò)了一個(gè)字引起的。信中把?雇了一個(gè)人?寫成了?故了一個(gè)人?。

“練一練”

你能找出下面成語(yǔ)中的錯(cuò)別字嗎？

(成語(yǔ)中用錯(cuò)的字都是同音或近音字，要仔細(xì)分辨)攻無(wú)不刻 驚慌失措 排山到海 川流不息 完壁歸趙 再接再勵(lì) 歡心鼓舞 陰謀鬼計(jì) 情不自盡 愛不失手 水泄不通 文絲不動(dòng) 走頭無(wú)路 原形比露 自力更生 不曲不撓 人心慌慌 以身作責(zé) 一絲不夠 熟視無(wú)賭 大顯伸手 笑竹顏開 混然一體 車水麻龍

第五篇：元宵節(jié)起源小故事

元宵之夜，大街小巷張燈結(jié)彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習(xí)俗。下面是小編收集整理的元宵節(jié)起源小故事，希望對(duì)您有所幫助！

元宵節(jié)起源小故事

元宵節(jié)源于佛教正月十五僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛。東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈，也就形成了元宵賞燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過程。

在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動(dòng)，是隨歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的。就節(jié)期長(zhǎng)短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長(zhǎng)達(dá)五天，明代更是自初八點(diǎn)燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動(dòng)的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

很多人都聽說過“傳燈”這個(gè)詞，尤其是在佛教當(dāng)中，《景德傳燈錄》《東域傳燈錄》《延寶傳燈錄》《傳燈法師列傳》《天圣廣燈錄》《靖國(guó)續(xù)燈錄》《道明聯(lián)燈錄》《嘉泰普燈錄》等等等等，以傳燈命名的典籍非常多，為什么以“傳燈”命名呢?

《般若經(jīng)》中說：“諸佛弟子凡有所說，一切皆承佛威神力，與諸法性常不相違。依所說法，精勤修學(xué)，證法實(shí)性，故佛所言如燈傳照?！边@是佛經(jīng)當(dāng)中記載關(guān)于傳燈的最初概念，即把佛法一代代的傳承下去，傳法于他人，如同燈燈相傳、心心相印，故名傳燈。法能破暗，如燈能照明。將法傳下去，如同把解脫的光明傳給弟子，以譬喻命名為傳燈。

《維摩經(jīng)》中說：“譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡?！边@是說傳燈的作用，能使佛法永不停止，且發(fā)揚(yáng)光大，普及到任何一個(gè)地方，所謂法輪常轉(zhuǎn)。借此實(shí)質(zhì)的傳燈，暗喻佛法的弘揚(yáng)將無(wú)邊無(wú)盡。同時(shí)，以燈燈相傳、光光互照，燃起我們的心燈，使大慈大悲的大愛傳遍世界的每個(gè)角落，把佛法的甘露妙雨灑遍每個(gè)人的心中。

因?yàn)榉鸱íq如明燈，能照破世間黑暗，所以把傳法稱為傳燈?！洞笾嵌日摗分姓f：“為令法不滅，當(dāng)教化弟子，弟子展轉(zhuǎn)教，如燈燃余燈。”可見，傳燈能使佛陀的法脈展轉(zhuǎn)相傳而不絕，代表佛法延續(xù)不斷、永不窮盡。

先前，歷代傳承上師、祖師大德們，以他們的慈悲和智慧，給我們傳來(lái)了解脫的希望;如今，我們也同樣以我們的真心和力量，把解脫的種子傳向世人。讓佛法給大家?guī)?lái)無(wú)限光明、無(wú)限溫暖、無(wú)限祥和、無(wú)限美滿，這就是傳燈。

燈，燃燒自己，照亮別人，破暗為明;佛法，是讓菩薩們犧牲自己，利益眾生，以佛智慧破除眾生的愚癡暗障。

傳燈法會(huì)，就是把這種象征具體化，以實(shí)質(zhì)的形式表達(dá)出來(lái)，大家手捧蓮花座燈，相互傳遞，將光明傳向四方;象征將釋迦牟尼佛的智慧光明傳遍十方，具有代代薪傳的意義。