第一篇：平遙文廟導(dǎo)游詞怎么寫

山西平遙被稱為“保存最為完好的四大古城”之一，也是中國(guó)僅有的以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的兩座古城市之一。以下是小編精心準(zhǔn)備的平遙文廟導(dǎo)游詞，大家可以參考以下里面容哦！

關(guān)于山西平遙古城導(dǎo)游詞【1】

諸位游客，大家好。

我國(guó)歷史文化名城平遙就要到了，右前方那高聳的磚墻就是我國(guó)現(xiàn)存較為完整的四座古城池之一平遏城。1997年12月3日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)通過(guò)決議，將我國(guó)云南省麗江古城、山西省平迢古城和江蘇省蘇州古典園林列入《世界遺產(chǎn)名錄》?，F(xiàn)在大家可以觀賞一下古城的遠(yuǎn)景和比較完整的外觀。

據(jù)載：西周時(shí)期周宣工為抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_，曾派兵北伐薩猶，并修建了京陵城。京陵城就建在今平遠(yuǎn)縣城東北約7公里的京陵襯，京陵二字作為地名一直沿用至今。這可以說(shuō)是平遙建城的開(kāi)端，也是現(xiàn)在乎迢城的前身。從那時(shí)起，至今已有2800年左右歷史了。

現(xiàn)在這座平送城始建于何時(shí)，歷史上沒(méi)有明確記載。大約在北魏太武帝朽跋燕時(shí)，為避名諱，將原來(lái)的平陶縣改為乎迢縣．并把縣治從別處遷到這里。建城時(shí)間應(yīng)該是這以后的事。在濕長(zhǎng)的歷史歲月中．這里曾有過(guò)她的繁華，也曾多次道受戰(zhàn)火的破壞。我們現(xiàn)在看到的這座城墻，是明代洪武三年，即1370年把原來(lái)的土城墻加高加厚加磚擴(kuò)建而成的，明清以來(lái)雖曾數(shù)次維修，但風(fēng)格未變。

古城里面古建筑保存很多，像文廟大成殿、清虛觀、市樓、城隆廟、武廟戲臺(tái)等。就是街道民居．也基本保存明清時(shí)代風(fēng)貌。漫步街頭，還會(huì)看到各種古色古香的院門、院埔、秸雕細(xì)刻的古建筑裝飾，甚至還能看到門前的接馬石樁、下馬石等，一派古城風(fēng)貌。

平遏不僅歷史悠久．而且名人輩出。是敢于不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書(shū)的若名晉代史學(xué)家孫盛、以“映雪讀書(shū)”流傳千古的孫康等古代名人，當(dāng)代已故中科院歷史研究所所長(zhǎng)侯外廬、已故語(yǔ)言研究所副所長(zhǎng)侯秸

一、已歇中國(guó)文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王瑤、著名畫(huà)家李茍、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。平適古城不愧為歷史文化名城。

(過(guò)急濟(jì)橋)

我們現(xiàn)在正行駛在惠濟(jì)橋上，惠濟(jì)橋是一座九拱石橋，修建于清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規(guī)模不等大．歷史也不算很長(zhǎng)，但造型優(yōu)美．橋面平坦，沒(méi)有像一般石橋那樣高高隆起，便于車馬行走。而且更有一個(gè)奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見(jiàn)文字記載，人們?cè)瓉?lái)也不知道。1977年8月，一場(chǎng)暴雨造成特大洪災(zāi)，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來(lái)惠濟(jì)橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎(chǔ)，既節(jié)省財(cái)力、人力，又省時(shí)間，多聰明的構(gòu)思叼!這在造橋史上也是一個(gè)奇跡。

平迢古城到了．請(qǐng)大家隨我上城墻參觀。

(過(guò)急濟(jì)橋)

我們現(xiàn)在正行駛在惠濟(jì)橋上，惠濟(jì)橋是一座九拱石橋，修建于清代康熙年間，同治年間重建。清代名宿博山先生曾親筆為它寫道碑記。這座橋規(guī)模不等大．歷史也不算很長(zhǎng)，但造型優(yōu)美．橋面平坦，沒(méi)有像一般石橋那樣高高隆起，便于車馬行走。而且更有一個(gè)奇處，就是這座橋下還有一座橋。下面的橋不見(jiàn)文字記載，人們?cè)瓉?lái)也不知道。1977年8月，一場(chǎng)暴雨造成特大洪災(zāi)，滾滾洪水帶走了不少淤積多年的河沙。水退后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來(lái)惠濟(jì)橋疊架在舊橋的橋面上，形成橋上橋的奇觀。利用舊橋做新橋的牢固基礎(chǔ)，既節(jié)省財(cái)力、人力，又省時(shí)間，多聰明的構(gòu)思叼!這在造橋史上也是一個(gè)奇跡。

平迢古城到了．請(qǐng)大家隨我上城墻參觀。

(帶游客進(jìn)“下東門”)

這里就是乎迢方城的“下東門”。大家看這高達(dá)12米的城墻多雄偉、多壯觀。在城外，本來(lái)還有護(hù)城河．城門處架有吊橋．在古代戰(zhàn)亂的日子里．這的確是一道難以逾越的防線。

我們進(jìn)來(lái)朗這個(gè)地方是下東門甕城，它是為保衛(wèi)城門而設(shè)立的。城門是城墻上的薄弱環(huán)節(jié)，有了甕城．就大大增強(qiáng)了城池的防衛(wèi)手段。這里地方根小，四周為高墻圍護(hù)，即便敵人攻入甕城也只能進(jìn)來(lái)少數(shù)人，而且立即陷入包圍之中，成為甕中之鱉。有的甕城門并不是開(kāi)在城門對(duì)面，而是拐個(gè)彎開(kāi)在旁邊．更可防止沖入的敵兵一較作氣沖到城門下．通過(guò)拐彎來(lái)消解敵兵銳氣。這些設(shè)計(jì)思想都是古人在長(zhǎng)期實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的。

大家看．甕城里還有一個(gè)建造講究而小巧的院落．這是干什么的呢?原來(lái)這是一座小關(guān)帝廟。關(guān)帝是武圣人．把關(guān)廟修進(jìn)甕城里，卻是平迢人的獨(dú)特創(chuàng)造。請(qǐng)大家隨我進(jìn)城，上城墻參觀。

現(xiàn)在我們已經(jīng)在城上了，這里本來(lái)還有城樓．在戰(zhàn)爭(zhēng)中毀掉了。這座建在城墻上的臺(tái)，傳說(shuō)就是尹吉甫的點(diǎn)將臺(tái)。尹吉甫是周宣王的大將，在歷史上游藩有名，《律經(jīng)沖的《較高》、《冠R2等幾首詩(shī)就是他作的、前面提到的那有名的對(duì)北方游牧民族0l猶的北伐，就是由他指揮的。為了鞏固北伐的成果，他還在這里修建了京陵城。尹吉甫遺跡這里還有多處。在京陵村附近還有一處村茁叫尹村，傳說(shuō)是尹吉甫當(dāng)年駐兵酌地方。在上東門外有尹吉甫募，募前一通明代石碑上大書(shū)“周卿士ZJ吉甫神道”八字。上東門里還有一座紀(jì)念尹吉甫的小廟。

請(qǐng)大家隨我觀賞一下古城的建構(gòu)。

(帶游客向南浸步．邊走邊說(shuō)，約走2—3個(gè)墩臺(tái)即可停下)

我們看城墻上兩邊各有一道短堵，叫女兒墻，為什么叫女兒墻呢?宋代官府編寫的《營(yíng)造法式》上有個(gè)書(shū)面解釋：“言其卑小。比之于城，若女子與丈夫也?！币馑际钦f(shuō)城墻高大厚實(shí)，保偉丈夫；女墻單薄短小，像弱女子。民間有的地方卻流傳著這樣的故事：早先城上并沒(méi)有女兒墻，有一次一個(gè)老人被拉來(lái)做工，和他相依為命的小孫女也天天隨他來(lái)到城上．坐在旁邊觀看。一天，一位累極了的民工昏昏沉沉中競(jìng)走到城墻邊上，小女孩伯他掉下城去，用力向里推他，不料用力過(guò)大，民工雖得救了，小女孩卻摔死了。為了紀(jì)念她，工匠們?cè)诔巧闲奁鹆税珘?，并把它叫做女兒墻。這實(shí)在是個(gè)感人的故事，但確實(shí)說(shuō)明了女兒墻的保護(hù)性功能。我們看：兩邊的女兒場(chǎng)并不一樣，向外的女兒墻上還修筑了垛口，垛口還留著供臆望和射擊使用的小孔．這當(dāng)然是為了實(shí)戰(zhàn)的需要。

大家都注意到了，城墻每閑一段，就有一個(gè)向外突出的部分，這叫做墩臺(tái)．墩臺(tái)是干什么的呢7它是保衛(wèi)城墻的。我們知道．古代攻守城他的主要武器是弓箭和彎?rùn)C(jī)，上面既可射下去，下面也可射上來(lái)，因此守城的士兵輕易不敢探出身去。這樣，城墻腳下反麗成丁防御的死角。有了墩臺(tái)．就可以彌補(bǔ)這個(gè)不足、從三面組成一個(gè)強(qiáng)大的立體射擊網(wǎng)，城防力量大大加強(qiáng)。在每個(gè)塌臺(tái)上，還修有一座敵樓，上面有孔，也是為觀察和射擊用的。

干遙古城除了具備這些共性持點(diǎn)外，還有自己獨(dú)特的地方。

乎遙俯視似龜形，歷來(lái)有龜城之稱．據(jù)說(shuō)是取神龜壽水長(zhǎng)存之意。全城六座城門，南門似頭，城門和甕城外門都向南．任龜首自由伸縮，北門似尾，甕城外門拆而東向，好儡龜尾東甩：東西各二門似龜腳．三座甕城外門拐向南開(kāi)，好像神龜正續(xù)緩伸腿屈肢向前爬行，只有咱們剛才進(jìn)來(lái)的下東門甕城外門不向南拐而向東開(kāi)，傳說(shuō)是伯神龜爬向別處，所以用一根無(wú)形的繩索把左后腳牢車地拴在城東Lo公里的麓臺(tái)塔上，把這條腿都拉宜了。在南門外左右各有一口井，人們說(shuō)那就是神龜?shù)囊粚?duì)明亮的眼睛。在市中心，也就是龜心的位置，還修有一座市樓，就是我們看到的那座高踞眾屋之上的樓，在市樓樓頂兩坡上，還用黃、藍(lán)兩色琉璃瓦拼出雙喜字相壽字，它充分體現(xiàn)了古城獨(dú)特的文化氛圍，表達(dá)了乎迢人民良好的愿望，這可以說(shuō)是龜城城建構(gòu)思的畫(huà)龍點(diǎn)暗之作了。

乎迢城里面文物眾多，西南方向那一片覆蓋琉璃的建筑，就是城因廟、財(cái)神廟建筑群，近處觀看，可以見(jiàn)到它館角高桃、群昂飛動(dòng)、油漆彩繪的壯麗景色。在它附近很顯眼的那座現(xiàn)代大樓是平適中學(xué)教學(xué)樓。文廟大成殿就在校園里面，從這里看不清蔑。為保護(hù)原來(lái)的風(fēng)貌，古城中一般是不準(zhǔn)建樓的，干迢人卻為學(xué)校破例修了一座教學(xué)樓，足見(jiàn)對(duì)教育的重視。平迢中學(xué)也不負(fù)眾望，一直以優(yōu)異的成績(jī)保持著這所省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)在省里面的領(lǐng)先地位。

山西平遙古城導(dǎo)游詞【2】

女士們、先生們：

地處三晉腹地的平遙縣，有著悠久的歷史和燦爛的文化，是我國(guó)現(xiàn)僅存的四大古城之一。1986年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家歷史文化名城。1994年全國(guó)歷史文化名城研討會(huì)在平遙召開(kāi)，會(huì)議首推平遙作為申報(bào)聯(lián)合國(guó)“人類遺產(chǎn)”項(xiàng)目的第一個(gè)古城，1997年，聯(lián)合國(guó)教科文組織考查后把山西平遙古城正式列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，從此，這座小城名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，慕名而來(lái)的海里面外游客絡(luò)繹不絕。利用行車間隙我把平古城的歷史沿革作個(gè)簡(jiǎn)要介紹。

山西平遙古城，歷史悠久，據(jù)出土文物考證，遠(yuǎn)在新石器時(shí)期，我們的祖先就在這里繁衍生息。有史以來(lái)，建置沿革屢經(jīng)變遷。最早稱為古陶，是堯帝的封地；西周時(shí)名為京陵城，京陵二字作為地名一直沿用至今，是平古城的前身；北魏時(shí)改名為平遙縣，并把縣治遷到這里。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，這里曾有過(guò)它的繁華，也曾多次遭受戰(zhàn)火的破壞?，F(xiàn)存的城墻是明代洪武年間，即1370年修建的。明清以來(lái)經(jīng)多次維修，使古城墻得以完整地保存下來(lái)。

作為世界級(jí)文化遺產(chǎn)的山西平遙古城，她留給我們的主要遺產(chǎn)有：古樸典雅、勝景迷人的鎮(zhèn)國(guó)寺；東方彩塑藝術(shù)寶庫(kù)雙林寺；雄偉壯觀的古城墻；聞名全國(guó)的中國(guó)第一票號(hào)“日昌”舊址；以及明清一條街上的古寺廟、古市樓、古店鋪和古代民宅。

首先我們要參觀的是鎮(zhèn)國(guó)寺。

鎮(zhèn)園寺：位于平遙縣城東北郝洞村的鎮(zhèn)國(guó)寺，創(chuàng)建于五代北漢時(shí)期，原名京城寺。明朝時(shí)改稱鎮(zhèn)國(guó)寺。1988年被國(guó)務(wù)院批難為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

正如大家所看到的，整座寺院坐北朝南，兩進(jìn)院落，中軸線上有天王殿、萬(wàn)佛殿、三佛樓，天王殿兩側(cè)配有鐘樓和鼓樓。一進(jìn)院東西廊有碑亭、三靈侯、二郎殿、財(cái)福神和土地各殿。二進(jìn)院東西有觀音殿、地藏殿等。

處于寺廟最前端的天王殿，是元代建筑。進(jìn)入殿里面，可參謁佛國(guó)護(hù)法神將四大天王：南方增長(zhǎng)天王，手執(zhí)清風(fēng)劍，氣勢(shì)磅礴；東方持國(guó)天王，眉清目秀，慈善溫和，懷抱琵琶；西方廣目天王，臂纏長(zhǎng)蛇，泰然自若；北方多聞天王，手執(zhí)寶傘，氣貫長(zhǎng)虹。四大天王很受民間“歡迎”，因?yàn)樗鼈兇怼帮L(fēng)、調(diào)、雨、順”，象征著“五谷豐登，天下太平”。出了天王殿，鐘樓鼓樓相互對(duì)峙，鐘樓上有金代皇統(tǒng)五年鑄造的鐵鐘一口，形制古雅，工藝別致，而且鐘聲洪亮。據(jù)說(shuō)在當(dāng)年沒(méi)有汽車火車的時(shí)候，鎮(zhèn)國(guó)寺的鐘聲能傳到30里外的平古城里面，算得上是一件珍稀之物了。

朋友們，接下來(lái)要參觀的是居于前院中央的萬(wàn)佛殿，它是我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一，堪稱“千年瑰寶”。這座殿宇造型獨(dú)特，平面近似正方形，屋頂龐大，出據(jù)深遠(yuǎn)，但由于屋角反翹，使沉重龐大的屋頂呈現(xiàn)出輕巧活潑的建筑藝術(shù)形象，整個(gè)外觀給人一種雄偉壯觀、氣勢(shì)非凡的感覺(jué)，充分顯示了我國(guó)古代建筑家在建筑科學(xué)方面的非凡技能。在殿里面，共有彩塑11尊。中央是佛壇，主保釋迎牟尼形體高大，坐在須彌座上，表現(xiàn)出安逸慈祥、和顏悅目的神態(tài)。旁邊站立的是迦葉和阿南二****，阿南身著僧衣，一副出家人打扮，他顯得聰明、慈善，是一位才氣橫溢的青壯年形象；另一側(cè)的迦葉看上去是一位飽經(jīng)風(fēng)霜、含辛茹苦的老人，因?yàn)樗麖男〕黾?、一生勤勉求進(jìn)，苦修一世，歷盡艱辛。前面分別是兩尊菩薩和供養(yǎng)菩薩。兩菩薩衣冠緊扣、面額豐滿，顯得非常文雅嫻靜，儼然一副貴婦人形象。兩供養(yǎng)菩薩體形豐滿，線條優(yōu)美，體現(xiàn)出少女特有的嬌柔之美。在菩薩的前面是兩天王和兩供養(yǎng)童子。兩天王手執(zhí)兵器，頭載盔甲，是典型的唐代武士形象風(fēng)采；兩供養(yǎng)童子身體瘦弱、衣著儉樸，一副天真善良的農(nóng)家少女形象。這11尊塑像雖是宗教神化的偶像，但卻是按照當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度，加以形象塑造的。這些塑像是我國(guó)寺廟中現(xiàn)存的五代時(shí)期的惟一作品，堪稱“稀世珍品”，在我國(guó)雕塑史上占有重要一頁(yè)。

朋友們，寺里面還有更為精彩的去處，那就是三佛樓、地藏殿、土地殿。各位請(qǐng)隨我一一參觀。

這座三佛樓創(chuàng)建于明代，主像有三尊，分別是“法自佛、報(bào)自佛、應(yīng)自佛”。這些佛像自然大方、造型優(yōu)美。大家再請(qǐng)看兩墻上的壁畫(huà)，畫(huà)的是釋迎牟尼的生平八相圖，集山水花鳥(niǎo)、人物于一體，描繪了釋迦牟尼的一生。

位于后院西側(cè)的地藏殿，俗稱閻王殿，建于明代，主像為地藏王菩薩，四周為十殿閻王，六位判官、牛頭、馬面立于地上，這些塑像有的怒不可遏，有的文質(zhì)彬彬，有的慈祥和藹。再看這墻上的14幅壁畫(huà)，集繪畫(huà)、書(shū)法于一體，描述了不善之徒被受刑制裁的場(chǎng)面，其慘狀目不忍睹。這些情節(jié)表現(xiàn)的是懲惡揚(yáng)善的哲理，但在封建社會(huì)里，勞動(dòng)人民處在社會(huì)的最下層，有冤無(wú)處申，有苦無(wú)處訴，只有把希望寄托在來(lái)世，正如這幅對(duì)聯(lián)所寫：

“陽(yáng)世奸雄欺天害理由直汝，陰司報(bào)應(yīng)古往今來(lái)放過(guò)誰(shuí)?！睆?qiáng)烈地表現(xiàn)著懲惡揚(yáng)善的愿望和人生哲理。

各位朋友請(qǐng)看土地殿正中的這一坐像，不用說(shuō)大家也能猜得出他是土地爺了，他看上去和藹慈祥，佛經(jīng)中說(shuō)它是山川郊社之神，他的兩側(cè)分別侍立著金童和玉女，手中各自拿著印璽和印盒，一副叫順?lè)掏恋氐男蜗蟆?/p>

觀賞完這幾座主要的殿宇后，我們要返回前院，再去看看前院兩側(cè)的碑廊。這里共保存著歷代石碑20余通，其中值得一提的是“半截碑”。由于該碑上下左右都有殘缺，所以名為半截碑，以殘碑的寬厚度估量，原碑非常高大。此碑里面容與鎮(zhèn)國(guó)寺無(wú)關(guān)，原來(lái)在鎮(zhèn)國(guó)寺竣工時(shí)，在寺的附近撿回這塊碑，想做碑座，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書(shū)法甚佳，秀潤(rùn)蒼勁，當(dāng)時(shí)沒(méi)舍得毀掉，才得以幸存下來(lái)。經(jīng)考證，這塊碑是北漢主劉崇之孫劉繼欽的墓志銘碑，文物價(jià)值相當(dāng)高。

朋友們是否注意到這棵古老的槐樹(shù)，大家猜猜它的樹(shù)齡是多少呢？這棵名為龍槐的樹(shù)距今已有1000多年的歷史了，據(jù)嘉慶《龍槐記》碑中記載，有了這座寺廟就有了這棵樹(shù)，它長(zhǎng)得高不盈丈，樹(shù)身已滿是裂縫，彎彎曲曲，枝干錯(cuò)綜盤結(jié)，無(wú)頭無(wú)尾，看上去張牙舞爪，騰云駕霧，也是寺里面的一大奇觀。

從寺門向寺里面遠(yuǎn)望，雜樹(shù)交蔭，綠葉蓬松，環(huán)境優(yōu)美，饒有古趣。

平古城墻：從鎮(zhèn)國(guó)寺出發(fā)，約半個(gè)小時(shí)，我們便來(lái)到了歷史文化名城山西平遙古城。

女士們、先生們，前方那高聳的磚墻就是平古城墻。據(jù)史書(shū)記載，西周宣王時(shí)，平遙舊城狹小低矮，大將尹吉甫駐兵于此，出于軍事防御的需要，筑西北兩面城墻；明代洪武三年即1370年，擴(kuò)建為磚石城墻。以后歷代多次修補(bǔ)，基本上建成為現(xiàn)存規(guī)模。但在日偽統(tǒng)治時(shí)期，遭到了嚴(yán)重的破壞。1980年國(guó)家撥出大量經(jīng)費(fèi)動(dòng)工復(fù)修，使平古城墻重現(xiàn)昔日光彩。

山西平遙古城素有龜城之稱，寓意為吉祥、長(zhǎng)壽、青春永駐、金湯永固。據(jù)傳說(shuō)，城池南門為****，門外的兩眼水井象征著龜?shù)碾p眼；北城門為龜尾，是全城的最低處。城池東西有四座甕城，兩兩相對(duì)，上西門，下西門、上東門和下東門，前三門的外城門均向南開(kāi)，形似龜?shù)娜龡l腿，惟有下東門甕城的外城門，向東而開(kāi)，據(jù)說(shuō)是古人建城時(shí)惟恐“烏龜”爬走，于是將其左腿使勁拉直，井用繩索緊捆在麓臺(tái)塔上。城墻的四周，本來(lái)還有護(hù)城河，并設(shè)有吊橋，在古代戰(zhàn)亂的日子里，這的確是一道難以逾越的防線。

我們首先進(jìn)來(lái)的是下東門甕城，它是為保衛(wèi)城門而設(shè)立的。這里地方狹小，四周有高墻圍護(hù)，即使敵人攻入甕城也只能進(jìn)來(lái)少數(shù)，而且立即陷入包圍之中，成為甕中之鱉。大家再請(qǐng)看，甕城里還有一個(gè)建筑考究而小巧的院落，這是小關(guān)帝廟。把關(guān)帝廟修進(jìn)甕城里，此乃平遙人的獨(dú)創(chuàng)。

請(qǐng)朋友們隨我上城墻參觀，領(lǐng)略古城風(fēng)貌。城墻周長(zhǎng)共6157米，高度為610米不等，墻身里面是素土，外包磚石，頂鋪磚面，在這上面可并行兩輛馬車，寬闊而堅(jiān)實(shí)。

朋友們也許會(huì)問(wèn)城墻上兩邊各有一道短墻是用來(lái)干什么的？它叫女兒墻，起保護(hù)作用。我們看出兩邊的女兒墻并不一樣，向外的女兒墻修筑了垛口，垛口上留著供了望和射擊使用的小孔，是出于實(shí)戰(zhàn)的需要。

大家很容易看到城墻每隔一段，就有一個(gè)向外突出的部分，這叫做墩臺(tái)，它的作用何在呢？大家猜對(duì)了，肯定是保護(hù)城墻的。我們知道，古代攻城的主要武器是弓箭和弩機(jī)，守城的土兵輕易不敢探出身去，這樣使得城墻腳下變成防御的死角，為改變這種劣勢(shì)，在墩臺(tái)上組成一個(gè)強(qiáng)有力的射擊網(wǎng)，從而大大增強(qiáng)了防衛(wèi)能力。城墻上共建有72座敵樓，3000個(gè)垛口，據(jù)說(shuō)是象征圣人孔夫子的三千****七十二賢人。

這座堅(jiān)如磐石的古城，在古代起過(guò)抵御外敵的作用。如在清末，曾把搶劫商號(hào)，騷擾民宅的清軍拒之于城門外，使平遙免遭其害。在抗戰(zhàn)時(shí)期，城墻為擋住氣焰囂張的日寇作出了特殊貢獻(xiàn)。

另外，在洪災(zāi)到來(lái)時(shí)，可抵擋滔滔洪水，使城里面居民安然無(wú)恙。山西平遙古城，不僅以古老完好的城墻聞名于世，而且古寺廟、古市樓、古街道、古店鋪、古民宅，薈集一城，構(gòu)成了一個(gè)宏偉壯觀的古文物建筑群。聞名于世的平遙八景吸引著無(wú)數(shù)游客，這八景是：金井市樓、賀蘭仙橋、鳳凰棲臺(tái)、河橋野望、源池泉涌、麓臺(tái)疊翠、溪晚照、超山曉月。另有民間神話傳說(shuō)的古城八寶，也很有情趣，即：市樓金井里面的金馬駒、賀蘭仙橋下的金蛤蟆、清虛仙跡中的透靈碑、鳳凰棲臺(tái)下的金龜子、鸚鵡巷里面的鸚鵡石、文廟大成殿的杞木梁、木楔柱和九連鐘。

接下來(lái)，我們將參觀城里面幾處重要的景點(diǎn)。

清虛觀：古城里面的主要街道有南北大街、東西大街、政府街和城隍廟街，清虛觀就坐落在東大街的路北方向。這里現(xiàn)在是縣文物局所在地，原是一座道觀。門前這座木牌樓造型巧妙，偌大的樓頂全由兩根立柱、四根斜柱支撐。在這里保存著一批有價(jià)值的文物，古碑很多，其中元代一通碑，正面用蒙文，反面用漢語(yǔ)譯文，結(jié)尾處用屬相紀(jì)年法記錄時(shí)間，據(jù)專家考證，這通碑和陜西重陽(yáng)萬(wàn)壽宮保存的著名“八思巴文碑”如出一轍，據(jù)推測(cè)碑上的蒙文很可能就是八思巴文，很有史料價(jià)值。

朋友們，前面不遠(yuǎn)處就是著名的日異昌票號(hào)的舊址了，我們一同前往參觀。

中國(guó)票號(hào)博物館：請(qǐng)大家看這座面寬五間的大屋，這便是有“天下第一號(hào)”美稱的“日昌票號(hào)”的鋪面，這里現(xiàn)已辟為中國(guó)票號(hào)博物館，我們可以想象當(dāng)年這里人來(lái)車往、熙熙攘攘的場(chǎng)面。朋友們可能很想知道票號(hào)究竟是什么？票號(hào)就是以前的錢莊、銀號(hào)，在我國(guó)銀行沒(méi)有出現(xiàn)以前，票號(hào)幾乎控制著全國(guó)的金融業(yè)。票號(hào)是隨著明后期資本主義萌芽而產(chǎn)生的，主要經(jīng)營(yíng)匯兌、存款、放款、代官府解糧錢、收捐稅等的金融機(jī)構(gòu)。余秋雨先生在《抱愧山西》一文中曾說(shuō)“這里是中國(guó)銀行的鄉(xiāng)下祖父”。清朝時(shí)交通不方便，商人們來(lái)回押運(yùn)金銀既麻煩，又不保險(xiǎn)。道光四年，原平遙“西裕成”顏料莊經(jīng)理雷履泰就把顏料行改組成經(jīng)營(yíng)匯兌業(yè)務(wù)的商行，取“如日初升，繁榮昌盛”之意，定名為“日昌”，從此揭開(kāi)了我國(guó)金融史上嶄新的一頁(yè)。

大家或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)門很特別，為什么要做這么多層次分明的門坎呢？對(duì)了，就是為安全起見(jiàn)，層層防御！

請(qǐng)先進(jìn)左邊這間鋪面，這個(gè)梯子是直接通往樓上的，大家或許會(huì)想象當(dāng)年樓上一定存放著大量的金銀財(cái)寶，這個(gè)疑問(wèn)到了里間就可以得到回答。正加大家所見(jiàn)，這間屋子除了擺放著一箱假銀子，看來(lái)并沒(méi)什么特別的地方。那么金庫(kù)到底會(huì)在哪兒呢？噢，對(duì)了！這兒有一個(gè)灰坑，把蓋打開(kāi)之后，這里便是金庫(kù)！有人會(huì)問(wèn)，這么小的地方，似乎與日昌的赫赫大名不相稱吧？您說(shuō)對(duì)了，這里只是個(gè)小金庫(kù)，大庫(kù)在什么地方，至今仍是個(gè)謎。

各位朋友，我們進(jìn)前院參觀。這左右兩邊是信房和帳房，都是日昌的重要機(jī)構(gòu)?，F(xiàn)在請(qǐng)隨我進(jìn)信房，大家請(qǐng)注意觀察，這個(gè)大印和別的印章有什么區(qū)別呢？對(duì)了，它是由10個(gè)大小不同的小塊組成的，這10個(gè)小部分分別是由不同的股東掌握，要想取錢，必須拿上有完整的股東印章的匯票才能領(lǐng)上，也可以說(shuō)，這是種“股份制”的經(jīng)營(yíng)方式。

這是過(guò)廳，大家請(qǐng)看這幅對(duì)聯(lián)：“日麗中天萬(wàn)寶精華同耀彩，州防福地八方輻揍獨(dú)居奇。”上下聯(lián)中巧妙嵌入“日、”二字，緊扣票號(hào)名稱，確是一幅妙聯(lián)。

這里是接待賓客的場(chǎng)所，就是在這小小的客廳，當(dāng)年的商號(hào)精英們運(yùn)籌帷幄，包攬清王朝的銀錢匯兌，謀劃著遠(yuǎn)在千萬(wàn)里之外的全國(guó)各大城市以及日本、朝鮮、東南亞等地的匯兌業(yè)務(wù)。著名的日昌，它的經(jīng)營(yíng)者都是德才兼?zhèn)涞木魅耸?，其中最有名的是雷履泰、毛鴻、程清畔和程大培?/p>

現(xiàn)在請(qǐng)隨我到后院參觀，這左右兩邊是客房，展出的有中國(guó)票號(hào)十大名掌柜和十大財(cái)東簡(jiǎn)介，包括當(dāng)年紅極一時(shí)的“紅頂商人”胡雪巖和幾位女商人。對(duì)面是當(dāng)年光緒皇帝所賜“匯通天下”四個(gè)字，意思是日昌的票號(hào)通行全國(guó)。

朋友們請(qǐng)看這里也有一副對(duì)聯(lián)：“輕重權(quán)衡千金日利，中西匯兌一紙風(fēng)行”，橫批“萬(wàn)寶流泉”，可以看得出當(dāng)時(shí)金融界大亨追求利欲和自滿自足的心態(tài)。再請(qǐng)看通往東跨院的這座小門樓，門樓并不奇特，值得注意的是上面的這塊匾額，匾上大書(shū)“數(shù)飛”二字，署名是傅山。

“日昌”資金雄厚，信譽(yù)卓著，其他票號(hào)都難與匹敵競(jìng)爭(zhēng)，這種局面一直維持到清末，雷履泰死后，日昌的競(jìng)爭(zhēng)力日漸衰退，票號(hào)霸主地位隨之失去，繼而銷聲匿跡了。

朋友們，接下來(lái)請(qǐng)隨我到明清一條街上瀏覽那里的風(fēng)光。

明清一條街：這里是古城東西大街和南大街的交界處，向南走就是享有“明清一條街”之稱的南大街。

前面不遠(yuǎn)處的路北有一座過(guò)街樓，因樓南有井，“水色如金”，故稱金井市樓。創(chuàng)建年代無(wú)從考證，現(xiàn)存建筑是清代遺物。請(qǐng)看樓頂上彩色琉璃瓦拼出的“壽”字非常醒目，從樓南還可看到樓頂另一面拼出的雙“喜”字。二樓上還有平座，供人們登臨參觀。市樓以其雄姿壯觀、造型華麗，被譽(yù)為該縣八景之一。它和城墻一樣，已成為山西平遙古城的象征。清代詩(shī)人趙謙得登樓云：“縱目攬山秀于東南，提清流于西北，仰觀煙云之變幻，俯臨城市之繁華?！?/p>

在市樓的南側(cè)有個(gè)金井，傳說(shuō)井里有一只金蟾，是鎮(zhèn)樓之寶，并且還能保佑平遙風(fēng)調(diào)雨順，不受蟲(chóng)災(zāi)侵?jǐn)_。有一年，突然來(lái)了兩個(gè)南方人，用法術(shù)引出了鸚哥巷里的金鸚鵡，然后讓鸚鵡下井叼走了金蟾。據(jù)說(shuō)從此以后，平遙的風(fēng)水就不那么好了。其實(shí)這是沒(méi)有根據(jù)的。

朋友們，這條街基本保持了明清風(fēng)格。街面不寬，但路旁店鋪林立，房屋大多也是磚木結(jié)構(gòu)的屋子，我們可以想象當(dāng)年的平古城多么繁華，鋪面林立，結(jié)構(gòu)井然有序，與平遙商人精明強(qiáng)干的美譽(yù)交相輝映。

朋友們請(qǐng)進(jìn)這個(gè)店里面。這里出售的都是推光漆器?！捌竭b漆器”是久負(fù)盛名的傳統(tǒng)名牌產(chǎn)品。它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯到商朝，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已具雛形，到漢唐時(shí)基本形成了地方特色，明清時(shí)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，產(chǎn)品風(fēng)靡三晉大地，并開(kāi)始出口。推光漆器不但畫(huà)面立體效果強(qiáng)，而且具有防潮防熱階性能，是漆器中不可多得的精品。此外，平遙牛肉也是全國(guó)名產(chǎn)之一’一刀拉開(kāi)，一陣陣香味撲鼻而來(lái)，品嘗一口，鮮嫩的肉絲綿軟，既沒(méi)有半點(diǎn)的牛腥味，也沒(méi)有絲毫的油膩氣，只有滿口令人回味無(wú)窮的濃香。平遙還有許多花樣繁多的小吃，“碗脫子”就因受過(guò)慈禧褒獎(jiǎng)而享有盛譽(yù)。

朋友們，接下來(lái)參觀的是文廟大成殿。

文廟大成殿：文廟，即孔廟，坐落在城隍廟街南側(cè)，它由三組建筑組合而成，中為文廟，左為東學(xué)，右為西學(xué)。廟前是東西南三座牌坊，廟里面為四進(jìn)院落，根靈門、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經(jīng)閣依次排列在中軸線上。整個(gè)文廟占地面積8240平方米，建筑面積是2766平方米。其中大成殿是整個(gè)全廟的主體建筑，現(xiàn)在請(qǐng)一同前往參觀。

大成殿，坐落在一個(gè)方形的高臺(tái)基上，殿宇高大，氣勢(shì)雄偉，是一座單檐歇山頂古建筑。大成殿的始建年代已無(wú)法考證，從背椽下的題記可知其重建的年代是公元1163年，距今已有800多年的歷史。在我國(guó)各地，文廟遍布，但像大成殿這樣的早期實(shí)物大多已不復(fù)存在了，所以它是考證我國(guó)宋金時(shí)期文廟建筑格局的重要實(shí)物資料。如今，這一古建筑已被列入省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，大成殿也為平遙縣這座歷史文化古城添色不少。

山西平遙古城，不僅有悠久的歷史文化遺產(chǎn)，而且歷代人才輩出。有著名史學(xué)家孫盛，以“映雪讀書(shū)”流傳千古的名人孫康，還有著名畫(huà)家李琦，著名歌唱家郭蘭英也出生在這塊古老的土地上。所以說(shuō)，山西平遙古城不愧為歷史文化名城。

朋友們，對(duì)山西平遙古城區(qū)的參觀到此就結(jié)束了.接下來(lái)我們要去久負(fù)盛名的雙林寺參觀。雙林寺距城約6公里，半個(gè)小時(shí)即可到達(dá)。

雙林寺：雙林寺坐落在乎遙縣城西南的橋頭村里面。它以古老輝煌的藝術(shù)和迷人的景觀吸引著海里面外游客。1988年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。前國(guó)家文物局局長(zhǎng)孫鐵青曾為雙林寺題詞：“雙林寶寺藝術(shù)殿堂，價(jià)值連城地久天長(zhǎng)?！彼轮杏芯赖牟仕芩囆g(shù)作品，故被中外藝術(shù)家稱為“東方彩塑藝術(shù)寶庫(kù)。”

雙林寺原名“中都寺”，創(chuàng)建年代很古，但沒(méi)有準(zhǔn)確紀(jì)年。依據(jù)寺里面現(xiàn)存的一塊古碑“姑姑之碑”的里面容，可知重修在公元571年，即北魏時(shí)期。中都寺當(dāng)初規(guī)模宏大，后遭兵戈燒焚，宋時(shí)重修，并依照釋迎牟尼“雙林入滅”之說(shuō)，改名為雙林寺。宋以后，寺中曾住有尼姑。元末，寺里面建筑毀壞較多，于是明清時(shí)都曾大規(guī)模整修，而有現(xiàn)存建筑。

雙林寺，建筑規(guī)模宏大，在建筑格式上是城堡式建筑。整個(gè)寺廟坐北朝南，修建在3米高的土臺(tái)基上。寺院里面十座殿堂組成三進(jìn)院落，中軸線上垂直排列著天王殿、釋迦殿、大雄寶殿和娘娘殿。以天王殿、釋迦殿為中心的前院里面，還包括東邊的羅漢殿、武圣殿，以及西邊的地藏殿和土地殿；以大雄寶殿為中心，東西兩側(cè)各為菩薩殿和千佛殿，組成了第二進(jìn)院落；第三進(jìn)院落主要有娘娘殿。

朋友們請(qǐng)隨我進(jìn)寺門參觀，首先看到的是天王殿前迎面而立的四尊金剛像。這四位金剛是天王的保護(hù)者，當(dāng)然要對(duì)前來(lái)打擾天王清靜的陌生人很不客氣，你看他們中有的張口怒吼，有的閉嘴以待?？粗拇蠼饎?，會(huì)使人們忘記它們是泥塑的，以為是力大無(wú)比、血?dú)夥絼偟奈涫浚芫哂兴囆g(shù)魅力。好，現(xiàn)在請(qǐng)諸位進(jìn)殿。大家請(qǐng)看，這四尊天王中，手持寶劍者是南方增長(zhǎng)天；懷抱琵琶者為東方持國(guó)天；臂繞蟒蛇者是西方廣目天；托塔舉傘者為北方多聞天。其中的托塔天王衣服和腰帶緊緊箍在渾身是勁的軀體上，仿佛再稍一使勁，衣帶就會(huì)崩斷、使我們看著都為他擔(dān)心。

穿過(guò)天王殿，北面坐落的是迦殿，整個(gè)建筑簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，釋迦牟尼佛祖正中高坐。再看這四壁上的里面容，講述的是釋迎牟尼從“白象投胎”，“四門問(wèn)苦”，“夜半逾城”，“金刀削發(fā)”，“菩提悟道”，“初轉(zhuǎn)****”’“靈鷲說(shuō)法”直至“雙林入滅”等成佛過(guò)程和度化眾生的佛傳故事。200多尊人物形象，身分不同，神態(tài)各異，活動(dòng)于宮廷、城堡、山野、森林之中，生動(dòng)體現(xiàn)了古代社會(huì)的多種生活場(chǎng)面。此外，殿后還有“渡海觀音”，她坐在粉色蓮瓣上，神情坦然安詳，背后是波瀾起伏的蔚藍(lán)色海水，畫(huà)面色彩明快，給人以強(qiáng)烈的美感。

下面請(qǐng)進(jìn)羅漢殿，“金剛天王好，羅漢更精彩”，這18尊栩栩如生的羅漢像是宋代作品，也是雙林寺彩塑藝術(shù)的精品。這些塑像大大突破佛教造像成規(guī)的束縛，而更多地采取了造型手法上的“開(kāi)放”，因而使眼花繚亂的各種精美彩塑顯示出浪漫的色彩。這18尊羅漢個(gè)性鮮明，形神兼?zhèn)?。?qǐng)看這個(gè)“啞羅漢”，眼睛圓睜、雙唇閉合，冷眼凝視著人間，似乎看到無(wú)數(shù)不平，想說(shuō)又說(shuō)不出里面心難言的苦衷。此外還有“病羅漢”、“多言羅漢”等，都是后人以其形象而起的別名。

武圣殿里面，正中塑關(guān)羽坐像，氣勢(shì)威嚴(yán)，神態(tài)逼真。再請(qǐng)看四周墻壁上的懸塑，反映了關(guān)羽生平事跡，里面容有“桃園結(jié)義”、“怒斬華雄”、“斬蔡陽(yáng)”、“水淹七軍”等，形象生動(dòng)，色彩艷麗。

接下來(lái)我們一同去羅漢、武圣殿對(duì)面的地藏殿和土地殿。地藏殿俗稱閻王殿，進(jìn)入殿里面，一陣?yán)溧侧病㈥幧母杏X(jué)，迎門而立的牛頭、馬面體態(tài)怪異，面貌可畏，居中而坐的土藏菩薩威嚴(yán)肅穆，營(yíng)造了一種恐怖氣氛。我們?cè)偃ヅ赃叺耐恋氐顬g覽。殿里面供奉著土地神，是我國(guó)神話傳說(shuō)中掌管山川郊社的神靈，所以被塑成慈和、忠厚的老者。朋友，前院到此參觀結(jié)束，下面我們?nèi)ブ性簠⒂^。

現(xiàn)在我們面前是大雄寶殿。大雄寶殿重建于明朝，殿里面有佛壇三間，塑有“三身佛”四菩薩，迎門而立的是阿彌陀佛，它又是“西方極樂(lè)世界”的教主，故又稱為接引佛。雙林寺的彩繪壁塑最為有名，數(shù)量也很多，大家請(qǐng)看這墻壁四周，是諸天神將向佛陀頂禮膜拜的“諸天禮佛圖”，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)非凡。

出了大雄寶殿，我們要參觀東側(cè)的菩薩殿。我國(guó)在唐代以后的塑像和繪畫(huà)中，菩薩多以女性表現(xiàn)。這里的1000多尊菩薩多以宮娥、彩女的風(fēng)貌為模特，把歡樂(lè)和嚴(yán)肅結(jié)合為一體。請(qǐng)看主尊千手觀音，頭頂日月，手托各種法器，懲惡揚(yáng)善，以藝術(shù)的手法體現(xiàn)出慈悲為懷的菩薩救苦救難的情形。再請(qǐng)看這尊水月觀音，她不是正襟危坐，而是隨便地在這里布道，神態(tài)自若。所謂佛在心中，雕塑這些彩塑的藝術(shù)家們一定真正領(lǐng)略了佛家的教義。與菩薩殿對(duì)稱的千佛殿，殿的前搪下布滿壁畫(huà)，繪的是“善財(cái)童子五十三參圖”，構(gòu)圖宏偉，畫(huà)工精細(xì)。殿里面正中供奉的是自在觀音，你看她面相恬靜撫媚，姿態(tài)舒暢自然，在她的左右側(cè)分別是夜叉、韋馱立像，這三尊塑像同樣是藝術(shù)精品。此外，在四周的墻壁共計(jì)有516尊菩薩像，有的對(duì)坐講經(jīng)，有的成隊(duì)過(guò)海，有的獨(dú)自駕云，但都朝著主尊自在觀音的方向，表示歸向主尊。朋友們，由大雄寶殿、千佛殿、菩薩殿組成的第二進(jìn)院落就參觀到這里。

下面我們要參觀的是本寺中軸線上最后一座建筑娘娘殿。與前面不同的是，娘娘殿屬于道教建筑，建于明朝，殿里面供娘娘坐像七尊，娘娘是中國(guó)人心目中的風(fēng)俗神。正中的三尊是三霄娘娘，左右依次排列的是痘神娘娘、子孫娘娘、送子娘娘和乳母娘娘。娘娘神像臉龐豐滿，眉目大方。再請(qǐng)看東北角“貞義祠”里面的這兩草塑像，一睡一坐，這反映的是什么里面容呢？其中躺在床上雙目緊閉的少女叫“睡姑姑”，在旁邊坐著的骨瘦如柴的老婦叫“藥婆婆”。“睡姑姑”和“藥婆婆”本來(lái)是鄉(xiāng)間凡人，怎能進(jìn)入寺廟祠堂享受人間的祭奉呢？說(shuō)起來(lái)還有一段感人的故事呢。早年當(dāng)?shù)赜幸淮髴羧思遥还靡簧┒烁星橹辽?。先是小姑犧牲自己的青春幫助嫂嫂度過(guò)難關(guān)，后來(lái)變成“老姑”的小姑久臥病床，嫂嫂精心伺候直至臨終。這時(shí)嫂嫂也因疲勞過(guò)度和悲傷難禁，競(jìng)也坐死在小姑身邊。姑嫂一“貞”一“義”的品德，感動(dòng)了人們，于是立祠紀(jì)念。

朋友們，參觀完10座殿堂后，您是否為精妙逼真的彩塑而喝彩！是的，這2000多尊彩塑、100多平方米壁畫(huà)，儼然一座精美的藝術(shù)殿堂。這些彩塑從形式到里面容都是豐富而獨(dú)特的，它在吸收古代傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的基礎(chǔ)上展現(xiàn)了民族的特色和風(fēng)格。她確實(shí)是我國(guó)雕塑藝術(shù)寶庫(kù)中一顆閃爍的明珠，這里不愧為“東方彩塑藝術(shù)的寶庫(kù)”！

女士們、先生們，古老而美麗的平古城即將遠(yuǎn)去，愿平遙之行給您留下美好的回憶。謝謝各位朋友，祝歸途愉快！

第二篇：建水文廟導(dǎo)游詞

建水文廟導(dǎo)游詞

姓 名： 學(xué) 號(hào)： 學(xué) 院： 班 級(jí)： 專 業(yè)： 課程名稱： 任課教師：

各位朋友，大家好，歡迎來(lái)到國(guó)家級(jí)歷史文化名城—建水，我是今天的導(dǎo)游，我叫吳飛紅，生活無(wú)非就是要紅紅火火，大家可以叫我小吳，叫飛鴻大俠也不介意的，多么霸氣的稱號(hào)，又好記。俗話說(shuō)：“十年修得同車行”，今天很開(kāi)心見(jiàn)到大家，我旁邊這位司機(jī)李師傅現(xiàn)在將護(hù)航我們安全抵達(dá)第一站建水文廟，我也將竭誠(chéng)為大家服務(wù)?？赡芴岬浇ㄋ蠹铱赡苌嗉馍隙加兴|動(dòng)，十分美味的建水燒豆腐，建水燒烤，除此之外呢，大家還對(duì)它認(rèn)識(shí)多少，其實(shí)建水紫陶與江蘇宜興陶、廣西欽州陶和重慶榮昌陶并稱“中國(guó)四大名陶”，具有“體如鐵、明如水、亮如鏡、聲如磬”的特點(diǎn)，接下來(lái)呢，我將帶領(lǐng)大家一起細(xì)細(xì)品味這座古城。

建水簡(jiǎn)介

建水位于云南省紅河州哈尼族彝族自治縣，歷史悠久、文化深厚、風(fēng)光秀麗 民風(fēng)淳樸，素有“文獻(xiàn)名邦”、“滇南鄒魯”和“詩(shī)書(shū)郡”的美譽(yù)?？傊?，可用“古、多、精、淳、美”五個(gè)字來(lái)形容它的魅力。

古，是指建水歷史文化悠久，古意盎然。建水古稱“步頭”，亦名“巴甸”。建水古城最初為南詔國(guó)時(shí)期所建，元代時(shí)設(shè)建水州，明代稱臨安府。清乾隆年間改建水州為建水縣。至今已經(jīng)歷了1200多年的歷史滄桑，是云南開(kāi)發(fā)較早的地區(qū)之一，歷史上曾一度成為滇南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心和交通樞紐。仍保存50多座古建筑，被譽(yù)為“古建筑博物館”和“民居博物館”。因此，也稱它為“千年名府”。

多，是指古城的文物眾多，保存完好；城內(nèi)僅元、明、清三朝的古建筑就有近百處，已確定為景區(qū)景點(diǎn)的也達(dá)百余處。

精，是指在建水的歷史文物中，精品甚多且稀有。擁有比北京天安門早建27年，形狀酷似天安門的“直逼云霄”的朝陽(yáng)樓，有被譽(yù)為“西南大觀園”的朱家花園；有造型雄奇的文筆塔等等。

醇，是指建水的文化底蘊(yùn)醇厚；若朋友們穿行于古城的大街小巷中，就會(huì)看到一眼眼老井，一股股清泉，這些老井清泉包含著極深的文化內(nèi)涵，形成了建水獨(dú)特的古井文化。

美，當(dāng)然是指這里的風(fēng)光美，人情美。這里不僅有古色古香的美景，還有哈民族芒鼓舞和長(zhǎng)街宴，彝族花燈和煙盒舞等獨(dú)特的風(fēng)情美。

現(xiàn)在，就讓我?guī)ьI(lǐng)朋友們一起走進(jìn)這座集文化美景于一身的大觀園，感受其”文獻(xiàn)名邦”的內(nèi)涵。

現(xiàn)在我們到了建水著名的代表性建筑群——建水文廟。文廟簡(jiǎn)介

文廟呢，又稱孔廟，是紀(jì)念祭祀我國(guó)偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，也是中國(guó)古代用于祭祀和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑。大家知道我國(guó) 第一大文廟在哪里嗎？就是位于孔圣人故鄉(xiāng)的山東曲阜文廟。而今天我們將要游覽的建水文廟則是僅次于山東曲阜文廟的第二大文廟。

目前建水文廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它始建于元代，至今己有700多年的歷史，經(jīng)歷代50多次擴(kuò)建增修，占地面積己達(dá)114畝。仿照了山東曲阜孔廟的風(fēng)格建造，總體布局采用中軸對(duì)稱的宮殿式，坐北朝南，規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，分六進(jìn)空間。主要的建筑包括：一池、一壇、一圃，指的是泮池、杏壇和射圃；二殿、二廡、二耳、二堂，指的是大成殿、崇圣殿、東廡、西廡、東耳、西耳和東明倫堂、西明倫堂；還有三閣、四門、五亭、六祠和八坊等共37個(gè)原建筑，現(xiàn)除射圃、尊經(jīng)閣、魁星閣、敬一亭和齋宿亭被毀外，其余32個(gè)建筑都得到較為完好的保存和恢復(fù)。整個(gè)建筑宏偉壯麗、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，是游客游覽的旅游勝地，也是學(xué)生“求學(xué)”游覽首選之地。；待會(huì)大家可以細(xì)心的數(shù)一下，看它具體有哪些建筑。

太和元?dú)夥?/p>

下面，就請(qǐng)各位隨我一同走進(jìn)這“金碧壯麗甲魚(yú)全滇”的文化藝術(shù)殿堂。首先呈現(xiàn)在我們面前的就是文廟的大門——“太和元?dú)狻狈?，它?米，是一座石木結(jié)構(gòu)、三門五開(kāi)間式的牌坊。大家可以看到，整座牌坊采用雕刻造型裝飾，姿態(tài)生動(dòng)的六獅、二象托著檐梁吊柱，是力學(xué)和藝術(shù)的完美統(tǒng)一。而牌坊上題的“太和元?dú)狻彼膫€(gè)金箔大字，意為“天地浩然正氣”，借以贊美孔子思想得天地之正氣，也說(shuō)明了文廟既是祭祀孔子的地方，又是辦學(xué)的場(chǎng)所，也透出了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)氣息。

孔子銅像

剛才我們了解了建水文廟分六進(jìn)，而走進(jìn)“太和元?dú)狻狈?，是為一進(jìn)。現(xiàn)在我們眼前的是孔子銅像，它高3米，基座為1.5米，重675公斤，是香港孔教學(xué)院院長(zhǎng)湯恩佳博士在1999年來(lái)建水參觀考察后，慷慨捐資鑄造的，于2000年12月3日落成。

泮池

建水文廟與全國(guó)其他文廟相比，還有其獨(dú)特之處，第一表現(xiàn)在銅像后面的泮池上。全國(guó)各地的文廟的泮池造型都為半圓型，只有建水文廟中的泮池，大家可以發(fā)現(xiàn)，是橢圓形，且面積也是全國(guó)最大的。古時(shí)候曾把學(xué)校稱為泮宮，校內(nèi)的水池就叫泮池，由于叫起來(lái)不順口，還是習(xí)慣稱它為學(xué)海，既表示是學(xué)校里的“海”，又寓意學(xué)無(wú)止境的“?！?。泮池中有一小島，島上的亭子稱為思樂(lè)亭，也稱釣鰲亭，始建于明朝。思樂(lè)亭取意于“思樂(lè)泮水，薄采芹藻”之意，勉勵(lì)生員發(fā)奮讀書(shū)、勤（芹）奮學(xué)習(xí)，日后高中榜首，獨(dú)占鰲頭。泮池也以此亭為界，分為上下兩塘，以前上塘種紅蓮，下塘種白蓮，就是“連連高中”的意思，池東面種水芹，西面種水藻。凡生員入學(xué)、中舉人或中進(jìn)士后，都必須到文廟拜孔圣人，2 之后，再登思樂(lè)亭、環(huán)游泮池一周，然后采芹藻而歸，這稱為“游泮采芹”，這是仕子們最榮耀的事。

禮門、義路坊

池端東西兩坊分別是禮門、義路坊，是青石雕刻的仿木結(jié)構(gòu)四柱三樓三門道石坊，兩座牌坊前各立有一石牌，上面刻有“官員兵民人等于此下馬”，表示不分文武官員還是平民百姓，到此都得下馬落轎，步入文廟，以表尊孔。

洙泗淵源

穿過(guò)禮門、義路坊，是一個(gè)半月形的唇臺(tái)。兩側(cè)紅墻上，鑲著四塊各高一米的字碑，東墻“鴛飛”，西墻“魚(yú)躍”。半月形唇臺(tái)的中心，是“洙泗淵源”坊?！颁ㄣ簟敝傅氖强鬃蛹亦l(xiāng)的兩條河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在這兩條河的交匯處，“洙泗淵源”的含義是儒家學(xué)說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。牌坊后面鐫刻著“萬(wàn)世宗師”四個(gè)字。這座牌坊建于清乾隆年間，為典型的五開(kāi)間三門道古牌樓建筑，木石結(jié)構(gòu)，通面闊23.7米，進(jìn)深7.7米，高9米，面積180平方米，巨大石雕龍、麟、獅、象把住牌坊。石雕坐于獸頭之上，頭頂檐柱，這是工匠們別具匠心的構(gòu)思。整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑藝術(shù)與自然融為一體的佳作。

走進(jìn)“洙泗淵源”坊，是為二進(jìn)。在它的東西兩端有兩對(duì)木石結(jié)構(gòu)的牌坊橫列，它們分別是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由茲”、“賢關(guān)近仰”，其中“道冠古今”和“德配天地”兩坊建制相同，為五開(kāi)間四柱三樓單道磚木結(jié)構(gòu)牌坊，通面闊16米，進(jìn)深5米，高9米，現(xiàn)存建筑為清乾隆五十六年重建，德配天地意思是說(shuō)孔子之德高明博厚，與天相齊；道冠古今，是贊嘆孔子之道為古今之冠，貫穿于往古來(lái)今整部文化史。另外兩坊“圣域由茲”和“賢關(guān)近仰”建制相同，為三開(kāi)間二柱三樓單門道磚木結(jié)構(gòu)牌坊，是清乾隆五十八年建造。圣域由茲，意為圣賢之地由此進(jìn)入，賢關(guān)近仰，意思是進(jìn)入賢圣之地，則科舉仕途俯仰可見(jiàn)。并且圣域由茲為文廟的東側(cè)門，賢關(guān)近仰為西側(cè)門。

欞星門

建水文廟第二個(gè)獨(dú)特之處在于正對(duì)各位的欞星門，大家觀察一下，四根中柱穿脊而出，高出屋頂兩米多，柱上罩著建水古窯制的元代盤龍青花瓷罩。中柱穿脊而出這一建筑特點(diǎn)，在全國(guó)都是獨(dú)一無(wú)二的。欞星又稱“天田星”，是天上的文星，主管文人才士的選用，祭欞星體現(xiàn)了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。這座欞星門為三開(kāi)間單檐歇山頂抬梁式建筑，重建于清乾隆年間，青色筒板瓦屋面。欞門左右兩邊分別是東西碑廊，于1999年恢復(fù)重建。碑廊建成后，原孔廟所存碑記，經(jīng)整理修復(fù)，移存于內(nèi)。

文廟的第三個(gè)獨(dú)特之處在于東碑廊中保存元朝武宗皇帝追封孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨碑，除此還有歷代有關(guān)重修學(xué)宮,學(xué)廟田產(chǎn)，丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代臨安府儒學(xué)科甲題名和歷代德政碑，警 3 示、訓(xùn)導(dǎo)、圣諭、程子四箴及部分有地方歷史價(jià)值的建水碑刻三十余通。東西碑廊資料，均具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值，是研究古代邊疆文化教育的珍貴史料。

穿過(guò)欞星門，是為三進(jìn)，有一個(gè)典雅小園。園林東西兩面分別是魁星閣遺址和文昌閣，魁星是二十八宿之一，主管文章；文昌是寄寓文教昌盛，閣內(nèi)原供奉文昌帝君，是中國(guó)古代神話中主宰功名、祿位的神祗。

杏壇

我們繼續(xù)游覽，各位請(qǐng)看，這造型別致的臺(tái)閣為杏壇，相傳是孔子聚徒講學(xué)的場(chǎng)所。建水文廟杏壇始建于元代，后毀壞，現(xiàn)在我們所看到的是2000年重修的建筑。杏壇采用三開(kāi)間平面正方形單檐亭形式，高10.3米，闊7.12米，兩層臺(tái)基，石欄環(huán)繞，四面敞開(kāi)，每一塊石欄都雕刻有中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案，十二根高浮雕盤老石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山頂，琉璃瓦屋面，內(nèi)為斗入藻井，金龍和璽彩畫(huà)，建筑規(guī)格等級(jí)很高，僅次于先師殿。

說(shuō)他等級(jí)高是因?yàn)楣糯ㄖb飾常見(jiàn)的彩畫(huà)有和璽、旋子和蘇式三種形式，而和璽彩畫(huà)是最高等級(jí)的，僅用于宮殿和壇廟的主殿、堂、門，主要圖案也為龍鳳紋彩飾；旋子次之，蘇式彩畫(huà)一般用于住宅、園林。環(huán)繞四周的石欄板，鐫刻有孔孟箴言，名言警句，在這里大家是否體會(huì)到了孔子思想的博大精深以及儒學(xué)文化內(nèi)涵的深邃和影響之深遠(yuǎn)。

文廟與全國(guó)其他文廟不同的第四個(gè)獨(dú)特之處是在杏壇中有一塊明代天順年間的“孔圣弦松圖”畫(huà)像碑。此碑圖文并茂，圖的內(nèi)容是孔子席地而坐，撫琴授課，四個(gè)弟子肅立恭聽(tīng)；碑文為宋高宗御題《孔子像贊》，共四十八個(gè)字，前四十個(gè)字是宋高宗對(duì)孔子的歌功頌德，后八個(gè)字是要求臣民尊重孔子。這塊碑原先是宋高宗贈(zèng)予浙江衢州孔廟，元滅南宋后，此碑隨原國(guó)都“臨安”之名移至建水而傳入建水文廟。

順圍墻向前左右有兩道大門，東面稱金聲門，西面稱玉振門?！敖鹇曈裾瘛?，是孟子贊揚(yáng)孔子的形象比喻。金聲即是鐘聲，玉振即是磬聲，祭祀的古樂(lè)以鐘聲起，以磬聲落，象征著有始有終、完美無(wú)缺的禮樂(lè)。從兩門進(jìn)去分別是東明倫堂和西明倫堂，是講禮習(xí)義、談經(jīng)論道的場(chǎng)所，折射著“正

三、明五倫”的儒家思想。東明倫堂曾是臨安府學(xué)所在，西明倫堂曾是建水州學(xué)所在。

大成門

說(shuō)話間，我們已經(jīng)來(lái)到“大成門”。它的含意就是孔子思想集古代先圣之大成。大成門重建于嘉慶年間，為三開(kāi)間兩進(jìn)深單檐歇山頂抬梁式建筑，琉璃瓦屋面，大成門是級(jí)別較高的三門道單體臺(tái)門，臺(tái)基為白石須彌座，門前石階正中有青石雕龍御路石。

跨進(jìn)大成門，是為第四進(jìn)。首先展現(xiàn)在我們眼前的是寬廣的庭院，院中有 4 明茶、元柏及清代的金銀桂等多種珍貴植物，兩側(cè)有東西二廡房屋各十五間，用來(lái)供奉古代先賢、先儒的牌位。有趣的是在庭院沒(méi)有排水通道，但遇到下大雨，總是雨停院干，沒(méi)有積水，被傳為奇聞。大家請(qǐng)看，那一對(duì)白象馱瓶，象是石雕，瓶為銅鑄，它的造型體現(xiàn)著中原文化與邊陲文化的交相輝映。細(xì)心的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，用材方正的青石板道兩旁，青磚地幔上鑲鋪著十幾塊邊框裝飾有別的青條石，大家一定想問(wèn)這是干什么用的？這是古代祭祀孔子時(shí)論品位給官員們敬立的。再往前走，廣闊的拜臺(tái)正中，有清乾隆年間制造的古銅大鼎，上部為中原典型的兩層宮殿，四周數(shù)十條游龍盤繞，栩栩如生，下部四支腳是由四頭云南吉祥物——大象的象頭和長(zhǎng)鼻子組成的。它也可以說(shuō)是邊地文化與中原文化相融合的復(fù)合載體。

先師廟

現(xiàn)在我們到了先師廟，又稱大成殿。殿正面懸掛的大匾“先師廟”三個(gè)金字，是清代書(shū)法家王文治就任臨安知府時(shí)題寫的。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺(tái)上，以突出其在整個(gè)建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅(jiān)固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。大殿正面五個(gè)開(kāi)間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內(nèi)孔子圣像前，象征由孔子創(chuàng)建的儒學(xué)在古代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)至高無(wú)上的地位;次間、梢間每扇為一中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案，如“喜鵲鬧梅”、“三羊開(kāi)泰”、“旭日東升”、“竹報(bào)平安”等，共雕有一百多個(gè)大小動(dòng)物及翎毛花卉，形態(tài)惟妙惟肖、栩栩如生，個(gè)個(gè)鏤空為立體狀，體現(xiàn)了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術(shù)的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫(huà)繪制精美，保存完好，也有極高的藝術(shù)價(jià)值。

更為獨(dú)特的要數(shù)左右檐角的兩根石龍抱柱，石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱(角柱)，上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺(tái)三面有石欄板望柱圍護(hù)，拜臺(tái)中放置清乾隆五十五年銅鼎香爐，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下，力求達(dá)到四平八穩(wěn)的政治效果。

步入大殿，迎面便是供奉孔子圣像的圣龕，孔子圣像坐于龕中。東西兩側(cè)的龕座里，供奉的是“四配”、“十二哲”，他們有的是孔子的得意門生，有的是對(duì)儒家文化的傳播與發(fā)展作出貢獻(xiàn)的學(xué)者。大殿內(nèi)外懸掛著清代皇帝御題的八塊匾額，分別是康熙“萬(wàn)世師表”、雍正“生民未有”、乾隆“與天地參”、嘉慶“圣集大成”、道光“圣協(xié)時(shí)中”、咸豐“德齊幬載”、同治“圣神天縱”和光緒“斯文在茲”。

東、西碑亭

先師殿左右兩邊分別是東、西碑亭。東碑亭正墻上鑲著清代雍正年間的“平定青海告成太學(xué)碑記”；西碑亭內(nèi)有滿漢文碑刻“平定回部告成太學(xué)碑”，由滿、漢文兩碑合為一體，以一碑頂固定。碑文為乾隆皇帝御書(shū)，記述了清乾隆年間平定新疆準(zhǔn)噶爾貴族叛亂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的史料。原碑立于北京文廟內(nèi)，后臨安府知府雙鼎拓臨鐫刻于此。

崇圣祠

先師殿后面的崇圣祠為五進(jìn)，用來(lái)供奉孔子前五代列祖牌位。祠前有石欄望柱拜臺(tái)，上面刻有浮雕杭州西湖二十四景風(fēng)光名勝圖。大殿周圍還有景賢祠和倉(cāng)圣祠。景賢祠用于祀奉對(duì)建水文化教育作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的山西布政使韓宜可和左參政王奎二人；倉(cāng)圣祠是供奉我國(guó)古代皇帝史官、中華漢文字造字師祖——倉(cāng)頡的紀(jì)念性建筑。

文廟的最后一進(jìn)是尊經(jīng)閣，是滇南最早的藏書(shū)閣，可惜早已被毀，只剩下百余棵古柏樹(shù)了。

結(jié)束語(yǔ)

各位跟隨我邊走邊聽(tīng)，想必也意猶未盡。今天我們的文廟之旅就告一段落了。回顧剛才我們已經(jīng)游覽了疏密相間，高低錯(cuò)落的整個(gè)文廟建筑。也領(lǐng)略了其獨(dú)特之處，不知道大家有沒(méi)有受到孔圣人思想文化的熏陶。一路上也感謝大家的積極配合，如果有什么不周到的地方，還請(qǐng)各位朋友海涵；

當(dāng)然，作為文化之都的建水，不僅僅有全國(guó)第二大文廟，還有雨燕翔集、獨(dú)特壯觀的燕子洞，被譽(yù)為“云南樓蘭古城”的團(tuán)山傳統(tǒng)民居建筑群，還有中國(guó)橋梁史上的珍品——雙龍橋等等；作為四大陶都之一的建水紫陶，具有花瓶裝水不發(fā)臭，花盆栽花不爛根，茶壺泡茶味正郁香，餐具存肴隔夜不餿的特點(diǎn)，大家如果感興趣也可以到古城內(nèi)慢慢了解。

每年3月21日上午在燕子洞還會(huì)舉行“迎春燕鐘乳懸匾慶典”活動(dòng)，8月18日組織“采燕窩”活動(dòng)，還有哈民族芒鼓舞和長(zhǎng)街宴，彝族花燈和煙盒舞等少數(shù)民族節(jié)日，都是不可錯(cuò)得的精彩節(jié)目。建水永遠(yuǎn)歡迎你們，俗話說(shuō)“送君千里終有一別”，雖然我們相處時(shí)間較短，但此刻要分別了，很舍不得大家，也希望我們的緣分未盡，期待再次相遇，在這里祝愿大家身體健康，工作順利，幸福快樂(lè)！

第三篇：建水文廟導(dǎo)游詞

建水文廟導(dǎo)游詞

各位游客大家好，一路辛苦了，很高興今天能和大家相聚建水。有句俗話說(shuō)“十年修得同船渡”，那我們今天就來(lái)個(gè)“十年修得同車行”。我代表我們建水旅行社再次歡迎您們的到來(lái)。說(shuō)到這大家還是不知道我是誰(shuí)吧？我就是你們今天的導(dǎo)游。我姓楊，叫楊前紅，你們可以叫我小楊或者小紅，我的朋友常對(duì)我說(shuō)：“前紅，前紅，與眾不同”，那在今天的游覽中我會(huì)竭誠(chéng)為大家服務(wù)，相信我今天的服務(wù)定會(huì)給大家?guī)?lái)與眾不同的感覺(jué)。在今天的游覽過(guò)程中，如果大家有什么問(wèn)題，建議，也可以提出，我有做得不足的地方請(qǐng)大家多多包涵。我身邊這位是我們的劉師傅，他有很長(zhǎng)的駕齡，雖說(shuō)云南山路十八彎，但再怎么彎我們的劉師傅也會(huì)帶我們走向光明。各位朋友，我們今天游覽的主要是建水文廟，在這個(gè)過(guò)程中我們會(huì)經(jīng)過(guò)八個(gè)比較重要的景點(diǎn)，歷時(shí)比較長(zhǎng)，所以請(qǐng)大家?guī)Ш盟Ｈ缓髱弦粋€(gè)好心情跟我走。

各位朋友想必大家都初來(lái)建水，對(duì)建水也不太了解吧，那下面我就先來(lái)為大家介紹一下建水。朋友們我們現(xiàn)在所處的位置就是建水。建水歷史悠久，文化深厚，風(fēng)光秀麗，精品薈萃，民風(fēng)淳樸，素有“文獻(xiàn)名邦”、“滇南雛魯”和“詩(shī)書(shū)郡”的美譽(yù)。是國(guó)家級(jí)的歷史文化名城和風(fēng)景名勝區(qū)。這里主要居住的少數(shù)民族以哈尼族、苗族和彝族為主，另外還有傣族，回族等。建水民族風(fēng)情絢麗多彩。有漢族的祭孔樂(lè)舞和洞經(jīng)音樂(lè)，哈尼族的芒鼓舞和長(zhǎng)街宴，彝族的花燈，煙盒舞和火把節(jié)，還有苗族的采花山及傣族的歌舞和風(fēng)俗習(xí)慣等。各民族豐富多彩的文化構(gòu)成了建水多姿多彩的民族文化風(fēng)情景觀。

建水還擁有豐富的旅游文化古跡，如儒學(xué)經(jīng)院有文廟、崇正書(shū)院、煥文書(shū)院、學(xué)政考棚等；宗教寺院有指林寺、燃燈寺清真寺和云龍山寺等；人居宅院有朱家花園、張家花園、土司衙署等；遺址類有燕子洞古人穴居遺址、碗窯古窯址等；地下巖溶景觀類的有燕子洞溶洞群，還有其他一些旅游資源如雙龍橋、朝陽(yáng)橋、小桂湖、龍岔河古墓葬群建水老井等；還有一些文化民村民鎮(zhèn)如臨安鎮(zhèn)、曲江鎮(zhèn)、官?gòu)d鎮(zhèn)和團(tuán)山村等。說(shuō)到這不知各位朋友有沒(méi)有人會(huì)說(shuō)“我介紹的都是些玩的，那吃的和特產(chǎn)呢？”別急下面我就帶大家進(jìn)入建水美食天堂和購(gòu)物天堂。建水美食有很多一說(shuō)到建水大家想到的肯定是建水燒烤，但除了燒烤建水還有很多出名的美食如汽鍋雞、臨安燒豆腐、傳統(tǒng)名宴“三疊水”草芽還有燕窩及燕窩制品。另外建水最出名的特產(chǎn)就是建水紫陶了，建水紫陶因質(zhì)地細(xì)膩，清新光潔，透氣性好“色如鋼，音如磐，明如鏡，光鑒照人”被稱為“陶中一秀”。也是送禮的好選擇。作為歷史文化名城的建水其突出的特點(diǎn)可用“古、多、精、純、美”五個(gè)字來(lái)概括。古，是指建水歷史悠久古意盎然。建水古稱“步頭”亦名“巴甸”自唐元和年間設(shè)縣至今已有1200多年的歷史，是云南開(kāi)發(fā)較早的地區(qū)之一，歷史上一度成為滇南政治、經(jīng)濟(jì)、文化軍事中心和交通樞紐。其古城歷經(jīng)12個(gè)世紀(jì)的建設(shè)，至今仍保存有50多座古建筑，被譽(yù)為“古建筑博物館”和“民居博物館”因此稱建水也被稱為“千年名府”。

多，是指建水古城文物眾多，保存完好。據(jù)文物部門統(tǒng)計(jì)，在建水城內(nèi)，僅元、明、清三朝的古建筑群就有近百處。已確定為景區(qū)景點(diǎn)的有百余處。屬國(guó)家、省、州、縣重點(diǎn)保護(hù)單位百余處，全縣共有古寺廟近百處，僅城內(nèi)就有七寺八廟之多，大家想想在全國(guó)有這么多處文物的縣也不多見(jiàn)吧？

精，是指建水的歷史文物中，不但精品集中，而且稀有度極高。如建水擁有全國(guó)第二大文廟，第一寬闊的學(xué)?！?。在文廟中保存有清代八朝皇帝的御書(shū)（匾）額八塊；建水還擁有比北京天安門早建27年，形狀酷似天安門的朝陽(yáng)樓等等。

醇，是指建水的歷史文物，文化底蘊(yùn)十分醇厚，耐人尋味。若朋友們穿梭于大街小巷就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多古井一股股清泉包含著深厚的文化內(nèi)涵，構(gòu)成建水獨(dú)特的古井文化。

美，是指建水風(fēng)光美，風(fēng)情美。如東門雄關(guān)樓，西門井源泉，北門山巒秀，南門溪水流......建水四處飄逸著古意，遍地散發(fā)著古韻。有看不盡的美景，說(shuō)不完的往事和寫不完的華章。

各位朋友建水文廟到了，下面就讓我們一起走進(jìn)這座文化大觀園，感受一下“文獻(xiàn)名邦”的深邃內(nèi)涵吧！

文廟又稱孔廟是中國(guó)古代用于祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑，幾乎遍布全國(guó)各地。據(jù)史料記載，明代全國(guó)就有府、州、縣三級(jí)文廟約1560所，清代則增至1800多所。

建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，經(jīng)歷代50多次擴(kuò)建增修，占地面積已達(dá)114畝，其建筑規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟和北京孔廟，全國(guó)大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經(jīng)700余年能得以比較完好的保存下來(lái)，為人們研究我國(guó)古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)創(chuàng)造了極其寶貴的條件。現(xiàn)已被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

建水文廟分為六進(jìn)空間，主要建筑有包括一池（泮池）、一壇（杏壇）、一圃（射圃）、二殿（大成殿、崇圣殿）、二廡（東廡、西廡）、二堂（東明倫堂、西明倫堂）、三閣（尊經(jīng)閣、奎文閣、魁星閣）、四門（欞星門、大成門、金聲門、2 玉振門）、五亭（靜一亭、思樂(lè)亭、齋宿亭、西碑亭、東碑亭）、六祠（倉(cāng)圣祠、忠義孝悌祠、名宦祠、崇圣祠、寄賢祠、鄉(xiāng)賢祠）、八坊（太和元?dú)夥?、洙泗淵源坊、禮門坊、義路坊、道冠古今坊、德配天地坊、圣域由茲坊、賢關(guān)近仰坊）。整個(gè)建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，為建水這個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

下面就讓我們一起走進(jìn)這享譽(yù)全國(guó)的文化殿堂吧，各位朋友請(qǐng)?zhí)ь^看文廟大門“太和元?dú)狻狈?。它?米是文廟的單體大門，是一座石木結(jié)構(gòu)，三門五開(kāi)間式的牌坊，整座牌坊采用雕刻造型裝飾，姿態(tài)生動(dòng)的六獅，二象拖著檐梁吊柱，是力學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。門頭上的“太和元?dú)狻彼膫€(gè)貼金大字，意為“天地浩然之氣”是贊美孔子思想得天地之正氣如同天地生育萬(wàn)物。這也說(shuō)明文廟不僅是祭祀孔子的地方，也是辦學(xué)的地方，同時(shí)也充分體現(xiàn)了“大道之行，不擇地至，大道興而圣教興，以道興教”的含義，也透出了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)氣息。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時(shí)臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻除了有獅象之外還有有龍，這是建水文廟不同于其它文廟的石作特色之一。這就是一進(jìn)。

好了我們往里走，各位朋友請(qǐng)看這個(gè)姿態(tài)莊嚴(yán)，文化氣息逼人的立在我們面前的便是孔子銅像。它高3米，重675公斤，基座高1.5米是香港孔教學(xué)院院長(zhǎng)湯恩佳博士在1999年來(lái)建水參觀考察后，慷慨捐資鑄造，于2000年12月3日落成。

各位朋友，你們看到前面的荷花池了嗎？這就是有名的泮池。你們也知道我們?cè)颇嫌惺斯职?？其?shí)我們建水也有十八怪“建水十八怪”，其中有一怪就是“半畝方塘也叫?！薄＿@半畝方塘講的就是文廟的泮池，說(shuō)是半廟，其實(shí)建水文廟的泮池有45畝之大，列全國(guó)第一。全國(guó)的文廟都有泮池，獨(dú)建水文廟稱泮池為“學(xué)?！保　皩W(xué)海無(wú)涯”句。所謂泮池，就是個(gè)大水池，呈半圓形，上有拱橋連通。古有在學(xué)府前建泮池能振興學(xué)業(yè)之說(shuō)，所以其多用于孔廟、文廟、學(xué)宮等建筑中。

為什么會(huì)有泮池，歷史上有兩種說(shuō)法。

一種是：周代天子宮前設(shè)池為圓形，而諸侯只能用其一半，以示區(qū)別，故稱為“泮池”。

另一種是：天子之學(xué)為“辟雍”，諸侯之學(xué)稱“泮宮”；辟雍有水環(huán)繞，泮宮之水只能半之，故稱為“泮池”。

古時(shí)曾把學(xué)校稱為泮宮，校內(nèi)的水池叫泮池。不過(guò)泮池這個(gè)稱謂太高雅，也不順口，所以人們還是習(xí)慣于叫它學(xué)海，既表示學(xué)校里的海，又寓意為學(xué)無(wú)止境 3 的學(xué)“?！?。泮池在造型上也有它獨(dú)特的風(fēng)格，全國(guó)各地的文廟中的泮池都為半圓形，只有建水文廟中的泮池為橢圓形。古書(shū)云：學(xué)海，“汪洋澄澈，每朝夕乍起，崔波點(diǎn)心，靜碧無(wú)痕，文瀾萬(wàn)頃”所以稱為“學(xué)海文瀾”。泮池中有一小島，島上的亭子稱為“思樂(lè)亭”又稱“魡鰲亭”。始建于明代?！八紭?lè)亭”取意于《詩(shī)經(jīng)，魯頌》“思樂(lè)泮水薄采芹藻”之意勉勵(lì)生員發(fā)憤讀書(shū)，勤苦學(xué)習(xí)，日后高中榜首，獨(dú)占鰲頭。泮池以思樂(lè)亭為界，分成上下兩塘舊時(shí)上趟種紅蓮，下塘種白蓮，取“連連高中”之意。池東面種水芹，西面種水藻。凡是生員入學(xué)，重舉人或種進(jìn)士后，都必須到文廟拜孔圣人，之后登“思樂(lè)亭”，然后環(huán)游一周，然采芹藻而歸。這稱為“游泮采芹”，是士子們最榮耀的事。泮池中的水絕大多數(shù)是活水這種設(shè)計(jì)是儒家思想孔澤流長(zhǎng)的象征。泮池的設(shè)置還增添了孔廟的靈氣優(yōu)化了整體環(huán)境。

泮池東西兩坊分別是“禮門”“義路”坊，是青石雕刻的仿木結(jié)構(gòu)四柱三樓三門道石坊，通面闊8米，進(jìn)深4.4米，高5.35米。古人云：“欲為學(xué)，必先辯門路，門路何在？禮義是也！”“禮門”“義路”兩座牌坊，都是用大塊的石料雕刻而成，設(shè)計(jì)精美，穩(wěn)重端莊，計(jì)算精確，令人嘆服，是石雕藝術(shù)之精品。兩座牌坊前各立有一石碑，上面刻著“官員兵民人等于此下馬”，表示不分文武官員還是平民百姓，到此都得下馬落轎，步入文廟以示尊孔。

穿過(guò)“禮門”“義路”坊，我們會(huì)看到一個(gè)半月形的唇臺(tái)，純臺(tái)兩側(cè)紅墻上，鑲著四塊各一米高的石碑。東墻“鳶飛”，西墻“魚(yú)躍”寓意《詩(shī)經(jīng)·大雅·旱麓》中的“鷹飛戾天，魚(yú)躍于淵”。半月形唇臺(tái)的中心是“洙泗淵源”坊，背面鐫刻“萬(wàn)事宗師”。“洙泗”指的是孔子家鄉(xiāng)的兩條河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在這兩條河的交匯處，“洙泗淵源”的含義是儒家學(xué)說(shuō)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這座牌坊建于清乾隆四十三年（1778年），為典型的五開(kāi)間三門道古牌樓建筑，木石結(jié)構(gòu)，通面闊23.7米，進(jìn)深7.7米，高9米，面積180平方米。巨大石雕，龍、麟、獅、象把住牌坊。石雕坐于獸頭的上面，頭頂檐柱，這是工匠們別具匠心的構(gòu)思，整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑藝術(shù)與自然融為一體的佳作。走進(jìn)“洙泗淵源”坊，就是二進(jìn)。在它的東西兩端有兩對(duì)牌坊橫列，他們分別是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由茲”、“閑關(guān)近仰”。其中“道冠古今”、“德配天地”兩方建制相同，為五開(kāi)間四柱三樓單道磚木結(jié)構(gòu)牌坊，通面闊16米，進(jìn)深5米，高9米?！暗屡涮斓亍闭f(shuō)出了《中庸》中的“博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆”，意思是說(shuō)孔子的德行高明博厚，與天相齊?！暗拦诠沤瘛辟潎@孔子之道為古今之冠，貫穿于從古至今整部文化史?！笆ビ蛴善潯薄ⅰ伴e關(guān)近仰”兩方建制相同，為三開(kāi)間二柱三樓單門磚木結(jié)構(gòu)牌坊，通面闊10.24米，高7米?！笆ビ蛴善潯币詾槭ベt之地由此進(jìn)入?！笆ビ蛴善潯币鉃檫M(jìn)入圣賢之地，那么科舉仕 途抬頭低頭都可以看到。

朋友們跟上啊，我們馬上要三進(jìn)了，現(xiàn)在正對(duì)我們的是欞星門，欞星門又稱為“天田星”也就是天上的文曲星，主管文人才是的選用，祭欞星體現(xiàn)了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。欞星門有個(gè)很特別的地方就是：的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤龍青花瓷罩，下段裸柱上有木制飾物，這是全國(guó)文廟中罕見(jiàn)的建筑形式，它的意義源自于宋朝朱熹所的“孔教真理能通天，無(wú)所不包，無(wú)所不能”欞星門為三開(kāi)間單檐歇山頂抬梁式建筑。重建于清乾隆五十年（1785年），青色筒板瓦屋頂。通面闊14.6米，進(jìn)深3.6米，高6.8米3欞星門左右兩邊分別為東西碑廊，于1999年恢復(fù)重建。“東碑廊”保存有元朝至大元年武宗皇帝追風(fēng)孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨碑，及歷代有關(guān)重修學(xué)官、學(xué)廟田產(chǎn)、丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代臨安府儒學(xué)科用題名和歷代德政碑，警示、訓(xùn)導(dǎo)、圣諭、程子四箴及部分有地方歷史價(jià)值的建水碑刻三十余通。

穿過(guò)欞星門我們會(huì)看到一個(gè)典雅的小園，園林東西兩面分別為魁星閣和文昌閣?？鞘嵌怂拗唬鞴芪恼?；文昌是文教昌盛的意思。文昌閣通面闊10.9米，進(jìn)深11.34米，高10.8米,。閣內(nèi)原來(lái)供奉著文昌帝君，是中國(guó)古代神話中主宰功名功名利祿的神袛。始建于明萬(wàn)歷三年（1575年），清雍正十三年（1735年）重建。

各位請(qǐng)看，在我們眼前這造型別致的臺(tái)閣名曰“杏壇”，相傳是孔子聚徒講學(xué)的場(chǎng)所。建水文廟杏壇始建于元代，后毀壞。現(xiàn)建筑為2000年重建。杏壇采用三開(kāi)間平面正方形單檐亭形式，高10.3米，闊7.12米，兩層臺(tái)基，石欄環(huán)繞，四面敞開(kāi)，每一塊石欄都雕刻有中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案，十二根高浮雕盤龍石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山頂，琉璃瓦屋面，里面是斗人藻井，金龍和璽彩畫(huà)，建筑規(guī)格等級(jí)很高，僅次于先師殿。環(huán)繞四周的石欄板上，鐫刻有孔孟箴言，名言警句，讀來(lái)耐人深思。在此您可以體會(huì)到孔子思想的博大精深以及儒家文化內(nèi)涵的深邃和影響之深遠(yuǎn)。杏壇中有一塊明代天順年間的“孔圣弦頌圖”畫(huà)像碑。此碑圖文并茂，圖的內(nèi)容是孔子席地而坐，撫琴授課，四個(gè)弟子肅立恭聽(tīng)；碑文為宋高宗御題《孔子像贊》，共四十八字，前四十個(gè)字是宋高宗對(duì)孔子的歌功頌德，后八個(gè)字是要求臣民尊重孔子。此碑原是宋高宗贈(zèng)與浙江衢州孔廟，元滅南宋后，此碑隨愿國(guó)都“臨安”之名移至建水而傳入建水文廟。

朋友們請(qǐng)看順圍墻向前左右有兩道大門，東面稱金聲門，西面稱玉振門?！敖鹇曈裾瘛?，是孟子贊揚(yáng)孔子的形象比喻。語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章》：“金聲而玉振之也。5 金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也；始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也?！苯鹇暭词晴娐?，玉振即是磐聲，祭祀的古樂(lè)以鐘聲起，以磐聲落，象征著有始有終、完美無(wú)缺的禮樂(lè)。“金聲”、“玉振”門都是單檐歇山頂單體門，于清嘉慶十八年（1813年）興建，通闊5.3米，青瓦屋面，進(jìn)深5.3米，高5.8米，面積26.5平方米。

從兩門進(jìn)去分別是東明倫堂和西明倫堂，是講禮習(xí)義、談經(jīng)論道之場(chǎng)所，折射著“正三綱、明五倫”的儒家思想。東明倫堂曾是臨安府學(xué)所在，西明倫堂曾是建水州學(xué)所在。西明倫堂前面有一棵巨大的榕柏共生樹(shù)，人稱“萬(wàn)將軍抱白小姐”。相傳：萬(wàn)將軍奉命遠(yuǎn)征歸來(lái)，與白小姐相見(jiàn)，欣喜若狂，緊緊相擁，海誓山盟，永不分離，如今白小姐正溫柔地躺在萬(wàn)將軍懷中安然地入睡了。其實(shí)，它是一株蒼勁挺拔老干疏枝的古柏，被另一株名叫萬(wàn)年青的小葉榕樹(shù)緊緊抱住，形成兩樹(shù)職業(yè)交錯(cuò)、難分難解之奇觀，很值得一看。

朋友們現(xiàn)在你們是不是還在尋找著萬(wàn)將軍和白小姐的身影呢？如果是那就讓我們?cè)诖诵?，因?yàn)榻酉聛?lái)的會(huì)更精彩?？纯凑f(shuō)著說(shuō)著我們就來(lái)到大成門了?！按蟪伞背鲎杂凇睹献印贰翱鬃又^集大成，集大成也者”，意思是說(shuō)孔子思想集古代先圣之大成。大成門重建于嘉慶十八年（1813年），為三開(kāi)間兩進(jìn)深單歇山頂抬梁式建筑，琉璃瓦屋頂通面闊13.31米，進(jìn)深5.5米，高7.4米,是級(jí)別較高的三門道單體臺(tái)門。

跨進(jìn)大成門就是四進(jìn)了。這時(shí)展現(xiàn)在我們前面的是一個(gè)寬敞的庭院，院中有明茶、元柏、清代金銀桂等珍貴植物，環(huán)境很優(yōu)美。庭院兩側(cè)有廡房，用來(lái)供奉古代先賢，先儒的牌位。院內(nèi)還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內(nèi)的一對(duì)伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現(xiàn)了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。朋友們我們繼續(xù)往前走，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是古銅大鼎，它制造始于清代乾隆五十七年（1792年），高2.85米，重2噸。它的上部為中原典型的兩層宮殿，四周有數(shù)十條栩栩如生的游龍纏繞。下部四只腳由云南的吉祥物象頭和象鼻組成，表現(xiàn)了邊疆文化與中原文化融為一體。

朋友們往前走，銅鼎后面就到了我們的先師廟了，這為五進(jìn)。先師廟又稱為大成殿，因清代著名書(shū)法家王文治任臨安知府時(shí)，曾題書(shū)“先師廟”三個(gè)榜書(shū)大字而得名。先師廟是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅(jiān)固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。檐左右兩棵輔柱（角柱），上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法，雕工精巧，十分珍 6 奇。殿前拜臺(tái)三面有石欄板望柱圍護(hù)，拜臺(tái)中放置的是清乾隆五十五年（1790年）銅鼎香爐，高2.85米，上部是宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下，力求達(dá)到四平八穩(wěn)的政治效果。大殿正面五個(gè)開(kāi)間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內(nèi)孔子圣像前，象征由孔子創(chuàng)建的儒學(xué)在古代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)至高無(wú)上的地位；次間、梢間每扇為一中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案，如“雙獅分水”、“喜鵲鬧梅”、“三羊開(kāi)泰”、“旭日東升”、“竹報(bào)平安”、“祿祿有?！?、“一路連科”等，共雕有一百多個(gè)大小動(dòng)物及翎毛花卉，形態(tài)惟妙惟肖、栩栩如生，個(gè)個(gè)鏤空為立體狀，體現(xiàn)了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術(shù)的珍品。大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的“御題”貼金匾額八塊，它們分別是康熙的“萬(wàn)世師表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“與天地參”、嘉慶的“圣集大成”、道光的“圣協(xié)時(shí)中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”以及光緒的“斯文在茲”，充分顯示了清朝帝王對(duì)孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的推崇備至。

先師殿的左右兩邊分別是東、西碑亭。東碑亭正墻上鑲著清代雍正年間的“平定青海告成太學(xué)碑記”。西碑亭內(nèi)有滿漢文碑刻“平定回部告成太學(xué)碑”。這個(gè)碑高5米、寬2米、厚0.3米，有滿漢問(wèn)兩碑合為一體，用一個(gè)碑頂固定。碑文為乾隆皇帝御書(shū)，記述了清乾隆年間評(píng)定新疆準(zhǔn)噶爾貴族叛亂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的史料。

朋友們，今天的游覽到這里就剩最后的一站了也是六進(jìn)，既然是最后一站那就讓我們打起精神度過(guò)最后美好時(shí)光吧。下面就讓我們到崇圣祠看看吧！崇圣祠始建于明嘉靖九年（1530年）原名“啟圣祠”，是祭祀孔子前五代列祖列宗的場(chǎng)所，清代改為“崇圣祠”其為五開(kāi)間三進(jìn)深單檐歇山頂抬染式建筑，通面闊24米，進(jìn)深16.5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫(huà)，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱（攔板24塊，望柱26棵），石攔板上刻有西湖24景名勝圖。在大成殿庭院東西兩側(cè)，還有體現(xiàn)“廟學(xué)合一”的東西明倫堂。崇圣殿東側(cè)有二賢祠和倉(cāng)圣祠。二賢祠是鄉(xiāng)人紀(jì)念明洪武年間被貶謫至文廟講學(xué)十余年的兩位文人學(xué)士而建的祠堂。倉(cāng)圣祠是祭祀我國(guó)古代發(fā)明者倉(cāng)頡的場(chǎng)所。祠后還有象征“孔林”的古柏樹(shù)林，使文廟更添莊嚴(yán)古雅之色。

各位朋友，今天我們游覽了建水文廟的，“太和元?dú)狻狈?、洙泗淵源坊、欞星門、杏壇、大成門、大成殿、先師殿、崇圣祠等，不知各位有沒(méi)有點(diǎn)收獲呢。很感謝大家對(duì)我工作的支持和積極配合。我知道我今天的服務(wù)還有很多不足的地方，大家都包容了，我再次萬(wàn)分感謝。我們建水除了文廟還有很多比如：團(tuán)山村、燕子洞等更多旅游勝地。希望大家有機(jī)會(huì)能再次光臨。我們今天的游覽到這里就要結(jié)束了，雖然我們相處只是短短一天，但對(duì)大家已經(jīng)有感情了，萬(wàn)分不舍。我們中國(guó)有句古話說(shuō)“ 兩山不能相遇，兩人總能相逢”。所以我期盼不久的將來(lái)還能與大家重逢在云南。在離別之際我重新向大家介紹一下我自己，我叫楊前紅，楊柳依依，勇往直前，紅紅火火，我希望大家能記住我，也愿我的名字能帶給大家快樂(lè)與好運(yùn)，愿大家以后能勇往直前，事業(yè)紅紅火火。我再次預(yù)祝大家工作好，身體好，今天好，明天好，現(xiàn)在好，將來(lái)好，不好也好，好上加好。各位朋友再見(jiàn)了，一路平安！

第四篇：寧遠(yuǎn)文廟導(dǎo)游詞

文 廟 導(dǎo) 游 詞

各位游客朋友：大家好！歡迎您們來(lái)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位寧遠(yuǎn)文廟參觀游覽。

文廟是紀(jì)念、祭祀世界四大文化名人、中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、教育家孔子的殿堂。亦稱‘文宣王廟’、‘夫子廟’、‘先師廟’、‘宣尼廟’或者‘孔子廟’。最早的孔廟，是漢代以孔子（公元前448年）的故居，改建為祭祀孔子的廟堂。南北朝時(shí)，梁武帝天監(jiān)四年（502年），下詔建孔廟專祀，置五經(jīng)博士，是在曲阜孔子故里之外，修孔廟之始。

唐太宗貞觀二年（628年），下詔全國(guó)州、縣學(xué)皆立孔子廟。自此，在全國(guó)范圍內(nèi)，州縣級(jí)以上官學(xué)中均建有孔子廟。

寧遠(yuǎn)文廟又稱?學(xué)宮?，它是古代由皇家開(kāi)辦的?官學(xué)?。是廟、學(xué)合一的教育機(jī)構(gòu)，中國(guó)儒文化的代表性建筑，傳播中華儒文化的載體。

寧遠(yuǎn)文廟始建于宋干德三年，也就是公元965年，歲月流逝，滄海桑田，社會(huì)變革, 我國(guó)保存下來(lái)的文廟類建筑已經(jīng)不多。寧遠(yuǎn)文廟成為全國(guó)保存較完整、始建年代最早的兩處孔廟之一。另一處是曲阜孔廟，但它是孔子家廟，不具備學(xué)宮的功能。作為學(xué)宮的文廟，寧遠(yuǎn)文廟則是全國(guó)保存較完整、始建年代最早的了。

寧遠(yuǎn)文廟雖然經(jīng)過(guò)宋、元、明、清十六次的修葺、修繕和重建，現(xiàn)仍保存有登圣坊、步賢坊、泮池、欞星門、大成門，鄉(xiāng)賢祠，名祠、大成殿、東廡、西廡、明倫堂、尊經(jīng)閣、崇圣祠等建筑；并由萬(wàn)仞宮墻環(huán)圍，分成兩個(gè)院落，占地10282平方米，規(guī)模宏大。在中國(guó)現(xiàn)存古代孔廟中屈指可數(shù)。

〃登賢坊〃步賢坊〃

寧遠(yuǎn)文廟東、西兩側(cè)，分別建有?登賢坊?和?步賢坊?。?登賢坊?和?步賢坊?上分別嵌有?道冠古今?、?德配天地?門匾。這里?道? 是指孔子的思想學(xué)說(shuō)，意思是：孔子的學(xué)說(shuō)，如載在頭上的帽子一樣，成為中華古今文化之頂：‘道冠古今’ ；?德? 則是指孔子道德品行的高尚與博大，可與天地相齊。是對(duì)孔子思想學(xué)說(shuō)與道德品行褒獎(jiǎng)稱贊之語(yǔ)。用?登圣?和?步賢?坊的命名，寓意登門進(jìn)入文廟，是來(lái)拜謁先圣孔子、學(xué)習(xí)先賢孔子的學(xué)說(shuō)。

〃泮池〃

由坊門進(jìn)入文廟，我們看的是一個(gè)用條石砌成的、半月形池塘，稱為?泮池?。

?泮池? 有兩層含意。一是?池? 表示水，它源于周朝時(shí)，周天子建了座四面環(huán)水大學(xué)堂，稱為?辟雍?。用泮池象征環(huán)水與?辟雍?，表示文廟是天子辦的學(xué)校，是?官學(xué)?。二層含意是孔子曾在叫?泮水?的地方辦學(xué)授徒，傳播儒家文化，是孔子講學(xué)的地方。稱?泮池?，表示文廟這處學(xué)宮，是師承孔子的學(xué)說(shuō)，讀的是孔子的書(shū)。

中國(guó)古代分?官學(xué)?和?私學(xué)?，私學(xué)有?私熟??蒙館?，唐代起有?書(shū)院?。官學(xué)稱縣學(xué)、州（府）學(xué)和國(guó)子監(jiān)（京師所在的中央級(jí)官學(xué)），官學(xué)生必須由官府主持的各級(jí)考試選拔，方能進(jìn)入官學(xué)。入了官學(xué)，稱為?入泮?。這在《儒林外史》、《拍案驚奇》等明、清小說(shuō)中常有描述：稱某某為?尚未入泮?，即?未考入官學(xué)?。

新入官學(xué)的學(xué)生，進(jìn)入學(xué)宮需要繞泮池而行，以此象征?入泮?。古代官學(xué)生不僅享有公費(fèi)入讀的優(yōu)待，在見(jiàn)官、過(guò)堂等公事禮儀上，也與普通百姓不同，官學(xué)生見(jiàn)官員，不需下跪，只拱手稱?學(xué)生見(jiàn)過(guò)某某大人?即可。官學(xué)生犯罪，受審，要先革除頂戴（即帽子）,才能稱為犯人、才能用刑。不革頂戴，你就處罰官學(xué)生，你就犯了?犯上?的大忌，因?yàn)楣賹W(xué)是天子辦的，官學(xué)生是?天子門生?，你蔑視天子學(xué)生，就是對(duì)皇上的大不敬。

后來(lái)一些學(xué)人，對(duì)文廟泮池有了新的稱呼，叫?學(xué)海?，意為?學(xué)海無(wú)涯苦作舟?。用以鼓勵(lì)學(xué)子們刻苦攻讀，方能到得成功的彼岸。

寧遠(yuǎn)文廟的泮池直徑達(dá)35米，深達(dá)2.1米。從建筑設(shè)計(jì)的功能上來(lái)說(shuō)，它是古代用于儲(chǔ)水的消防池，但在設(shè)計(jì)時(shí)，建筑師不僅付與了它深刻的寓意，而且把它加以藝朮化了。兩者相結(jié)合，創(chuàng)造了文廟建筑規(guī)劃的和諧美。

欞星門

過(guò)了泮池往北，就是欞星門。欞星門原建在皇帝祭天的天壇內(nèi)，據(jù)說(shuō)是天上星宿們進(jìn)出的門。宋代時(shí)，皇帝命在孔廟內(nèi)建筑欞星門。當(dāng)時(shí)，人們認(rèn)為有才學(xué)的孔子，是天上文曲星降世，所以，在孔廟內(nèi)亦應(yīng)建欞星門，有尊天必須尊孔的意思。我們今天仍可在人民群眾家中，看到立有?天地君親師之神位?的木牌，其實(shí)就是把‘師’放在與天、地、君（君王，國(guó)家）、親（祖先）、相等同的地位來(lái)尊崇的。

另外一層意思是，寓意官學(xué)生進(jìn)了這個(gè)門，人人學(xué)有所成，個(gè)個(gè)成為棟梁之材，能為國(guó)家所用的意思。

寧遠(yuǎn)文廟的欞星門，宋代為木質(zhì)，明代換為石質(zhì)。它為三門四柱沖天式石牌坊，門坊上用鏤空高浮雕工藝，雕刻有人物、龍鳳、花、木等精美圖案，四柱的頂端各坐著一只雄獅，（亦稱貔貅、避邪）；中門門匾兩側(cè)，原有兩個(gè)人物，雙手上下各展示一個(gè)條幅，條幅上分別寫著?連升三級(jí)?、?封侯拜相?，民間稱其人物為?加官?。表現(xiàn)的是古代人對(duì)?學(xué)而優(yōu)則仕? 的訴求。可惜這兩個(gè)人物文革中被鑿去了，至今無(wú)法修復(fù)。

門坊前，左、右立有一對(duì)園雕石頭獅子，異常精美。在門坊的背面，龍，鳳圖案有一些變化，呈現(xiàn)出鳳在上，龍?jiān)谙碌母窬?，為我們留下了一道歷史時(shí)代痕跡。這座欞星門，是淸同治十二年（1873）至光緒八年（1882）期間，修繕時(shí)重立的。那時(shí)，正是慈禧太后?垂簾聽(tīng)政?的年代，建筑修繕設(shè)計(jì)者，把這一圖案設(shè)計(jì)用在牌坊的背后，是與?垂簾聽(tīng)政’相吻合的。這種圖案裝飾，只有清慈喜太后陵建筑上和寧遠(yuǎn)文廟發(fā)現(xiàn)有。

欞星門與泮池的兩側(cè)，是占地6畝余的文廟前院，遍栽丹桂以及香樟，與泮池中的蓮荷組成了一個(gè)優(yōu)雅、清靜的林園。形成遠(yuǎn)離市聲喧囂的、?兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書(shū)? 的良好學(xué)習(xí)環(huán)境。

大成門

過(guò)了欞星門，北行近30米，就是大成門建筑。它與兩側(cè)的?鄉(xiāng)賢祠?和?名宦祠?東西向東成一線，與東西兩側(cè)的萬(wàn)仞宮墻相連接，將整個(gè)文廟分成了前園后院式的建筑格局。

‘大成門’的稱謂，來(lái)源于孟子?孔子之謂，集大成也。?孟子這句話的意思是：?孔子的學(xué)術(shù)思想，集先賢、先哲思想之大成，是對(duì)先賢、先哲們所創(chuàng)造的文化，進(jìn)行綜合與總結(jié)，孔子的學(xué)說(shuō)，是中華先賢們集體智慧的結(jié)晶。?

在大成門前后屋檐下，挺立著四根蟠龍石柱，它是用整體高5米、直徑達(dá)70CM的大理石制作而成，柱身上用高浮雕鏤孔手法，雕刻出纏柱的蟠龍，腳踏祥云，昂首奮力向上的圖案。龍身線條流暢，造型栩栩如生，力度感極強(qiáng)。龍，本是生活中沒(méi)有的動(dòng)物，它是古代人們根據(jù)大自然中電閃、雷鳴、洪水等現(xiàn)象，臆想出來(lái)的一種?神獸?。古代人們賦予了它牛頭、鹿角、蛇身、鳳爪、魚(yú)尾的形象。建設(shè)寧遠(yuǎn)文廟的無(wú)名石雕藝朮家們，憑借深厚的生活積累，為了將龍緾柱的力度體現(xiàn)出來(lái)，不用半圓形鱗片和圓圓身軀，改用攢尖狀鱗片和精干的身軀來(lái)表示，更顯得蒼勁有力。

在石柱上方的梁坊下面，裝飾著一對(duì)?雙獅戲子?的木雕雀替，這對(duì)圓木獅雕，顯得玲瓏剔透又活潑可愛(ài)，動(dòng)感極強(qiáng)，是十分難得的古代木雕精品。它用中文的諧音，寓意?獅子情深?，刻劃出?師生情誼?。師即老師，子即學(xué)子，學(xué)子是古人對(duì)學(xué)生的雅稱。

寧遠(yuǎn)文廟大成門，為三級(jí)馬頭山墻式過(guò)廳建筑。兩側(cè)的馬頭山墻上有精美的灰塑與壁畫(huà)。過(guò)廳的中前部，釆用木板壁隔斷，開(kāi)了三個(gè)氣勢(shì)恢弘的雙開(kāi)大門，門扇上釘綴著只有皇宮、府才使用的金黃色的門釘。為什么文廟建筑，能使用如此高規(guī)格來(lái)裝飾呢？因?yàn)榭鬃釉粴v代皇帝賜封過(guò)?先師?、?文宣王?。旣然是封爵為?王?，也就與帝王們成了一家了。所以孔廟的大成殿，能用只有皇家才能使用的?黃色?琉璃瓦，能建有龍圖案的丹墀。能用金黃色的門釘。

大成門的中門，門檔是一對(duì)雕琢精美的抱鼓石，上面雕刻有?鯉魚(yú)跳龍門?、?鳳鳥(niǎo)展翅?的圖案，借圖案勉勵(lì)和激勵(lì)學(xué)子們?cè)诳婆e考試中，出類拔萃，高中榜首，鵬程萬(wàn)里。

門檔，顧名思意，是能擋住大門關(guān)合時(shí)帶來(lái)沖擊力的建筑構(gòu)件，建筑學(xué)上又稱?門墩?。而戶對(duì)呢，則是指大門上兩個(gè)（或四個(gè)），穿過(guò)大門邊框，固定門后上戶樞的園形短木栓。因?yàn)樗鼈儗?duì)穿大門上框，而門又稱?戶?，所以人們就稱其?戶對(duì)?。后來(lái)演化出人門常說(shuō)的?門當(dāng)戶對(duì)?，則是指門第相當(dāng)?shù)囊馑剂恕?/p>

大成門中門，掛有一幅藍(lán)底金字的楹聯(lián)，上聯(lián)為?半池蓮荷一園丹桂?，下聯(lián)為?千年文廟萬(wàn)代德名?。把寧遠(yuǎn)文廟的環(huán)境與歷史文化，用十六個(gè)字，精煉而巧妙的勾勒了出來(lái)。

大成門的門匾，為清雍正皇帝題寫。門匾四周裝飾九龍護(hù)匾鏤孔木雕圖案，九龍首尾纏繞，構(gòu)圖精美異常。

鋪首，也稱門環(huán)、門扣，是古代門扉上的環(huán)形裝飾物，它既能當(dāng)做門拉手及敲門對(duì)象，起著實(shí)際作用，又能起到裝飾、美化大門門面的藝術(shù)效果。文廟大成門的鋪首，為獸首銜環(huán)之狀，它起源于史前人們對(duì)獸類的崇拜。用于鑲嵌在門上的裝飾，祈求神靈像獸類敢于搏斗那樣，勇敢地保護(hù)自己家庭的人財(cái)安全。取其善守濟(jì)，用其鎮(zhèn)兇辟邪，表示避禍求福。

大成門山墻上的灰塑、壁畫(huà)與檐下的石雕龍柱、雙獅木雕等建筑裝修，共同構(gòu)成了寧遠(yuǎn)文廟融繪畫(huà)、泥塑、石雕、木刻于一的、綜合性的建筑裝修藝術(shù)特色。

鄉(xiāng)賢祠與名宦祠

大成門兩側(cè)，右為鄉(xiāng)賢祠，左為名宦祠。鄉(xiāng)賢祠與名宦祠，是明代時(shí)才開(kāi)始在文廟內(nèi)設(shè)立的。

鄉(xiāng)賢祠，主要供奉本地對(duì)社會(huì)、對(duì)民眾有貢獻(xiàn)、有影響人物的生神牌位，寧遠(yuǎn)縣如唐代狀元李合、宋代特科狀元樂(lè)雷發(fā)、明代進(jìn)士雷復(fù)、明義士歐善堂等人，曾入鄉(xiāng)賢祠受祭祀。用以激勵(lì)教育本縣市民從善如流，仗義勇為、成才出名光耀郡縣、造福桑梓。用現(xiàn)代的觀念來(lái)解釋，相當(dāng)于被表彰的?優(yōu)秀市民?。名宦祠供奉的是曾在本地為官，有德政，為本縣做過(guò)大事的官員生神牌位，用以讓人們記住這些官員，同時(shí)，也用以激勵(lì)后任官員為官，要做?為官一任，造福一方? 讓人敬佩的官。相當(dāng)于我們今天表彰的?優(yōu)秀公務(wù)員?。

鄉(xiāng)賢祠與名宦祠進(jìn)入文廟后，使文廟不僅具備了學(xué)校的教育功能，又具有了社會(huì)教育的功能。

丹墀及月臺(tái)

進(jìn)大成門，一個(gè)寬闊的庭院展現(xiàn)在我們面前。距離大成門30多米的庭院中，聳立一座黃瓦紅梁的宮殿式建筑，兩邊廊房環(huán)繞，將大成殿合抱在庭院中央。

正殿的前面是石砌月臺(tái)，月臺(tái)前正中有五龍丹墀。丹墀也稱丹陛，它是帝王宮殿專有的一種建筑。丹墀通常雕琢山水云龍，用龍表示真龍?zhí)熳?，象征帝王的威?yán)；用山川大地象征?普天之下，莫非王土?。文廟的丹墀為什么雕五條龍呢? 相傳與孔子降生時(shí)的天象有關(guān)。

我們來(lái)看文廟的丹墀，它呈正方形斜鋪。寬4米，長(zhǎng)4米，用四塊巨石拼接而成，用的是高浮雕鏤孔工藝，中間龍頭凸出30多厘米，而繚繞的祥云，鏤空處厚度不超過(guò)3厘米。只見(jiàn)一龍頭居中，高高昂起，四龍頭在四角奮力昂首，吞云吐霧。五條龍首尾相纏，蟠云撥霧，呼之欲出，栩栩如生。其造型之生動(dòng)，雕刻之精美，令中央美朮學(xué)院周令釗教授看了大為驚嘆：寧遠(yuǎn)文廟的丹墀龍雕，比故宮太和殿的丹墀還要精美！這番話是1985年周教授帶研究生來(lái)九疑采風(fēng)時(shí)，參觀文廟后說(shuō)的。

月臺(tái)是祭祀孔子時(shí)演奏樂(lè)舞的地方，建在1.8米高的石雕須彌座上，上環(huán)石護(hù)欄。須彌座及石護(hù)攔板上，雕琢有36方精美而富有寓意的圖案。這些圖案中，有寓意年輕學(xué)子的?虎虎生氣??駿馬千里?；有寓意吉祥富貴的?丹鳳朝陽(yáng)??花開(kāi)富貴 ?；?三羊開(kāi)泰??鹿鶴同春??玉兔望月?。還有寓意?書(shū)中自有黃金屋?知識(shí)就是財(cái)富的?搖錢樹(shù)?。有激勵(lì)學(xué)子們努力學(xué)習(xí)成名成家的?福祿蹱至?、?喜鵲登枝?、?連升三級(jí)?、?封侯拜相?。還有象征聰明才智的?暗八仙?圖案。

龍紋圖案，黃色琉璃瓦，在封建社會(huì)是帝王家專有，孔子廟能享用這些圖案以及黃色，是因?yàn)榭鬃硬粌H被尊崇為?至圣先師?，還曾被封為?文宣王。?所以孔子廟才能享用帝王家的?專利?。

東廡與西廡

站臺(tái)兩側(cè)的建筑，為東廡和西廡，廊坊式建筑。它們是孔子廟的配祀殿，供奉的是歷代被稱為?先賢??先儒?的學(xué)者牌位。在這里供奉這些牌位，是要讓這些知名學(xué)士受到人們的尊崇。同時(shí)也是激勵(lì)學(xué)子們努力學(xué)習(xí)、成名成家，成為有用之材，受到社會(huì)的尊崇。

大成殿

大成殿建在高兩米的石砌平臺(tái)上，歇山重檐，石柱卷棚。殿前、后檐下挺立著14根雕刻龍鳳圖案的大石柱，甚為壯觀。這樣的龍鳳石柱裝飾在大成門、大成殿及崇圣祠檐下共計(jì)20根。其中龍柱12根，鳳柱8根，全都采用高浮雕鏤孔工藝雕琢，且全部為整體高5米以上直徑大約近1米的灰色大理石制作而成，為全國(guó)古代建筑中所僅有。而鳳柱，在全國(guó)古建筑中，是唯一有的。

寧遠(yuǎn)文廟龍柱與曲阜孔廟大成殿的龍柱相比，區(qū)別有三：

其一，石料不同，曲阜孔廟用的是玉石，寧遠(yuǎn)文廟用的是大理石，大理石的硬度比玉石的硬度、脆度要高，雕琢難度要大；

其二，雕琢工藝不同。曲阜孔廟用的是平地起花，即先把石柱雕成平面，在平面上起花雕琢，所有圖案均不超過(guò)柱平面，為平板式浮雕。而寧遠(yuǎn)文廟用的是鏤孔高浮雕，雕刻的龍鳳不在一個(gè)平面上，而是高低錯(cuò)落不一，立體感特強(qiáng)。

其三，圖案造型藝術(shù)風(fēng)格不一樣。曲阜孔廟的龍紋圖案，線條圓滑，造型豐滿，而寧遠(yuǎn)文廟的龍紋圖案，線條流暢，造型精悍，對(duì)龍身上的鱗片處理采用了攢尖三角形狀，就使龍纏繞石柱的力度感明顯增強(qiáng)，而曲阜孔廟用半圓形圖案繪制的鱗片，其力度感就要遜色得多。

立在大成殿四角的四根角柱，支撐石柱的石墩，都是一只雄獅，雄獅奮力承起身上的頂梁大柱，形象的讓我們想起了這樣一句話?師承重托?。這里，古人巧妙的用?獅?與?師?的諧音，寓意老師承擔(dān)著為國(guó)家、為民族培養(yǎng)棟梁之材的重要責(zé)任。警示‘為人師者不能誤人子弟’。讓老師在走進(jìn)明倫堂之前受到提示，深明作為師者的責(zé)任之重。

在大成殿磚砌須彌座墻基上，繪有《圣跡圖》。它用連環(huán)畫(huà)的形式，展示了孔子的一生。原圖繪于明代，刻于大理石板上，這里是根據(jù)拓片繪制而成的。每一幅圖，都有一段孔子的歷史故事。限于時(shí)間，這里我就不一一作介紹了，大殿內(nèi)有《寧遠(yuǎn)文廟孔子五十一事》連環(huán)畫(huà)冊(cè)賣，你可以去買一套，帶回去與孩子、家人共賞，相信定能獲益匪淺。

大成殿內(nèi)正中，一座三米高的孔子施教青銅像，端坐在神龕石座上，仿佛正在誨人不倦的講學(xué)。神龕石座用巨石制成，雕琢成須彌座形式。殿中八根40公分直徑大的、高16米的大木柱，直達(dá)屋頂，支撐著重檐屋面。這些木柱都是九疑山杉木。木材質(zhì)地堅(jiān)韌，木纖維棉長(zhǎng)而通透，一一小材中水分易揮發(fā)，保持干燥，使木料能耐腐朽。殿中梁上懸掛著巨大的匾額?斯文在茲?與?圣集大成?。中柱上懸掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的楹聯(lián)，頌揚(yáng)孔子豐功偉績(jī)。匾、聯(lián)均出自清代帝王之手。

殿內(nèi)的石柱礎(chǔ)上，刻著的浮雕小獅，毎一只的頭都望著孔子神座方向，它向人們?cè)⑹荆嚎鬃幼鳛橹潦ハ葞煟?眾望所歸?。

大成殿是祭祀孔子的享殿，在大成殿兩側(cè)分別塑有孔子的四大傳人，復(fù)圣顏?zhàn)?，宗圣曾子，述圣子思子和亞圣孟子，稱為?四配祀?。

明倫堂

大成殿后左側(cè)與東廡相通的建筑，便是明倫堂。明倫堂即我們今天的教室。中國(guó)社會(huì)對(duì)教育的目的有個(gè)最簡(jiǎn)潔的稱謂，即?教書(shū)育人?。說(shuō)明中國(guó)教育的目的是重在?育人?。古代?育人?的首要任務(wù)，就是明白做人的基本倫理，所以學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂被稱做?明倫堂?。在封建社會(huì)的科舉制度下，每級(jí)官辦學(xué)校的學(xué)生都有一定的人數(shù)限制。像寧遠(yuǎn)這樣的一個(gè)中上等縣，學(xué)生的人數(shù)限制在六名童生。到了后來(lái)增加了武童生六名，計(jì)十二名，供養(yǎng)學(xué)糧六百擔(dān)。

尊經(jīng)閣

大成殿后右側(cè)與西廡相通的建筑，是?尊經(jīng)閣?。尊經(jīng)閣主要是存放儒家經(jīng)典著作的地方。換成今天的話，就是?圖書(shū)館?。

封建社會(huì)的教育方法，老師主要是引導(dǎo)人，大量的時(shí)間要靠學(xué)子們自己去研讀歷代儒家們的著作，了解不同時(shí)代儒家們對(duì)?四書(shū)五經(jīng)?的論述、詮釋。通過(guò)學(xué)習(xí)，闡述自己的理解。這就是為什么古代科舉考試的試卷，就是－篇精彩的論文之所在。

所以，官學(xué)不能缺了?尊經(jīng)閣?。

崇圣祠

大成殿后面二十多米，就是崇圣祠。為硬山重檐式建筑。崇圣祠又名‘啟圣祠’，是祭祀孔子父母以上五代先祖的享殿?？梢哉f(shuō)是中國(guó)古代?光宗耀祖?思想的縮影。兒子成了圣人，父母也會(huì)受到皇帝的誥封。這既有不忘記父母養(yǎng)育之恩的德孝倫理，又有為先輩爭(zhēng)光的意思。同時(shí)，也是對(duì)在讀學(xué)子的一種激勵(lì)。崇圣祠前檐下的兩根鳳柱，引頸長(zhǎng)鳴展翅欲飛，惟妙惟肖。在全國(guó)現(xiàn)存古代建筑中，只有寧遠(yuǎn)文廟有鳳柱。在全廟的20根龍鳳柱中，鳳柱占有8根。正是這些精美的龍鳳石柱，形成了寧遠(yuǎn)文廟的特色，它們具有極高的藝術(shù)價(jià)值，所以，寧遠(yuǎn)文廟才能躋身當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

崇圣祠后是后院，原為學(xué)倉(cāng)和庖廚等一些生活附屬建筑。因民國(guó)時(shí)期辦學(xué)校（簡(jiǎn)易師范）已被拆除。

縱觀寧遠(yuǎn)文廟建筑，它的建筑裝修，囊括了石雕的各種工藝手法，猶如一座石雕工藝博物館。而木雕、壁畫(huà)、灰塑這些建筑裝飾，藝術(shù)也隨處可見(jiàn)，其中特別值得一提的是，在各種裝飾中，龍的圖案是其主流，既有石雕的龍圖案，也有木刻的龍圖案，還有灰塑的龍圖案，琉璃龍圖案，數(shù)不勝數(shù)。中國(guó)龍文化的研究專家龐進(jìn)先生，2000年來(lái)到這里，花了半天時(shí)間，也沒(méi)有數(shù)清寧遠(yuǎn)文廟建筑上有多少龍圖案。后來(lái)，他在他的著作《龍起東方》一書(shū)中，留下了一篇文章——《寧遠(yuǎn)龍廟》。如果說(shuō)精美的石雕充分展示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)素養(yǎng)，那么把那么多重大的石料，在尚無(wú)機(jī)械的時(shí)代，從山中開(kāi)鑿出來(lái)運(yùn)輸?shù)竭@里，并且安裝上去，這就更讓我們驚嘆！更令我們佩服了！令我們不得不嘆服古代先民們的勤勞與智慧。

站在寧遠(yuǎn)文廟這座承載中國(guó)儒文化的古建筑面前，讓我們感受到了中國(guó)儒文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深。今天，以孔子命名的?孔子學(xué)院? 已經(jīng)在世界各國(guó)建立了400多所，擔(dān)負(fù)起傳播中國(guó)文化的重任，一股學(xué)習(xí)中國(guó)文化、了解中國(guó)文化的熱潮，正末有窮期，作為中國(guó)人，我們更要堅(jiān)強(qiáng)文化自信，把我們優(yōu)秀的中國(guó)文化的?合和精神?傳承下去，傳播岀去，造福人類社會(huì)。

謝謝。祝大家今天游覽有所收獲，心身愉悅。

第五篇：建水文廟導(dǎo)游詞

建水文廟導(dǎo)游詞1

文廟又稱孔廟，是中國(guó)古代用于祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑，幾乎遍布全國(guó)各地。據(jù)史料記載，明代全國(guó)就有府、州、縣三級(jí)文廟約1560所，清代則增至1800多所。

建水文廟簡(jiǎn)介

建水文廟始建于元朝至元二十二年（公元1285年），經(jīng)歷代40多次擴(kuò)建增修，占地面積已達(dá)114畝，其現(xiàn)存規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟和北京孔廟，全國(guó)大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經(jīng)700余年能得以比較完好地保存下來(lái)，為人們研究我國(guó)古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)創(chuàng)造了極其寶貴的條件?，F(xiàn)已被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

建水文廟建筑

建水文廟完全依曲阜孔廟的風(fēng)格規(guī)制建造，采用南北中軸線對(duì)稱的宮殿式，東西兩側(cè)對(duì)稱布置多個(gè)單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個(gè)，現(xiàn)除杏壇、射圃、尊經(jīng)閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個(gè)建筑都得到較為完好的保存。整個(gè)建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，為建水這個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

建水文廟建筑群坐北朝南北分布，縱深達(dá)625米，共分七進(jìn)空間。

第一進(jìn)空間從萬(wàn)仞宮墻（紅照壁）至“太和元?dú)狻狈弧！疤驮獨(dú)狻狈皇俏膹R的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。

太和元?dú)夥婚T頭上的“太和元?dú)狻彼膫€(gè)貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬(wàn)物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時(shí)臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅象，這是建水文廟不同于其它文廟的石作

學(xué)海特色之一?！疤驮?dú)狻狈缓笫倾亍Ｋ追Q“學(xué)?！?，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂(lè)亭”，島堤間由一座三孔石橋相連?！八紭?lè)亭”亦名“釣鰲亭”，有勉勵(lì)生員奮發(fā)努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來(lái)到這一引導(dǎo)性空間，第一眼就可以看見(jiàn)“學(xué)海文瀾”和均衡對(duì)稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開(kāi)闊、如入圣殿的感覺(jué)。

第二進(jìn)空間為“太和元?dú)狻狈恢猎屡_(tái)邊。進(jìn)入“太和元?dú)狻狈?，迎面便是一?米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像后碧波蕩漾的泮池，象征孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠(yuǎn)。

義路坊從下馬碑開(kāi)始，進(jìn)入“禮門”、“義路”坊、“洙泗淵源”坊前半圓形月臺(tái)廣場(chǎng)，為第三庭院空間。二、三進(jìn)空間為建洙泗淵源坊水文廟最大的游憩活動(dòng)園林庭院環(huán)境空間，在這里可將遠(yuǎn)山近水，如畫(huà)風(fēng)光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國(guó)傳統(tǒng)園林的奇巧與壯美。

第四進(jìn)庭院空間為“洙灑淵源”坊至欞星門及橫向?qū)ΨQ的“德配天地”、“道冠古今”、“賢關(guān)近仰”、“圣域由茲”四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區(qū)。欞星門東西兩側(cè)為碑林，其間立有石碑?dāng)?shù)十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要?dú)v史資料。

從欞星門至大成門為第五進(jìn)庭院。欞星門的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤龍青花瓷罩，下段裸柱上有木制飾物，這是全國(guó)文廟中罕見(jiàn)的建筑形式。五進(jìn)庭院正中是專為紀(jì)念孔子辦學(xué)設(shè)教

杏壇建造的杏壇，內(nèi)用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規(guī)格很高。壇內(nèi)豎明代“孔圣弦誦圖”石碑。杏壇左前有奎星閣；左后有名宦祠、金聲門，右后有鄉(xiāng)賢祠、玉振門?？情w、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星點(diǎn)斗，文運(yùn)昌盛”之意。鄉(xiāng)賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉(xiāng)紳、賢人和紀(jì)念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，屬于地方文廟的特有建筑。

大成門以內(nèi)至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進(jìn)庭院空間，是文廟的核心和重點(diǎn)。此庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢(shì)恢宏、格調(diào)高雅、金碧輝煌的方形建筑群體，營(yíng)造出文廟特有的建筑意境。院內(nèi)還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內(nèi)的一對(duì)伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現(xiàn)了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。

大成殿即先師殿，因清代著名書(shū)法家王文治任臨安知府時(shí)，曾題書(shū)“先師廟”三個(gè)榜書(shū)大字而得名。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺(tái)了上，以突出其在整個(gè)建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅(jiān)固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。

石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱（角柱），上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺(tái)三面有石欄板望柱圍護(hù)，拜臺(tái)中放置清乾隆五十五年（1790年）銅鼎香爐，高2。85米，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下，力求達(dá)到四平八穩(wěn)的政治效果。

大殿正面五個(gè)開(kāi)間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內(nèi)孔子圣像前，象征由孔子創(chuàng)建的儒學(xué)在古代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)至高無(wú)上的地位；次間、梢間每扇為一中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案，如“雙獅分水”、“喜鵲鬧梅”、“三羊開(kāi)泰”、“旭日東升”、“竹報(bào)平安”、“祿祿有?！?、“一路連科”等，共雕有一百多個(gè)大小動(dòng)物及翎毛花卉，形態(tài)惟妙惟肖、栩栩如生，個(gè)個(gè)鏤空為立體狀，體現(xiàn)了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術(shù)的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫(huà)繪制精美，保存完好，也有極高的藝術(shù)價(jià)值。

大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的“御題”貼金匾額八塊，它們分別是康熙的“萬(wàn)世師表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“與天地參”、嘉慶的“圣集大成”、道光的“圣協(xié)時(shí)中”、咸豐的“德齊幬載”、同治的“圣神天縱”以及光緒的“斯文在茲”，充分顯示了清朝帝王對(duì)孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的推崇備至。大殿東西兩側(cè)各有東西碑亭一座。東碑亭中立有清朝雍正皇帝的《平定青海告成太學(xué)碑記》。西碑亭中立有乾隆皇帝御制《平定回部告成太學(xué)碑記》，這是用兩塊巨石和滿漢兩種文字書(shū)寫雕刻而成的滿漢碑，兩塊碑上鑲一塊完整的碑首，將其聯(lián)為一體。該碑原立于北京文廟內(nèi)，臨安知府雙鼎摹刻于建水文廟，實(shí)屬全國(guó)罕見(jiàn)的滿漢文碑。大殿后墻外墻腳處，還立有十多塊石碑，其中元代至元年武宗皇帝追封孔子為“大圣至圣文宣王”的圣旨碑，為滇南現(xiàn)存最古老的碑刻。

大成殿至崇圣祠為第七進(jìn)院落，崇圣祠是祭祀孔子前五代列祖列宗的`場(chǎng)所，其為五開(kāi)間三進(jìn)深單檐歇山頂抬染式建筑，通面闊24米，進(jìn)深16.5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫(huà)，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱（攔板24塊，望柱26棵），石攔板上刻有西湖24景名勝圖。

在大成殿庭院東西兩側(cè)，還有體現(xiàn)“廟學(xué)合一”的東西明倫堂。崇圣殿東側(cè)有二賢祠和倉(cāng)圣祠。二賢祠是鄉(xiāng)人紀(jì)念明洪武年間被貶謫至文廟講學(xué)十余年的兩位文人學(xué)士而建的祠堂。倉(cāng)圣祠是祭祀我國(guó)古代發(fā)明者倉(cāng)頡的場(chǎng)所。祠后還有象征“孔林”的古柏樹(shù)林，使文廟更添莊嚴(yán)古雅之色。

建水文廟導(dǎo)游詞2

建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，經(jīng)歷代50多次擴(kuò)建增修，占地面積已達(dá)114畝(76 000平方米)，其現(xiàn)存規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟和北京孔廟，全國(guó)大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經(jīng)700余年能得以比較完好地保存下來(lái)，為人們研究我國(guó)古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)創(chuàng)造了極其寶貴的條件。現(xiàn)已被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

建水文廟完全依曲阜孔廟的風(fēng)格規(guī)制建造，采用南北中軸線對(duì)稱的宮殿式，東西兩側(cè)對(duì)稱布置多個(gè)單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個(gè)，現(xiàn)除杏壇、射圃、尊經(jīng)閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個(gè)建筑都得到較為完好的保存。整個(gè)建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，為建水這個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

整個(gè)廟宇，一片翠綠，古木蕭森，莊嚴(yán)肅穆。松、柏、竹、柳，千姿百態(tài)，各種花卉爭(zhēng)妍斗艷，四時(shí)飄香。庭西有兩株共生樹(shù)，一為柏樹(shù)，一為榕樹(shù)。數(shù)百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它們已經(jīng)緊緊纏在一起。有人戲稱為“萬(wàn)將軍抱白小 姐”。 建水城，為舊臨安府所在地，元、明、清三代曾是滇南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，加上文廟規(guī)模宏大，建筑精巧，素有“滇南鄒魯”之稱。早年，當(dāng)?shù)乩梦膹R建立了臨安中學(xué)?，F(xiàn)改為建水第一中學(xué)，并在文廟側(cè)新建了許多教學(xué)樓。昔日孔廟圣地，如今成了青少年學(xué)習(xí)之所。由于政府和學(xué)校注意保存古跡，至今文廟仍很完整。

繞至泮池后的唇臺(tái)上，只見(jiàn)栩栩如生的龍、虎、麟、獅、象巨石雕高距于坊座上，拱衛(wèi)著木構(gòu)架的牌樓。四周的壁畫(huà)上方，用磚砌成斗拱樣，覆以碧瓦，與三楹坊頂合成疊羅漢式的三重檐歇山頂，檐牙高啄，碧瓦飛翹，與“太和元?dú)狻狈患啊岸Y門”、“義路”坊齊觀，如數(shù)重大雁飛臨泮池之上。這種建筑風(fēng)格，凸現(xiàn)了儒家思想兩個(gè)固有的屬性：一方面具有廣泛信仰層面上的情感需求，另一方面存在著相當(dāng)豐富的理論思維內(nèi)容。

文廟最吸引人的去處無(wú)疑是大成殿。它是文廟的主體建筑，一字排開(kāi)的五間殿堂，正堂內(nèi)置龍寶座，供奉著孔子塑像。殿堂單檐九脊歇山頂，琉璃黃瓦，翹角飛甍，巍巍宏麗，氣象莊嚴(yán)。這里有很多的字匾和塑像，字大多是歷代皇帝所題，像都是對(duì)弘揚(yáng)儒家文化作出貢獻(xiàn)的名人。大殿檐下懸掛著“先師廟”三個(gè)鎏金大字匾，筆力雄渾遒勁，匾沿鑲嵌著玲瓏剔透的木雕龍鳳。東西廂房是祀奉先儒的場(chǎng)所，先賢79人、先儒75人依次供奉于內(nèi)。

建水文廟導(dǎo)游詞3

作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂(lè)的導(dǎo)游，常常要根據(jù)講解需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有形象、生動(dòng)、具有感染力的特點(diǎn)。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫的嗎？下面是小編幫大家整理的建水文廟導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。

文廟又稱孔廟，是中國(guó)古代用于祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑，幾乎遍布全國(guó)各地。據(jù)史料記載，明代全國(guó)就有府、州、縣三級(jí)文廟約1560所，清代則增至1800多所。

建水文廟始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，經(jīng)歷代40多次擴(kuò)建增修，占地面積已達(dá)114畝，其現(xiàn)存規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟和北京孔廟，全國(guó)大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經(jīng)700余年能得以比較完好地保存下來(lái)，為人們研究我國(guó)古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)創(chuàng)造了極其寶貴的條件。現(xiàn)已被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

建水文廟完全依曲阜孔廟的風(fēng)格規(guī)制建造，采用南北中軸線對(duì)稱的宮殿式，東西兩側(cè)對(duì)稱布置多個(gè)單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個(gè)，現(xiàn)除杏壇、射圃、尊經(jīng)閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個(gè)建筑都得到較為完好的保存。整個(gè)建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，為建水這個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城增添了極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

建水文廟建筑群坐北朝南北分布，縱深達(dá)625米，共分七進(jìn)空間。

第一進(jìn)空間從萬(wàn)仞宮墻(紅照壁)至“太和元?dú)狻狈??！疤驮獨(dú)狻狈皇俏膹R的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。

太和元?dú)夥婚T頭上的“太和元?dú)狻彼膫€(gè)貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬(wàn)物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時(shí)臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅象，這是建水文廟不同于其它文廟的石作

學(xué)海特色之一?！疤驮?dú)狻狈缓笫倾亍Ｋ追Q“學(xué)?！保悦骱胫文觊g拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂(lè)亭”，島堤間由一座三孔石橋相連?！八紭?lè)亭”亦名“釣鰲亭”，有勉勵(lì)生員奮發(fā)努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來(lái)到這一引導(dǎo)性空間，第一眼就可以看見(jiàn)“學(xué)海文瀾”和均衡對(duì)稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開(kāi)闊、如入圣殿的感覺(jué)。

第二進(jìn)空間為“太和元?dú)狻狈恢猎屡_(tái)邊。進(jìn)入“太和元?dú)狻狈?，迎面便是一?米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像后碧波蕩漾的泮池，象征孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠(yuǎn)。

義路坊從下馬碑開(kāi)始，進(jìn)入“禮門”、“義路”坊、“洙泗淵源”坊前半圓形月臺(tái)廣場(chǎng)，為第三庭院空間。二、三進(jìn)空間為建洙泗淵源坊水文廟最大的游憩活動(dòng)園林庭院環(huán)境空間，在這里可將遠(yuǎn)山近水，如畫(huà)風(fēng)光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國(guó)傳統(tǒng)園林的奇巧與壯美。

第四進(jìn)庭院空間為“洙灑淵源”坊至欞星門及橫向?qū)ΨQ的“德配天地”、“道冠古今”、“賢關(guān)近仰”、“圣域由茲”四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區(qū)。欞星門東西兩側(cè)為碑林，其間立有石碑?dāng)?shù)十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要?dú)v史資料。

從欞星門至大成門為第五進(jìn)庭院。欞星門的四棵中金柱穿屋頂而出，高出屋脊兩米余，柱頂上罩明代盤龍青花瓷罩，下段裸柱上有木制飾物，這是全國(guó)文廟中罕見(jiàn)的建筑形式。五進(jìn)庭院正中是專為紀(jì)念孔子辦學(xué)設(shè)教

杏壇建造的杏壇，內(nèi)用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規(guī)格很高。壇內(nèi)豎明代“孔圣弦誦圖”石碑。杏壇左前有奎星閣;左后有名宦祠、金聲門，右后有鄉(xiāng)賢祠、玉振門?？情w、文昌閣供奉“奎星星君，文昌帝君”，取“奎主文章，魁星點(diǎn)斗，文運(yùn)昌盛”之意。鄉(xiāng)賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉(xiāng)紳、賢人和紀(jì)念古代建水籍在外地做官的`名人而建的祠堂，屬于地方文廟的特有建筑。

大成門以內(nèi)至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進(jìn)庭院空間，是文廟的核心和重點(diǎn)。此庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢(shì)恢宏、格調(diào)高雅、金碧輝煌的方形建筑群體，營(yíng)造出文廟特有的建筑意境。院內(nèi)還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內(nèi)的一對(duì)伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現(xiàn)了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為“象呈升平”。

大成殿即先師殿，因清代著名書(shū)法家王文治任臨安知府時(shí)，曾題書(shū)“先師廟”三個(gè)榜書(shū)大字而得名。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺(tái)了上，以突出其在整個(gè)建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅(jiān)固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。

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建水文廟導(dǎo)游詞

姓 名： 學(xué) 號(hào)： 學(xué) 院： 班 級(jí)： 專 業(yè)： 課程名稱： 任課教師：

各位朋友，大家好，歡迎來(lái)到國(guó)家級(jí)歷史文化名城—建水，我是今天的導(dǎo)游，我叫吳飛紅，生活無(wú)非就是要紅紅火火，大家可以叫我小吳，叫飛鴻大俠也不介意的，多么霸氣的稱號(hào)，又好記。俗話說(shuō)：“十年修得同車行”， 今天很開(kāi)心見(jiàn)到大家，我旁邊這位司機(jī)李師傅現(xiàn)在將護(hù)航我們安全抵達(dá)第一站建水文廟，我也將竭誠(chéng)為大家服務(wù)。可能提到建水，大家可能舌尖上都有所觸動(dòng)，十分美味的建水燒豆腐，建水燒烤，除此之外呢，大家還對(duì)它認(rèn)識(shí)多少，其實(shí)建水紫陶與江蘇宜興陶、廣西欽州陶和重慶榮昌陶并稱“中國(guó)四大名陶”，具有“體如鐵、明如水、亮如鏡、聲如磬”的特點(diǎn)，接下來(lái)呢，我將帶領(lǐng)大家一起細(xì)細(xì)品味這座古城。

建水簡(jiǎn)介

建水位于云南省紅河州哈尼族彝族自治縣，歷史悠久、文化深厚、風(fēng)光秀麗 民風(fēng)淳樸，素有“文獻(xiàn)名邦”、“滇南鄒魯”和“詩(shī)書(shū)郡”的美譽(yù)?？傊?，可用“古、多、精、淳、美”五個(gè)字來(lái)形容它的魅力。

古，是指建水歷史文化悠久，古意盎然。建水古稱“步頭”，亦名“巴甸”。建水古城最初為南詔國(guó)時(shí)期所建，元代時(shí)設(shè)建水州，明代稱臨安府。清乾隆年間改建水州為建水縣。至今已經(jīng)歷了1200多年的歷史滄桑，是云南開(kāi)發(fā)較早的地區(qū)之一，歷史上曾一度成為滇南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心和交通樞紐。仍保存50多座古建筑，被譽(yù)為“古建筑博物館”和“民居博物館”。因此，也稱它為“千年名府”。

多，是指古城的文物眾多，保存完好；城內(nèi)僅元、明、清三朝的古建筑就有近百處，已確定為景區(qū)景點(diǎn)的也達(dá)百余處。

精，是指在建水的歷史文物中，精品甚多且稀有。擁有比北京**早建27年，形狀酷似**的“直逼云霄”的朝陽(yáng)樓，有被譽(yù)為“西南大觀園”的朱家花園；有造型雄奇的文筆塔等等。

醇，是指建水的文化底蘊(yùn)醇厚；若朋友們穿行于古城的大街小巷中，就會(huì)看到一眼眼老井，一股股清泉，這些老井清泉包含著極深的文化內(nèi)涵，形成了建水獨(dú)特的古井文化。

美，當(dāng)然是指這里的風(fēng)光美，人情美。這里不僅有古色古香的美景，還有哈民族芒鼓舞和長(zhǎng)街宴，彝族花燈和煙盒舞等獨(dú)特的風(fēng)情美。

現(xiàn)在，就讓我?guī)ьI(lǐng)朋友們一起走進(jìn)這座集文化美景于一身的大觀園，感受其”文獻(xiàn)名邦”的內(nèi)涵。

現(xiàn)在我們到了建水著名的代表性建筑群——建水文廟。 文廟簡(jiǎn)介

文廟呢，又稱孔廟，是紀(jì)念祭祀我國(guó)偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，也是中國(guó)古代用于祭祀和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑。大家知道我國(guó)

1 第一大文廟在哪里嗎？就是位于孔圣人故鄉(xiāng)的山東曲阜文廟。而今天我們將要游覽的建水文廟則是僅次于山東曲阜文廟的第二大文廟。

目前建水文廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它始建于元代，至今己有700多年的歷史，經(jīng)歷代50多次擴(kuò)建增修，占地面積己達(dá)114畝。仿照了山東曲阜孔廟的風(fēng)格建造，總體布局采用中軸對(duì)稱的宮殿式，坐北朝南，規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，分六進(jìn)空間。主要的建筑包括：一池、一壇、一圃，指的是泮池、杏壇和射圃；二殿、二廡、二耳、二堂，指的是大成殿、崇圣殿、東廡、西廡、東耳、西耳和東明倫堂、西明倫堂；還有三閣、四門、五亭、六祠和八坊等共37個(gè)原建筑，現(xiàn)除射圃、尊經(jīng)閣、魁星閣、敬一亭和齋宿亭被毀外，其余32個(gè)建筑都得到較為完好的保存和恢復(fù)。整個(gè)建筑宏偉壯麗、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，是游客游覽的旅游勝地，也是學(xué)生“求學(xué)”游覽首選之地。；待會(huì)大家可以細(xì)心的數(shù)一下，看它具體有哪些建筑。

太和元?dú)夥?/p>

下面，就請(qǐng)各位隨我一同走進(jìn)這“金碧壯麗甲魚(yú)全滇”的文化藝術(shù)殿堂。首先呈現(xiàn)在我們面前的就是文廟的大門——“太和元?dú)狻狈?，它?米，是一座石木結(jié)構(gòu)、三門五開(kāi)間式的牌坊。大家可以看到，整座牌坊采用雕刻造型裝飾，姿態(tài)生動(dòng)的六獅、二象托著檐梁吊柱，是力學(xué)和藝術(shù)的完美統(tǒng)一。而牌坊上題的“太和元?dú)狻彼膫€(gè)金箔大字，意為“天地浩然正氣”，借以贊美孔子思想得天地之正氣，也說(shuō)明了文廟既是祭祀孔子的地方，又是辦學(xué)的場(chǎng)所，也透出了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)氣息。

孔子銅像

剛才我們了解了建水文廟分六進(jìn)，而走進(jìn)“太和元?dú)狻狈?，是為一進(jìn)?，F(xiàn)在我們眼前的是孔子銅像，它高3米，基座為1.5米，重675公斤，是香港孔教學(xué)院院長(zhǎng)湯恩佳博士在來(lái)建水參觀考察后，慷慨捐資鑄造的，于12月3日落成。

泮池

建水文廟與全國(guó)其他文廟相比，還有其獨(dú)特之處，第一表現(xiàn)在銅像后面的泮池上。全國(guó)各地的文廟的泮池造型都為半圓型，只有建水文廟中的泮池，大家可以發(fā)現(xiàn)，是橢圓形，且面積也是全國(guó)最大的。古時(shí)候曾把學(xué)校稱為泮宮，校內(nèi)的水池就叫泮池，由于叫起來(lái)不順口，還是習(xí)慣稱它為學(xué)海，既表示是學(xué)校里的“?！保衷⒁鈱W(xué)無(wú)止境的“海”。泮池中有一小島，島上的亭子稱為思樂(lè)亭，也稱釣鰲亭，始建于明朝。思樂(lè)亭取意于“思樂(lè)泮水，薄采芹藻”之意，勉勵(lì)生員發(fā)奮讀書(shū)、勤（芹）奮學(xué)習(xí)，日后高中榜首，獨(dú)占鰲頭。泮池也以此亭為界，分為上下兩塘，以前上塘種紅蓮，下塘種白蓮，就是“連連高中”的意思，池東面種水芹，西面種水藻。凡生員入學(xué)、中舉人或中進(jìn)士后，都必須到文廟拜孔圣人， 2 之后，再登思樂(lè)亭、環(huán)游泮池一周，然后采芹藻而歸，這稱為“游泮采芹”，這是仕子們最榮耀的事。

禮門、義路坊

池端東西兩坊分別是禮門、義路坊，是青石雕刻的仿木結(jié)構(gòu)四柱三樓三門道石坊，兩座牌坊前各立有一石牌，上面刻有“官員兵民人等于此下馬”，表示不分文武官員還是平民百姓，到此都得下馬落轎，步入文廟，以表尊孔。

洙泗淵源

穿過(guò)禮門、義路坊，是一個(gè)半月形的唇臺(tái)。兩側(cè)紅墻上，鑲著四塊各高一米的字碑，東墻“鴛飛”，西墻“魚(yú)躍”。半月形唇臺(tái)的中心，是“洙泗淵源”坊?！颁ㄣ簟敝傅氖强鬃蛹亦l(xiāng)的兩條河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在這兩條河的交匯處，“洙泗淵源”的含義是儒家學(xué)說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。牌坊后面鐫刻著“萬(wàn)世宗師”四個(gè)字。這座牌坊建于清乾隆年間，為典型的五開(kāi)間三門道古牌樓建筑，木石結(jié)構(gòu)，通面闊23.7米，進(jìn)深7.7米，高9米，面積180平方米，巨大石雕龍、麟、獅、象把住牌坊。石雕坐于獸頭之上，頭頂檐柱，這是工匠們別具匠心的構(gòu)思。整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑藝術(shù)與自然融為一體的佳作。

走進(jìn)“洙泗淵源”坊，是為二進(jìn)。在它的東西兩端有兩對(duì)木石結(jié)構(gòu)的牌坊橫列，它們分別是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由茲”、“賢關(guān)近仰”，其中“道冠古今”和“德配天地”兩坊建制相同，為五開(kāi)間四柱三樓單道磚木結(jié)構(gòu)牌坊，通面闊16米，進(jìn)深5米，高9米，現(xiàn)存建筑為清乾隆五十六年重建，，德配天地意思是說(shuō)孔子之德高明博厚，與天相齊；道冠古今，是贊嘆孔子之道為古今之冠，貫穿于往古來(lái)今整部文化史。另外兩坊“圣域由茲”和“賢關(guān)近仰”建制相同，為三開(kāi)間二柱三樓單門道磚木結(jié)構(gòu)牌坊，是清乾隆五十八年建造。圣域由茲，意為圣賢之地由此進(jìn)入，賢關(guān)近仰，意思是進(jìn)入賢圣之地，則科舉仕途俯仰可見(jiàn)。并且圣域由茲為文廟的東側(cè)門，賢關(guān)近仰為西側(cè)門。

欞星門

建水文廟第二個(gè)獨(dú)特之處在于正對(duì)各位的欞星門，大家觀察一下，四根中柱穿脊而出，高出屋頂兩米多，柱上罩著建水古窯制的元代盤龍青花瓷罩。中柱穿脊而出這一建筑特點(diǎn)，在全國(guó)都是獨(dú)一無(wú)二的。欞星又稱“天田星”，是天上的文星，主管文人才士的選用，祭欞星體現(xiàn)了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。這座欞星門為三開(kāi)間單檐歇山頂抬梁式建筑，重建于清乾隆年間，青色筒板瓦屋面。欞門左右兩邊分別是東西碑廊，于19恢復(fù)重建。碑廊建成后，原孔廟所存碑記，經(jīng)整理修復(fù)，移存于內(nèi)。

文廟的第三個(gè)獨(dú)特之處在于東碑廊中保存元朝武宗皇帝追封孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨碑，除此還有歷代有關(guān)重修學(xué)宮,學(xué)廟田產(chǎn)，丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代臨安府儒學(xué)科甲題名和歷代德政碑，警 3 示、訓(xùn)導(dǎo)、圣諭、程子四箴及部分有地方歷史價(jià)值的建水碑刻三十余通。東西碑廊資料，均具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值，是研究古代邊疆文化教育的珍貴史料。

穿過(guò)欞星門，是為三進(jìn)，有一個(gè)典雅小園。園林東西兩面分別是魁星閣遺址和文昌閣，魁星是二十八宿之一，主管文章；文昌是寄寓文教昌盛，閣內(nèi)原供奉文昌帝君，是中國(guó)古代神話中主宰功名、祿位的神祗。

杏壇

我們繼續(xù)游覽，各位請(qǐng)看，這造型別致的臺(tái)閣為杏壇，相傳是孔子聚徒講學(xué)的場(chǎng)所。建水文廟杏壇始建于元代，后毀壞，現(xiàn)在我們所看到的是20重修的建筑。杏壇采用三開(kāi)間平面正方形單檐亭形式，高10.3米，闊7.12米，兩層臺(tái)基，石欄環(huán)繞，四面敞開(kāi)，每一塊石欄都雕刻有中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案，十二根高浮雕盤老石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山頂，琉璃瓦屋面，內(nèi)為斗入藻井，金龍和璽彩畫(huà)，建筑規(guī)格等級(jí)很高，僅次于先師殿。

說(shuō)他等級(jí)高是因?yàn)楣糯ㄖb飾常見(jiàn)的彩畫(huà)有和璽、旋子和蘇式三種形式，而和璽彩畫(huà)是最高等級(jí)的，僅用于宮殿和壇廟的主殿、堂、門，主要圖案也為龍鳳紋彩飾；旋子次之，蘇式彩畫(huà)一般用于住宅、園林。環(huán)繞四周的石欄板，鐫刻有孔孟箴言，名言警句，在這里大家是否體會(huì)到了孔子思想的博大精深以及儒學(xué)文化內(nèi)涵的深邃和影響之深遠(yuǎn)。

文廟與全國(guó)其他文廟不同的第四個(gè)獨(dú)特之處是在杏壇中有一塊明代天順年間的“孔圣弦松圖”畫(huà)像碑。此碑圖文并茂，圖的內(nèi)容是孔子席地而坐，撫琴授課，四個(gè)弟子肅立恭聽(tīng)；碑文為宋高宗御題《孔子像贊》，共四十八個(gè)字，前四十個(gè)字是宋高宗對(duì)孔子的歌功頌德，后八個(gè)字是要求臣民尊重孔子。這塊碑原先是宋高宗贈(zèng)予浙江衢州孔廟，元滅南宋后，此碑隨原國(guó)都“臨安”之名移至建水而傳入建水文廟。

順圍墻向前左右有兩道大門，東面稱金聲門，西面稱玉振門，?！敖鹇曈裾瘛保敲献淤潛P(yáng)孔子的形象比喻。金聲即是鐘聲，玉振即是磬聲，祭祀的古樂(lè)以鐘聲起，以磬聲落，象征著有始有終、完美無(wú)缺的禮樂(lè)。從兩門進(jìn)去分別是東明倫堂和西明倫堂，是講禮習(xí)義、談經(jīng)論道的場(chǎng)所，折射著“正

三、明五倫”的儒家思想。東明倫堂曾是臨安府學(xué)所在，西明倫堂曾是建水州學(xué)所在。

大成門

說(shuō)話間，我們已經(jīng)來(lái)到“大成門”。它的含意就是孔子思想集古代先圣之大成。大成門重建于嘉慶年間，為三開(kāi)間兩進(jìn)深單檐歇山頂抬梁式建筑，琉璃瓦屋面，大成門是級(jí)別較高的三門道單體臺(tái)門，臺(tái)基為白石須彌座，門前石階正中有青石雕龍御路石。

跨進(jìn)大成門，是為第四進(jìn)。首先展現(xiàn)在我們眼前的是寬廣的庭院，院中有 4 明茶、元柏及清代的金銀桂等多種珍貴植物，兩側(cè)有東西二廡房屋各十五間，用來(lái)供奉古代先賢、先儒的牌位。有趣的是在庭院沒(méi)有排水通道，但遇到下大雨，總是雨停院干，沒(méi)有積水，被傳為奇聞。大家請(qǐng)看，那一對(duì)白象馱瓶，象是石雕，瓶為銅鑄，它的造型體現(xiàn)著中原文化與邊陲文化的交相輝映。細(xì)心的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，用材方正的青石板道兩旁，青磚地幔上鑲鋪著十幾塊邊框裝飾有別的青條石，大家一定想問(wèn)這是干什么用的？這是古代祭祀孔子時(shí)論品位給官員們敬立的。再往前走，廣闊的拜臺(tái)正中，有清乾隆年間制造的古銅大鼎，上部為中原典型的兩層宮殿，四周數(shù)十條游龍盤繞，栩栩如生，下部四支腳是由四頭云南吉祥物——大象的象頭和長(zhǎng)鼻子組成的。它也可以說(shuō)是邊地文化與中原文化相融合的復(fù)合載體。

先師廟

現(xiàn)在我們到了先師廟，又稱大成殿。殿正面懸掛的大匾“先師廟”三個(gè)金字，是清代書(shū)法家王文治就任臨安知府時(shí)題寫的。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺(tái)上，以突出其在整個(gè)建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅(jiān)固粗大，共采用28棵柱作承重構(gòu)架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構(gòu)架承重結(jié)構(gòu)。大殿正面五個(gè)開(kāi)間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內(nèi)孔子圣像前，象征由孔子創(chuàng)建的儒學(xué)在古代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)至高無(wú)上的地位;次間、梢間每扇為一中國(guó)民間傳統(tǒng)吉祥圖案，如“喜鵲鬧梅”、“三羊開(kāi)泰”、“旭日東升”、“竹報(bào)平安”等，共雕有一百多個(gè)大小動(dòng)物及翎毛花卉，形態(tài)惟妙惟肖、栩栩如生，個(gè)個(gè)鏤空為立體狀，體現(xiàn)了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術(shù)的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫(huà)繪制精美，保存完好，也有極高的藝術(shù)價(jià)值。

更為獨(dú)特的要數(shù)左右檐角的兩根石龍抱柱，石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱(角柱)，上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結(jié)合的藝術(shù)手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺(tái)三面有石欄板望柱圍護(hù)，拜臺(tái)中放置清乾隆五十五年銅鼎香爐，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現(xiàn)了儒家文化治理天下，力求達(dá)到四平八穩(wěn)的政治效果。

步入大殿，迎面便是供奉孔子圣像的圣龕，孔子圣像坐于龕中。東西兩側(cè)的龕座里，供奉的是“四配”、“十二哲”，他們有的是孔子的得意門生，有的是對(duì)儒家文化的傳播與發(fā)展作出貢獻(xiàn)的學(xué)者。大殿內(nèi)外懸掛著清代皇帝御題的八塊匾額，分別是康熙“萬(wàn)世師表”、雍正“生民未有”、乾隆“與天地參”、嘉慶“圣集大成”、道光“圣協(xié)時(shí)中”、咸豐“德齊幬載”、同治“圣神天縱”和光緒“斯文在茲”。

5 東、西碑亭

先師殿左右兩邊分別是東、西碑亭。東碑亭正墻上鑲著清代雍正年間的“平定青海告成太學(xué)碑記”；西碑亭內(nèi)有滿漢文碑刻“平定回部告成太學(xué)碑”，由滿、漢文兩碑合為一體，以一碑頂固定。碑文為乾隆皇帝御書(shū)，記述了清乾隆年間平定新疆準(zhǔn)噶爾貴族叛亂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的史料。原碑立于北京文廟內(nèi)，后臨安府知府雙鼎拓臨鐫刻于此。

崇圣祠

先師殿后面的崇圣祠為五進(jìn)，用來(lái)供奉孔子前五代列祖牌位。祠前有石欄望柱拜臺(tái)，上面刻有浮雕杭州西湖二十四景風(fēng)光名勝圖。大殿周圍還有景賢祠和倉(cāng)圣祠。景賢祠用于祀奉對(duì)建水文化教育作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的山西布政使韓宜可和左參政王奎二人；倉(cāng)圣祠是供奉我國(guó)古代皇帝史官、中華漢文字造字師祖——倉(cāng)頡的紀(jì)念性建筑。

文廟的最后一進(jìn)是尊經(jīng)閣，是滇南最早的藏書(shū)閣，可惜早已被毀，只剩下百余棵古柏樹(shù)了。

結(jié)束語(yǔ)

各位跟隨我邊走邊聽(tīng)，想必也意猶未盡。今天我們的文廟之旅就告一段落了?；仡檮偛盼覀円呀?jīng)游覽了疏密相間，高低錯(cuò)落的整個(gè)文廟建筑。也領(lǐng)略了其獨(dú)特之處，不知道大家有沒(méi)有受到孔圣人思想文化的熏陶。一路上也感謝大家的積極配合，如果有什么不周到的地方，還請(qǐng)各位朋友海涵；

當(dāng)然，作為文化之都的建水，不僅僅有全國(guó)第二大文廟，還有雨燕翔集、獨(dú)特壯觀的燕子洞，被譽(yù)為“云南樓蘭古城”的團(tuán)山傳統(tǒng)民居建筑群，還有中國(guó)橋梁史上的珍品——雙龍橋等等；作為四大陶都之一的建水紫陶，具有花瓶裝水不發(fā)臭，花盆栽花不爛根，茶壺泡茶味正郁香，餐具存肴隔夜不餿的特點(diǎn)，大家如果感興趣也可以到古城內(nèi)慢慢了解。

每年3月21日上午在燕子洞還會(huì)舉行“迎春燕鐘乳懸匾慶典”活動(dòng)，8月18日組織“采燕窩”活動(dòng)，還有哈民族芒鼓舞和長(zhǎng)街宴，彝族花燈和煙盒舞等少數(shù)民族節(jié)日，都是不可錯(cuò)得的精彩節(jié)目。建水永遠(yuǎn)歡迎你們，俗話說(shuō)“送君千里終有一別”，雖然我們相處時(shí)間較短，但此刻要分別了，很舍不得大家，也希望我們的緣分未盡，期待再次相遇，在這里祝愿大家身體健康，工作順利，幸?？鞓?lè)！

建水文廟導(dǎo)游詞4

文廟又稱孔廟，是中國(guó)古代用于祭祀和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑。建水文廟，位于縣城建中路北側(cè)，始建于元至元二十二年(1285)，至今已有700多年的歷史。經(jīng)明清兩代50余次增修擴(kuò)建，占地面積己達(dá)114畝，其現(xiàn)存規(guī)模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉(xiāng)的曲阜孔廟，在全國(guó)大型文廟中名列第二，為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

建水文廟建筑群座北朝南，縱深達(dá)625米，共分七進(jìn)空間，完全依照山東曲阜孔廟的風(fēng)格規(guī)制建造。第一進(jìn)空間從萬(wàn)仞宮墻(紅照壁)至“太和元?dú)狻狈??！疤驮獨(dú)狻狈皇俏膹R的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。門頭上的“太和元?dú)狻彼膫€(gè)貼金大字，是贊美孔子思想如同天地生育萬(wàn)物。次間木柵欄門的門頭板上，刻有清雍正年間重修此坊時(shí)臨安府主要軍政官員的名字，左為文職官員，右為武職官員。石砌須彌座夾桿石上雕刻有龍、獅、象，這是建水文廟不同于其它文廟的石作特色之一。

“太和元?dú)狻狈缓笫倾亍Ｋ追Q“學(xué)海”，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建“思樂(lè)亭”，島堤間由一座三孔石橋相連?！八紭?lè)亭”亦名“釣鰲亭”，有勉勵(lì)生員奮發(fā)努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來(lái)到這一引導(dǎo)性空間，第一眼就可以看見(jiàn)“學(xué)海文瀾”和均衡對(duì)稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開(kāi)闊、如入圣殿的感覺(jué)。