第一篇：漫筆嶗山仙境隨筆

“近水樓臺先得月”。但對我個青島人來說，卻不識近在咫尺的嶗山真面目，留在腦海里的只是些浮光掠影的記憶。

初見嶗山，那是在中學(xué)時期。星期天，幾個同學(xué)騎單車幾次同去逛嶗山，都是走馬觀花，來去匆匆。而對嶗山歷史的淵源，風(fēng)光的獨特，人文的內(nèi)涵，知之甚少。猶如鮑魚當(dāng)成蛤蜊吃，不知其金貴。直到在異鄉(xiāng)工作幾十年后，受青島理工大學(xué)邀請，來參加母校校慶活動，才有機(jī)會飽覽了嶗山勝景。

嶗山，位于青島市東部，古代又曾稱牢山、勞山、鰲山等。它是山東半島的主要山脈，嶗山的主峰名為“巨峰”，又稱“嶗頂”，海拔1132.7米，是我國海岸線第一高峰，有著海上“第一名山”之稱。它聳立在黃海之濱，高大雄偉。繞嶗山的海岸線長達(dá)87公里，沿海大小島嶼18個，構(gòu)成了嶗山的海上奇觀。當(dāng)漫步在嶗山的青石板小路上，可以看到兩種景色：一邊是碧海連天，驚濤拍岸；另一邊是青松怪石，郁郁蔥蔥。因此，古時有人稱嶗山為“神仙之宅，靈異之府?！眰髡f秦始皇、漢武帝都曾來此求仙，給嶗山涂上一層神秘的色彩。故當(dāng)?shù)赜幸痪涔耪Z說：“泰山雖云高，不如東海嶗?！?/p>

那天，陽光明媚，海風(fēng)徐徐，在嶗山長大的一個同屆同學(xué)的帶領(lǐng)下，我們驅(qū)車直奔嶗山。為了看得真切仔細(xì)，我們上山不開汽車，不乘纜車，不走大路，專挑石階云梯和林間小道。因為那個同學(xué)對嶗山的地形地貌、溝溝坎坎都了如指掌。他說：“我們來個逆向思維，不走旅游常規(guī)路線，走鮮為人知的捷徑。”沿途林深樹茂,茅草灌木叢生,路就修在峭巖的山腰間,盤曲往復(fù),極盡轉(zhuǎn)折之至。

我這個同學(xué)是個見多識廣、口齒伶俐之人，一路邊看風(fēng)景邊講山海經(jīng)。他說嶗山原來叫鰲山，若問起這鰲山的來歷，里頭還有段美妙的故事呢：

在老早以前，茫茫的東海灘上，一沒山，二沒嶺,方圓百里是一馬平川的草地。在這一眼望不到邊的草原上，坐落著大大小小48個村疃。這東海灘上住著的人，有的靠打魚撈蝦謀生，有的靠開荒種糧糊口，盡管干的營生不一樣，可是家家戶戶都過著不愁吃、不愁穿、無憂無慮的安定生活。誰知這一年，大禍從天降，東海里冒出個有十萬年道行的大鰲魚。你道這鰲魚有多大？尾巴一翹，東海里就豎起個高高的“海島”；身子一浮，東海里就現(xiàn)出老大一片“陸地”；4個爪子一趴，東海里就掀起萬頃波浪；咧開大嘴喝一口水，東海邊就落一次大潮！

靠海邊有個王家疃，疃里有對膽大藝高的兄妹。哥哥名叫大智，20出頭；妹妹名叫大勇，剛剛18歲。他們在48疃鄉(xiāng)親的幫助下，打死了大鰲魚。不知過了多少年、多少代，大鰲魚的遺骨，變化成了南北長30里、東西寬30里的一座山。因為這山是大鰲魚化成的，人們便叫它是“鰲山”，山南頭叫“鰲山頭”。

因為這鰲山山勢陡險，攀登特別費力，后來人們把它叫成了“勞山”。文人在攀登之后，寫詩作文留念時，又在“勞”字邊上加了“山”字旁，才成了今天的“嶗山”。

我聽得如癡如醉，早已忘了爬山的疲勞。沿著古老的石階，伴著潺潺清泉，我們曲曲折折蜿蜒而上，繞過一條懸崖峭壁，不知不覺就來到了位于嶗山南麓八水河中游的玉龍瀑。只見水簾從二十多米高的峭壁上噴涌直下，倒掛在空中。在太陽的照耀下，整個瀑布宛如一條矯健的玉龍，從懸崖之顛，騰云駕霧，呼嘯而下，擊得潭中水花四濺。人們擬其形，取其聲，觀其色，叫它“龍?zhí)镀佟?。周至元有詩贊曰?/p>

“凌空亂濺沫，疑是玉龍飛。

白掛虹千仞，青山環(huán)一圍。

拋來珠落落，舞處雪霏霏。

游客貪清賞，斜陽不忍歸?！?/p>

此時此刻，我也深深感到這里的瀑布，與李白筆下“疑似銀河落九天”的廬山瀑布，有著異曲同工之美。于是，我也學(xué)著古人的樣子，即興賦詩一首：

傾天水如柱，萬卷珠簾開。

瓊擊石鐘脆，細(xì)霧撲面來。

離開了傾珠瀉玉的玉龍瀑，我們又來到了北九水。它因山有九折，水有九曲而得名。這條源于巨峰北麓之水，流入峽谷，一路群峰競秀，萬木爭榮，佳景迭出，美不勝收，故有“九水畫廊”之美譽(yù)。以“九水界橋”為界、內(nèi)外九水共有18道灣，澗水遇峰必折，折處旋成深潭，形成一處景觀，各具特色，紛呈異景，統(tǒng)稱為九水十八潭?！赌z澳志》稱北九水之景為：“水作龍吟，石同虎踞，音樂圖畫，文本天成。”在嶗山十二景中，最為秀麗多姿的當(dāng)數(shù)“九水明漪”。清代即墨文人黃襀有詩贊曰：

“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盤龍。

溪邊疑有胡麻飯，身在桃源第幾重?！?/p>

1934年7月，我國著名愛國作家郁達(dá)夫曾來北九水游玩，他由九水廟至靛缸灣再到蔚竹庵，一步一景地細(xì)覽，被這里的的風(fēng)光所陶醉，激情如潮，文思澎湃，在第三天后，精心創(chuàng)作了歌頌嶗山的詩：

柳臺石屋接澄潭，云霧深藏蔚竹庵。

十里清溪千尺瀑，果然風(fēng)景似江南。

中午，我們在山上的“農(nóng)家樂”進(jìn)餐。本來是我出于感謝請同學(xué)吃飯，而他說要盡地主之誼，搶著埋單。菜肴既新鮮又味美，蔬菜是飯館老板自己種的，山珍是他上山采摘的，海鮮是他親自捕撈的。滿滿一桌子只花了180元，我驚嘆曰：“要在上海，至少要四、五百元?！庇捎凇凹恿擞?、充了電”，馬上渾身是勁，我提議向主峰沖擊。沿途懸崖陡壁，險象環(huán)生，為了分散我的緊張情緒和疲勞感，我親愛的同學(xué)又拉開了“話匣子”：

“這嶗山自古就是道教圣地，過去最盛時，有‘九宮八觀七十二庵’，全山有上千名道士。著名的道教人物丘長春、張三豐都曾在此修道。那時，沒有大道可走，腳下這些小路就是道祖?zhèn)兂Ｗ叩摹傻馈??！苯又掷L聲繪色地講了《聊齋志異》中《嶗山道士》的故事：“古時候有個書生叫王七，生性好逸惡勞，整天夢想當(dāng)神仙，愛讀求仙修道之書。一日，他看書入迷，幻覺中自己到了山上三清觀，拜一位老道長為師，老道長給他一把斧頭，叫他明日起上山砍柴，日復(fù)一日，王七吃不得苦，便想偷溜回家，忽見兩個老道士向三清觀走來，他忙躲在一邊，見二人穿墻而入。王七吃驚，求師父教他穿墻之術(shù)，也算不枉此行，最后他學(xué)了穿墻術(shù)，老道長勸他不能以此為非作歹，否則仙術(shù)就要失靈。王七回到家里，向妻子炫耀說遇到了神仙，學(xué)會了穿墻越壁的本事。妻子聽了不相信，王七就站起來做給妻子看。只見他憋足氣，離墻幾尺遠(yuǎn)，猛勁朝墻奔過去，結(jié)果一頭撞在堅硬的墻壁上，頓時跌倒在地。妻子急忙跑上前去，把他扶起來，見他額頭上鼓起了一個青包，足有鵝蛋大。妻子笑話他吹牛，他又羞愧又憤恨，連聲罵道士不是個好東西?！?/p>

走著聽著，看著想著，不覺疲倦地就爬上了嶗山之巔——巨峰。走到山上遠(yuǎn)眺，頓覺心胸開朗。這里既具有北方的粗野，又具有南方的清秀。群山深奧，流水清幽，山海景色，融為一體，猶如一幅錦繡的畫卷。深感身在云霧中，心曠仙境里。

這巨峰，又稱嶗頂，位于嶗山中部群峰之中，海拔1127.3米。為嶗山九大風(fēng)景游覽區(qū)中最高最險峻的一個景區(qū)。有一線天、黑風(fēng)口、五指峰比高崮、靈旗峰、自然碑等景觀。巨峰極頂有一塊幾尺見方的巖石，名“蓋頂”，又稱“磕掌”，僅能容三四人。巨峰山勢陡峭，攀登艱難，但我們還是爬上去留了影。看到眼前的氣勢，此時我不由想起那年登峨眉山金頂時的情景，上山時興高采烈，觀云時如幻如夢，下山時有點敗興。因在路邊一塊大石頭上，用紅油漆寫著一首四川方言打油詩曰：“都說峨眉天下秀，我說峨眉秀個球，不是郭老來吹牛，龜兒子才到此一游。”緣由是郭沫若曾寫過峨眉天下秀的文章，這人自己來金頂參觀后，感到不以為然，故出此不屑狂言。

繼續(xù)往東走，我們來到了上清宮，俗稱上宮，是道教著名宮觀。位于嶗山東南麓，昆侖山之陽，寶珠山坳中。上清宮四周峰巒蜿蜒，孕抱不露，幽而不隘，深而不邃，為棲真佳地。宮內(nèi)古樹參天，前院門內(nèi)東西兩側(cè)各有宋植銀杏一株，為嶗山銀杏之冠，被稱“仙樹”。其中一棵銀杏胸徑2.53米，橫出粗枝上有三個乳狀樹瘤，極為罕見，據(jù)說一千年方能長出一個。大殿之東的偏院有一巨石，名“道山石”。宮后院曾有一株白牡丹，干高丈余，枝繁葉茂；春天花開時，花如冰盤，有數(shù)百朵，潔白無瑕，芳香四溢，滿院生輝。古人詩云：

“門前排列錦為屏，墻內(nèi)清陰綠滿庭。

百歲牡丹千歲杏，一花一木亦通靈?！?/p>

宮西北巖下石間有一清泉，名曰“圣水泉”，其水甘冽澄明，為嶗山一大名泉。宮前石橋名“朝真”，宮西石橋曰“迎仙”，實為仙宮也。

我和同學(xué)在上清宮稍事休息，看著美景喝一杯嶗山綠茶，爽心愜意，隨即興賦詩一首：

“上清宮內(nèi)品清茶，談昔論今話天下。

千古英雄浪淘盡，喜看人民興中華?！?/p>

順山而下，我們又到了嶗山道教祖庭——太清宮。太清宮又名下清宮，始建于西漢武帝建元元年，是嶗山最大的道觀，位于嶗山南麓老君峰下，三面環(huán)山，前瀕面海，四季蔥蘢，美賽江南。只見那山，一邊長滿青青樹木，另一邊則是白石累累，所謂左青龍右白虎也。南面是一望無際的大海，海水清澈，海天一色。太清宮由“三官殿”、“三皇殿”、“三清殿”組成。風(fēng)格清淡簡樸，韻情古色古香。太清宮已經(jīng)有2200年的歷史，三官殿供奉的天官、地官、水官其實是堯、舜和禹，而三清殿供奉的實際上是老子在三個階段的不同形象。

三官殿前，有一株山茶，高8.5米，干圍1.78米，樹齡約700年，是世界少見的大山茶。冬春之際，滿樹綠葉流翠，紅花芳艷，猶如落了一層絳雪，名叫耐冬（山茶花）。不遠(yuǎn)處原有一株白牡丹，高及屋檐。遙相綻放，芳香吐艷。

走進(jìn)太清宮，只見香火繚繞，人聲鼎沸。上供燒香的，祈福禱壽的，默默懺悔的，暗中求子的，地上跪的一排排，個個虔誠，人人衷心。他們平時都是精打細(xì)算過日子，可這時卻顯得特別大方，不僅花錢買香燭，還往功德箱丟錢呢，少則十元八元，多則上百。據(jù)說，寺廟每天的收獲頗豐呢。

正在我躍躍欲試也想祭拜時，忽見一幫學(xué)生圍在耐冬樹前，聽一位女導(dǎo)游講解。我趕忙跑了過去，而且擠在了前面。她說：當(dāng)年蒲松齡曾寓居于此，終日與牡丹、山茶相對，《聊齋志異》中不少美文就是在這里寫成。神話故事《香玉》就是突出的代表。接著，她就講述了一段白牡丹和紅山茶變成美麗的女子，與一書生相戀凄美動人的故事：“一黃姓書生在太清宮附近讀書，白牡丹感其深情化作香玉與之成婚，后白牡丹被人偷掘，香玉亦失蹤，書生終日慟哭，憑吊時又遇山茶花所化的紅衣女絳雪，與之一同哭吊香玉，花神終于感懷動容，便使香玉復(fù)生。黃生死后變成牡丹花下的一株赤芽，無意中被小道士砍斫而去。白牡丹和山茶花于是也相繼死去。”

女導(dǎo)游繪聲繪色的講解，使我聽得出神入化。為表懷念之情，隨后賦五言古風(fēng)一首以頌之：

“海上第一山，山下有太清。

依山傍大海，聆聽雙濤聲。

游人絡(luò)不絕，世代香火濃。

院內(nèi)有奇樹，芳年七百齡。

花開紅似火，根深葉茂盛。

傳為一花仙，隱身變耐冬。

牡丹仙香玉，相戀愛黃生，中途玉夭折，黃欲絕悲痛。

絳雪重情義，友情助愛情。

真情感天地，香玉得復(fù)生。

她卻獨自守，含笑對眾靈。

后人懷其善，紛至睹芳容。

不見花仙面，只有花兒紅。

游人寄相思，依樹留倩影。

絳雪何所在？去問蒲松齡。

游覽了太清宮，我們又來到海邊。那蔚藍(lán)清澈的海水，配上遠(yuǎn)處的點點白帆，簡直就是一幅美麗的圖畫。海邊樹林里，是一個熱鬧非凡的集貿(mào)市場，各種大排檔、民間小吃琳瑯滿目。我同學(xué)說：“上午吃了農(nóng)家樂，現(xiàn)在再讓你嘗嘗當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間小吃?！庇谑牵覀円藘赏胩鹉ɡ镞呌行∶酌?、臘肉丁、花生米、粉絲、菠菜組成），又買了兩份煎餅卷大蔥，吃得噴香噴香。

飯間我誠懇地說：“老同學(xué)有機(jī)會去上海，我來做東，帶你好好看看周邊的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)?！?/p>

同學(xué)則說：“歡迎你再來?！?/p>

“?。∵€來呀，嶗山不都看遍了嗎？”

“你才看多少呀，嶗山一年四季，朝暮晴陰，景色變化多端，千姿百態(tài)，風(fēng)光無限，她有十二景呢！”

“哪十二景？”我好奇的追問。

同學(xué)搬著指頭說：“巨峰旭照；龍?zhí)秶娪?；明霞散綺；太清水月；海嶠仙墩；那羅佛窟；云洞蟠松；獅嶺橫云；華樓疊石；九水明漪；巖瀑潮音；蔚竹鳴泉?！彼跉饨又f：“看全這些景色可不是一天兩天的功夫，比如看日出，你必須住在山上，還要早起抓時機(jī)?！?/p>

一日的嶗山游，使我興奮不已，流連忘返。駆車反回市區(qū)時，腦海里嶗山美輪美奐的畫面，久久揮之不去：

嶗山的山很美——淡淡的，青青的。那山不很高，但不失險峻，且極其清秀。一片片雜夾著巖石間翠翠的綠色，讓你不盡的思念。登巨峰觀“日出海上”，則唯嶗山獨具。清代乾隆年間即墨知縣尤淑孝有詩贊曰：

“振衣直上最高峰，如發(fā)扶桑一線通。

只有仙靈營窟宅，更無人跡惹天風(fēng)。

群山岳岳憑臨外，大海茫茫隱現(xiàn)中。

持較岱宗應(yīng)特絕，碧天咫尺彩云紅。”

嶗山的水很美——柔柔的，甜甜的。那水不喧，及其清澈。山道兩旁總有一泓泉水潺潺流過，或清澈見底，或清涼冰爽，都那么不急不徐從容地流下去，那讓你也會情不自禁的走到溪邊，用心貼近她們，用手捧起滋滋品嘗。嶗山礦泉水，馳名天下，是大眾喜愛的健康飲用水，這兒取之不盡，用之不竭。

嶗山的石很美——怪怪的，熠熠的。無論是石階小路，還是靜臥水底的卵石，都滲出一種不可思議的柔美。雖然嬌美卻不顯妖媚，只是靜靜地為這淡雅的山水再添一筆濃意。嶗山異石林立，千姿百態(tài)，無奇不有，僅在主要游覽線路上能觀察到的象形石就多達(dá)200多處。比如“虔女峰”、“蟠桃峰”、獅子峰”、“五指峰”、“青蛙石”、“綿羊石”等等。綠石是嶗山的珍寶，質(zhì)地細(xì)密，晶瑩潤澤，色彩絢麗，明、清兩代始即成為名貴觀賞石。

嶗山的樹很美——蔥蔥的，蒼蒼的。山上靈樹比比皆是。太清宮內(nèi)2100余年樹齡的漢代檜柏（“漢柏凌霄”）三樹一體，共榮共生，閱盡人間滄桑，被當(dāng)?shù)厝朔顬樯駱?。太平宮外兩株300多歲的赤松，虬枝盤龍，華冠蔥蘢，勢如騰龍，綠蔭冉冉，覆蓋全洞，在嶗山十二景中稱“云洞蟠松”。藍(lán)水有詩贊曰：

“白云深處白云洞，日日洞口白云封。

驚看云中龍出沒，一株洞后百年松。”

嶗山的云很美——綿綿的，悠悠的。嶗山“三面環(huán)海，背負(fù)平川”，山海相連。特殊的地理地貌環(huán)境，造就了奇妙的天象變化，云霧、霞光常常形成千姿百態(tài)的景觀，奇云層疊，給人以虛炫神秘的感覺。著名詩人賀敬之賦詩贊曰：

“黃山盡美恐非真，山川各異似才人.嶗山遜君云與海，君無嶗山海上云。”

嶗山的海很美——藍(lán)藍(lán)的，清清的。嶗山是自海底拔海而起的一座名山。站在山上看滄海，山海相接、海天一色、氣象萬千，享有“海上名山第一”的美譽(yù)。神話傳說中的東海即指嶗山海域，民間有“壽比南山，福如東?！敝f。據(jù)說當(dāng)年秦始皇為尋找長生不老藥，派徐福帶領(lǐng)500童男童女東渡，就是從嶗山始發(fā)渡海前往日本的。

誰不說俺家鄉(xiāng)好！嶗山，故鄉(xiāng)的明珠，東海的仙境，你永遠(yuǎn)鑲嵌在我的心中。

第二篇：四姑娘山仙境雜文隨筆

2017年6月19日，五名大學(xué)同學(xué)約起，各自從不同的地方飛四川雙流機(jī)場集合，一起租車來一次川西小環(huán)自駕游。

出行前，旅游線路、行程安排及租車事宜這些繁瑣的工作，蔡、郭兩位同學(xué)與蔡同學(xué)的愛人已不辭勞苦為我們安排妥當(dāng)。

20日凌晨1點多我們先后到達(dá)雙流機(jī)場，由預(yù)先定好的酒店接送車接我們到機(jī)場附近的酒店入住，可惜的是在那么豪華的酒店只是夢中待了幾個小時就離開了。第二天早晨六點多起床，吃完早飯先到機(jī)場租車處接車，是一輛七座豪華型別克越野車，拉我們五個人和行李剛剛好，很舒服。

我們的川西小環(huán)線游首先去四姑娘山，四姑娘山是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，是中國首批對外開放的十大登山名山之一。位于四川省阿壩州藏族羌族自治州小金縣日隆鎮(zhèn)境內(nèi)，屬青藏高原邛崍山脈，距成都220公里。先走G4201成都繞城高速，再轉(zhuǎn)G9都汶高速，到達(dá)08年大地震發(fā)生汶川后便沒有高速了，再轉(zhuǎn)350國道。路過映秀鎮(zhèn)有同學(xué)想去看看地震遺址被我阻止了，想到那么多條活生生的生命，一瞬間就成為一地冤魂,我的心很不舒服，大家都從了我沒去成。遙遙千里去一趟不容易，或許因我，給他們留下了遺憾。

向來聽說蜀道難，難于上青天。這條山路百步九曲，返過來折過去，像那些年打毛衣纏毛線團(tuán)似的，向著高山之巔攀援，過了一個遂道又是一個遂道。350國道更都是在盤山，大都一邊是深淵一邊是高山，路面窄到剛?cè)輧绍囅噱e。國道上的遂道很是簡陋，用住房來打個比喻的話，我們這邊的遂道是高樓大廈，川西的遂道還在土坯房時代。逶迤綿延的蜀道，風(fēng)光變幻，艷美絕倫。地圖上查詢，從成都雙流機(jī)場出發(fā)到小金縣開車要4小時10分鐘，而我們卻由于對蜀道的怯意和路邊美景的吸引，用了兩倍多的時間才到達(dá)。一路上隨自己的意愿或走或停，走走停停。待過了巴郎山遂道，看得見巴郎山的雪峰后我們更是走不動了，盡管我已出現(xiàn)高反，難受的臉色都變了（回來后同學(xué)對我講的，當(dāng)時他們很是為我擔(dān)心）也沒能影響我和他們一起三步一停五步一下車來欣賞、拍攝那如畫美景，在草地上狂歡在花叢中尖叫。傳說巴郎山是四姑娘山的爸爸，當(dāng)年那一帶有個惡魔，看上了巴郎四個美麗的女兒中最苗條的四姑娘，欲擼四姑娘為妻，四姑娘不愿嫁與妖魔為妻，巴郎為護(hù)愛女周全與惡魔搏斗身亡，化作一座“黃鶴之飛尚不得過”的山護(hù)著他的女兒們，人們稱那座山為巴郎山。而那惡魔一怒之下打開天河閘門，天河水一瀉而下，眼看這一地區(qū)就要成為一片汪洋，百姓就要藏身海底，四個姑娘挺身而出手拉手一字排開也隨父化作四座高入云天的大山，阻擋了天河水，拯救了百姓，為銘記她們救命之恩，百姓把這四座常年積雪的高山叫做“四姑娘山?！边@四位姑娘可不是一般人家的女孩兒，一個個都是棱角分明錚錚鐵骨的女漢子，一個更比一個長得高大，從幺姑娘山、三姑娘山、二姑娘山到大姑娘山，身高分別為6250米，5664米、5454米，5355米，其中幺姑娘山為四川省第二高峰。這四位姑娘年歲太大了，長年白發(fā)蒼蒼（冰雪覆蓋）?；⒈承苎哪腥硕紱]幾個能降服得了她們敢與她們親近，我們這些個柳弱花嬌弱不禁風(fēng)的無用書生壓根兒就沒敢想親近她們。計劃就是在她們身邊溝溝壑壑里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的仰望著她們當(dāng)面把贊美歌送給她們。

在巴郎山雪峰的視線里，越接近目的地海拔越高，我的反應(yīng)也越加嚴(yán)重，到有了高原草甸的地方（同學(xué)說路邊標(biāo)志海拔3400米），我的胃翻騰著把路上充饑的零食全捯飭了出來（他們開始有點后悔帶我出來）。路還在向山上爬，我們照樣到每一個觀景臺停下來拍照片。到距目的地長坪村六公里左右貓鼻梁時，海拔開始下降（海拔3500米），天下起了小兩，灰色幕布遮蓋了大山，路過貓鼻梁也沒看到啥，再者大家的腸胃也都對起了山歌，在貓鼻梁沒作停留。

下午三點多雨住了，我們到達(dá)四姑娘山腳下的長坪村，村里新建的仿古藏式樓宇林立，都是客棧或飯店，看著名稱爭奇斗艷的眾多客棧，你可以想見這里的旅游業(yè)相當(dāng)興旺。這里的客棧比較便宜，幾十元錢便可以住一晚，我們因一位同學(xué)的《三生三世十里桃花》電視劇情結(jié)，選擇了比較高大上的曾拍攝這部電視劇外景地之一“三生三世十里桃花”客棧，每人每日一百多元住宿費，客棧一樓門外與門庭之上用淡粉色仿真桃花裝飾，我們住在三樓，提著個大旅行箱上去有點費力，衛(wèi)生還可以，這里的六月天涼爽宜人，根本不需要空調(diào)那東西。因為住了三生三世十里桃花客棧，旅行歸來后專門看了看<三生三世十里桃花>電視劇,看了幾集也沒找到那個客棧的蛛絲馬跡,電視劇編的太象蠟制面條的味道,沒能繼續(xù)看下去，也就沒能找到住在電視劇里的感覺。

下午四點多吃完遲到的午飯，再過一個小時長坪溝景區(qū)就閉門謝客，我們自是進(jìn)不去了，客棧主人指點我們，附近還有兩個免費景區(qū)，一是長坪溝售票處外山坡上，二是我們曾路過的貓鼻梁觀景臺，天睛時，貓鼻梁是觀賞四姑娘山的最佳位置，但此刻天氣陰沉沉的貓鼻梁觀景臺也看不到什么，長坪溝售票處外那片山就成了我們的唯一選項。我們剛踏上景區(qū)棧道，雨又刷刷的下起來，急忙往回返，還沒跑到售票廳屋檐下，大雨如注，我們躲到屋檐下避雨，屋檐長廊里展示著四姑娘山的美景照片，照片大都或是日出日落時分的景色，或是雪景，都是我們此行不可能拍到的景色，一位同學(xué)挑幾張照片翻拍了發(fā)在同學(xué)群里蒙人，逗出我們的笑聲抖動著雨中的空氣，引來其他游客不明就以的目光。

老天爺哭累了休息后，我們怕山路濕滑沒再上山，回到客棧不打算出去玩了，坐在窗前擺龍門陣（嘮嗑，四川人叫擺龍門陣）喝茶，誰知這四姑娘山的天就如嬰兒的臉說變就變，一杯茶還沒喝完，太陽出來了，且是那么的燦爛，照得我們心癢癢，趕緊發(fā)動車子去爬貓鼻梁。半路上，幾個泥瓦工正在路邊一塊稍寬敞的地方鋪設(shè)水泥地磚，恰施工到路邊，他們的工具材料堵掉半條路，我們減速慢行時發(fā)現(xiàn)了側(cè)后方的雪峰在陽光下潔白晶瑩閃閃發(fā)光，似在招喚我們停下來，而在山路上要停下來，車只能停在工人們剛鋪好磚的空地上，別無選擇，工人們急得大叫阻止我們，怕?lián)p壞了他們的勞動成果，我們連陪笑帶道謙邊懇求邊下車走向崖邊，一邊忙不迭的拍照一片吱哇亂叫，一連聲的叫喊“太美了！太美了！”感染得工人師傅也顧不得阻攔我們了，也舉起手機(jī)不停的拍照，嘴里還一邊磨叨“半個月都沒得出太陽嘍，真的是美喲！”看來我們與四姑娘山有著前世修來的緣，當(dāng)?shù)厝硕及雮€月沒見過她們的面，我們來時還陰雨綿綿，此時競陽光明媚的與我們相見。

云在移動山景在變幻，這峰出來那山隱，我們過足了癮才又繼續(xù)驅(qū)車向貓鼻梁而去。

貓鼻梁是觀四姑娘山的好地方，距巴朗山埡口一千米，建有一座兩層樓的觀景臺，平臺一層幾家賣土特產(chǎn)的商販正在收攤，見我們到來暫停了下來，一對二十幾歲的藏族小夫妻帶著個兩三歲的兒子，那個孩子一見我特別喜歡跟著我，或許我是他前世的親人，反正總是要跟著我，我上二樓觀景他也要跟著，怕他從欄桿間掉下山去，我緊緊的跟著這個調(diào)皮的不停跑動的孩子，不知道他能不能聽懂我說話，不讓他爬欄桿，他就是要爬上去看，我只能抱著他，高原反應(yīng)又讓我上氣接不上下氣抱他不動，只好把他送下樓去交給他的母親，沒想到他又自己爬上（那是真正的爬，手腳并用。）來找我，無奈只能與他一同玩耍。不一陣工夫，太陽去了山的那邊，去給地球上另一半人送溫暖，雪山被隱藏起來，觀景臺上寒風(fēng)瑟瑟，盡管穿了沖鋒衣，還是每個人都凍得不由自主地縮小自己的體積，我們的這點能量不足以與大自然抗衡，抵擋不住山中寒氣侵襲，有人開始打噴嚏了，不得不在抖擻著拍過幾張照片后打道回府。

四姑娘山景區(qū)由一山——四姑娘山，三溝——雙橋溝、長坪溝、海螺溝組成。

長坪溝早上七點開門，下午五點關(guān)閉。我們就住售票廳附近，不用著急早起，可以安安穩(wěn)穩(wěn)的睡個好覺。第二天吃完早飯八點多，我們?nèi)ベI票，票價每人70元，50元門票綁架了20元車票。那車可不是讓你坐著游覽的，是從售票廳坐到真正的景區(qū)門口的，景區(qū)游覽全靠一雙腳或是騎馬，步行走棧道，騎馬走爛泥潭。我們選擇用自己的雙腳丈量一次長坪溝的長度。只在返回途中，還剩兩三千米遠(yuǎn)時有位同學(xué)走不動了，我陪她騎了會兒馬。實踐證明我們的選擇是對的，騎馬既不能拍照也不能好好看風(fēng)景，還要濺一身泥。

長坪溝長四十里，棧道一邊是山，一邊是水，沿路的山坡上幾乎都在往出滲水，匯入溪流潺潺流淌，蜿蜒回轉(zhuǎn)，一路與我們相伴。山水原始、古樸、幽靜、神秘，植物種類繁多覆蓋率高，嫣然一幅“林深不見人”、“清泉石上流”的設(shè)色山水畫。到這里旅游不用擔(dān)心總是看人后腦勺，拍照片總是與陌生人合影，一車一車的人撒進(jìn)去，很快就在密林中不見了蹤影。山中被無根水細(xì)細(xì)清洗了半個月的空氣，清新得要將你融化，新雨后的樹葉青草蒼翠欲滴，遠(yuǎn)處的雪山銀光耀眼。

在北方大樹下的植物因為缺少陽光生存艱難，在四姑娘山這里卻不受影響，依然生長得繁繁茂茂，生機(jī)勃勃。地面上鋪滿了綠底子花地毯，大都為紫色龍膽花、黃色驢蹄草花。無論走到哪里，我總是見花就拍照，影響得我們的攝影師蔡同學(xué)也匍匐于地為花留影，并采一朵大紅花為夫人戴在頭上。比花草高的是灌木，比灌木高的是楊柳樹等樹木，更高的是古柏、青松、彬樹等總是要出人頭地的喬木。層次有第密密匝匝的植被，遮天蔽日，把陽光揉成一地碎屑，盡管艷陽高照，我們也無需打傘防曬，自有一棵棵古木為我們遮蔭。景區(qū)建設(shè)很人性化，沿途建有多個涼亭供游人休憩。長坪溝雖峽谷長天處處皆美，景區(qū)規(guī)劃者還是根據(jù)不同階段特點，劃分出不同名稱的景。在景區(qū)游客不管是徒步還是騎馬開啟長坪溝游的地方是第一個景點喇嘛寺，也就是景區(qū)內(nèi)乘坐七公里小交通的終點站。沿路有蟲蟲肢瀑布、枯樹灘、甲絨嘟瀑布和上下干海子。到枯樹灘開始一步一景，樹木盤根錯節(jié)，枝條伸曲有致，雪山上融化的雪水緩緩從它們腳下流過，這些柏樹、杉樹被雪水日久沖擊而死，雖然樹身干枯，蒼白軀干燥裂衰竭，但他們?nèi)匀槐３至松暗男螤?，各具特色，栩栩如生，緊緊扎根于這片曾哺育他們成長的土地，有的枝干如劍似戟，傲然刺向天空，有的橫臥于地，架起游人灘中獵奇的獨木橋，立臥隨機(jī)，構(gòu)成一種原始的凌亂美。沒有枝葉的枯樹林區(qū)，視野開闊起來，木板棧道吸收了太陽的能量暖暖的如鄉(xiāng)村熱炕頭，我們愜意地躺在上面享受日光浴，緩解徒步七八公里的疲累。

上下干海子是溝內(nèi)棧道目前的終點，在幺妹峰腳下，棧道終點是大部分徒步游客（強(qiáng)驢除外）有能力用雙腳丈量的最大長度，我們五人僅我與另一名同學(xué)到達(dá)棧道終點。下面接著的景點是紅石灘，因河灘石色是奇特的鮮紅色而命名，這種景觀在四姑娘山景區(qū)里很多，據(jù)說要數(shù)旅游難度系數(shù)最大的海螺溝內(nèi)的紅石灘最為壯美，聽了當(dāng)?shù)厝说慕榻B，我們望難行怯放棄了原計劃內(nèi)海螺溝的美景。我們屬正宗的自由行休閑游，別人差不多走完一條溝的時間，愣是讓我們晃晃悠悠的在七八公里的棧道上消耗殆盡，此時我們的體力也不容我們繼續(xù)前行，天又飄起了雨絲，長坪溝內(nèi)木騾子、唐柏古道、水打壩等景點只好留給未來再去探究。

長坪溝里植物種類豐富，令我難忘的有松蘿，度娘告訴我它們又名女蘿、松落、龍須草、金錢草、關(guān)公須、天蓬草、樹掛、松毛、海風(fēng)藤、金絲藤、云霧草、松上寄生、雪風(fēng)藤、山掛面、飛天蜈蚣、松毛、石絲線、飛山翅、仙人頭發(fā)、金絲藤、云霧草、老君須、胡須草、荼須、過山龍、石須等，光看它們這五花八門的名字，你也能想像出它們的長相，絲絲縷縷懸垂于松枝上，如同給松樹穿上了金縷衣，朦朦朧朧仙袂飄飄。松蘿屬地衣門，松蘿科植物，生于深山的老樹枝干或高山巖石上。枝體基部直徑約3mm，主枝粗3～4mm，次生分枝整齊或不整齊多回二叉分枝，枝圓柱形，少數(shù)末端稍扁平或棱角。聽同學(xué)說只有在空氣極干凈的地方它們方能生存。

松蘿有很強(qiáng)的抗菌和抗原蟲的作用，所含的松蘿酸之抗菌作用尤為突出，有清肝化痰，止血，解毒之用。不過只有長于松樹之上的須須才是正宗入藥松蘿。

還有一種大紅色生長在枯樹上的菌類，長相似傳說中的癌癥腫瘤，沒有規(guī)則的形狀，外表疙疙瘩瘩，原來以為度娘是萬能的，不想度娘也不知道它為何物。還有一種百度一下也不知道的東西，生長在樹干上，形狀似一朵牡丹花，每個花瓣都象一片蔭干的樹葉，灰中帶綠。

返回的路程騎了兩三公里馬，看到一段溪水另一側(cè)的風(fēng)景，在馬主人家院外草坪上過了過躺在草坪上遙望藍(lán)天的癮，人行棧道旁的草坪都是沼澤地?zé)o法入內(nèi)。

是日，仍在三生三世十里桃花客棧食宿。長坪村的客棧家家提供簡單的餐飲，家家菜譜里都有一道野菜，我們在景區(qū)里碰到不少專門采野菜賣錢的藏民。

第三篇：嶗山游記

嶗山游記

今天是星期六，天上下著小雨，我們一家人從平度出發(fā)，去了青島。

在路上的時候，爸爸說，希望青島別下雨，如果下雨就玩不成了。幸好上天也能理解我們需要放松的心情，天空放晴了。我們的車先開到了青島流亭機(jī)場，因為爸爸有事要出發(fā)，所以他不去游玩。

送走爸爸上了飛機(jī)，我們就前往了嶗山風(fēng)景區(qū)，我們的車行駛在5米寬的小路上，左面50米處是一望無際的大海，右面就是陡峭而秀美的嶗山。海邊還有幾家農(nóng)莊旅店，這當(dāng)然都是為旅游的人準(zhǔn)備的。山腳下和路左邊都生長著茂密的茶樹，這就是有名的嶗山綠茶，茶葉非常綠，葉片很大。這茶樹受到海水的滋潤和山的靈氣，我想，這也就是它有名的原因，車一路向前走著，由于海岸曲折，風(fēng)光也不同。有的地方山雄偉高大，海浪驚濤拍岸，海邊樹木郁郁蔥蔥；有的地方山勢連綿起伏，海水溫柔地奔向沙灘，茶樹顯出勃勃生機(jī)；有的地方山勢險峭，海岸礁石塊塊，路邊野草叢生。這樣的景色，讓我感受到了不同的美。

我們的車在一處風(fēng)景秀麗的地方停下了，因為我和弟弟都無法抗拒金色的沙灘碧綠的海浪對我們的誘惑，紛紛要求到海邊玩，大人們就同意了，在我的帶領(lǐng)下，開出了一條最短的路穿過了茶林到達(dá)了沙灘。海邊的景色真美??！大塊的礁石泡在海水里，露出奇形怪狀的一面，洶涌的海水拍在礁石上，拍打出嘩嘩的聲音，海水是那樣的藍(lán)，一次又一次地奔向沙灘。沙灘仿佛是天然的按摩器，腳踩在上面非常舒服。抬頭向遠(yuǎn)處望去，霧茫茫的，大海與天空連在一起，真可謂：海天相接，一望無際??！大海背靠著嶗山，真是山清水秀！這里的海與山是最原始的，純天然的，不加一點人工雕琢的，沒有太多人來打擾它。我認(rèn)為，這樣的風(fēng)景最美。

嶗山一行，使我感受到了很多樂趣。大海可以消除我的煩惱，使人心曠神怡。我愛大海！

第四篇：《燈下漫筆》教案

白云二中高二語文組備課資料

《燈下漫筆》講習(xí)學(xué)案

第一課時

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握由小及大、由事入理的構(gòu)思特點。

2、培養(yǎng)整體感知課文的能力。

3、把握文章的感情基調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會課文思想的深刻性，以及作者對人精神世界的關(guān)注。

一、問題設(shè)置：

1、雜文的特點：請同學(xué)們回顧《拿來主義》。以小見大，語言辛辣、犀利，幽默，諷刺，反語，具有無比的力度。

2、解題：（請同學(xué)們談?wù)剬βP的了解）

明確：漫筆，“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式，“散”漫無拘、筆隨心意、興之所至，放得開收得攏。而且魯迅在《夜頌》中說自己是“愛夜的人”。而愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”。那么，在1925年4月29日的夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢，這就點明了“燈下”之含義。

3、快速閱讀課文，談?wù)勛约旱拈喿x感受。整體感知課文。（1、）思考作者所涉及的對象有幾方面？

明確：中國人（老百姓）、統(tǒng)治者（主子）、中國社會（時代）。（2、）思路：現(xiàn)實——歷史——未來（3、）引子：兌換鈔票（思維的爆發(fā)點）

（4）文章由鈔票貶值的日常小事寫起的，那整件事情是如何呈現(xiàn)的？文中的老百姓在整件事情的過程中心情有什么起伏？（抓住文章的關(guān)鍵詞）

明確 ：過程：如何相信國家銀行而將銀行換成鈔票（第一段），又如何因政局不穩(wěn)要將鈔票轉(zhuǎn)換銀元不得（第二段）聽說暗中有了行情又趕去兌現(xiàn)，打了折也不計較。

心情起伏：開始換鈔票時的“樂意”到停止兌換時的“不甘心”和“恐慌”，最后打折兌換、吃虧了以后的“非常高興”與“更非常高興”。此外還有，開始“銀元裝在懷中”，只覺得“沉重累墜”，后來終于得到后就“沉墊墊地覺得安心、喜歡”。

（5）同樣的現(xiàn)銀，以前感到“沉重累墜”，后來又“沉墊墊地覺得安心”，這反映了什么樣的心理? 參考：同樣是現(xiàn)銀，同樣的沉，但卻反映了“人”(老百姓和作者)在事件過程中心情的變化。當(dāng)鈔票“蒸蒸日上”時，銀元裝在懷中，卻只覺得“沉重累墜”；當(dāng)鈔票大打折扣，六折、七折后換成了銀元，可這時“沉墊墊地覺得安心，喜歡”作者正是從日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心態(tài)，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重，這沉重的心情促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。

（6）當(dāng)魯迅和眾多老百姓一樣把鈔票換銀后，他在高興之余突起了什么想法？（用課文句子回答）我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。（7）請一位同學(xué)朗讀第5段，明確奴隸的地位和性質(zhì)。將人不當(dāng)人，人與牛馬的關(guān)系。

（8）由第6段作者轉(zhuǎn)入了對歷史的挖掘？還說“三千余年古國古的中華”向來就很好？但實際上我們真的很好嗎“？那作者由此得出什么結(jié)論？

白云二中高二語文組備課資料

不是的，第八、九段便是例證（閱讀印發(fā)的背景資料），中國人向來就沒爭到過人的價格?？梢姡霾怀膳`的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”。結(jié)論：

中國的社會歷史就是這么兩個時代的循環(huán)：想做奴隸而不得的時代；暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。（9）作者把中國幾千年的歷史這樣概括的依據(jù)何在？（試從上文找出來，然后談?wù)勀愕目捶ǎ僦袊讼騺砭蜎]有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的。

②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來定了規(guī)則，便“萬姓艫歡”

③中國歷史總陷入“一治”（暫時做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不得的時代）的循環(huán)怪圈之中。

（10）作者很謙虛地用“現(xiàn)在入了哪一時代，我也不了然”把我們的思緒從歷史拉回到眼前的社會現(xiàn)實，給我們提出一個關(guān)系到前途和命運的問題：“我們究竟要走哪一條路？”

明確：在這一段里魯迅指明了現(xiàn)實生活中盡管人們都“不滿”于現(xiàn)狀，但無論是知識分子（國學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家）還是普通百姓，所走的卻都是“復(fù)古”或是“避難”。內(nèi)在的意思是其實復(fù)古也好，避難也好，都是想去做奴隸。面對這樣的國民，這樣無奈的現(xiàn)實，魯迅有著淡淡的悲涼。

但很顯然，魯迅先生是反對我們?nèi)プ雠`的，他用一個反問句逼出了新的回答（即另一種選擇），這種選擇是什么？

明確：自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。

魯迅在《而已集·小雜感》中說：“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。最后他以飽滿的激情要求我們?nèi)?chuàng)造新的“第三樣時代”這是現(xiàn)在的青年的使命。

二、問題反思：

魯迅深入解剖了中國封建社會歷史的特點，指出在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會只有兩個時代：一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。前一時代，是天下大亂的時代；后一時代，是天下暫時太平的時代。中國社會，也就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在兩種時代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻如此深刻。

三、課堂練習(xí)：

四、總結(jié)

歸納本文的感情基調(diào)

對老百姓的深深同情，對封建歷史的憤怒批判，對現(xiàn)實復(fù)古主義者的無情抨擊，對青年的熱切呼喚；對中國未來社會充滿必勝的信心，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔為一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。

第二課時

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、概括本文的主題。

2、品味課文中含義豐富的語句，體味其情理交融的特色。

3、體會魯迅雜文的感情化的特點。

二、問題設(shè)置：

白云二中高二語文組備課資料

1、在上一節(jié)課中，魯迅深入解剖了中國封建社會歷史的特點，指出在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會只有兩個時代：一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。前一時代，是天下大亂的時代；后一時代，是天下暫時太平的時代。中國社會，也就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在兩種時代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無古人，后啟來者，如此偏激，卻如此深刻。你不得不驚嘆。下面請結(jié)合上節(jié)課的內(nèi)容，思考一下本文的主題應(yīng)如何概括（要注意把握三個關(guān)鍵句子）

1、“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。

2、“

一、想做奴隸而不得的時代；

二、暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。

3、“而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！” 這基本體現(xiàn)了本文的主題思想。主題：

一是作者思考中國歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；

二是作者思考國民性問題，矛頭指向國民奴性人格和奴才傳統(tǒng)。

2、賞析重點語句，體會情和理

（1）我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。（作者為什么說“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬分喜歡”？）

“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把奴隸當(dāng)作一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬分喜歡”了。

（2）、只要一翻孩子所讀的《鑒略》??就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個玩藝（“這一個小玩藝”是指什么？）

“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”；也指后文所說強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭奪天下歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩途中 命運之間反復(fù)掙扎。

（3、）假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”??有如元朝定律??因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。（重點領(lǐng)會作者的思想感情。）

這是一段假設(shè)性的心理分析與論證：人突然陷于“亂離人，不及太平犬”時，而又突然得到“等于牛馬”的待遇，盡管“不算人”也會“心悅誠服”的。作者這段話是通過打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代?！标P(guān)鍵詞語是“羨慕”“嘆息”“心悅誠服”“ 恭頌”。（4、）但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此??（聯(lián)系課文和你現(xiàn)有的知識，說說對“‘人’的價格”的理解）

“人’的價格”的內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)和自由，實現(xiàn)當(dāng)家作主的夢想。補(bǔ)充：魯迅“立人”的思想：魯迅在《文化偏至論》中第一次提出，立人的根本在于“尊個性而揚(yáng)精神”，人的個性生命的精神自由，是人之成為人的價格的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只要人還處于物質(zhì)的，特別是精神的受壓抑狀態(tài)，沒有獲得個體的精神自由，人就沒有根本走出“奴隸”的狀態(tài)。并且在中國封建家族式的結(jié)構(gòu)中，有貴賤、有大小、有上下、人人都互相壓抑，所以魯迅的立人尤為重要。

白云二中高二語文組備課資料

（5）中國的百姓向來是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道屬于哪一面，??只求他決定他們怎樣跑。揭示老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁，批判國民缺少反抗精神，無論戰(zhàn)與不戰(zhàn)都逃不過被人殺掠的命運。關(guān)鍵詞語是“中立”“殺掠”“希望”“決定”。

（6、）假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了。（這里所說的“奴隸規(guī)則”是什么？）

“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣”，總之，是“有一個一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR”并且“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災(zāi)殃”。

（7、)百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進(jìn)租界??暫不至于想做奴隸而不得。

揭露當(dāng)時的現(xiàn)實，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。關(guān)鍵詞語是“莫名其妙”“遷”“避”“比較的‘穩(wěn)’”。

（8、)任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張，修史的時候??這一種循環(huán)，也就是“先儒”??是給“主子”清道辟路，所以說：“為天子驅(qū)除云爾”。

明確：這里的“一治一亂”是指上文所說的兩個時代：想做奴隸而不得的時代和暫時做穩(wěn)了奴隸的時代?！白鱽y人物”是指歷史上造反起義的農(nóng)民。在這里作者用了一種幽默的諷刺那些修史的學(xué)者們還沉浸在歷史的光環(huán)中，不愿醒來。

（9、)而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命（什么是“第三樣時代”？ 現(xiàn)在是21世紀(jì)了，魯迅先生所說的“第三樣時代”是不是來到了呢？）

請大家討論。參考：(1)“第三樣時代”指一個走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主和自由的時代，是一個老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”而成為社會主人的時代?？傊且粋€全新的時代。魯迅在這里又透露出一種希望。

(2)設(shè)計這樣一個環(huán)節(jié)，意在引導(dǎo)學(xué)生對中國社會的本質(zhì)做一個深入的思考。由于學(xué)生的認(rèn)識不同，可能會引起激烈的爭論。因此，教師把握原則：什么時候真正爭取到“人”的價格了，也就迎來了“第三樣時代”。

三、問題反思、總結(jié)

歸納魯迅雜文議論感情化的特點

（1）在無懈可擊、無可辯駁的邏輯的論證中，鮮明地保留著感性的美感特點，將議論與敘事、描寫、抒情融為一體。把人們心靈的特點放在歷史與現(xiàn)實的坐標(biāo)點上，加以考查、議論、揭破，不僅見其真，而且見其深。例如作者將中國歷史劃分為兩個時代時，表面作一個科學(xué)的論斷，但作者的內(nèi)心卻是洶涌澎湃。

（2）議論以作者的感情為內(nèi)在的邏輯和動力，不僅給人以理性的說服，而且給人以感情的感染。對中國歷史和現(xiàn)實的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識，促使作者奮筆疾書，換銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更為沉重。（3）議論而不作結(jié)論，只是用特定的藝術(shù)境界去喚起讀者對結(jié)論的相像、思考，給人以意在言外的無盡回味。含蓄而不晦澀，概括而不抽象。它們作用于讀者的，不光是理性，還飽含著作者的感情，讓人們不僅從理性分析中而且從具體的感受中引出結(jié)論來，讓人感悟作者對中國社會歷史的理性認(rèn)識和字里行間所蘊(yùn)涵的濃厚的感情色彩。

四、作業(yè)：課后題二、三

第五篇：《燈下漫筆》教案

《燈下漫筆》教案

一、教學(xué)目的

1、領(lǐng)會文章的深刻思想

2、激發(fā)學(xué)生的民主意識

3、訓(xùn)練學(xué)生的探究思維

二、教學(xué)設(shè)想

這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光，穿透幾千年中國的歷史風(fēng)云，凝結(jié)成一個痛苦的

結(jié)論：中國人的歷史不過是在“想做奴隸而不得”和“暫時做穩(wěn)了奴隸”的怪圈中惡性循環(huán)，中國人從來就沒有走出過這個怪圈，中國百姓從來就沒有做過一回真正意義上的“人”，頂多不過是奴隸（或叫“牛馬”）。文章最后，寄深切希望于青年改變這一悲哀的現(xiàn)實，創(chuàng)造一個全新的民主社會。學(xué)習(xí)這篇文章一定要讓學(xué)生領(lǐng)會這一精神實質(zhì)。魯迅的思想是如此深邃，魯迅的文字是如此含蓄，中學(xué)生理解有一定困難，這就需要學(xué)生之間的思想碰撞和教師的適時點撥

三、課文淺析

（1）主旨：作者深入剖析了中國封建社會的歷史特點，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治是造成中國社會落后、國民愚昧麻木的根本原因。作者還把批判的矛頭指向百姓，他在對其悲劇命運寄予深切同情的一刻，也尖銳諷刺批判了國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。

（2）文章結(jié)構(gòu)

按照《教參》的看法，全文可分為三部分：一至五自然段為主體的領(lǐng)起部分。這樣說來，這五段似可看成“賦比興”的“興”了。這部分是全文的話由，由一件小事談起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”這才是全文的真正話題。六至十一段為主體部分，交代觀點?；厮葜袊鴼v史，精辟地概括出自己的見解，指出中國歷史只能概括為“想作奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。這個見解真正是振聾發(fā)聵的，一針見血地指出揭示了封建社會的本質(zhì) 十二至十四段為結(jié)尾部分，是為諷刺現(xiàn)實。指出現(xiàn)實的中國，實際上仍是循環(huán)在這兩個時代的陰影里。在帝國主義封建軍閥統(tǒng)治下的中國仍是老百姓想做奴隸而不得的時代。全文由第一部分的引子引出第二部分的觀點，引出第三部分對現(xiàn)實的諷刺，對未來的展望。并以此揭示本文的寫作目的，做為全文結(jié)束。這樣一種分層方法是否是唯一的呢？不是。我們完全可以根據(jù)自己的理解來以一種嶄新觀念分析、認(rèn)識文章的結(jié)構(gòu)。（3）情感基調(diào)

在對中國歷史的深刻剖析中，對國民命運的高度概括中，對未來時代的深切期盼中充滿了魯迅先生一種沉痛而熾熱的情感，充滿了昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗激情。（4）寓含事理

文章中，作者在深刻冷靜剖析中國歷史、中國社會的基礎(chǔ)上，得出一個充滿理性、前無古人的結(jié)論：中國幾千年的封建社會只有兩個時代，一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩(wěn)了奴隸的時代；前一時代是天下大亂的時代，后一時代是天下暫時太平的時代；中國社會就在這“一治一亂”中循環(huán)反復(fù)，老百姓則在這兩種時代中掙扎沉浮。

四、鑒賞示例

要我們借教參中的一段分析鑒賞文字，體會一下鑒賞的基礎(chǔ)。（1）原文：披情入理 情理交融

魯迅隨筆還有一個顯著的特點，就是在議論的過程中，含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和激烈否定，因為他對封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情，對中國國民的命運和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認(rèn)識和把握這一問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強(qiáng)，對中國歷史實質(zhì)和國民性格的理性認(rèn)識又不斷深化，而理性認(rèn)識越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現(xiàn)實鞭辟入里的理性認(rèn)識融化在感情之中。

（簡析：作者從背景出發(fā)，在對魯迅先生的總體創(chuàng)作風(fēng)格的某一方面準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，（二）質(zhì)疑釋疑：

1.“第一、二樣時代”是什么樣的時代？它們有什么 特征？其共同本質(zhì)是什么？ 想做奴隸而不得的時代

（即亂世，兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。）

暫時做穩(wěn)了奴隸的時代

（即治世，天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。）

共同本質(zhì)：始終是奴隸(牛馬)。

2.文章舉出了哪些時代例子屬于“想做奴隸而不得的時代”？你能否再作些課外補(bǔ)充？

課文中：

五胡十六國、黃巢時（唐末）、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時（明末）

課文外：

春秋戰(zhàn)國、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國

3你理解“第三樣時代”是一個什么樣的時代？

“第三樣時代”即: 中國百姓有“人”的價格的時代，把“人”當(dāng)“人”的時代，百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價值的時代。換言之，民主、自由的新時代。

4.作者說，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多是奴隸，到現(xiàn)在還如此??你是如何理解“人”的價格的？“人”的價格：

即“人”的價值，“人”之所以稱為“人”的本質(zhì)，有“人” 的尊嚴(yán)，“人”的權(quán)利，能獨立自主地決定自己的命運。

5.文章論述了這樣一個深刻而重大的問題,是通過一件什么事引出來的?這兩者之間有何內(nèi)在聯(lián)系? 通過一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來的?！扳n票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬分喜歡”有其內(nèi)在的相似處：自身受到了損害不痛苦反而快樂。

這種心理，看似反常，實則合理。人們?yōu)楸苊庾畲蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。

四1.雜文的寫法: 通過典故、趣聞、寓言、傳說引申出一個深刻的道理，說古道今，就實避虛，聯(lián)系現(xiàn)實，針砭時弊。如何魯迅所提供的這個“鈔票換銀圓”的故事，提煉出自己的思想？ 討論，提問）2．詞語解釋：

降格以求：降低標(biāo)準(zhǔn)來尋求辦法?；识骱剖帲夯实鄣亩鞯聫V大無邊。厘定：整理制定。

發(fā)祥：最初產(chǎn)生、發(fā)生。先儒：先前的文人。納糧：交賦稅。

3．關(guān)于魯迅思想核心的探討 魯迅原名——樹人 魯迅思想核心——立人

“樹”和“立”是同一意思，都是使動用法，即“使人樹”、“使人立”?！叭恕奔础皣瘛?，在魯迅看來，中國國民從來就沒有成為真正意義上的“人”。無論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標(biāo)，就是改造國民的“靈魂”，使之“立”起來。附1:馬斯洛的需要層次理論 人的需要 層次

自我實現(xiàn)需要：成就 5 尊重需要：尊嚴(yán)、自尊 4 社交需要：友誼、愛情、歸屬感 3 安全需要：安全、職業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老 2 生存需要：吃、穿、住、行、性 1 附2：幾個相關(guān)概念

人文主義：肯定人是世界中心，主張思想自由和個性解放。

人本主義：主張以人作為一切社會活動的出發(fā)點，把人放在第一位。

人道主義：提倡關(guān)懷人、尊重人，以人為中心。具體為：自由、平等、博愛