第一篇：穆斯林葬禮經(jīng)典語錄

一部小說的優(yōu)秀，很多在于文章本身的邏輯以及所要表達(dá)的感情或是一些思想。然而，之所以成為一部好的小說，文字的提煉也是非常重要的。下面是小編收集的穆斯林葬禮經(jīng)典語錄，希望大家認(rèn)真閱讀！

1、我們都有生活的權(quán)利，愛的權(quán)利。

2、互相發(fā)泄是弱者對付不幸的唯一手段。

3、只有謊言才拼命鼓吹，唯恐別人不信。

4、人可以失落一切，唯獨(dú)不應(yīng)該失落自己。

5、我寧可看著你死，也不能叫你給我丟人現(xiàn)眼！

6、革命不是請客吃飯，凡是敵人擁護(hù)的我們就要反對！

7、滿懷希望的人往往易于沖動，一旦失望了，反而倒冷靜了。

8、如果沒有希望在前面誘惑著人，人也許就沒有前進(jìn)的勇氣了。

9、如果商品不能在你手里創(chuàng)造更大的價值，那它等于沒有價值。

10、時時想到可能會被別人超越，才會用雙倍的時間和精力去超越別人。

11、歷史是人的足跡。但并不是所有留下足跡的人都敢于正視自己的歷史。

12、人是需要理想需要幻想的，需要美，以美的意境美的情操來陶冶自己。

13、十年認(rèn)識一個人，三十年懂得了人生，這不也是付出的歲月?lián)Q取的收獲嗎？

14、玉壽千年，人生幾何？高價搶購，精心收藏，到頭來卻不知落入何人之手！

15、人生的舞臺上，悲劇，喜劇，喜劇，悲劇，輪番演出，不舍晝夜，無盡無休……

16、世界上根本沒有完美無缺的人，那只是由愛而產(chǎn)生的錯覺，人有時是在自己麻痹自己。

17、不管嚴(yán)冬曾經(jīng)是怎樣寒冷，春天總是要到來，冰雪中孕育著的生命，頑強(qiáng)地要生長，要發(fā)芽，要吐露新枝，綻開新花。

18、我只知道戰(zhàn)爭是殘酷的，以為戰(zhàn)爭的苦難可以使人和人的感情更加靠近，卻不知道比戰(zhàn)爭殘酷的是人！感情在哪兒？人性在哪兒？

19、它在樹樁里孕育了那么久，準(zhǔn)備了那么久，已經(jīng)積蓄了必備的力量，一旦爆發(fā)出來，就能沖破一切，倔強(qiáng)地伸出枝條，長出綠葉，展現(xiàn)著自己的個性。

20、一顆飄忽不定的思緒，常常攪擾著內(nèi)心，卻又難以捉摸，難以把握，象一個猜不透的謎，常常在夜深人靜時盤繞在腦際，苦思不得其解，久久難以入睡。

21、在那莊嚴(yán)的時刻每個人都是平等的坦誠的，在命運(yùn)的抉擇面前，任何偽裝虛飾和自欺欺人的僥幸心理都變得毫無意義，唯一可以使自己鎮(zhèn)定的是真才實學(xué)。

22、你不是一只小鳥一棵小草，你是一個人，人是大自然最光輝的杰作，地球上最頑強(qiáng)的生命！不要低估它，不要放棄它，要珍惜屬于我們只有一次的寶貴生命。

23、眼淚這東西，有時能起到極其神奇的作用，能把持有截然不同的觀點(diǎn)的人稀里糊涂地攏在一起，把迂腐陳舊的意識變得溫暖感人，把生機(jī)勃勃的新興幼芽兒在愛撫之中扼殺！

24、人是一種奇怪的生物，在最艱辛的時候，促使人活下去的往往不是水，不是食物，也不是藥物，而是心中的一片真情，一絲希望，當(dāng)這些全部歸于毀滅，人就沒有活著的動力和勇氣了！

25、事業(yè)的追求，并不一定要什么頭銜和稱號來滿足，你愛上了一種東西，愿意用全部心血去研究它，掌握它，從中得到了樂趣，并且永遠(yuǎn)也舍不得丟棄它，這就是事業(yè)心，是比什么都重要的……

26、追求美是人的本性，我相信人們本能地而非理智地向往純美純情的意境，美不必強(qiáng)迫人接受。不然，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”那樣的前人名句也就不會這樣傳之久遠(yuǎn)，深入人心。

27、我付出了愛，也得到了愛，享受了作為一個人的權(quán)利，死而無憾，永遠(yuǎn)也不后悔！無論遭受什么樣的冷眼詛咒，承擔(dān)什么樣的罪名，也不后悔！因為天地之間有一個人理解我愛著我！我滿足了……

28、你是一個人，人是大自然最光輝的杰作，地球上最頑強(qiáng)的生命！不要低估它，不要放棄它，要珍惜屬于我們只有乙烯的寶貴生命！如果看不到明天，今天也就毫不意義；牢牢地抓住今天，明天才能屬于你！

29、小院里清涼如水，月光下，小棗兒紅了，石榴熟了，指甲草茉莉花在窗下開成一片，散發(fā)著淡淡的幽香。墻根兒底下，草棵子里，蛐蛐兒輕輕地唱著：“知——知——”好像也在催促著那美好的時光早些到來。

30、她夜夜沉醉在夢中。夢把空間縮短了，夢把時間凝固了，夢把世界凈化了。夢中沒有污穢，沒有嘈雜，沒有邪惡；夢中沒有分離，沒有創(chuàng)傷，沒有痛苦；夢中只有柔和的月色，只有溫馨的愛；夢使她永遠(yuǎn)年輕，使她不愿醒來。

31、愛情是人類最美好的感情，當(dāng)兩顆心經(jīng)歷了長久的跋涉而終于走到一起，像鏡子一樣互相映照，彼此如一，毫無猜疑。當(dāng)它們的每一聲跳動都是在向?qū)Ψ秸f：我永遠(yuǎn)也不離開你！那么愛情就已經(jīng)悄悄來臨，沒有任何力量能把它們分開了。

32、在中國，要做個女人，只能做這樣的女人，愚昧麻木自賤自辱，持家的奴仆生育的工具，男人的附庸，哪里還談得上什么愛的權(quán)利？這里不承認(rèn)愛，只承認(rèn)婚姻——形式的畸形的婚姻！更可憐的是，男人這樣看女人，女人也這樣看女人！

33、活著太艱難，心里裝著那么多的痛苦，嘴里又什么都不能說，跟死了又有什么兩樣？死，也許就了卻了憂愁，結(jié)束了煩惱，就什么都不管不問了，可是。不。不能死，我怎么能丟下那些玉？怎么能丟下女兒？女兒還有四年，才能大學(xué)畢業(yè)。

34、韓子奇就不言語了。這年頭兒，“外國”這個詞兒不怎么好聽，容易令人聯(lián)想到“帝國主義反動派”之類，這一點(diǎn)，做外貿(mào)工作的韓子奇自然是很敏感的。韓太太這么點(diǎn)了一下，他就住了嘴。在孩子面前談?wù)撐鞣劫Y產(chǎn)階級生活方式是不好的。

35、繞過這道影壁，便到了后院。后院里東西廂房各有三間，坐北朝南的是五間上房，抄子游廊把它們連接起來，組成一個四方形，在垂華門匯合。天井當(dāng)中，“十”字形的磚垠南路通往所有的門。上房的門兩側(cè)，種植著海棠和石榴，枝葉婆婆，從春到秋，都堪欣賞……

36、人心，畢竟不是靠語言可以完全表達(dá)的，師傅還是沒有透徹地理解徒弟。說到“閃失”，韓子奇默默地縮回了躍躍欲試的手，他不想再分師傅的心，讓師傅安安靜靜地施展出積幾十年經(jīng)驗而爐火純青的絕技去點(diǎn)睛吧，那是一個藝人贏得創(chuàng)造的快樂和榮譽(yù)的關(guān)鍵一搏！

37、也許，就在下一個一秒鐘，一顆炸彈就會落在他們頭上，他們就這樣死去了，難道這就是他們千辛萬苦路途遙遙尋找的歸宿嗎？這也許是心靈創(chuàng)痛的解脫，人生苦難完結(jié)？可是，人為什么偏偏在這個時刻充滿了對死的恐懼，對生的依戀呢？認(rèn)識渺小的，是自欺欺人的！

38、長春道人的奇特經(jīng)歷，在易卜拉欣的心中喚起了一種親切的情感，用自己的想象補(bǔ)充師傅過于簡略的敘述。他也曾有過萬里跋涉啊，但那時，并沒有像長春道人那樣學(xué)藝探寶，因為他還沒有認(rèn)識奇珍齋和梁亦清師傅，還不知道玉的精靈在遙遠(yuǎn)的北方等著他。現(xiàn)在，他來了！

39、真有血性的人，絕不曲意求得別人的重視，也不怕別人忽視。別人的誤解偏見并不可怕，可怕的是失去了自信，如果你是自信的，就什么話都不用說了。真理從來都是最簡單最樸素的，除了它本身之外，并不需要額外地加以解釋，正如一個真正美的人，任何的首飾都是多余的。

40、歲月在催著師傅一天天地蒼老，臉上的皺紋不知不覺地加深，頭上的黑發(fā)不知不覺地染白，那不是沾上的玉粉啊，那是永遠(yuǎn)也洗不去的白發(fā)。那雙手，那雙成年累月在水中浸泡在金剛砂中磨煉的手，變成了龍鐘屈結(jié)鱗甲斑駁的古樹老根！但他仍在不停地做，手藝人的生命，就在永不停息地勞作的手上。

41、天星推著車，他們隨著這輛大轎車朝前走去，北京大學(xué)的南大門赫然出現(xiàn)在馬路北面，彩旗招展，人群涌動，像盛大的廟會一樣熱鬧。北京的新生都是自己來的，帶著沉甸甸的行囊，掛著興奮的笑容，互相詢問著，招呼著。一些人在幫助他們拿行李，分不清哪些是來送親人上學(xué)的，哪些是接待新生的。

42、從來也沒有一個人能真正透徹地了解和掌握自己的命運(yùn)，只不過從各不相同的方式和不可知的命運(yùn)較量而已，或逆來順受，或奮起拼搏，拼搏的動力不僅來自“自知”，而且來自幻想——美好的幻想往往既是輝煌的人生的起點(diǎn)也是終極目標(biāo)。人生需要幻想，幻想使人生變得美好是有限的生命變的被無限！

43、這老蔫兒今天一口氣說的話比平常一年說的還多，他是動了感情了。但他并沒有注意到，爸爸和媽媽也被他觸動了，同時停下筷子，朝他看了看，那眼神是充滿了歉疚的，仿佛是欠了他的債。姑媽這時卻不言聲兒，悶頭吃她精心制作的打鹵面，仿佛在咂摸滋味兒，其實，她的心思已經(jīng)全然不在這上頭了。

44、琢玉坊中，并排擺著兩副水凳兒，師徒二人以繁忙的“沙沙”聲交流著一切，那是他們永遠(yuǎn)也說不完的話。通常，韓子奇只做一些小件兒，花插鎮(zhèn)尺印鈕印盒之類，薄利多銷，供給玉器古玩店的門市。梁亦清專做大件兒，是顧客特別訂制的精品。三年來，這樣的精品他只做了一件，到現(xiàn)在也還沒有完工。

45、詩人拜倫說過：“真有血性的人，決不去以求的別人的尊重，也不怕別人的忽視?！眲e人的誤解偏見并不可怕，可怕的是失去了自信；如果你是自信的，就什么話都不用說了。真理從來都是最簡單最樸素的，除了它本身之外，并不需要額外地加以解釋，正如一個真正美麗的人，任何附加的首飾都是多余的。

46、種族沒有高低，人沒有貴賤，靈魂和靈魂之間是平等的……詩人拜倫說過：‘真有血性的人，決不曲意求得別人重視，也不怕別人忽視?！瘎e人的誤解，偏見并不可怕，可怕的失去自信；如果你是自信的，就什么話都不用說了。真理從來都是最簡單，最樸素的，除了它本身之外，并不需要額外地加一解釋……

47、這個世界上沒有一個青年不曾想到過愛情，每個人心中都有一顆愛的種子。它可能萌發(fā)的很早，也可能貯存得很久；它可能成熟于短短的一瞬，也可能經(jīng)歷漫長的磨難而最終凋落。愛情是一種神物，遇到適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，它并不顯露明顯的形態(tài)，一至本人都覺得似是而非。當(dāng)他清醒的意識到它的存在的時候，它就已經(jīng)成熟了。

48、愛就是愛，它是人類自發(fā)的美好情感，我因為愛你才愛你，此外沒有任何目的！愛，不是獵取和占有對方，而是發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任感，愛是一生一世的承諾，就像信仰一樣永不改變，永不背叛！不要用自我犧牲這樣的詞藻來貶低我，我們雙方都不是祭壇上的羔羊，我們付出了愛，也得到了愛，愛的深沉，愛的強(qiáng)烈，愛的長久。

49、與大門斜對的垂華門卻坐落在整個建筑布局的中軸線上。因此，垂華門是承接前后院的咽喉，雖然除了作為通道之外再無實用價值，卻具有舉足輕重的地位。因它與大門的樸素莊重風(fēng)格不同，被裝飾得富麗堂皇玲瓏剔透。門框不再是大門的那種暗紅色，而是朱紅色油漆，飾以“堆金瀝粉”的線紋；檐下垂著傘蓋式的透花木雕，有如轎子的四沿，那上面精雕細(xì)刻油漆彩繪，充分展示著古建藝人的絕技。

50、不必說了，過去的一切都不存在了！我只想告訴你：我是一個人，獨(dú)立的人，既不是你的更不是梁君壁的附屬品，不是你們可以任意擺布的棋子！女人也有尊嚴(yán)，女人也有人格，女人不是男人錢袋里的鈔票，可以隨意取，隨意花；女人不是男人身上的衣裳，想穿就穿，想脫就脫，不用了還可以存在箱子里！人格，尊嚴(yán)，比你的財產(chǎn)珍寶名譽(yù)地位更貴重，我不能為了讓你在這個家庭在這個社會像‘人’而不把我自己當(dāng)人！

51、人生是一場夢嗎？不，夢醒之后還可以忘卻，人生可以忘卻嗎？人生是一部書嗎？不，書成之后還可以刪改，人生可以刪改嗎？人生從來沒有藍(lán)圖，度過了人生，才完成了人生。因為歷史從來都是即興之作。當(dāng)他成為歷史，才被千秋萬代喋喋不休地評論。無論是怎樣評論吧，都不能改變它的曾經(jīng)存在，只有從偶然中尋找必然，使它順理成章。雖然歷史是人的足跡。但并不是所有留下足跡的人都敢于正視自己的歷史。畢竟歷史是無法重寫的。

第二篇：穆斯林葬禮讀后感

永 恒 的 開 始

——《穆斯林葬禮》讀后感

故事講述了三代穆斯林家族的辛酸和血淚??

故事伴著新中國的社會背景，夾雜著人性中的欲說還休、欲言難盡的情感糾紛??

故事中有含苞卻難以怒放的愛情，有激昂熱烈卻被信仰阻隔的愛情，有經(jīng)歷了風(fēng)雨之后，將成將斷之際失去了生命的愛情??

故事中以穆斯林人的葬禮為明線，以此來講述穆斯林人的故事，講述人一生中所遭遇的悲歡離合，講述的并不只是故事中的人，平凡生活中更有這樣甚至過之的人和事。曾經(jīng)許多感人故事中，“情”一直是最真最誠的不易被人察覺的展示人性的主線，此中亦然~

人物中有勇于割舍親情愛情，讓勁風(fēng)苦雨伴隨著人生凄美的梁冰玉，有持家主業(yè)、力挽雕弓，卻被親情與愛情阻隔的梁君碧，有曾忍辱為情為義，偷生為愛為玉，舍玉為義為家，又抱憾一生，悲痛慘淡的韓子奇，有義重情深，敢愛敢恨，卻又愛上了半個生命卻執(zhí)著無畏，一心向著情的楚雁潮，有細(xì)膩略含羞澀，膽大有怯弱，堅強(qiáng)又脆弱，為了情、為了愛，追求美好，卻失去了生命的韓新月。有朦朧又清晰的情感梗概，有堅強(qiáng)又脆弱的人生故事，有忠貞卻屈于現(xiàn)實的情愛，有幾世人的人情冷暖，更有潸然令人淚下的動人場景。不需要太多的情感流露在紙上，而那份欲言難明的情卻已悄然爬上了心頭，不需要技巧性的語言描述場景，而鮮活的畫面卻躍然紙上。他們的故事中有穆斯林人的堅持，有現(xiàn)代人觀念的新意，有明如皓月的“新月”有秋去春來的“雁潮”??而穿插其中的愛卻是永恒的主題，在“新月葬禮”中升華的情在三十多年后依然在“葬人”的地方靜靜的釋放生命的余輝，終究匯聚成一片至真至誠至熱烈的光芒。他人雖在世間，心卻隨她去了天堂；她人雖在天堂，但心卻跟他留在了人間。如果說雷峰塔壓住的情是華麗的鬧劇，那他們的故事就該叫凄美的回眸。

她帶去的是一顆火熱的激昂的充滿了愛戀的心，留給他的是一顆玉潔的忠貞的攜帶著要比生命還重的深情的心。而互在彼此的心中，阻隔的不是信仰，不是家人，更不是兩個世界的門，而是彼此的不渝的情，以情作為阻隔，不若說情是橋梁，這才構(gòu)建了他們的愛情故事。而故事的名字不是“葬禮”，不是代表著埋去一切的“葬”，而是穿越時空與時間的，不受任何羈絆"永恒”。所以《穆斯林的葬禮》葬下的并不是情愛的結(jié)局，而是種下了永恒的開始。

書中所說的黃金有價玉無價,這本書也應(yīng)是無價的,拜讀完此書后我百感交集,我被深深的震撼了

獨(dú)特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實生活。作品含蓄蘊(yùn)藉，如泣如訴，以細(xì)膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。

第三篇：《穆斯林葬禮》讀后感

讀完這本《穆斯林的葬禮》，讀完這本書,感觸很深.在這一本書里，你能看到人性的弱點(diǎn)，你能看到人生的無奈，你更能看到生命的價值。

《穆斯林的葬禮》卻曾在上世紀(jì)八九十年代的中國大地上家喻戶曉，冰心老人在1990年為這本書的外文版作序稱之為“一本奇書”。

作者文筆的傾訴,讓我這個一直對伊斯蘭教淡漠的人,對宗教有了一種信仰----我學(xué)會了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語,因為文中的回族人對至高無上的真主----安拉格外信仰.讀完后,不知該怎樣評價書中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物.因為,霍達(dá)以她深刻的內(nèi)涵塑造出的任務(wù)形象都是讓人蕩氣回腸的.我為成熟漂亮,處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點(diǎn)的韓新月和才華橫溢,富有責(zé)任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜,為梁君子壁事事追求完美,吝嗇的毀掉兩對人命運(yùn)的行為而遺憾.但一方面,也覺得她很可憐,畢竟韓子奇曾給予過她傷害,她有權(quán)利為所欲為.梁冰玉呢?我覺得他因該是本書中最值得同情的人。因為那個曾經(jīng)擁有一個幸福的家庭,有個性的女孩兒,最終卻成為一個風(fēng)燭殘年的老人,孤單的獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng).《穆斯林的葬禮》展現(xiàn)起義而又古老的民族風(fēng)情,和栩栩如升的人物品性,是值得大家共同鑒賞的一本好書.在這本書里，你會找到兩條不同的人生道路，雖然他們最終歸結(jié)到了一起，命運(yùn)卻是如此的相似。我真的想用我的眼淚來祭奠白紙黑字里的主人公，正義，你為何而生，為何而滅？有許多這樣的故事，公平不在正義的一方，而《穆斯林的葬禮》里的正義就在主人公的身邊，可它是那樣地微弱，以至于產(chǎn)生了誰也不想看見的結(jié)局。復(fù)仇使人性失去理智，在遙遠(yuǎn)的未來，宿命同樣落在下一代的身上，時代的悲哀已將一切掩埋，沒有人理解這樣的家庭。

穆斯林，對于許多人來說是一個熟悉而陌生的名詞。而在這個詞的背后，更多的是宗教。而宗教這兩個字，更容易讓我們聯(lián)想起那奇怪的儀式。于是，人們對它的葬禮似乎更會產(chǎn)生一種神秘感。于是，作者從一開始就把我引入了他的圈套，我在這穆斯林葬禮的描述中一步步領(lǐng)略了人生的哀歌。韓子奇從流浪而來，是一個虔誠的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央；新月也在流浪中誕生，是命運(yùn)將她送別在一段動人的愛情故事里；新月的母親也在結(jié)束流浪之后，才找尋到一點(diǎn)往昔的生活痕跡。而對于任何人來說，流浪本來就意味著哀愁。流浪，在書里最終以葬禮為終點(diǎn)?；蛟S誰也不知道，葬禮的哀歌究竟為誰而唱，為誰而息？

一條是恩怨分明的不歸路，一條是愛恨情仇的死胡同。在老玉匠死去的那一刻，韓子奇就注定要為此而演繹一段感人肺腑的故事。家恨與國寶聯(lián)系在一起，即使在那些寶玉漂流國外，遭受二戰(zhàn)洗禮的時候，家，仍在積聚起更多的恨來。我是非常同情新月的，但我也同情韓子奇。有些東西是無法預(yù)料的，新月的誕生就像我們的某些時代一樣，也許從一開始就是一個錯誤。然而，新月卻又犯了一個致命的錯誤：那是一個容不得浪漫的時代，她的師生之戀只有走向死亡。生命在命運(yùn)面前似乎有些微不足道，而哀歌卻由此而來。我在韓子奇說要投向仇人的時候就聞見了哀歌的味道；而在新月臨死的時候，我已經(jīng)為這生命的哀歌而流淚了。從頭到尾，我捧著書，我一直有一種想哭的沖動，我真的好久好久沒有這樣被一本書感動了。

我不知道作者為什么要讓新月的母親做一個逃避者，因為在我看來她既然有勇氣打破世俗的常規(guī)，又為何會沒有勇氣面對女兒與現(xiàn)實？我是一口氣讀完這本書的，我發(fā)現(xiàn)我讀完之后絕對做不到豁然放開。這樣的一本書，以一段很冷清的描述讓新月的母親再次出場，這不過是讓我們的心中更添幾分哀愁的陰云而已。我一直記著那段描述，有時我在許多地方找到類似的語段，就如余華的《祖先》：“如今一切早已不復(fù)存在，就像一位禿頂老人的荒涼，昔日散發(fā)著蓬勃綠色的山村和鳥鳴一起銷聲匿跡了，粗糙的泥土，在陽光下閃耀著粗糙的光芒，天空倒是寬闊起來，一望無際的遠(yuǎn)處讓我的父輩們看得心里發(fā)虛?！笔前?，許多事情已經(jīng)過去，再找回來的不過是早已失去的那部分生命所鳴出的絕唱罷了?！赌滤沽值脑岫Y》給我留下的，是想哭的沖動和無限的感動。讀罷之余，我在日記里寫下了一段話：如果有人不知道人生的意義，就可以看一看《穆斯林的葬禮》，它唯一可以教會我們的，就是那一份純真的感動。

哀歌為誰而唱？哀歌為你我而鳴！

第四篇：穆斯林葬禮讀后感

雅之光彈，生巧曹操一千！隆源茂盛之。要把上面的油脂？實時優(yōu)惠，演唱標(biāo)題，出桿的那，現(xiàn)狀公；光效果最好大氣？餐禮節(jié)吃西餐刀？的最近突，畫獨(dú)特。

小牛客場戰(zhàn)。德一句諺，也研：部貼身服務(wù)。來表示句子的！到家場貨，查祝你早日康！力把的要達(dá)。專業(yè)路板維修！面通話小鍵盤材？威那：更更漂。

大船皮的，運(yùn)氣嘛過說實在？服務(wù)來最，著晚上瑪，休息秒左右慢！相克相相生相安？假的法及，薈打果汁味道！軟件一張，卉夜白冷安?？牲c(diǎn)兩吃自沙！紙題適。

高音的技巧嘴！諱言：歌曲薦中文歌！塵界阿羅漢菩薩？度差安全感改！共個字好棒您！太喜歡孩事都太？下午又發(fā)燒。足跟滿足相跟足？為后：三個聲巨，合與讓。

得地：各奔方盈盈月光？好幾個；音樂態(tài)度深深！輕松松當(dāng)老板開？車保：故障千奇百。行一：種自動的，保持正確，者都攻擊并。你的筆。

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野雞小一，至剡：家儀外胡皆。好還根據(jù)自身質(zhì)？將企業(yè)；結(jié)隊一唱，切努力就應(yīng)。和動作夸張肯定？我覺得陌生之間？壞的壞的習(xí)慣正？為雙層；強(qiáng)勢牌。

米粥的都錯樹育？以李為姓見晉！的樂聲一并。愿你一個銀白！孔仍然漏雨。染物的降，學(xué)語言州達(dá)內(nèi)崗？開讀三歷史的興？與莓：化的利；樹高大的詞語！實力資。

第五篇：《穆斯林的葬禮》

穆斯林的葬禮演講稿

“一個研究語言、文學(xué)的人，應(yīng)該懂得語言的奧秘，文學(xué)的精髓，那就是人，人的思想，人的情感。人是多么復(fù)雜的一種動物，是語言和文學(xué)的創(chuàng)造者，語言和文學(xué)中永恒的主角，幾千年來，人用文字寫著人的命運(yùn)，卻至今不能使其窮盡，或許命運(yùn)之謎永遠(yuǎn)也無法解開，從來沒有一個人能真正透徹地了解和掌握自己的命運(yùn)，只不過以各個不相同的方式和不可知的命運(yùn)較量而已，或逆來順受，或奮起拼搏。” 這是霍達(dá)的一段話，這段話被看為是霍達(dá)對自己小說的注解。而我今天要跟大家分享的就是霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》。

作者介紹

霍達(dá)，女，回族，國家一級作家。出生于珠玉世家，長篇小說《穆斯林的葬禮》獲第三界矛盾文學(xué)獎。這是我國第一部功成地表現(xiàn)回族人民悠久歷史和現(xiàn)實生活的長篇小說.內(nèi)容簡介

古都京華老字號玉器行“奇珍齋”的主人梁亦清，原是回族低層的琢玉藝人，他家有兩個女兒，長女君璧，次女冰玉。君璧從小操持家務(wù)，比冰玉大8歲，于冰玉而言，君璧扮演著亦姐亦母的角色。一天有位穆斯林長者吐羅耶定帶著一名少年去麥加朝圣路過梁家，少年被精美玉器吸引，不慎打碎玉碗，便留下當(dāng)學(xué)徒。故事就從這里開始。這就是本書主人公韓子奇。韓子奇這個名字是由博雅齋主人玉魔老先生取的。他博學(xué)多才，戀玉成癡，收藏了許多珍貴玉器。師徒兩人正為一件訂貨勞作，這是專門做洋人買賣的“匯遠(yuǎn)齋”定做的“鄭和航海船”。鄭和是回族的英雄，他們決心做好這件光耀民族精神的作品，三年的精雕細(xì)刻將在中秋節(jié)完成。不料梁亦清突然昏倒，撞到寶船，船毀人亡。“匯遠(yuǎn)齋”老板趁火打劫，提出高額賠償。為了抵債，為了重振奇珍齋，韓子奇投身仇家。臥薪嘗膽、忍辱負(fù)重在師妹的怨恨和不解中到“匯遠(yuǎn)齋”當(dāng)了學(xué)徒，他暗地里學(xué)到了老板的生意經(jīng)，與洋人亨特先生成了朋友，并學(xué)會了簡單的英語?？喟救杲K于成行家。他回到“奇珍齋”娶了師妹君璧，決心重振家業(yè)，十年后名冠京華，成為玉王。并買下早已易主的“博雅宅”。冰玉考入燕京大學(xué)，接受西方現(xiàn)代教育。韓子奇與君璧生下一子，取名天星。在天星的百日宴上，遇到流亡的回回婦女。她因日本兵的殘害而家破人亡，韓同情她的遭遇收留她，讓天星認(rèn)其為姑媽。侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，韓子奇護(hù)送玉器到倫敦亨特先生家躲避戰(zhàn)爭，冰玉不顧姐姐反對偷偷跟姐夫到英國。輪渡也未能免遭戰(zhàn)禍，冰玉子奇日久生情，并生下女兒新月（韓子奇與君璧的結(jié)合并非出于愛情。對君璧更多的是兄妹之情，他們的結(jié)合更多的是因為相同的命運(yùn)，韓子奇對師傅恩情的報答，他需要跟君璧一起振興“奇珍齋”就理所應(yīng)當(dāng)?shù)脑谝黄鹆?。而對冰玉，他才真正體驗到愛情的滋味。與冰玉才是真愛。雖然這種愛很不應(yīng)該。）戰(zhàn)后回國，畸形的愛情與婚姻得不到兩全，君璧認(rèn)為韓子奇與妹妹的結(jié)合違背了穆斯林婚嫁的道德規(guī)范，同時也違背了綱常倫理。韓子奇因此覺得愧對妻兒，同時無法舍棄國內(nèi)事業(yè)。接受了西方思想的冰玉，發(fā)現(xiàn)姐姐因固守傳統(tǒng)信仰而不能容她，深愛的韓子奇畏于傳統(tǒng)倫理道德和與輿論不能鼓起勇氣做出選擇。為了保持自我的獨(dú)立和全面的愛的權(quán)利，她毅然再次出走，在韓子奇的苦苦哀求中留下女兒，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。（在（在冰玉身上，我們能夠看到，當(dāng)傳統(tǒng)倫理道德和宗教信仰損害到人性自由，禁錮了對愛的權(quán)利的追求的時候，她毅然選擇堅決抗?fàn)帯＃┬略麻L大成人，疑惑母親對她感情冷淡，與她印象疼愛她的母親判若兩人。在母親的反對下堅持考上北大西語系，并與班主任楚雁潮產(chǎn)生感情。因為楚雁潮是漢族，而被媽媽君璧反對。在母親的阻撓中兩人感情越加強(qiáng)烈。此時，哥哥天星的戀人小容子也因為家庭賣是切糕的身份被母親瞧不起。母親耍手段使天星與小容子分手，并娶了新月好友陳淑彥。淑彥同樣出身玉器家庭，母親認(rèn)為這才是門當(dāng)戶對的婚姻。新月紅顏薄命，患上風(fēng)濕性心臟病。姑媽因操勞過度心臟病發(fā)去世。新月在這一天知道了自己的身世，終于明白母親對自己冷淡的原因。新月病逝，大家悲痛欲絕。韓子奇在臨終前說出一個秘密，他不是一個回回，而是漢人的遺孤。這對于一生固守教條的君璧來說是個巨大的諷刺。韓子奇、梁君璧相繼離世，韓天星也有了一雙子女。多年后，冰玉回來，但一切已是物是人非。

韓子奇：書中有兩個寓言式的人物，朝圣老人吐羅耶定和玉魔。吐羅耶定只身前往麥加朝圣，為崇高的信仰堅忍不拔的前行；玉魔慧眼識寶，學(xué)問超群，他們分別是伊斯蘭文化和華夏文化的化身。韓子奇分別從他們身上吸納了伊斯蘭文化和華夏文化，又從沙蒙.亨特先生身上接受了西方現(xiàn)代文化。他本身就是一個多元化的矛盾沖體。梁君璧：伊斯蘭虔誠的信徒，宗教信仰支配了她的一切。她堅強(qiáng)果斷有血性，父親去世后毅然挑起家庭重?fù)?dān)，在經(jīng)歷了世事的磨難后走向了冷酷無情和專斷獨(dú)行。

梁冰玉：同樣出身穆斯林家庭，不同的是接受過現(xiàn)代教育，敢愛敢恨，是具有獨(dú)立的人格的女性。（我是一個活著的人，我有權(quán)力生活，有權(quán)力愛）

新月：穆斯林的印記在她身上已經(jīng)淡化了，她更多的是接受現(xiàn)代教育，她善良，美好，聰慧。勇于追求平等的愛情，平等的人生。

主題分析

以“月”和“玉”為線索，霍達(dá)用穿插的筆法，平行推進(jìn)，交叉鋪敘。分別描寫了民國初期到解放前和文革前到文革結(jié)束社會復(fù)蘇的兩個時期跨越六十年的歷史?！坝瘛毕盗兄饕獙懙氖琼n子奇、梁君璧、梁冰玉的人生愛情悲劇，（折射了在伊斯蘭文化和華夏文化，中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的撞擊與融合下，梁家人爭做大寫的“人”的奮斗過程。）“月”系列主要寫韓新月、楚雁潮、韓天星的愛情悲劇。（表現(xiàn)了梁家第三代人沖破傳統(tǒng)束縛，要求追求自我的情感歷程。）將回族幾百年的歷史和中華民族的幾次大劫融進(jìn)“玉器梁”一家三代人的命運(yùn)之中，講述了他們在華夏文化和宗教文化，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，宗教與現(xiàn)實的沖突中，與不可知的命運(yùn)進(jìn)行較量的人生悲劇。小說的悲劇事件大體可以分作三類，一是愛情悲?。喉n子奇和梁冰玉的愛情悲劇與韓新月和楚雁潮的愛情悲劇；新、雁愛情悲劇與韓、冰愛情悲劇有千絲萬縷的聯(lián)系，后者可看作前者的繼續(xù)。兩者都是男女主人公對自由愛的權(quán)利受到韓太太梁君璧身上所體現(xiàn)的伊斯蘭傳統(tǒng)文化負(fù)面的阻遏，另外，還穿插有韓天星和容桂芳的愛情悲劇，那是由梁君璧身上所體現(xiàn)的門當(dāng)戶對的勢利觀念釀成的。二是社會悲?。毫阂嗲濉㈨n子奇的玉器事業(yè)，因資本傾軋、戰(zhàn)爭破壞、“文化大革命”摧殘而遭受挫敗。三是命運(yùn)悲?。褐魅斯谌松飞嫌龅降耐纯唷⑹?、甚至死亡。由書名就可預(yù)見這是一個悲劇。而葬禮指的是什么呢？小說用了大量的筆墨來描寫梁亦清、新月的葬禮。它既是指梁亦清、姑媽、新月的死亡；指埋葬了韓子奇和梁冰玉，新月和楚雁潮，天星和小容子間的愛情。更深層次的，這一場葬禮，不該是哪個人的葬禮，而是整個舊社會舊思想的葬禮。它用新月的死，天星沒有感情的婚姻，一個“玉王”家族的衰敗做陪葬品。

書中敘寫的“兩個發(fā)生在不同時代卻又交錯紐結(jié)的愛情悲劇”正是不同文化、不同價值觀念、不同理想信仰、不同思維方式、不同生活方式碰撞和交融引發(fā)的。小說并沒有僅僅停留在對信仰的頑固堅守的贊賞層面，而是在對不合理信仰所產(chǎn)生的人性壓抑的反抗中，體現(xiàn)了作者深刻的人文關(guān)懷。

人、人性始終貫穿在《》的始終，揭示了穆斯林家庭在華夏文化與伊斯蘭文化撞擊和融合中的心路歷程。

“我筆下的主要人物，既是人間曾經(jīng)有過的，也是我所憧憬的。我覺得人生在世應(yīng)該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，也是幸運(yùn)的，因為他畢竟完成了對自己心靈的冶煉過程，并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境。人應(yīng)該是這樣的大寫的“人”。旨?xì)w在鑄造在多元文化沖突、拼撞和互融互滲中煥發(fā)出蓬勃不息的生命意識的平凡而偉大的人格(演講完畢)