第一篇：名著導(dǎo)讀論語(yǔ)的教案

《論語(yǔ)》在古代有3個(gè)版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》?，F(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本，而《齊論》則在漢魏時(shí)期失傳。以下是小編帶來(lái)名著導(dǎo)讀論語(yǔ)的教案的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

名著導(dǎo)讀論語(yǔ)的教案【1】

[教法學(xué)法]

本文短小精悍，擬通過(guò)通讀感知、品讀賞析、創(chuàng)讀拓展三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)讓學(xué)生在自讀、探究中獲得知識(shí)，得到啟示。

教學(xué)流程

第一課時(shí)

(一)導(dǎo)人新課

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，有不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極其寶貴的文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、繼承。今天我們要學(xué)習(xí)的課文就是古人留下的文字，節(jié)選自記錄孔子和他的弟子言行的著作

(二)簡(jiǎn)介孔子和《論語(yǔ)》

1(學(xué)生之間交流)把你了解的孔子和《論語(yǔ)》的知識(shí)講出來(lái)，如果不完整可以互相補(bǔ)充。

2(1)介紹孔子。孔子(前551一前479)名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

(2)介紹《論語(yǔ)八記錄孔子及其弟子言行的一部書，共29篇，內(nèi)容有孔子談話，弟子問(wèn)及弟子間的互相討論，體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體，內(nèi)容以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，它是儒家精典著作之一。

(三)通讀課文，整體感知

i學(xué)生齊讀課文;

2學(xué)生朗讀課文。(1)齊讀，散讀;個(gè)人讀。(2)點(diǎn)撥朗讀文言文的技巧。

(3)結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境讀準(zhǔn)字音;(4)注意朗讀節(jié)奏，語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)。

3討論、質(zhì)疑、析疑。

根據(jù)課文注釋，理解課文，互相提問(wèn)，互相解答。把討論后仍不能解答的疑難問(wèn)題，提交全班同學(xué)討論。

學(xué)生質(zhì)疑、析疑結(jié)束后，老師提出一些值得探究的詞、句，供學(xué)生探究。

如(1)指出下列句中加點(diǎn)字的含義

0學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(同'悅。，愉快)

0人不知而不慍(惱恨，)

0學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆(罔，迷惑不解;殆，這里是'學(xué)業(yè)陷入困境'的意思)

0敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)(認(rèn)為可恥)

0學(xué)而不厭，誨人不倦(厭，滿足;誨，教導(dǎo))

0擇其善者而從之(好的)

又如分別說(shuō)說(shuō)下列句子的意思

0有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?(有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎)

0溫故而知新，可以為師矣。(復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，獲得了新的理解和體會(huì)，這樣的人就可以做老師)

0三人行，必有我?guī)熝伞?幾個(gè)人一同走路，這里面一定有可以當(dāng)我老師的人)

4反復(fù)朗讀直至背誦。

5檢查學(xué)生背誦情況。

(四)小結(jié)

'溫故而知新'。當(dāng)我們回顧這節(jié)課學(xué)的知識(shí)時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子的每一句話，對(duì)我們的學(xué)習(xí)都有很大的啟示啊!

(五)作業(yè)

完成課后思考與練習(xí)三

第二課時(shí)

(一)導(dǎo)入

上節(jié)課我們大致理解了課文的內(nèi)容，在《(論語(yǔ))六則》中，每條語(yǔ)錄都滲透著孔子的教育思想，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文。

(二)品讀賞析，探究?jī)?nèi)涵

l學(xué)生散讀、背誦、討論、賞菥。

2(1)從文中找出關(guān)于學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的句子。

(2)課文在學(xué)習(xí)方法方面強(qiáng)調(diào)什么?在學(xué)習(xí)態(tài)度方面又強(qiáng)調(diào)什么?

(要點(diǎn)提示:學(xué)習(xí)方法)

0'學(xué)而時(shí)習(xí)之'(學(xué)習(xí)要經(jīng)常溫習(xí))

0'溫故而知新'(在溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)過(guò)程中，獲得新的理解和體會(huì))

名著導(dǎo)讀論語(yǔ)的教案【2】

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

2、感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。

3、聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語(yǔ)》一書的主要思想內(nèi)涵。

2、重點(diǎn)欣賞書中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。

教學(xué)難點(diǎn)：

深層理解《論語(yǔ)》內(nèi)蘊(yùn)；引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。

教學(xué)方法

1．誦讀法。2．討論評(píng)點(diǎn)法。

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

提及“朝圣”，我們自然會(huì)聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國(guó)人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學(xué)們知道它的緣故嗎？

作為記錄孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》（板書文題），在我國(guó)歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒臅锇l(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以后世有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。在國(guó)外，據(jù)美國(guó)《世界的日?qǐng)?bào)》報(bào)道，全美第七所孔子學(xué)院、新英格蘭地區(qū)第一所孔子學(xué)院，于XX年11月20日在美國(guó)麻州大學(xué)正式揭牌成立。截至XX年12月底，全世界已經(jīng)有123所孔子學(xué)院。

今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》，去聆聽先哲的教誨。

二、關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介

1、孔子在中國(guó)是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷代皇帝給他加過(guò)許多封號(hào)，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃?。他首開私人講學(xué)之風(fēng)，有教無(wú)類，因材施教，教出了一大批有才干的學(xué)生。相傳有弟子三千，賢人七十二?？鬃痈莻ゴ蟮乃枷爰?。他提出了一整套仁學(xué)理論，創(chuàng)立了中國(guó)思想史上第一個(gè)富有人文特色的哲學(xué)體系，從而在很大程度上確立了在中國(guó)哲學(xué)的總體面貌，影響了中國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度?？鬃訉W(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。

2、《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境（包括說(shuō)話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所作的回答，它寫出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時(shí)，理學(xué)大師朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)點(diǎn)評(píng)

四、學(xué)生根據(jù)故事，談?wù)勛约旱母惺?，教師引?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子的美德，如：積極進(jìn)取，謙虛好學(xué)，不肯向命運(yùn)低頭等等。

五、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的初中學(xué)習(xí)和課外知識(shí)，向其他同學(xué)推薦《論語(yǔ)》中自己比較喜歡的一些名句并做簡(jiǎn)要說(shuō)明。

例：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”

【譯文】

孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也是很高興的嗎？有同學(xué)從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風(fēng)度的嗎？”

六、布置課外作業(yè)

第二課時(shí)

一、簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)上節(jié)課主要內(nèi)容，引用蘇軾的《題西林壁》導(dǎo)入本課：

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這節(jié)課讓我們一起結(jié)合文本，進(jìn)一步走近孔子，對(duì)孔子做一個(gè)更深入的了解。

二、檢查學(xué)生課外作業(yè)完成的情況，教師提問(wèn)：《論語(yǔ)》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？

明確：主要有治學(xué)、從政、修身養(yǎng)性和交友治道等方面，體現(xiàn)了孔子“克己復(fù)禮”的思想。

三、教師簡(jiǎn)單講解《論語(yǔ)》各個(gè)章節(jié)的主要內(nèi)容，并借助多媒體給學(xué)生提供一個(gè)簡(jiǎn)明的脈絡(luò)。

四、教師引導(dǎo)學(xué)生討論： 如何評(píng)價(jià)孔子的言行和觀點(diǎn)？從古至今人們對(duì)孔子有哪些評(píng)價(jià)？

2、宋元時(shí)期對(duì)孔子的評(píng)價(jià)總體上是對(duì)孔子推崇備至，進(jìn)一步把孔子神化，用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來(lái)維護(hù)其封建統(tǒng)治。

3、自從戊戌變法和五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界和政界對(duì)孔子的評(píng)價(jià)就褒貶不一。特別是毛澤東在文革初期給郭沫若的詩(shī)里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠”，吹響批孔的號(hào)角，引發(fā)了全國(guó)口誅筆伐的狂潮。

五、教師總結(jié)：

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?？鬃颖M管有的觀點(diǎn)我們不能完全認(rèn)同，盡管他的“唯女子和小人難養(yǎng)也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無(wú)法擋住太陽(yáng)的光輝一樣，孔子的魅力是無(wú)法抵擋的。當(dāng)然，由于時(shí)代在變化，社會(huì)在進(jìn)步，我們也應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。

應(yīng)該說(shuō)，孔子提倡以天、地、君、親、師來(lái)規(guī)范人與自然以及人與人之間的關(guān)系，又以仁、禮、義、智、信來(lái)規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，是有助恢復(fù)社會(huì)穩(wěn)定，符合歷史發(fā)展需要的治國(guó)理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“有教無(wú)類”，“知之為知之，不知為不知”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，以及其他無(wú)數(shù)的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來(lái)從帝王到平民立德立行，治國(guó)治學(xué)的座右銘，人類文化思想寶庫(kù)中的精品。

“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”這種說(shuō)法未免言過(guò)其實(shí)。但孔子的思想與學(xué)說(shuō)，確實(shí)是兩千多年來(lái)照亮中國(guó)歷史與中國(guó)人思想的一盞明燈?！度A盛頓郵報(bào)》曾經(jīng)寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對(duì)今天世界的生活仍然具有重要的指導(dǎo)意義”。

孔子屬于歷史也屬于現(xiàn)代，屬于中國(guó)也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯(cuò)誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過(guò)時(shí)思想的束縛，依然拘泥于“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”之說(shuō)，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實(shí)行“正名”嗎？

六、布置作業(yè)

1、認(rèn)真背誦《論語(yǔ)》中的精彩片段。

2、根據(jù)對(duì)孔子的了解，寫一篇和孔子有關(guān)的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎(jiǎng)詞。

第二篇：名著導(dǎo)讀論語(yǔ)教案

名著導(dǎo)讀論語(yǔ)教案

1教學(xué)目標(biāo)：

1、理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

2、感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。

3、聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語(yǔ)》一書的主要思想內(nèi)涵。

2、重點(diǎn)欣賞書中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。

教學(xué)難點(diǎn)：

深層理解《論語(yǔ)》內(nèi)蘊(yùn)；引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。

教學(xué)方法

1．誦讀法。2．討論評(píng)點(diǎn)法。

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

提及“朝圣”，我們自然會(huì)聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國(guó)人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學(xué)們知道它的緣故嗎？

作為記錄孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》（板書文題），在我國(guó)歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒臅锇l(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以后世有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。在國(guó)外，據(jù)美國(guó)《XX日?qǐng)?bào)》報(bào)道，全美第七所孔子學(xué)院、新英格蘭地區(qū)第一所孔子學(xué)院，于XX年11月20日在美國(guó)麻州大學(xué)正式揭牌成立。截至XX年12月底，全世界已經(jīng)有123所孔子學(xué)院。

今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》，去聆聽先哲的教誨。

二、關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介

1、孔子在中國(guó)是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷代皇帝給他加過(guò)許多封號(hào)，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃?。他首開私人講學(xué)之風(fēng)，有教無(wú)類，因材施教，教出了一大批有才干的學(xué)生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。他提出了一整套仁學(xué)理論，創(chuàng)立了中國(guó)思想史上第一個(gè)富有人文特色的哲學(xué)體系，從而在很大程度上確立了在中國(guó)哲學(xué)的總體面貌，影響了中國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度?？鬃訉W(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。

2、《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境（包括說(shuō)話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所作的回答，它寫出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時(shí)，理學(xué)大師朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)點(diǎn)評(píng)

四、學(xué)生根據(jù)故事，談?wù)勛约旱母惺埽處熞龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子的美德，如：積極進(jìn)取，謙虛好學(xué)，不肯向命運(yùn)低頭等等。

五、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的初中學(xué)習(xí)和課外知識(shí)，向其他同學(xué)推薦《論語(yǔ)》中自己比較喜歡的一些名句并做簡(jiǎn)要說(shuō)明。

例：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”

【譯文】

孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也是很高興的嗎？有同學(xué)從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風(fēng)度的嗎？”

六、布置課外作業(yè)

第二課時(shí)

一、簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)上節(jié)課主要內(nèi)容，引用蘇軾的《題西林壁》導(dǎo)入本課：

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這節(jié)課讓我們一起結(jié)合文本，進(jìn)一步走近孔子，對(duì)孔子做一個(gè)更深入的了解。

二、檢查學(xué)生課外作業(yè)完成的情況，教師提問(wèn)：《論語(yǔ)》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？

明確：主要有治學(xué)、從政、修身養(yǎng)性和交友治道等方面，體現(xiàn)了孔子“克己復(fù)禮”的思想。

三、教師簡(jiǎn)單講解《論語(yǔ)》各個(gè)章節(jié)的主要內(nèi)容，并借助多媒體給學(xué)生提供一個(gè)簡(jiǎn)明的脈絡(luò)。

四、教師引導(dǎo)學(xué)生討論： 如何評(píng)價(jià)孔子的言行和觀點(diǎn)？從古至今人們對(duì)孔子有哪些評(píng)價(jià)？

2、宋元時(shí)期對(duì)孔子的評(píng)價(jià)總體上是對(duì)孔子推崇備至，進(jìn)一步把孔子神化，用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來(lái)維護(hù)其封建統(tǒng)治。

3、自從戊戌變法和五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界和政界對(duì)孔子的評(píng)價(jià)就褒貶不一。特別是毛澤東在文革初期給郭沫若的詩(shī)里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠”，吹響批孔的號(hào)角，引發(fā)了全國(guó)口誅筆伐的狂潮。

五、教師總結(jié)：

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?？鬃颖M管有的觀點(diǎn)我們不能完全認(rèn)同，盡管他的“唯女子和小人難養(yǎng)也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無(wú)法擋住太陽(yáng)的光輝一樣，孔子的魅力是無(wú)法抵擋的。當(dāng)然，由于時(shí)代在變化，社會(huì)在進(jìn)步，我們也應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。

應(yīng)該說(shuō)，孔子提倡以天、地、君、親、師來(lái)規(guī)范人與自然以及人與人之間的關(guān)系，又以仁、禮、義、智、信來(lái)規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，是有助恢復(fù)社會(huì)穩(wěn)定，符合歷史發(fā)展需要的治國(guó)理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“有教無(wú)類”，“知之為知之，不知為不知”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，以及其他無(wú)數(shù)的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來(lái)從帝王到平民立德立行，治國(guó)治學(xué)的座右銘，人類文化思想寶庫(kù)中的精品。

“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”這種說(shuō)法未免言過(guò)其實(shí)。但孔子的思想與學(xué)說(shuō)，確實(shí)是兩千多年來(lái)照亮中國(guó)歷史與中國(guó)人思想的一盞明燈。《華盛頓郵報(bào)》曾經(jīng)寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對(duì)今天世界的生活仍然具有重要的指導(dǎo)意義”。

孔子屬于歷史也屬于現(xiàn)代，屬于中國(guó)也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯(cuò)誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過(guò)時(shí)思想的束縛，依然拘泥于“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”之說(shuō)，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實(shí)行“正名”嗎？

六、布置作業(yè)

1、認(rèn)真背誦《論語(yǔ)》中的精彩片段。

2、根據(jù)對(duì)孔子的了解，寫一篇和孔子有關(guān)的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎(jiǎng)詞。

名著導(dǎo)讀論語(yǔ)教案

2○教學(xué)目標(biāo)

①掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯課文。

②理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。

③積累成語(yǔ)、格言、警句。

○教學(xué)重點(diǎn)

理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、○課前準(zhǔn)備

① 搜集資料：了解孔子及其儒家 學(xué)說(shuō)的概況;了解 《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容;搜集最能表

現(xiàn)松柏品性的詩(shī)句。

② 借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。

第一課時(shí)

○教學(xué)內(nèi)容

介紹孔子和《論語(yǔ)》，研讀有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

○教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入

下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十則》。

交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)

①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。

②班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。

③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不 朽的 貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。

《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活 情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。

整體感知

學(xué)生自讀課文，思考本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面。

學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。)

探究學(xué)習(xí)課文前五則

①初讀課文，掃除語(yǔ)言障礙

a.多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評(píng)價(jià)，最后教師再打出正確讀音。

人不知而不慍(yùn)學(xué)而不思則罔(wǎng)

思而不學(xué)則殆(dài)不亦說(shuō)(yuè邑)乎

三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習(xí)乎

誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也

讓學(xué)生結(jié)合對(duì)課文的理解說(shuō)出加點(diǎn)的詞這樣讀的理由。

b.學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注 意的問(wèn)題，并用多媒體展示：

結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。

處理好停頓和語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)。

c.質(zhì)疑交流：就課文字詞句的理解，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，提問(wèn)組有權(quán)指定某組或某

同學(xué)回答。

對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。

探究的詞句摘要：

朋三 和 溫故而知新 可以為師矣 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎

②精讀課文，探究課文思想內(nèi)涵。

a.學(xué)生自主閱 讀。

教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么?

學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。

教師再要求學(xué)生思考：哪些語(yǔ)句強(qiáng)調(diào)謙虛，哪些語(yǔ)句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)，并分別說(shuō)明理由。

謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔;溫故而知新;傳不習(xí)乎?

b.班上討論、交流以下兩個(gè)問(wèn)題：

在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?

在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算 ?

作業(yè)

① 必作：“研討與練習(xí)”第一題。

② 選作 ：課外閱讀《論語(yǔ)》，了解孔子的其他教育思想。

名著導(dǎo)讀論語(yǔ)教案

3○教學(xué)內(nèi)容

研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。

○教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入

儒家學(xué)說(shuō)是為己之 學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來(lái)研讀文中修身做人的內(nèi)容。

探究學(xué)習(xí)后五則

①全班朗讀課文，教師正音。

②自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。

③班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：

a.歲寒，然后知松柏之后凋也。

b.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

[探究第一句]

請(qǐng)同學(xué)們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩(shī)句，學(xué)生小組內(nèi)交流后，教師用多媒體展示詩(shī)句。

教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性?要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。

要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語(yǔ)、俗語(yǔ)。

[探究第二、三句]

請(qǐng) 同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)、修正、補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。

請(qǐng)同學(xué)介紹儒家學(xué)說(shuō)的思想核心及其代表人物;其他同學(xué)作必要的修正補(bǔ)充，要求點(diǎn)到為止。

聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：

a.這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛?lái)就不應(yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人;

b.這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒(méi)法維持。

c.這樣的處世 之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來(lái)對(duì)待什么人、什么事。

[教師小結(jié)]

現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時(shí)曾預(yù)言，公元2050年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧!

朗讀全文，加深對(duì)課文的理解

積累、拓展

學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常 用成語(yǔ)作歸結(jié)并板書：死而后已 溫故知新 任重道遠(yuǎn) 擇善而從 三人行，必有我?guī)?/p>

背誦課文

作業(yè)

搜集整理《論語(yǔ)》其他篇章中出 現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

名著導(dǎo)讀論語(yǔ)教案

4【教學(xué)目的】

【知識(shí)與技能】

1.了解儒家、道家兩家學(xué)說(shuō)的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無(wú)為”等，并能有自己的體會(huì);

2.誦讀、熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語(yǔ)，形成語(yǔ)感。熟讀、背誦一些片段。

【過(guò)程與方法】

1.對(duì)儒道兩家學(xué)說(shuō)的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí);

2.通過(guò)提煉話題、觀點(diǎn)并進(jìn)行選擇性議論文寫作練習(xí)，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。

【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

1.能將儒道互補(bǔ)融進(jìn)自我人生觀、世界觀、價(jià)值觀的建構(gòu)之中，并形成積極的影響。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.通過(guò)提煉話題、觀點(diǎn)并進(jìn)行選擇性議論文寫作練習(xí)，掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。

【教學(xué)難點(diǎn)】

相關(guān)寫作訓(xùn)練

【教學(xué)課時(shí)】

三課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一課時(shí)

學(xué)生自學(xué)

一、自由誦讀

二、結(jié)合注釋簡(jiǎn)單疏通文意

(1)文言基礎(chǔ)知識(shí)

A.語(yǔ)音

盍(hé)誨(huì)裘(qíu)敝(bì)肱(gōng)少(shào)者懷之

智者樂(lè)(yaò)山，仁者樂(lè)(yaò)水 知者樂(lè)(lè)，仁者壽。

B.通假字

①可謂好學(xué)而已(已：通“矣”)

②知者樂(lè)，仁者壽(“知”通“智”);知之為知之，不知 為不知，是知(通“智”)也。

C.重點(diǎn)字詞

①就有道而正焉(正：使自己的道德行為得到修正，使動(dòng)用法)

②老者安之，朋友信之，少者懷之(使動(dòng)用法，使……安逸;使……信任自己，使……得到關(guān)懷和愛(ài)護(hù))

③敏于事而慎于言(敏：敏捷，勤快)回雖不敏(敏：聰敏、聰明)

④五十而知天命(天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責(zé)任與義務(wù)等多層含義)

⑤是智也(是：代詞，這)

⑥盍各言其志(盍：何不)

⑦愿無(wú)伐善，無(wú)施勞(伐：夸耀，炫耀;施：表白)

⑧天下歸仁焉(歸：稱許，贊許)

⑨小人長(zhǎng)戚戚(長(zhǎng)：總是，常常;戚戚：憂愁，哀傷)

⑩一日克己復(fù)禮(一日：一旦，表示假設(shè)關(guān)系)

D.本課中所涉及的成語(yǔ)與格言。

①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，……

②知之為知之，不知為不知

③知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

④不義而富且貴，于我如浮云。

⑤君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

⑥克己復(fù)禮

⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。

二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

“宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對(duì)宋太宗趙匡義說(shuō)：“臣有《論語(yǔ)》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平?！钡拇_，我國(guó)兩千年來(lái)，不論立身處世以及政治社會(huì)，皆以儒家思想為中心，而《論語(yǔ)》更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”，就是這個(gè)意思。

二、檢 查 學(xué)生預(yù)習(xí)內(nèi)容

三、孔子、《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

孔子(公元前552或 551-前479)名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，中國(guó)古代最著名的思 想家和教育家。[來(lái)源:學(xué)|科|網(wǎng)Z|X|X|K]

《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國(guó)初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。

四、文本內(nèi)容講析

1.“學(xué)而”篇

原文：子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！?/p>

解讀：此則講的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會(huì)有一種依賴性，會(huì)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)道德沒(méi)有幫助，反而使自己變得很懶惰;做事和工作都要勤勞、敏捷、認(rèn)真，而且要小心說(shuō)話，俗話說(shuō)得好“飯可以亂吃，話不可以亂說(shuō)”;到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。

孔子認(rèn)為好學(xué)，要學(xué)業(yè)精通，就必須勤奮。學(xué)會(huì)居安思危，這樣就可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求是反過(guò)來(lái)的，我們現(xiàn)在的教育制度給大家的教育，就是要讀好書才能有好職業(yè)，不斷拿學(xué)位才能有好的生活、“娶(嫁?)美女(帥哥?)買房買車”。這也是現(xiàn)實(shí)的，能拿在手里的;但這并不是說(shuō)孔夫子古板、落后，而是揭示了一個(gè)重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會(huì)導(dǎo)致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會(huì)呈現(xiàn)心理的平安與人生的順?biāo)?。我們并不是要把兩方面?duì)立起來(lái)，而是要把重心放平衡，人生就有無(wú)限的寬裕，而物質(zhì)的追求，實(shí)在會(huì)讓生命總是緊張而煩惱。

2.“為政”篇

原文：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

子曰：“由，誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲時(shí)學(xué)問(wèn)和處事都可以在社會(huì)上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問(wèn)上的問(wèn)題都能清楚明白，立身處事有堅(jiān)定的原則，不會(huì)被外界左右。五十歲時(shí)我知道了天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。六十歲時(shí)我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對(duì)各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都達(dá)到了自由王國(guó)的境地，行隨心至，從不越過(guò)仁的規(guī)范。”

子曰：“由(子路)!我教誨你的知道了嗎?知道就知道，不知道句不知道，這種態(tài)度才是明智的啊!”

解讀：這一則講的是人的一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過(guò)程，分為了幾個(gè)階段，真可謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”!孔子是自學(xué)成才的典范，勤奮不倦地學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題。正是通過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。正是通過(guò)學(xué)習(xí)的積累，在不斷的學(xué)習(xí)中，孔子一步步得到提高，從而達(dá)到了“從心所欲”的境界?？鬃訉W(xué)習(xí)如饑似渴，不斷的尋找機(jī)會(huì)充實(shí)自己，“入太廟，每事問(wèn)”?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”(《為政》)?？鬃右詫W(xué)習(xí)為樂(lè)，并對(duì)學(xué)習(xí)有很深的體會(huì)。

后一則強(qiáng)調(diào)了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。

3.“公冶長(zhǎng)”篇

原文：顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”

譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁(顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路)?？鬃诱f(shuō)(子：男子的尊稱，這里指孔子)：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?(盍：何不)”子路說(shuō)：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用(衣[輕]裘：泛指衣服?！拜p”字為衍文，是因《論語(yǔ)雍也》中有“衣輕裘”而誤衍?！棒谩保罕局钙ひ?。共：動(dòng)詞：指共同享用)，用壞了也不抱怨(敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動(dòng)用法。憾：抱怨)?！鳖仠Y說(shuō)：“(我)想的不是夸耀自己的好處(伐：夸耀)，不夸大自己的功勞(施：表白)?！?/p>

子路說(shuō)：“愿意聽聽您老人家的志向。”孔子說(shuō)：“老年人，使他們安逸;平輩的人(朋友)，使他們信任我;年輕人，使他們得到我的關(guān)懷愛(ài)護(hù)。”(安、信、懷：都作使動(dòng)詞用，賓語(yǔ)“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：關(guān)懷愛(ài)護(hù))

解讀：這則語(yǔ)錄中，寫的是孔子和他的兩個(gè)學(xué)生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關(guān)系為具體內(nèi)容簡(jiǎn)短的一段對(duì)話。

提出對(duì)處理“老、中、輕”三代人的人際關(guān)系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在新時(shí)期，尊老敬老、真誠(chéng)守信、關(guān)心青少年成長(zhǎng)，已成為科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的重要組成部分。談人的立志。

4.“雍也”篇

原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！弊釉唬骸爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽?！?/p>

譯文： 先生說(shuō)：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以它作為快樂(lè)?！毕壬f(shuō)：“智者喜歡水，仁者喜歡山;智者活躍，仁者沉靜;智者快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽?！?/p>

解讀：這里，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會(huì)堅(jiān)持不懈，持之以恒地去努力?？鬃诱沁@一點(diǎn)的身體力行者，孔子聽《韶樂(lè)》，“三月不知肉味，”即為明證。后一段話，充滿了辯證法，也是孔子對(duì)人的個(gè)性的深刻體悟，很能給人啟迪?！吧降某练€(wěn)，水的靈動(dòng)”，也許我們每個(gè)人的生命都不可缺少，也許，并非每個(gè)人都能成為智者或者仁者，但是作為目標(biāo)來(lái)追求，人生就會(huì)更加有意義。

5.“述而”篇

原文：子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

子曰：“君子坦蕩蕩小人長(zhǎng)戚戚?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝 冷水，彎著胳膊做枕頭，快樂(lè)也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊挥小⒆鹳F，這對(duì)我如同浮云一般(指根本看不上眼)。”

孔子說(shuō)：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常心緒不寧?！?/p>

解讀：追求吃穿享受很容易導(dǎo)致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭(zhēng)奪有限的物質(zhì)資源，必然要想方設(shè)法的為了滿足自己私欲而大行不義之事。但是通過(guò)不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會(huì)怎么失去。

君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩;小人患得患失，忙于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之中，心緒不寧?？鬃诱J(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。

6.“顏淵”篇

原文：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而

.由人乎哉?”顏淵曰 ：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非應(yīng)勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>

譯文：顏淵問(wèn)仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，使言行都回復(fù)到周禮上就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。實(shí)行仁，全憑自己，難道憑別人嗎?”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行的條目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說(shuō)，不合禮的事不做?！鳖仠Y說(shuō)：“我顏回雖然遲鈍，也要求實(shí)行這些話?！?/p>

解讀：這一則，孔子論述“仁”，強(qiáng)調(diào)克制私欲，用禮來(lái)規(guī)范自己的言行舉止，側(cè)重強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對(duì)老師所學(xué)的信服，也可以看出師生關(guān)系的和諧。應(yīng)該說(shuō)，講究自我表現(xiàn)約束，用一定的社會(huì)規(guī)范來(lái)調(diào)適自己的行為與語(yǔ)言，提高個(gè)人修養(yǎng)，使人與人的關(guān)系和諧，這種思想是值得提倡的。

7.“季氏”篇

原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)庖浪?，戒之在得。?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“君子有三件需要戒除的事情：少年時(shí)候，血?dú)膺€沒(méi)有固定，要戒除的是女色;等到壯年時(shí)，血?dú)庹?，要戒除的是?zhēng)斗;等到老了的時(shí)候，血?dú)庖呀?jīng)衰落了，要戒除的是貪欲?！?/p>

解讀：這一則，孔子從人生的三個(gè)階段，強(qiáng)調(diào)了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要憑借理智，要三思而后行;老年要淡泊，不可以貪婪。應(yīng)該說(shuō)，孔子說(shuō)這些的出發(fā)點(diǎn)，還是“禮”的規(guī)范。這則對(duì)我們今天加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，很有啟迪意義。

五、學(xué)習(xí)孔子有何意義

1.儒家思想文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，而《論語(yǔ)》則是孔子學(xué)說(shuō)的主要經(jīng)典。

在兩千余年的封建社會(huì)里，儒家思想及文化，一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，而《論語(yǔ)》則是孔子學(xué)說(shuō)的主要經(jīng)典。

雖然新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)成了被打倒的對(duì)象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個(gè)東方古老的國(guó)家不斷滲透，國(guó)人中受其影響甚眾，但國(guó)學(xué)作為中國(guó)固有的學(xué)術(shù)和文化，仍然是占主導(dǎo)地位的。

近幾年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，漢學(xué)不斷成為世界各國(guó)學(xué)術(shù)界要了解和研究的對(duì)象，今年就有許多國(guó)家興辦了孔子學(xué)院，就是一個(gè)很好的例子。

2.宣揚(yáng)國(guó)學(xué)，宣揚(yáng)儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化

自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，白話文逐漸興起，我們的傳統(tǒng)文化的確是靠了邊，試問(wèn)現(xiàn)在的年輕人，對(duì)于國(guó)學(xué)了解多少?如果不在青年人中大力宣揚(yáng)國(guó)學(xué)，中華民族的傳統(tǒng)文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒(méi)有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因?yàn)槲幕瘋鞒衅鹆撕艽蟮淖饔谩?/p>

現(xiàn)在重提國(guó)學(xué)教育，宣揚(yáng)儒家文化，就是文化傳承的一部分?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過(guò)了解，我們一定有所收獲。

三課時(shí)

寫作拓展訓(xùn)練

從選文各則中提煉話題及論點(diǎn)，嘗試寫作議論文段及篇章

提煉觀點(diǎn)、話題如下：

第一則

1、安貧樂(lè)道，精神富足。

2、與高尚為鄰。

3、人生是一個(gè)不斷修正和完善自我的過(guò)程。

第二則

1、學(xué)海無(wú)涯。

2、早立志，早成才。

3、天才=立志+勤學(xué)

第三則

1、求是的魅力

2、為學(xué)也須講誠(chéng)信

3、學(xué)習(xí)態(tài)度三昧(實(shí)事求是、浮華矯飾、妄自菲薄)

第四則

1、品德修養(yǎng)三境界(為己、為人、為天下)

2、大愛(ài)無(wú)彊

3、老者安之，朋友信之，少者懷之。

第五則

1、學(xué)習(xí)的三 境界(知之、好之、樂(lè)之)

2、享受學(xué)習(xí)，成就人生。

3、快樂(lè)是學(xué)習(xí)的密碼。

第六則

1、水的啟示(水性中國(guó))

2、海納百川與高山仰止

3、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。

第七則

1、安貧樂(lè)道與見(jiàn)素抱樸

2、君子愛(ài)財(cái)，取之有道——樹立正確的金錢觀。

3、我的“浮云”觀

第八則

1、山高人(我)為峰

2、“戚戚”者未必小人

3、君子也“戚戚”

第九則

1、(以禮待 人)世界以痛吻我，我當(dāng)報(bào)之以歌。

2、一切偉大的人都是樸素而謙遜的。

3、中國(guó)人失掉禮義了嗎?

第十則

1、合理分配時(shí)間和精力，在合適的時(shí)間做正確的事。

2、抵制誘惑，成就未來(lái)。

3、臻于學(xué)業(yè)，止于誘惑。

第三篇：名著導(dǎo)讀《論語(yǔ)》

名著導(dǎo)讀《論語(yǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)

名著導(dǎo)讀《論語(yǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1．理解、運(yùn)用《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

2．感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。

3．聯(lián)系自身學(xué)習(xí)實(shí)際，體會(huì)課文豐富的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。教學(xué)重點(diǎn)：

1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語(yǔ)》一書的主要思想內(nèi)涵。

2．重點(diǎn)欣賞書中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。

教學(xué)難點(diǎn)：

深層理解《論語(yǔ)》內(nèi)蘊(yùn)；引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。

教學(xué)方法

1．誦讀法。本課主要是引導(dǎo)學(xué)生去欣賞儒家經(jīng)典著作之一《論語(yǔ)》，而該經(jīng)典主要是談學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和思想修養(yǎng)的，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)。教師指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，營(yíng)造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，力爭(zhēng)當(dāng)堂熟讀成誦。

2．討論評(píng)點(diǎn)法。教讀本文采用評(píng)點(diǎn)式，就內(nèi)容、寫法及現(xiàn)實(shí)意義評(píng)點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：

提及“朝圣”，我們自然會(huì)聯(lián)想到那跪拜、跋涉著的虔誠(chéng)的伊斯蘭教徒向圣地麥加前行的浩蕩壯觀情景，還有電影《紅河谷》那一老一少一步一拜朝前走令人震撼的一幕。而在我國(guó)人們也把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”，同學(xué)們知道它的緣故嗎？

作為記錄孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》（板書文題），在我國(guó)歷史上影響很大，為儒家的重要經(jīng)典。相傳，宋朝名相趙普死后，人們?cè)谒臅锇l(fā)現(xiàn)只有半部《論語(yǔ)》，所以世有“半部《論語(yǔ)》冶天下”之說(shuō)。而在國(guó)外，據(jù)美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》報(bào)道，全美第7所孔子學(xué)院、新英格蘭地區(qū)第一所孔子學(xué)院，于20日在美國(guó)麻州大學(xué)正式揭牌成立。

今天，讓我們走近孔子，走進(jìn)《論語(yǔ)》，去聆聽先哲的教誨。

二、關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)介：

1． 孔子在中國(guó)是個(gè)聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過(guò)許多封號(hào)，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃?。他首開私人講學(xué)之風(fēng)，有教無(wú)類，因材施教，教出了一大批有才干的學(xué)生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。他提出了一整套仁學(xué)理論，創(chuàng)立了中國(guó)思想史上第一個(gè)富有人文特色的哲學(xué)體系，從而在很大程度上確立了在中國(guó)哲學(xué)的總體面貌，影響了中國(guó)人的價(jià)值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，反對(duì)武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。

2．《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)有：語(yǔ)錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境（包括說(shuō)話的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所作的回答，它寫出了提問(wèn)者的原話，但沒(méi)有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。

三、教師講述孔子二三逸事，鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)點(diǎn)評(píng)：

(一)孔子帶著弟子去齊國(guó)。路上聽見(jiàn)有哭聲。孔子對(duì)弟子說(shuō)，這人的哭聲不像是家里死人。上前問(wèn)哭者。哭者說(shuō)，我從小就好學(xué)，游遍列國(guó)后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過(guò)世。往而不來(lái)著，年也；不可再見(jiàn)者，親也。說(shuō)罷哭者就跳河自殺了。孔子對(duì)弟子們說(shuō)，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的達(dá)人數(shù)到30%。

（二）孔子帶弟子去鄭國(guó)推銷自己的政治觀點(diǎn)，但是與弟子失散了。孔子獨(dú)自一人站在東門外。有人對(duì)子貢說(shuō)，東門外有一人焉，其長(zhǎng)九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)?？墒茄韵?，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子?？鬃语@出高興的樣子，又嘆了口氣說(shuō)，他表述的形狀未必準(zhǔn)確，可我的神色確實(shí)是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！

（三）孔子?xùn)|游路上，見(jiàn)兩個(gè)小孩兒在爭(zhēng)論。一個(gè)小孩說(shuō)，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們近，中午離我們遠(yuǎn)。因?yàn)?，太?yáng)在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個(gè)小孩兒說(shuō)，我認(rèn)為太陽(yáng)在早晨離我們遠(yuǎn)，中午離我們近。因?yàn)?，早晨涼快，而中午熱?？鬃右膊荒芘袛嗾l(shuí)說(shuō)得對(duì)。兩個(gè)小孩說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博？”

(四)孔子被圍困在陳國(guó)與蔡國(guó)之間，整整10天沒(méi)有飯吃。有時(shí)連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學(xué)生子路偷來(lái)了一只煮熟的小豬，孔子不問(wèn)肉的來(lái)路，拿起來(lái)就吃；子路又搶了別人的衣服來(lái)?yè)Q了酒，孔子也不問(wèn)酒的來(lái)路，端起來(lái)就喝。可是，等到魯哀公迎接他時(shí)，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問(wèn):“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時(shí)不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀 ”。

(五)魯國(guó)以前有條政策,是說(shuō)如果魯國(guó)人到其他國(guó)家去,發(fā)現(xiàn)有魯國(guó)的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國(guó)找國(guó)家報(bào)銷.一天,子路幫個(gè)魯國(guó)奴隸贖身后,就說(shuō)不要國(guó)家報(bào)銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來(lái)罵了一頓,說(shuō)他應(yīng)該找國(guó)家報(bào)銷.子路不解,說(shuō)那樣就不是高尚品格的表現(xiàn)了.孔子說(shuō):你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒(méi)想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會(huì)有顧忌:若不找國(guó)家報(bào)銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒(méi)了還是很心痛.如果找國(guó)家報(bào)銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進(jìn)退兩難時(shí)候會(huì)則么做呢?答案只有一個(gè),那就是看到奴隸就不幫他贖身,當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn),就不會(huì)有進(jìn)退兩難的困難了.但是奴隸就不會(huì)被拯救,更多的奴隸會(huì)繼續(xù)處于苦難當(dāng)中.所以你應(yīng)該去報(bào)銷.（六）孔子在十七歲上，死了母親。依照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的?？墒强鬃硬恢栏赣H葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個(gè)老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子這時(shí)還是一個(gè)少不更事的青年，雖然小心謹(jǐn)慎，但人事經(jīng)驗(yàn)是不多的。他單純地想到有機(jī)會(huì)就該出一出頭，同時(shí)他也覺(jué)得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國(guó)的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽(yáng)虎向他喝道：“我們請(qǐng)的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來(lái)。經(jīng)過(guò)這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過(guò)了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個(gè)老百姓就這樣說(shuō)過(guò)：“孔子這么淵博，他會(huì)的玩意兒我們簡(jiǎn)直叫不上名堂來(lái)。”孔子聽見(jiàn)了，便謙虛地說(shuō)：“我會(huì)什么呀？我會(huì)趕車罷了?！痹瓉?lái)在這時(shí)有六種本領(lǐng)是一個(gè)全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂(lè)，射箭，趕車，識(shí)字，計(jì)算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。

四、學(xué)生根據(jù)上述故事，談?wù)勛约旱母惺?，教師引?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子的美德，如：積極進(jìn)取，謙虛好學(xué)，不肯向命運(yùn)低頭等等。

五、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的初中學(xué)習(xí)和課外知識(shí)，向其他同學(xué)推薦《論語(yǔ)》中自己比較喜歡的一些名句并做簡(jiǎn)要說(shuō)明：

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎?”

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

3.溫故而知新，可以為師矣。

4.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

6.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

10.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”。

11.子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

12．子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

六、布置課外作業(yè)：認(rèn)真閱讀課文，思考：《論語(yǔ)》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？課外去查找《論語(yǔ)》，摘錄一些你比較有興趣的語(yǔ)段并背誦。試著去尋找對(duì)孔子的不同評(píng)價(jià)的文字并加以比較。

第二課時(shí)

一、簡(jiǎn)單復(fù)習(xí)上節(jié)課主要內(nèi)容，引用蘇軾的《題西林壁》導(dǎo)入本課：

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這節(jié)課讓我們一起結(jié)合文本，進(jìn)一步走近孔子，對(duì)孔子做一個(gè)更深入的了解。

二、檢查學(xué)生課外作業(yè)完成的情況，教師提問(wèn)：《論語(yǔ)》具體涉及到哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？

明確：主要有治學(xué)、從政、修身養(yǎng)性和交友治道等方面，體現(xiàn)了孔子“克己復(fù)禮”的思想。

三、教師簡(jiǎn)單講解《論語(yǔ)》各個(gè)章節(jié)的主要內(nèi)容，并借助多媒體給學(xué)生提供一個(gè)簡(jiǎn)明的脈絡(luò)（事先印成紙質(zhì)材料，每?jī)扇?份）：

1、學(xué)而第一

學(xué)而第一，儒雅的君子風(fēng)度

一日數(shù)次的反省功夫

人不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)

繼承父親的遺志

貧而樂(lè)，富而好禮的境界

2、為政第二

道德與政治

人生的歷程和滋味

孝心是孝道的根本

觀察人的方法

不要吹牛皮

異端的問(wèn)題

提拔正直的干部

人不能不講信用

3、八佾第三

不要鋪張浪費(fèi)

要有一顆虔誠(chéng)的心

理解的困難

孝悌是實(shí)行仁道的根本 做人第一，學(xué)問(wèn)第二

孝道可使民風(fēng)淳樸

和與禮的辯證法

不憂慮別人不了解自己

詩(shī)與政治

養(yǎng)生送死，孝不違禮

態(tài)度不是小問(wèn)題

溫故而知新

要團(tuán)結(jié)不要分裂

不要不懂裝懂

執(zhí)政者要以身作則

看過(guò)去知未來(lái)

溫文爾雅的君子之爭(zhēng)

問(wèn)者不相虧

以心換心的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)花言巧語(yǔ)的人沒(méi)有仁德 衡量學(xué)習(xí)與否的標(biāo)準(zhǔn) 溫良恭儉讓的風(fēng)范 怎樣才算是好學(xué)？

德治與法治

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉

大智若愚的顏回

做一個(gè)通才

書呆子與空想家

做官的學(xué)問(wèn)

不做官也可以參與政治

文獻(xiàn)的重要性

凡事不必苛求

樂(lè)而不淫，哀而不傷

既往不咎的寬恕精神

盡善盡美的追求

領(lǐng)導(dǎo)者要有寬容的肚量

是可忍，孰不可忍？

仁德是禮樂(lè)的前提

4、里仁第四

選一個(gè)好的小區(qū)居住

仁心是安身立命的基礎(chǔ)

有仁德才能夠正確對(duì)待他人

追求仁德，擯棄邪惡

君子愛(ài)財(cái)，取之有道

人的天職在勇于探索真理

天下事無(wú)可無(wú)不可

君子與小人的不同心懷

唯利是圖必然招來(lái)怨恨

關(guān)鍵在于練好內(nèi)功

用壞人做你的鏡子

記住父母的年紀(jì)

有道德的人不會(huì)孤立

讀書人不以吃穿為追求

5、公冶長(zhǎng)第五

孔子怎樣選女婿？

人貴有自知之明

無(wú)欲則剛

政治家的君子之道

三思而行想得太多了

偽君子的丑惡嘴臉

圣人與我們有什么不同？

6、雍也第六

不遷怒，不貳過(guò)

不要搞“血統(tǒng)論”

切勿畫地為牢，裹足不前

口才可以免禍

一以貫之的忠恕之道

怎樣對(duì)待父母的過(guò)錯(cuò)？

為言過(guò)其行而感到羞恥

保持一定的距離

處世的藝術(shù)

聞一知十的過(guò)人才智

“恕”道之難，難于上青天

久而敬之的交友藝術(shù)

愚不可及的大智慧

豪俠、仁者與圣人之志

與其錦上添花，不如雪中送炭

貴在堅(jiān)持

不開后門，不拉關(guān)系

文質(zhì)彬彬，然后君子

義與利的選擇 父母在世，不要遠(yuǎn)游 嚴(yán)于律己總不會(huì)錯(cuò) 從人的過(guò)錯(cuò)中識(shí)別人 不要耍嘴皮子

朽木不可雕也

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)

正確對(duì)待上臺(tái)與下臺(tái)

不念舊惡少怨恨

自我批評(píng)的難得

該得的不要推辭

安貧樂(lè)道的典范

不自夸，不居功

正直是立身之本

知之、好之、與樂(lè)之

因材施教，不要對(duì)牛談琴

有耕耘才有收獲

智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山

君子可折不可陷，可欺不可罔

博學(xué)于文，約之以禮

圣與仁的不同境界

7、述而第七

述爾不作，信而好古

學(xué)而不厭，誨人不倦

圣人的憂慮

曠達(dá)的個(gè)人生活

舉一反三的教學(xué)法

不要在喪事中大吃大喝

用之則行，舍之則藏

富貴如浮云

三人行必有我?guī)?/p>

節(jié)儉總比奢侈好

8、泰伯第八

棄天下如敝屣

鋒芒畢露就是禍

讀書不為稻粱謀

學(xué)如不及，猶恐失之

9、子罕第九

君子不言利

循循善誘的藝術(shù)

女色的魅力有多大？

半途而廢者大有人在匹夫不可奪志

10、鄉(xiāng)黨第十

到哪個(gè)坡唱哪個(gè)歌

11、先進(jìn)第十一

修身宜早不宜遲

富可求嗎？

孔子是不是“發(fā)燒友”?

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂

不是天才，敏以求之

不要冒充內(nèi)行

聞過(guò)則喜

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

一切以禮為標(biāo)準(zhǔn)

人之將死，其言也善

是不是愚民政策？

德行更比才能重

天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱

不在其位，不謀其政

人才難得，也不在多

博與專的問(wèn)題

寶劍鋒從磨礪出

待賈而沽，不藏于櫝

逝者如斯夫！

進(jìn)退成敗都在自己

自強(qiáng)不息的楷模

后生可畏

正確聽取他人言語(yǔ)

歲寒才知松柏后彫

不同層次的人際關(guān)系

圣人未能免俗

圣人穿不穿時(shí)裝？

吃飯睡覺(jué)不說(shuō)話

人各有所長(zhǎng)

鬼神生死之間

嶢嶢者易缺

不言則已，言必有中

誰(shuí)能升堂入室？

過(guò)猶不及

文人心態(tài)的不平

對(duì)癥下藥

不要盲從上級(jí)

儒者的“清明上河圖”

12、顏淵第十二

克己復(fù)禮，為仁由己

仁的外用

說(shuō)話謹(jǐn)慎就是仁？

君子不憂不懼

四海之內(nèi)皆兄弟也

什么叫“明”

自古皆有死，民無(wú)信不立

文與質(zhì)的辯論

稅收問(wèn)題

愛(ài)恨生死的糊涂帳

君臣父子，各就各位

片言折獄的是與非

政府公務(wù)員守則

政府公務(wù)員守則

君子成人之美

上梁不正下梁歪

貪欲起盜心

風(fēng)吹草動(dòng)的統(tǒng)治術(shù)

聞人與達(dá)人

先事后得及其它

仁者愛(ài)人，智者知人

交朋友不要自取其辱

君子以文會(huì)友

13、子路第十三

以身作則，吃苦耐勞

先有司，赦小過(guò)，舉賢才

名正言順

誰(shuí)來(lái)種田地？

學(xué)以致用

表率的作用

實(shí)行富民政策

一言興邦，一言喪邦

近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)

欲速則不達(dá)

“直”也有講究

士的標(biāo)準(zhǔn)

狂者與狷者

恒心的重要性

“和”與“同”的根本區(qū)別

好惡不等于是非

君子易事而難悅

泰而不驕

剛毅木訥，近于仁德

14、憲問(wèn)第十四

讀書人不要懷戀溫柔之鄉(xiāng)

治世和亂世的言行

有言者不必有德

不要溺愛(ài)，不要愚忠

貧富都作等閑看

什么是完人？

恰到好處

看人看大節(jié)

用人之妙

大言不慚，為之也難

為誰(shuí)而學(xué)？

思不出其位

胸襟寬廣而明察

人才的品質(zhì)更重要

以直報(bào)怨，以德報(bào)德

不怨天，不尤人

歷史車輪不可阻擋

知其不可而為之

15、衛(wèi)靈公第十五

君子固窮，小人窮斯濫矣

忠信篤敬走遍天下

有道則仕，無(wú)道則可卷而懷之

言與不言的利和弊

殺身以成仁

工欲善其事，必先利其器

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂

多批評(píng)自己，少責(zé)怪別人

凡事多問(wèn)幾個(gè)為什么

不要賣弄小聰明

“名”的情結(jié)

君子求自己，小人求別人

矜而不爭(zhēng)，群而不黨

不以言舉人，不因人廢言

己所不欲，勿施于人

小不忍則亂大謀

眾惡必察，眾好必察

有錯(cuò)不改，錯(cuò)上加錯(cuò)

與其空想，不如學(xué)習(xí)

君子謀道不謀食

得之容易守成難

小知與大受

民之于仁，甚于水火

當(dāng)仁不讓

貞而不諒

工作在前，享受在后

有教無(wú)類

道不同不相為謀

辭達(dá)而己

16、季氏第十六

且看侵略者的邏輯

禮樂(lè)征伐自誰(shuí)出？

朋友有益還是有害？

快樂(lè)有益還是有害？

把握好說(shuō)話的時(shí)機(jī)

人生三戒

該不該有所畏？

天才、勤奮者與懶漢

君子的九種思慮

獨(dú)善真身與用行舍藏

富貴如浮云，美名傳千世

詩(shī)禮傳家

17、陽(yáng)貨第十七

圣人的虛與委蛇

人性的問(wèn)題

唯上智與下愚不移

割雞可不可以用牛刀？

仁的五條行為準(zhǔn)則

磨而不磷，涅而不緇

六言六蔽

詩(shī)的偉大作用

不學(xué)詩(shī)如面壁而立

禮樂(lè)到底是什么？

色厲內(nèi)荏，穿窬之盜

好好先生是偷道德的賊

道聽而途說(shuō)，德之棄也

患得患失，無(wú)所不至

古今人物毛病談

天何言哉？

不屑之教

喪期要不要改革？

飽食終日，無(wú)所用心

君子尚義不尚勇

君子憎惡什么？

女人是不是難處難纏？

人過(guò)四十萬(wàn)事休

窮達(dá)行藏各有志

周公用人的經(jīng)驗(yàn)談

18、微子第十八

時(shí)代的病態(tài)

孔子為什么要出國(guó)？

往者不可諫，來(lái)者猶可追

誰(shuí)來(lái)指點(diǎn)迷津？

到底該不該做官？

窮達(dá)行藏各有志

19、子張第十九

見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義

尊賢而容眾，嘉善而矜不能

君子不屑于雕蟲小技

日日月月有進(jìn)步

博學(xué)篤志，切問(wèn)近思

百工居肆，君子求學(xué)

小人文過(guò)飾非

君子有三變

信任是前提

大德不逾，小節(jié)不拘

讀書與做官的問(wèn)題

法外有情

墻倒眾人推

君子之過(guò)如日月之食

圣人無(wú)常師

淺者見(jiàn)淺，深者見(jiàn)深

圣人不可毀

其生也榮，其死也哀

20、堯曰第二十

祖述堯舜，憲章文武

立身處世的三個(gè)支點(diǎn)

尊五美，屏四惡

四、教師引導(dǎo)學(xué)生討論：

如何評(píng)價(jià)孔子的言行和觀點(diǎn)？從古至今人們對(duì)孔子有哪些評(píng)價(jià)？

明確：

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子門人及其后學(xué)者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對(duì)孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠(yuǎn)不可企及的，認(rèn)為孔子是天生的圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。亞圣孟子認(rèn)為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。然而當(dāng)時(shí)民間一般看法認(rèn)為孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。

墨家對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)非議頗多，批評(píng)孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。

道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。

先秦法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立，早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削”。法家的集大成者韓非對(duì)孔子個(gè)人頗為尊重，但他認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)不合時(shí)宜。

2、宋元時(shí)期對(duì)孔子的評(píng)價(jià)總體上是對(duì)孔子推崇備至，進(jìn)一步把孔子神化，用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來(lái)維護(hù)其封建統(tǒng)治。

3、自從戊戌變法和五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界和政界對(duì)孔子的評(píng)價(jià)就褒貶不一。特別是毛澤東在文革初期給郭沫若的詩(shī)里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠”，吹響批孔的號(hào)角，引發(fā)了全國(guó)口誅筆伐的狂潮。

五、教師總結(jié)：

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?？鬃颖M管有的觀點(diǎn)我們不能完全認(rèn)同，盡管他的“唯女子和小人難養(yǎng)也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無(wú)法擋住太陽(yáng)的光輝一樣，孔子的魅力是無(wú)法抵擋的。當(dāng)然，由于時(shí)代在變化，社會(huì)在進(jìn)步，我們也應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。

應(yīng)該說(shuō)，孔子提倡以天、地、君、親、師來(lái)規(guī)范人與自然以及人與人之間的關(guān)系，又以仁、禮、義、智、信來(lái)規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則，是有助恢復(fù)社會(huì)穩(wěn)定，符合歷史發(fā)展需要的治國(guó)理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“有教無(wú)類”，“知之為知之，不知為不知”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，以及其他無(wú)數(shù)的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來(lái)從帝王到平民立德立行，治國(guó)治學(xué)的座右銘，人類文化思想寶庫(kù)中的精品。

“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”這種說(shuō)法未免言過(guò)其實(shí)。但孔子的思想與學(xué)說(shuō)，確實(shí)是兩千多年來(lái)照亮中國(guó)歷史與中國(guó)人思想的一盞明燈?！度A盛頓郵報(bào)》曾經(jīng)寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對(duì)今天世界的生活仍然具有重要的指導(dǎo)意義”。

孔子屬于歷史也屬于現(xiàn)代，屬于中國(guó)也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯(cuò)誤思想的30年之后，人們難道還要受這種過(guò)時(shí)思想的束縛，依然拘泥于“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”之說(shuō)，而不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢實(shí)行“正名”嗎？

六、布置作業(yè)：

1、認(rèn)真背誦《論語(yǔ)》中的精彩片段。

2、根據(jù)對(duì)孔子的了解，寫一篇和孔子有關(guān)的人物傳記以及一段頒給孔子的頒獎(jiǎng)詞。

教學(xué)意圖：

要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須閱讀古詩(shī)文名著名篇。但在中國(guó)文化形成過(guò)程中影響最大的是什么？可以說(shuō)是儒家學(xué)說(shuō)，包括《論語(yǔ)》這部經(jīng)典。《論語(yǔ)》等書是讀書人求仕做官的必修課本，是知識(shí)分子的思想言行基礎(chǔ)，而且影響到整個(gè)社會(huì)生活，內(nèi)容包括倫理道德、教育體制、民間習(xí)俗等方面的思想。因此，要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，有必要讀一讀《論語(yǔ)》。

教學(xué)設(shè)計(jì)：

因《論語(yǔ)》的年代已久遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)生而言，要理解透徹文句是比較深?yuàn)W困難的，因此必須在充分理解文意的基礎(chǔ)上，對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行思想上的解讀?？捎山處煆摹墩撜Z(yǔ)》中概括出幾點(diǎn)與生活、現(xiàn)實(shí)相關(guān)的要點(diǎn)，要求學(xué)生分組進(jìn)行透徹的學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，如“小人與君子”、“學(xué)習(xí)的方法”、“教育的理念”等等。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

讀《論語(yǔ)》知儒家思想。

教學(xué)方法：

講解啟發(fā)、探究梳理、拓展延伸

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課，暢所欲言

學(xué)生自由談所知道的孔子和《論語(yǔ)》，老師補(bǔ)充介紹孔子生平和《論語(yǔ)》。

二、文本閱讀，合作學(xué)習(xí)

1、學(xué)生閱讀課本中“名著導(dǎo)讀－－《論語(yǔ)》”內(nèi)容，并圈點(diǎn)批注。

2、劃出有關(guān)孔子的言論，并作簡(jiǎn)要分析（翻譯）。

3、歸納孔子在《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的深刻思想及對(duì)后人的啟發(fā)和教育意義。

三、創(chuàng)設(shè)氛圍，探究梳理

1、學(xué)生介紹合作研究成果，解讀孔子的言論，尤其是有關(guān)為人處世的格言警句，說(shuō)出自己獨(dú)到的見(jiàn)解。其他同學(xué)補(bǔ)充。

2、歸納孔子在《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)含的深刻思想

(1)《論語(yǔ)》作為儒家思想的經(jīng)典，充分反映了儒家的治國(guó)理念。他提出了“仁者愛(ài)人”的思想，希望建設(shè)一個(gè)充滿仁愛(ài)的社會(huì)，而為政者最主要的責(zé)任就是用道德感化來(lái)治理國(guó)家。

(2)作為一位杰出的教育家，孔子在教育方面有很多精辟的言論。從治學(xué)角度，主張學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)規(guī)律；從教育的角度，注重因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式教育。

(3)格言警句極富哲理性和啟發(fā)性。如“人而無(wú)信，不知其可也”強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)，講信用；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”提倡為人正直，光明磊落；“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”突出要向賢人學(xué)習(xí)，不斷自我反省等。這些言簡(jiǎn)意賅的言論，都堪稱至理名言，即使是今天，仍有現(xiàn)實(shí)和借鑒意義。

四、拓展延伸，感悟聯(lián)想

（投影反燈片）

1、儒雅的君子風(fēng)度

【原文】

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

【注釋】

(1)子：古人對(duì)男子的尊稱?！墩撜Z(yǔ)》中“子曰”的”子”都是對(duì)孔子的稱呼，義同“先生”。

(2)時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)，練習(xí)。

(3)說(shuō)（yuè）：同“悅”。

(4)朋：古時(shí)同門為朋，同志為友。同門就是同一師門，也就是同學(xué)的意思。

(5)慍（yùn）：怒。

▲補(bǔ)注

⑴、君子

本敬稱官大人，孔子用來(lái)特指儒家的理想人格，它的對(duì)詞是“小人”。

⑵、悅、樂(lè)

這體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)世樂(lè)感文化的人生觀，不同于基督教、佛教的罪感、恥感文化的人生觀。

【譯文】

孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并按一定的時(shí)間去溫習(xí)它，不也是很高興的嗎？有同學(xué)從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？不被別人了解而不抱怨，不也是很有君子風(fēng)度的嗎？”

【美句美段積累】

(1)宋黃山谷

人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對(duì)人則語(yǔ)言無(wú)味。

(2)清張潮《幽夢(mèng)影》

經(jīng)傳宜獨(dú)坐讀，史鑒宜與友共讀。

(3)張放《什么是人生快事》

“悅“是會(huì)心的歡喜，仿佛晴云展容、西子含笑。而“非斯文”的歡喜，不是狂笑，就是胡鬧，或是恬不知恥的炫耀。??讀本書，一有什么心聲和體悟就把它寫下來(lái)，天天不乏飽滿的精神與蔥蘢的活力，這才是圣人之“悅”。

【感悟聯(lián)想】

片斷一：求知自得其樂(lè)，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。好一個(gè)從容不迫，悠然自得的儒雅君子！

現(xiàn)代人行色匆匆，疲于奔命。知識(shí)爆炸，讀書囫圇吞棗猶恐不及；人情淡薄，交朋結(jié)友工于算計(jì)；追名逐利，懷才不遇怨天尤人。古典風(fēng)范蕩然無(wú)存，現(xiàn)代焦慮沛然而生。你我捫心自問(wèn)：還有儒雅的君子風(fēng)度嗎？還有幾多衷心喜悅幾多無(wú)猜歡樂(lè)呢？

片斷二：人不知而不慍，于己于人皆好。于己，可以節(jié)約許多不必要的傾訴時(shí)間，還可以避免把自己的心情搞壞；于人，可以避免不少不必要的麻煩和沖突，保證人際關(guān)系的和諧。人生本短，其樂(lè)融融，當(dāng)然不錯(cuò)。

然而，人不知而慍怒，說(shuō)說(shuō)話話的，也是人之常情。抱怨“知音少，弦斷有誰(shuí)聽”的岳飛，當(dāng)然是君子；抱怨“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意”的辛棄疾，更是一位響當(dāng)當(dāng)?shù)木印?/p>

人不知，慍與不慍，可能公私有別吧！

2、貧而樂(lè)，富而好禮的境界

【原文】

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往知來(lái)者。”

【注釋】

諂（chǎn）：巴結(jié)，奉承。

如切如磋，如琢如磨：見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》。切、磋、琢、磨分別指加工獸骨、象牙、玉、石頭為器物的工藝，引申意義則指求學(xué)者做學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)自己要精益求精。

其：大概，想必，表示推測(cè)的語(yǔ)氣。賜：子貢的名。諸：之于。

▲補(bǔ)注

端木賜，字子貢，衛(wèi)國(guó)人，孔子學(xué)生，公元前520年生，小孔子32歲。是孔子弟子中最富有者，周游列國(guó)時(shí)給孔子以經(jīng)濟(jì)資助。能言辯，善外交，曾說(shuō)楚昭王解孔子陳國(guó)絕糧之困。性格活潑，交往甚廣，左右逢源?？鬃釉u(píng)他：瑚璉之器，可舉一反三。他為其守墓六年。

【譯文】

子貢說(shuō)：“貧窮而不去巴結(jié)人，富有而不驕傲奢侈，這種人怎么樣？”孔子說(shuō)：“可以，但不如貧窮而好禮的人?！弊迂曊f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上所說(shuō)的切磋琢磨，精益求精，大概就是這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，現(xiàn)在可以和你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了，因?yàn)楦嬖V你一件事，你已經(jīng)可以領(lǐng)會(huì)未告訴你的事，舉一反三了。”

【美句美段積累】

(1)、林語(yǔ)堂

“貧而樂(lè)”就是化痛苦為快樂(lè)，這種精神可見(jiàn)于歡快饒舌的北京黃包車夫身上，他們一路上總是談笑風(fēng)生地逗樂(lè)，這種精神也可見(jiàn)于那些氣喘吁吁、汗流俠背地用山轎把你抬上山頂?shù)目嗔ι砩?，這種精神還可見(jiàn)于四川那些拉船逆急流向上的纖夫身上。

⑵、張振德《名著精華的現(xiàn)代應(yīng)用》

格里高利·派克為種族歧視而奔波；麥當(dāng)娜為艾逆病患者吶喊；邁克爾·杰克遜為世界環(huán)保問(wèn)題而義演??比爾·蓋茨說(shuō)：“當(dāng)我50歲時(shí)，我將把95％的財(cái)產(chǎn)用于資助慈善事業(yè)和科研工作”。他們無(wú)論是附庸風(fēng)雅，道貌岸然，還是樹立形象，出風(fēng)頭，搶鏡頭，總之，富人們都彬彬有禮的關(guān)注著社會(huì)問(wèn)題，物質(zhì)上的豐裕使他們竭力尋找精神上的豐裕。因而，“富而好禮”似乎比“富而無(wú)驕”更是水道渠成的事。

【感悟聯(lián)想】

片斷一：能做到子貢說(shuō)的“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”，孟子說(shuō)的“貧賤不能移，富貴不能淫”，當(dāng)然很不錯(cuò)，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這還只是限于對(duì)貧富本身的物質(zhì)計(jì)較，尚未上升到對(duì)“貧而樂(lè)，富而好禮”的精神境界?！帮埵枋常嬎?，曲肱而枕之”，孔子“樂(lè)亦在其中矣”（《述而》），“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂”，顏回“不改其樂(lè)”（《雍也》），礪德求道，始終與理想同在，才算是入境。

當(dāng)然，更有現(xiàn)實(shí)意義的似乎是“富而無(wú)驕”，“富而好禮”?！按罂睢辈粩[派頭固然不錯(cuò)，但如果能夠更進(jìn)一步，“富而好禮”，追求學(xué)問(wèn)，講究做人，追求涵養(yǎng)，尊重別人，處處以仁愛(ài)之心待人，豈不更好？

片斷二：說(shuō)來(lái)奇怪，“貧而樂(lè)”做得精彩的，不是謹(jǐn)從儒學(xué)的研修者，反倒是批判儒學(xué)的道學(xué)信奉者。

接輿披頭散發(fā)，高唱鳳歌，把“貧而樂(lè)”做到了狂者的絕境；莊周持竿濮水，笑拒使臣，則把“貧而樂(lè)”做到了狷者的妙境。而陶淵明歸園行樂(lè)，與其說(shuō)是對(duì)儒學(xué)的謹(jǐn)從，不如說(shuō)是對(duì)道學(xué)的皈依；劉禹錫陋室賦歌，與其說(shuō)是對(duì)大眾禮義的追求與歌頌，不如說(shuō)是對(duì)一己人品的自矜與自嘲：他們的“貧而樂(lè)”并不合圣人的要求。難矣，常人之求圣人之“貧而樂(lè)”！抑或如涉海鑿河，使蚊負(fù)山哉？

第四篇：名著導(dǎo)讀教案

名著導(dǎo)讀《西游記》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解《西游記》的主要故事內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀興趣。

2、結(jié)合作品故事情節(jié)和景物來(lái)理解主要人物形象。

3、認(rèn)識(shí)《西游記》的作品現(xiàn) 實(shí)意義。

二、教學(xué)重點(diǎn)：結(jié)合故事情節(jié)和環(huán)境描寫理解人物特點(diǎn)，感受人物形象。

教學(xué)難點(diǎn)：理解人物形象，認(rèn)識(shí)作品的現(xiàn)實(shí)意義。

三、整體感知：

1、作家簡(jiǎn)介：吳承恩(1501年-1582年)，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。漢族，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家，是四大名著之一《西游記》的作者。

2、（看圖片）哪位同學(xué)來(lái)把這部書的內(nèi)容簡(jiǎn)要概括一下？

明確：它寫的是唐僧、沙僧、豬八戒、孫悟空師徒四人去西天取經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取回了真經(jīng)。

《西游記》全書100回，三部分。其中第1至7回，寫石猴的出世、學(xué)道、大鬧龍宮、地府、天宮，直至被如來(lái)佛壓在五行山下。重點(diǎn)是大鬧天宮.大鬧天宮，表現(xiàn)的是孫悟空對(duì)自由的無(wú)限追求和斗爭(zhēng)最終失敗的悲劇，體現(xiàn)出了人性的自由本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)生活的約束的矛盾處境。第8至12回寫唐僧的來(lái)歷、魏征斬蛇、唐太宗入冥府，交代取經(jīng)的緣起。第l3回至l00回故事的主體，寫唐僧赴西天取經(jīng)，一路上收孫悟空、豬八戒、沙和尚為徒，又得小白龍化作白馬背駝，他們一起保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，去西天大雷音寺取經(jīng)，終于修成正果。蘊(yùn)含著人必須經(jīng)歷艱難才能最終獲得幸福成功的人生真諦

3、是啊，他們經(jīng)歷了八十一難?。∽罱K“徑回大土，五圣成真”。那同學(xué)們讀后有什么感受？能不能用一個(gè)字來(lái)概括一下？

明確，西天路上艱險(xiǎn)和災(zāi)難的體現(xiàn)者，大都是動(dòng)物變化的妖精，克服這些阻難的也是猴、豬的精靈。它就象是一部妙趣橫生、興味無(wú)窮的童話。

四，情節(jié)欣賞

1、前面咱們已經(jīng)看了很多相關(guān)情節(jié)的圖片，（情節(jié)）師：我們就先來(lái)看情節(jié)。同學(xué)們這么來(lái)談：我認(rèn)為……情節(jié)好。因?yàn)椤热纾骸?學(xué)生可以從多角度來(lái)總結(jié)：比如：【(1)、我認(rèn)為第四、五、六、七回很好。這可以概括為“大鬧天宮”。因?yàn)樗芮?，比如：先封他為弼馬溫，他聽說(shuō)是“沒(méi)有品從”下界了，自稱“齊天大圣”，招安后讓他看管蟠桃園，結(jié)果他亂了蟠桃會(huì)，反了天宮。我也認(rèn)為這段好，因?yàn)樗钅芊从硨O悟空的反抗精神。這大鬧天宮的確是孫悟空叛逆性格的集中體現(xiàn)。

(2)、我認(rèn)為第27回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”這一情節(jié)也很好。因?yàn)樗芮?、生?dòng)。比如：妖精先變?yōu)樯倥?，又變?yōu)槔咸?、老爺爺，表現(xiàn)得很可憐，使師徒兩人產(chǎn)生誤會(huì)，趕走了孫悟空。

（3）、我認(rèn)為第59、60、61回很好，它很吸引人。它可以概括為：“三借芭蕉扇”。第一次借到的是假的，越扇越火越旺，第二次借到了又被牛魔王半路騙回。第三次才在菩薩的幫助下成功了。也怪了，那鐵扇公主為什么不借扇給他呢？其中原因是：在第42回“大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩”中，孫悟空奈何不了紅孩兒（圣嬰大王）的三昧真火，就請(qǐng)來(lái)了南海觀音收服了她的兒子紅孩兒。他們之間因此而結(jié)仇?！?/p>

教師總結(jié)：所以這些故事是相對(duì)完整而又相互關(guān)聯(lián)的，這一百回就采用了這種冰糖葫蘆式的結(jié)構(gòu)。作為小說(shuō)，情節(jié)生動(dòng)這是擁有讀者的決定因素，吳承恩在這方面可謂功底深厚?。ㄈ宋?。）

教師點(diǎn)撥：在這部神魔小說(shuō)中，塑造了一系列生動(dòng)的形象。（師板書“人物”）關(guān)于神佛你能說(shuō)出幾個(gè)？（玉帝、王母娘娘、如來(lái)佛、菩薩（師演示劇照）這些可以說(shuō)是最上層的了。還有嗎？托塔李天王、赤腳大仙??、還有巨靈神、土地神等小神小仙。當(dāng)然在取經(jīng)路上也遇到了大大小小的妖精無(wú)數(shù)。同學(xué)們說(shuō)說(shuō)看？黃袍怪、精細(xì)鬼、蜘蛛精、蝎子精（其它略）教師： 可謂人物繁多，不能一一細(xì)數(shù)，我們就只來(lái)看師徒四人吧。（顯示四人劇照。）這師徒四人中除了唐僧之外，他們都是神性、人性、動(dòng)物性的和諧統(tǒng)一，那么你最喜歡或最不喜歡誰(shuí)？同學(xué)們可以暢所欲言。他贊成的你也可以反對(duì)。不過(guò)你要拿出理由來(lái)證明你的看法。

五、回味故事情節(jié)，賞析人物形象：方法：觀點(diǎn)+例子(概括/摘引)+簡(jiǎn)要分析

【 孫悟空 】（1）示例：我最喜歡孫悟空。因?yàn)樗緛?lái)就是天地靈化之物，白菩提老祖學(xué)得高強(qiáng)武藝，有神通，能上天入地，呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧，變化無(wú)窮。后來(lái)又吃了（蟠桃），飲了（玉酒），盜了太上老君的（仙丹）八卦爐內(nèi)煉就了他的（火眼金睛），增強(qiáng)了他長(zhǎng)生不死的本領(lǐng)。

（2）他還聰明機(jī)智。能識(shí)破機(jī)關(guān)，看清真面目。比如：答應(yīng)菩薩西天取經(jīng)前他曾要了個(gè)條件：“叫天天應(yīng)，救地地靈”，還要了三根救命毫毛，這為后來(lái)遇難留了后路。

（3）我喜歡他，還因?yàn)樗苡腥饲槲?。比如：在第二十七回中，孫悟空走前那聲聲“師父”。我讀的時(shí)候就非常感動(dòng)。在此時(shí)他為了拜一下師父，“即變了三個(gè)行者，連本身四個(gè)，四面圍住師父下拜。”這里體現(xiàn)了孫悟空對(duì)師父的留戀和無(wú)奈。

（4）他非常勇敢，如果沒(méi)有他力戰(zhàn)妖魔，就不會(huì)取回真經(jīng)，修成正果。

（5）我雖然喜歡他，但孫悟空也是有缺點(diǎn)的。比如，不愿讓人提起“弼馬溫”那不光彩的過(guò)去。有時(shí)還管不住自己。

法號(hào)行者，是唐僧的大徒弟，會(huì)七十二變、騰云駕霧。一雙 火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝 的伎倆；一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千 里；使用的兵器如意金箍棒，能 大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立地。他占花果山為 王，自稱齊天大圣，攪亂王母娘 娘的蟠桃勝會(huì)，偷吃太上老君的 長(zhǎng)生不老金丹，打敗天宮十萬(wàn)天 兵天將，又自不量力地與如來(lái)佛 祖斗法，被壓在五行山下五百多 年。后來(lái)經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，保 護(hù)唐僧西天取經(jīng)，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路 上降魔斗妖，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)終成正果被封為斗戰(zhàn)勝佛。

精選精讀篇：閱讀《美猴王》回答問(wèn)題

1、試概括一下本節(jié)的主要內(nèi)容。

2、“美猴王”的稱號(hào)是怎么得來(lái)的？他為什么又叫“孫悟空”？

3、石猴為什么會(huì)成為眾猴之王，從中你得到什么啟示？ 《三調(diào)芭蕉扇》

1、試概括一下本節(jié)的主要內(nèi)容。

2.、鐵扇公主為什么不愿意把芭蕉扇借給孫悟空? 因?yàn)樗苄?，怕孫悟空一借不還．鐵扇公主誤以為孫害了自己的兒子也就是紅孩兒

3、孫悟空為何稱鐵扇公主為嫂嫂? 因?yàn)榕Ｄ跏菍O悟空大哥，而牛魔王是鐵扇公主丈夫

請(qǐng)你分別概括孫悟空三次借芭蕉扇的經(jīng)過(guò)。

①一借芭蕉扇，孫悟空被鐵扇公主用芭蕉扇扇得無(wú)蹤無(wú)影。靈吉菩薩得知實(shí)情，給他一?！岸L(fēng)丹”使孫悟空再去借扇。

②孫悟空變成牛魔王騙取了真扇；牛魔王變成豬八戒把芭蕉扇騙回。

③孫悟空無(wú)奈請(qǐng)來(lái)托塔李天王和天兵天將幫助，降伏牛魔王，再次從羅剎女那里借出芭蕉扇，熄滅火焰山

5、補(bǔ)充《三打白骨精》a孫悟空三打白骨精請(qǐng)概括出故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果： 唐僧師徒四人在取經(jīng)路上遇上白骨精，它利用孫悟空外出巡山的機(jī)會(huì)，先后變成上山送齋的村姑、朝山進(jìn)香的老嫗以及老丈的模樣使唐僧和八戒上當(dāng)，可均被孫悟空識(shí)破并打死它的化身。唐僧不辨人妖，念緊箍咒來(lái)懲戒孫悟空，并寫下貶書，孫悟空只得返回花果山。白骨精將波月洞化成天王廟，唐僧、沙僧中計(jì)就擒，八戒乘隙逃走，請(qǐng)來(lái)孫悟空，終于救回師父.b．突出了孫悟空怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

文中通過(guò)孫悟空“三打白骨精”的故事，表現(xiàn)他疾妖如仇、武藝高強(qiáng)，機(jī)智勇敢，洞察力強(qiáng)的特點(diǎn).c.選文突出了唐僧怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

他一意孤行，在西天取經(jīng)的路上，人妖不辨，經(jīng)常被妖魔鬼怪所迷惑。是一個(gè)毫無(wú)原則、是非不分、固執(zhí)己見(jiàn)的人。

教師總結(jié)：說(shuō)得很好，孫悟空桀驁（jié ào）不馴、敢作敢當(dāng)、敢于反抗壓迫、機(jī)智勇敢、愛(ài)憎分明、疾惡如仇、正直無(wú)私、行俠仗義、無(wú)所畏懼、幽默；喜歡“戴高帽”、好勝心強(qiáng)、喜歡搞點(diǎn)惡作劇等。常言說(shuō)：人無(wú)完人。孫悟空的魅力就在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個(gè)性放縱而不在于受理性的約束。正因?yàn)樗愿竦亩嗖识嘧?，亦莊亦諧，我們才更喜歡他。（資料分析：孫悟空形象）教師提問(wèn)：花果山景色如何？

（借此創(chuàng)造出典型環(huán)境，讓環(huán)境與人物得到和諧的統(tǒng)一，從而使人物形象更生動(dòng)、具體、鮮明和突出?！段饔斡洝返拈_篇“靈根育孕源流出，心性修持大道生”，用詩(shī)一般的語(yǔ)言為我們創(chuàng)造出一個(gè)充滿神情異想的神話世界，富有濃烈醉人的色澤，奇情異思的詩(shī)情畫意，既增添了作品的浪漫主義色彩，又替人物的出場(chǎng)作了必要的提示。更主要的是，點(diǎn)明了故事發(fā)生的地點(diǎn)和背景?；ü健B語(yǔ)花香、充滿著斑斕的色澤、珍禽異獸、奇花異草。正是在這美好的自然世界里，大自然孕育了它的英雄———孫悟空。他是石猴，大自然的兒子，一出世就“目運(yùn)兩道金光，射沖斗府”，食草果，飲澗泉，采山花，覓樹果，與狼蟲為伴、虎豹為群，夜宿石崖上，朝游峰洞中。美麗的大自然，塑造了他自由自在、蔑視天宮權(quán)威、高舉“皇帝輪流做，明年到我家”的大旗大鬧天宮的反抗性格。大自然的景致正是他性格形成的典型環(huán)境和背景。教師總結(jié)：在小說(shuō)中作者提到了海外仙山，天上靈宵寶殿，水中龍王宮，地下閻羅城，這一切都光怪陸離，每一處都極盡了描摹功夫。景物的描寫，一般有襯托、渲染氣氛的作用。景物我們先品到這里。當(dāng)然還有很多美景值得我們細(xì)細(xì)品味，讀這樣的句子真的是一種享受！法號(hào)悟能，是唐僧的二徒弟，原來(lái)是玉皇大帝的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被逐出天界，到人間 投胎，卻又錯(cuò)投豬胎，嘴臉與豬 相似。他會(huì)變身術(shù)，能騰云駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀。唐僧 西去取經(jīng)路過(guò)云棧洞，豬八戒被 孫悟空收服，八戒從此成為孫悟 空的好幫手，一同保護(hù)唐僧西天 取經(jīng)。為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功 勞，取經(jīng)后被封為凈壇使者。是個(gè)被人們喜愛(ài)同情的喜劇人物。

【豬八戒】：（1）我喜歡豬八戒。因?yàn)樗艹钥唷１热纾涸诟呃锨f時(shí)，丈人稱他“倒也勤勞，耕田耙地，不用牛具，收割田禾，不用刀杖”。

（2）他強(qiáng)硬。被捉后往往罵不絕口，不求饒

（3）勇敢、單純。能與悟空協(xié)力合作，心直口快，有什么說(shuō)什么。

（4）我反對(duì)！因?yàn)樗蒙⒇澇?、懶惰。在天宮調(diào)戲嫦娥被貶，高老莊又強(qiáng)搶民女。讓他尋山他卻睡了。（5）我也反對(duì)，不僅如此，他還愛(ài)貪小便宜，留有私房錢，不堅(jiān)定，動(dòng)不動(dòng)就分行李打退堂鼓。

教師總結(jié)：優(yōu)點(diǎn)：憨厚老實(shí)，既勤勞、樸實(shí)、善良、有本領(lǐng)，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手，不忘取經(jīng)大義，是取經(jīng)路上不可或缺的人物。

缺點(diǎn)：好吃懶做，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，又自私狡黠、貪圖小利；既心胸狹窄，一事當(dāng)先，先顧自身。豬八戒身上的這些缺點(diǎn)其實(shí)也是我們?nèi)诵缘囊恍┤觞c(diǎn)，在這四個(gè)人當(dāng)中他就是一位丑角，正因?yàn)樗摹俺蟆辈旁鰪?qiáng)了幽默感和作品的真實(shí)感，在藝術(shù)上才“美”起來(lái)。

唐僧俗家姓陳，乳名江流，法名 玄奘，唐朝第一高僧，所以被人 們稱為唐僧。西行取經(jīng)時(shí)，唐朝 太宗皇帝李世民賜法名三藏。唐 僧十八歲出家皈依佛門，經(jīng)常青 燈夜讀，對(duì)佛家經(jīng)典研修不斷，而且悟性極高，二十來(lái)歲便名冠 中國(guó)佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚 愛(ài)。后來(lái)被如來(lái)佛祖暗中選中去西天取經(jīng)，并賜寶物三件，即袈 裟、九環(huán)錫杖、金箍咒。歷盡千辛萬(wàn)苦，終于從西 天雷音寺取回三十五部真經(jīng)，被封為旃檀佛。

【唐僧】：（1）、我喜歡唐僧的正派、有同情心。如第二十三回《三藏不忘本，四圣試禪心》中要嫁女兒給他時(shí)，他“便似雷驚的孩子，雨淋的蛤蟆?！币恍南蚍?。在第五十四、五十五回中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）、我不喜歡他。因?yàn)樗脡牟环?，軟弱。在第二十七回?guó)誤信壞話將悟空趕走，是不能原諒的。

教師點(diǎn)撥：所以作者也寫了讓他自食其果的情節(jié)。哪位同學(xué)舉個(gè)例子？（3）、在第三十回中他被妖怪變成了一只斑斕猛虎。悟空笑他：“師父啊，你是個(gè)好和尚，怎么弄出這等個(gè)惡模樣來(lái)也？(女兒國(guó)懷孕)教師點(diǎn)撥：優(yōu)點(diǎn)：唐僧心地善良，信仰堅(jiān)定，有理想追求、到西天取經(jīng)不畏艱險(xiǎn)、勇往直前，義無(wú)反顧。無(wú)論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑，從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。

是非不分，盲目慈悲，慈悲到了糊涂的境地。又固執(zhí)迂腐，顯得懦弱無(wú)能。

其實(shí)，唐僧畢竟是肉眼凡胎，對(duì)妖魔鬼怪是無(wú)能為力的。沙僧呢？有沒(méi)有喜歡的？ 【沙僧】：法名悟凈，原是天宮玉帝的卷簾大將，因觸犯天條，被貶出 天界，在人間流沙河興風(fēng)作浪。他使用的兵器是一柄月牙鏟，武 藝高強(qiáng)，不畏強(qiáng)敵。經(jīng)南海觀世 音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師，與孫 悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天 取經(jīng)。他身上有兩件寶，一件是 菩薩葫蘆，一件是九個(gè)骷髏組成 的項(xiàng)圈。后來(lái)，他用九個(gè)骷髏作 為九宮，把菩薩葫蘆安放在其中，成為法船，穩(wěn)似輕舟，順利地 幫助師徒四人渡河西去。保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，后被封為金 身羅漢。(1）、不喜歡，他太老實(shí)了。

（2）喜歡，他老實(shí)本份，任勞任怨、忠厚誠(chéng)懇，、正直無(wú)私，一心一意保唐僧西行，謹(jǐn)守佛門戒律。

教師總結(jié)：沙僧循規(guī)蹈矩、一本正經(jīng)、埋頭苦干、默默無(wú)聞、小心謹(jǐn)慎、明哲保身，忍辱負(fù)重、顧全大局，恩怨分明、誠(chéng)實(shí)不欺，執(zhí)著事業(yè)、信念堅(jiān)定，關(guān)鍵時(shí)刻不失義骨俠腸，他是道德之典范。他也是取經(jīng)人中一個(gè)不可缺少的角色，是粘合劑，又是調(diào)和劑。是一位君子。這四個(gè)人物形象各具特點(diǎn)，有優(yōu)點(diǎn)也有不足。以孫悟空和豬八戒性格最為鮮明，充分體現(xiàn)了個(gè)性美。那么你從中有何體會(huì)呢？

（相比于孫悟教師總結(jié)：這四個(gè)人物形象各具特點(diǎn)，有優(yōu)點(diǎn)也有不足。以孫悟空和豬八戒性格最為鮮明，充分體現(xiàn)了個(gè)性美。那么你從中有何體會(huì)呢？

教師總結(jié)：《西游記》中塑造的這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，有優(yōu)點(diǎn)也有不足。其中以孫悟空和豬八戒的形象最為鮮活，給我們留下了深刻的印象。要全面、公正，要學(xué)會(huì)欣賞別人，不能一偏概全

六、藝術(shù)成就

1.神性(幻想性)、人性（社會(huì)性）、物性（自然性）三者的有機(jī)結(jié)合，是《西游記》人物塑造的一個(gè)突出特點(diǎn)。

2.情節(jié)生動(dòng)、奇幻、曲折，表現(xiàn)了豐富大膽的藝術(shù)想象力。

3.語(yǔ)言生動(dòng)流利，尤其是人物對(duì)話，富有鮮明的個(gè)性特征，富有濃烈的生活氣息，表現(xiàn)了一種幽默詼諧的藝術(shù)情趣（、物性、神性與人性的統(tǒng)一：“物性”：指形象作為某一動(dòng)植物的精靈，所保持的原有的形貌和習(xí)性。“神性”：這里指動(dòng)物植物一旦成精變怪，就帶有的神奇本領(lǐng)?！叭诵浴保哼@里指作者將人的七情六欲賦予神佛妖魔，將其人化。孫悟空形象既有猴子的外貌、習(xí)性等“物性”，又有七十二般變化、一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里等超凡 “神性”，同時(shí)還有有勇有謀、無(wú)私無(wú)畏、堅(jiān)忍不拔、積極樂(lè)觀、心高氣傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝等“人性”。）師總結(jié)：西方小說(shuō)《魯賓遜漂流記》、《老人與?！芬粯?，《西游記》是一部人類戰(zhàn)勝困難的戰(zhàn)斗史，也是一曲戰(zhàn)勝自然的凱歌？名著，是“具有推崇價(jià)值的有名的作品”。經(jīng)典名著的價(jià)值在于典范語(yǔ)言，在于精彩的故事，在于典型的人物，在于深刻而獨(dú)到的主題。它給予心靈的滋養(yǎng)。今天，我們一起在經(jīng)典名著的殿堂里領(lǐng)略了名著的魅力,汲取了智慧，凈化了心靈，豐富了精神，愉悅了人生。這部作品人美、景美、情節(jié)美，正因如此它成為了世界文學(xué)中擁有讀者最廣泛的杰作之一。今天我們只欣賞了它最生動(dòng)的幾個(gè)情節(jié)，最主要的四個(gè)人物，最美的幾處景致，它還有更廣泛、更深刻的內(nèi)涵等待我們?nèi)グl(fā)掘。隨著年齡的增長(zhǎng)，文學(xué)修養(yǎng)的提高，再過(guò)半年，一年，五年，再讀這部書，相信同學(xué)們一定會(huì)有更多、更深的體會(huì)

第五篇：名著導(dǎo)讀教案

八（下）名著導(dǎo)讀《水滸傳》集體備課教案

教學(xué)目標(biāo)：

（1）引導(dǎo)學(xué)生了解《水滸傳》的主要內(nèi)容，感受作品的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古典名著的興趣。

（2）通過(guò)故事情節(jié)認(rèn)識(shí)主要人物的形象。

（3）深入理解小說(shuō)的主題思想。

（4）把握小說(shuō)波瀾起伏的情節(jié)，體會(huì)小說(shuō)的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)和巧妙構(gòu)思。教學(xué)重難點(diǎn)：

（1）重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生了解《水滸傳》的主要內(nèi)容，感受作品的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古典名著的興趣。

（2）難點(diǎn)：深入理解小說(shuō)的主題思想。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、知識(shí)導(dǎo)入：

在我國(guó)浩瀚的文學(xué)寶庫(kù)中，有四部書籍，璀璨奪目，后人將他們合為“四大名著”，他們分別是哪四部呢？（學(xué)生回答）【此環(huán)節(jié)主要考察學(xué)生課外文學(xué)常識(shí)識(shí)記能力。】

對(duì)三國(guó)和水滸，有人曾說(shuō)過(guò)那樣的話：智不智，看《三國(guó)》；勇不勇，看《水滸》。《水滸》是一部老少皆宜，雅俗皆愛(ài)的名片巨著，他引人入勝的連環(huán)章節(jié)塑造了不少的不計(jì)其數(shù)的人物，個(gè)性之鮮明，在文學(xué)史上首屈一指。我們今天要來(lái)了解的正是《水滸傳》。

二、水滸知識(shí)識(shí)記：

1、《水滸傳》也稱《水滸》、《忠義水滸傳》。

2.清初文學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家金圣嘆曾說(shuō)：“不讀水滸，不知天下之奇。”那么大家知道寫下天下之奇的水滸的作者是誰(shuí)嗎？（學(xué)生回答）【水滸的作者和三國(guó)的作者的區(qū)別識(shí)記是要重點(diǎn)提示的，學(xué)生經(jīng)常記混淆他們兩個(gè)人?！?/p>

3、有誰(shuí)知道施耐庵的生平介紹呢？（學(xué)生答后，課件展示）【這一點(diǎn)做略講，只要求有所了解】

4、施耐庵是元末明初的小說(shuō)家，而他的作品《水滸傳》正是寫作于這樣的背景之下：（課件展示作品背景）【對(duì)一部作品的研究理解首先要把它放置于它當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下去體會(huì)的，離開了作者所處的生活環(huán)境，脫離了社會(huì)這個(gè)土壤，作品的生命里也有、將虛弱，所以要求學(xué)生了解作家作品產(chǎn)生的時(shí)代背景?！?/p>

5、《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，內(nèi)容圍繞在梁山泊稱霸的強(qiáng)盜。作于元末明初。作者歷來(lái)有爭(zhēng)議，一般認(rèn)為是施耐庵所著。根據(jù)民間流傳的宋江起義故事加工定型。全書敘述北宋末年官逼民反，梁山泊英雄聚眾起義的故事，再現(xiàn)了封建時(shí)代農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過(guò)程。塑造了宋江、李逵、武松、林沖、魯智深等英雄形象。是中國(guó)古代優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。（課件展示）

6、作品內(nèi)容：《水滸傳》以梁山泊起義敘寫了農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)發(fā)生、發(fā)展和失敗的全過(guò)程，以深刻的思想、廣泛的內(nèi)容、杰出的藝術(shù)譜出封建社會(huì)農(nóng)民起義的英雄史詩(shī)、革命悲劇，反映出沒(méi)落衰敗的封建社會(huì)深重的剝削和殘酷的壓迫激化著階級(jí)矛盾，反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗腐朽造成廣大人民的反抗斗爭(zhēng)，揭示出起義發(fā)生的真正原因是“官逼民反”。（課件展示）【知識(shí)點(diǎn)很多，所以重點(diǎn)提示主要信息，便于學(xué)生記憶。】

7、故事情節(jié)梗概：（1）、一至七十一回，寫農(nóng)民英雄被逼上梁山的過(guò)程；

（2）、七十二至八十二回，寫梁山英雄攻城略地、與官軍正面作戰(zhàn)直至全伙受“招安”；

（3）、八十三至九十回，寫宋江等奉命征遼，在邊疆上為朝廷建功立業(yè)；

（4）、九十一至一百回，寫宋江等征田虎；

（5）、一百零一至一百一十回，寫宋江等征王慶；

（6）、一百十一至一百二十回，寫宋江征方臘至最后失敗。

8、思想成就：【一部作品之所以偉大，在于它的思想成就，所以學(xué)生在這方面要有所了解?！?/p>

（1）、揭露了農(nóng)民起義的根源，歌頌了農(nóng)民起義的正義性：官逼民反、亂由上作；

（2）、歌頌了農(nóng)民英雄的斗爭(zhēng)精神、優(yōu)秀品質(zhì)、英雄氣概；

（3）、寫出了一部農(nóng)民革命的興亡史：從無(wú)到有、從盲目到具有行動(dòng)綱領(lǐng)等等。（4）、形象、生動(dòng)的概括了農(nóng)民的斗爭(zhēng)策略、經(jīng)驗(yàn)。

9、對(duì)“招安問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)

《水滸傳》一方面歌頌了農(nóng)民的造反精神，另一方面也寫出了招安的慘劇。“招安”來(lái)自于作者的思想矛盾，而思想矛盾的根源在于：

（1）、農(nóng)民自身認(rèn)識(shí)的局限性，他們不反皇帝，這一描寫符合歷史的真實(shí)；（2）、忠君思想的反映；

（3）、有民族斗爭(zhēng)歷史背景的影響；

（4）、統(tǒng)治階級(jí)招安政策的影響，是歷代招安政策的反映。

三、主題：反抗封建暴政的英雄傳奇

四、作者：施耐庵。全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。

五、閱讀感受：

①人物形象鮮明生動(dòng)惟妙惟肖；

②本書采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，使小說(shuō)的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，頭緒眾多而線索分明；

③語(yǔ)言上，小說(shuō)采用古白話語(yǔ)言，所以語(yǔ)言描寫生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)。六、一部偉大的著作,具有永恒的魅力,感動(dòng)著不同時(shí)代的廣大讀者,這與作品人物性格的創(chuàng)造有密切聯(lián)系,梁山好漢各個(gè)以正義和公理于一身,他們嫉惡如仇,除暴安良,所作所為,人們無(wú)不拍手稱快,大家既然知道了這些好漢的名字,我在考考大家,請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖业拿枋鲋羞@時(shí)那位英雄好漢,并說(shuō)出小說(shuō)中與他有關(guān)的故事或情節(jié)

魯智深（花和尚）：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林。嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理。

武松（行者）：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺。崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報(bào)，（不足：濫殺無(wú)辜）是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。

吳用（智多星，軍師）：

智取生辰綱。

足智多謀、神機(jī)妙算。

林沖（豹子頭）：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場(chǎng)、雪夜上梁山。武藝高強(qiáng)、勇而有謀，為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。

李逵（黑旋風(fēng)）：真假李逵、中州劫法場(chǎng)。嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡(jiǎn)單、直爽率真。

宋江（及時(shí)雨）：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊。為人仗義、善于用人，但總想招安。

楊志（青面獸）：楊志賣刀、智取生辰綱。精明能干、粗暴蠻橫。

七、課堂小結(jié)

金圣嘆曾說(shuō)：”別一部書，看過(guò)一遍就可，獨(dú)有《水滸》只是看不厭，為非要把一百零八個(gè)人的性格，都寫出來(lái)，任憑提起一個(gè)，都有似曾相識(shí)之感，文字有氣力如此”。

希望同學(xué)們?cè)谡n后能借閱《水滸傳》，并讀出自己的見(jiàn)解。作業(yè)： 課后借閱《水滸傳》 2 相關(guān)練習(xí)

一、填空題

1、我們所熟知的打虎英雄是《水滸傳》中的，他在該書中有許多膾炙人口的事跡，如手刃，斗殺，為兄報(bào)仇。在快活林里醉打。

2、《水滸傳》號(hào)稱黑旋風(fēng)的是，他所使的武器是，該人力大如牛，但險(xiǎn)些被冒充他的 所害。

3、綽號(hào)豹子頭的，原為東京八十萬(wàn)禁軍教頭，后被 設(shè)計(jì)誤入白虎節(jié)堂，刺配滄州，后雪夜上。

4、《水滸傳》中有108位好漢個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號(hào)。（1）請(qǐng)用一句話寫出《水滸傳》中你最熟悉的故事：

（2）請(qǐng)寫出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號(hào)，并說(shuō)出此外號(hào)表現(xiàn)出的人物特征：

5、《水滸傳》的作者是，該書描寫了北宋徽宗時(shí)，以 為首的108名好漢在水泊梁山聚義，打家劫舍，殺富濟(jì)貧的豪舉。

6、魯智深綽號(hào)，他在渭州三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，在相國(guó)寺，在野豬林救。

7、《水滸傳》中吳用綽號(hào)，與晁蓋、公孫勝等人在黃泥崗智取了。

8、梁山泊中的三員女將的名字及綽號(hào)是：（1）（2）（3）

9、填人名，補(bǔ)足歇后語(yǔ)。

（1）（）上梁山——官逼民反（2）（）打宋江——過(guò)后賠禮（3）（）穿針——大眼對(duì)小眼

10“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”是名著《＿＿＿＿＿》中的一個(gè)回目，其中“花和尚”指的是＿＿＿＿。

11、《水滸傳》中這樣寫道： “山頂上立一面杏黃旗，上書 ‘替天行道’四字，忠義堂前繡字紅旗后面：一書 ‘山東呼保義’一書 ‘河北玉麒麟’”。請(qǐng)問(wèn)，上段話中的字是＿＿＿＿和＿＿＿＿＿兩位首領(lǐng)的稱謂。

12、我國(guó)第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，《水滸傳》寫得蕩氣回腸，全書的高潮部分是 ；全書的低潮部分是 _。

13、補(bǔ)全回目：

（1）、史大郎夜走華陰縣，______拳打鎮(zhèn)關(guān)西

（2）、梁山泊______落草，汴京城______賣刀

14、《水滸傳》的作者_(dá)______，朝代_______，它是我國(guó)第一部___________小說(shuō)。《水滸傳》中共有_______將，天罡是_____人，地煞星________人。

15、“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”??說(shuō)的是《水滸》中一位傳奇英雄的故事。這位英雄是________，他的傳奇故事還有很多，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫出一個(gè)故事的名字：________________

16、在《水滸傳》中，綽號(hào)為“智多星”的人是______________，也被稱為“賽諸葛”。他與一伙兒好漢在“黃泥岡上巧施功”，干的一件大事是___________。

17、有一篇新聞的標(biāo)題是：純凈水市場(chǎng)“李鬼”泛濫。李鬼出自__________，在這里指代___________。

18、《水滸》主要人物有及時(shí)雨，行者，花和尚，黑旋風(fēng)。

19、《水滸》中身懷絕技的三位英雄：善盜的是鼓上蚤_______，善射的是小李廣________，善行的是神行太保______________。

20、武松在血濺鴛鴦樓，殺死西門慶等人后，在墻上寫下了哪八個(gè)字__________。

21、請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線上填入相關(guān)的內(nèi)容。（填對(duì)四處即可）(4分)一部《水滸傳》，塑造了多少流傳百世的英雄形象，點(diǎn)亮了多少閃耀天空的罡煞之星。話說(shuō)梁山第十四條好漢武松，為兄報(bào)仇怒殺、潘金蓮；發(fā)配孟州途中，在 酒店結(jié)識(shí)（母夜叉）；醉打蔣門神，替（金眼彪）奪回 ；大鬧飛云浦，血濺鴛鴦樓，為躲避官府緝捕，削發(fā)扮成 ；夜走蜈蚣嶺，痛殺王道人??正是：“山中猛虎，見(jiàn)時(shí)魄散魂飛；林下強(qiáng)人，撞著心驚膽裂?！?/p>

你喜歡武松這個(gè)人物形象嗎？為什么？

22、《水滸》塑造了一大批栩栩如生的人物形象。作者在刻畫這些人物時(shí)，非常注意他們之間的共性和個(gè)性，如同是疾惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆的人物形象，但 粗中有細(xì)，豁達(dá)明理； 頭腦簡(jiǎn)單，直爽率真。

23、請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)出《水滸傳》中英雄好漢們性格上的共同特征?

24、梁山一百單八將中第一個(gè)出場(chǎng)的是__________，他的綽號(hào)是__________。

25、《水滸傳》中一開始逆來(lái)順受，后來(lái)怒而反抗的英雄是______;見(jiàn)義勇為、性格最粗獷豪放的是______.26、《水滸傳》中，堅(jiān)決反對(duì)招安的頭領(lǐng)有二人，是______、______，主張招安的頭領(lǐng)有兩人，是______、______.27.《水滸傳》中“道服裁棕葉，云冠剪鹿皮，??，陣法方諸葛，陰謀勝范蠡.華山誰(shuí)第一，口口號(hào)‘神機(jī)’.”這首詩(shī)贊的梁山好漢是______ 28.梁山一百單八將中綽號(hào)含龍的頭入云龍______、九紋龍______、混江龍______、獨(dú)角龍______、出林龍______.29、《水滸傳》中有一個(gè)人物，原來(lái)是個(gè)“浮浪破落戶子弟”，只因踢得一腳好球，受到皇帝的賞識(shí)，沒(méi)到半年時(shí)間，直抬舉他做到殿帥府太尉職事，他把持朝政、無(wú)惡不作，這個(gè)人是_____.30、《水滸傳》中對(duì)林沖恩將仇報(bào)的人是______，恩將恩報(bào)的人是

31、我國(guó)四大名著中有兩部作品塑造了一個(gè)足智多謀的軍師，一個(gè)是《________》中的蜀國(guó)軍師________，一個(gè)是《________》中的梁山軍師________.32、《水滸傳》中“玉環(huán)步，鴛鴦腳”是梁山好漢_______的平生絕學(xué).33、《水滸傳》中有三大惡霸:一是開肉鋪的______，被______當(dāng)街所殺;一是開酒鋪的______，被______所殺;一是開藥鋪的_____，被_____所殺.34、梁山一百單八將中秀才出身的三人是______、_________、__________.35、“好人有難皆憐惜，奸惡無(wú)災(zāi)盡詫憎”這兩句詩(shī)出自古典文學(xué)名著《________》，詩(shī)中“好人”是指______，被人稱為__________.36、《水滸傳》梁山好漢中以《三國(guó)演義》關(guān)云長(zhǎng)面目為模子，所寫的是他的后人______.37、《水滸傳》中“倒拔垂楊柳”的好漢是______，“醉打蔣門神”的好漢是______.38、“力健聲雄性粗齒，丈二長(zhǎng)槍撒如雨.鄴中豪杰霸華陽(yáng)，口口人稱?跳澗虎?.”這首詩(shī)贊的是梁山好漢______.39、①在《水滸傳》中刻畫具有驚世駭俗之美，心狠手辣的人物是__________.②《水滸傳》中“位列三十六星之末，卻機(jī)巧靈心，多見(jiàn)識(shí)，了身達(dá)命，都強(qiáng)似那三十五個(gè)”的梁山好漢是________.③《水滸傳》中唯一以農(nóng)家子弟身份入伙的好漢是________________.40、《水滸傳》中“浪里白條”指的是______，和他相關(guān)的故事有______________.41、宋江手下五虎將是指________、________、_________、_________、_________.42、“那七個(gè)販棗子的客人，立于松樹旁邊，指著這一十五人說(shuō)道:?倒也!倒也!?只見(jiàn)這十五個(gè)人頭重腳輕，一個(gè)個(gè)面面相覷，都軟倒了.那七個(gè)客人從樹林里推出這七輛江州車兒，把車子上的棗子丟在地上，交過(guò)十一擔(dān)金珠寶貝都裝在車子內(nèi)，遮蓋好了，叫聲:?聒噪!?一直望黃泥岡下推下去.”這段話描述的情節(jié)是《水滸傳》中的____________.43、《水滸傳》中，放火燒戰(zhàn)船，幫助宋江兩敗高太尉的是__________.44、《水滸傳》中“莊前鑼鼓響叮當(dāng)，嬌客新來(lái)小霸王.不信桃花村外火，照人另樣冒火光.”這是寫梁山好漢___________.45、“《水滸》這部書，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派?！边@是________說(shuō)的話。

46、《水滸傳》的作者_(dá)______，朝代_______，它是我國(guó)第一部___________小說(shuō)。

47、《水滸傳》中共有_______將，天罡是_____人，地煞星________人。

48、《水滸傳》中大鬧野豬林的人是誰(shuí) ？大鬧忠義堂的人是誰(shuí) ？大鬧飛云浦的人是誰(shuí) ？

49.鄭振鐸先生在他的《中國(guó)文學(xué)研究》中曾以一條弧線表示《水滸傳》的結(jié)構(gòu).這條弧線以____________為起點(diǎn)，步步上升，至梁山英雄排座次到達(dá)頂點(diǎn)，此后便逐漸下降，至______________降至終點(diǎn)

提示：

1、武松，潘金蓮，西門慶，蔣門神，王倫。

2、李逵，兩把板斧，李鬼。

3、林沖，高俅，梁山。

4、（1）故事：智取生辰綱、三打祝家莊、倒拔垂楊柳、醉打蔣門神、火并王倫、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓等（2）如鼓上蚤時(shí)遷 輕功上乘 善于偷盜；行者武 松，武藝高強(qiáng)，有勇有謀，崇尚忠義，有仇必復(fù)，有恩必報(bào)；呼保義（及時(shí)雨）宋 江，仗義疏財(cái)，有組織和指揮能力；有濃厚忠君思想

5、施耐庵，宋江

6、花和尚，倒拔垂楊柳，林沖。

7、智多星，生辰綱。

8、（1）“母大蟲”顧大嫂（2）“一丈青”扈三娘（3）“母夜叉”孫二娘

9、宋江、李逵 張飛

10、水滸傳 魯智深

11、宋江、盧俊義

12、梁山英雄排座次、魂聚蓼兒洼

13、⑴ 魯提轄、（2）林沖、楊志

14、施耐庵、元末明初、章回體長(zhǎng)篇白話、一百零八、三十六、七十二

15、武松、武松打虎 16吳用，智取生辰綱

17、《水滸》假貨

18、宋江、武松、魯智深、李逵

19、時(shí)遷、花榮、戴宗20、殺人者，打虎武松也。21⑴西門慶 十字坡 孫二娘 施恩 快活林（孟州道）行者（4分）⑵略。

22、魯智深 李逵

23、愛(ài)打抱不平，重友情，講義氣。24史進(jìn)、九紋龍

25、.林沖 魯智深 26.武松 李逵;宋江 盧俊義 27.朱武 28.公孫勝 史進(jìn) 李俊 鄒潤(rùn) 鄒淵

29、高俅 30、陸謙 魯智深

31、三國(guó)演義 諸葛亮;水滸傳 吳用.32、.武松

33、鎮(zhèn)關(guān)西 魯達(dá);蔣門神武松;西門慶 武松

34、吳用 蕭讓 蔣敬

35、《水滸傳》 宋江 及時(shí)雨 36.關(guān)勝 37魯智深 武松 38.陳達(dá) 39 ①潘金蓮②燕青③九尾龜陶宗旺 40.張順 夜鬧金沙渡 41.關(guān)勝 林沖 呼延灼 秦明 董平

42、智取生辰綱 43.劉唐 44.周通

45、毛澤東

46、施耐庵、元末明初、章回體長(zhǎng)篇白話

47、一百單八、三十六、七十二

48、魯志深、李逵、武松

49、誤走妖魔，魂聚蓼兒洼