第一篇：被后人廣為流傳的感恩名言[范文]

生活需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來(lái)滋養(yǎng)。王符

滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。卑鄙小人總是忘恩負(fù)義的：忘恩負(fù)義原本就是卑鄙的一部分。雨果誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。做人就像蠟燭一樣，有一分熱，發(fā)一分光，給人以光明，給以溫暖。肖楚女吃水不忘挖井人，前人栽樹后人乘涼。感謝是美德中最微小的，忘恩負(fù)義是惡習(xí)中最不好的。英國(guó)諺語(yǔ)羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。哀哀父母，生我劬勞?！对?shī)經(jīng)》一父養(yǎng)十子，十子養(yǎng)一父。忘恩比之說(shuō)謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的惡德還要厲害。英國(guó)諺語(yǔ)淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。無(wú)知的人本想做點(diǎn)好事，結(jié)果卻害人不輕；小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報(bào)答了養(yǎng)育之恩。藏族諺語(yǔ)魚知水恩，乃幸福之源也。如果一個(gè)人身受大恩而后來(lái)又和恩人反目的話，他要顧全自己的體面，一定比不相干的陌路人更加惡毒，他要證實(shí)對(duì)方罪過(guò)才能解釋自己的無(wú)情無(wú)義。薩克雷可憐天下父母心。沒有感恩就沒有真正的美德。盧梭。知遇之恩當(dāng)永生不忘。借得大江千斛水，研為翰墨頌師恩。哀哀父母，生不養(yǎng)兒不知父母恩。父恩比山高，母恩比海深感恩即是靈魂上的健康。尼采一飯之恩，當(dāng)永世不忘。一日為師，終身為父。投之以桃，報(bào)之以李。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。感謝命運(yùn)，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人。魯迅蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的泰戈?duì)柛改钢異圩?，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思遥浶纳?。華羅庚

人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思遥浶纳?。華羅庚

不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒，不知報(bào)母恩。

孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。孟子

恩欲報(bào)，怨欲忘；報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。

每一種恩惠都有一枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。堂恩

忘恩的人落在困難之中，是不能得救的。希臘諺語(yǔ)

感恩是精神上的一種寶藏。洛克

知恩圖報(bào)，善莫大焉。

人世間最美麗的情景是出現(xiàn)在當(dāng)我們懷念到母親的時(shí)候。莫泊桑

要知父母恩，懷里抱兒孫。

第二篇：崔顥《黃鶴樓》詩(shī)被后人多次改動(dòng)(圖)

崔顥《黃鶴樓》詩(shī)被后人多次改動(dòng)(圖)

崔顥《黃鶴樓》詩(shī)被后人多次改動(dòng)(圖)

今天廣為流傳的崔顥《黃鶴樓》詩(shī)并非原版，而是被后人多處改動(dòng)。昨日，武漢大學(xué)歷史學(xué)博士劉文祥先生向記者披露：隨著“敦煌詩(shī)卷”重見天日，這首千古絕唱在學(xué)術(shù)界考證下早露初容，只是一直不為大眾所知。黃鶴樓

劉文祥向記者透露，對(duì)于此詩(shī)的考證近年來(lái)一直為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。著名詩(shī)歌評(píng)論家、湖南省作協(xié)名譽(yù)主席李元洛對(duì)此作過(guò)專門研究，他在公開出版的自選集《唐詩(shī)之旅》中《溯洄》一文中揭示：“篡改”崔詩(shī)者是“自以為是”的清代才子金圣嘆。根據(jù)李元洛的考證，在唐代的《國(guó)秀集》、《河岳英靈集》和宋代的《文苑英華》、《唐詩(shī)紀(jì)事》等書中，此詩(shī)首句都作“昔人已乘白云去”。一直到明人吳琯所編的《唐詩(shī)紀(jì)》和清人編的《全唐詩(shī)》中，“昔人”仍然乘“白云”而飛，只在“白云”下小注曰：“一云作‘黃鶴’”。也就是說(shuō)，不晚于明代，此詩(shī)開始有了“昔人已乘黃鶴去”的異文。

到清初，金圣嘆選批此詩(shī)時(shí)，卻稱“昔人已乘白云去”為“大謬”，并力挺“乘鶴”版本。此版本中，詩(shī)的前三句連續(xù)出現(xiàn)了三個(gè)“黃鶴”，在很多人看來(lái)似有不妥，金圣嘆卻認(rèn)為“此詩(shī)正以浩浩大筆，連寫三‘黃鶴’字為奇耳”。在金圣嘆之后50多年，沈德潛編《唐詩(shī)別裁》時(shí)取其說(shuō)法，將此版本收錄。又過(guò)50年后，孫洙編《唐詩(shī)三百首》亦“依樣畫葫蘆”，其編又家喻戶曉，故經(jīng)金圣嘆批錄的“昔人已乘黃鶴去”版本廣為流傳。記者采訪黃鶴樓公園文化顧問(wèn)、著名楹聯(lián)專家白雉山，他所持觀點(diǎn)與金圣嘆一致，認(rèn)為“昔人已乘黃鶴去”比“昔人已乘白云去”更準(zhǔn)確——“白云”既是“昔人”乘去，此地哪還有“空悠悠”的“千載白云”呢？

對(duì)此，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，崔顥“白云千載空悠悠”之句，是說(shuō)千百年后白云還悠悠于天，此白云不必一定是千百年前昔人所乘白云。

李元洛考證，除了改“白云”為“黃鶴”，金圣嘆還將原詩(shī)第6句中的“春草”改為“芳草”。另外，在敦煌本的《黃鶴樓》詩(shī)中，最后一句是“煙花江上使人愁”，而在古代各種唐詩(shī)選本中，不知何故“煙花”均作“煙波”。

白雉山回憶，據(jù)文獻(xiàn)記載，長(zhǎng)江和漢水交匯入處的一段河流曾被古人稱為“煙波江”，詩(shī)中用“煙波”比“煙花”更確切。劉文祥介紹，近百年來(lái)，人們陸續(xù)從敦煌莫高窟藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)大量詩(shī)文，其中以唐詩(shī)居多，這些詩(shī)稿被人們統(tǒng)稱為“敦煌詩(shī)卷”或“敦煌詩(shī)稿”，其中，唐詩(shī)存放年代最晚不超過(guò)宋代。據(jù)此可以認(rèn)為，“敦煌詩(shī)卷”中的崔顥《黃鶴樓》應(yīng)為其原作。今廣為流傳版本

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！岸鼗驮?shī)卷”版本

昔人已乘白云去，茲地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，春草青青鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處在？煙花江上使人愁。

第三篇：感恩名言

感恩名言

1、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。——孟子

2、哀哀父母，生我劬勞?！对?shī)經(jīng)》

3、一日為師，終身為父。

4、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

5、滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。

6、做人就像蠟燭一樣，有一分熱，發(fā)一分光，給人以光明，給以溫暖?！挸?/p>

7、生活需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來(lái)滋養(yǎng)。——王符

8、吃水不忘挖井人。

9、知恩圖報(bào)，善莫大焉。

10、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

11、借得大江千斛水，研為翰墨頌師恩。

12、投之以桃，報(bào)之以李。

14、淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。

15、父恩比山高，母恩比海深。——-日本諺語(yǔ)

16、一飯之恩，當(dāng)永世不忘。

17、魚知水恩，乃幸福之源也。

18、可憐天下父母心。

19、知遇之恩當(dāng)永生不忘。

20、哀哀父母，生不養(yǎng)兒不知父母恩。

21、天意憐幽草，人間重晚情。

22、感謝命運(yùn)，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人?！斞?/p>

23、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

24、人家?guī)臀?，永志不?我?guī)腿思?，莫記心上?！A羅庚

25、不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知報(bào)母恩?！?中國(guó)諺語(yǔ)

26、恩欲報(bào)，怨欲忘;報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。

27、感恩是精神上的一種寶藏?！蹇?/p>

28、感恩即是靈魂上的健康?！岵?/p>

29、沒有感恩就沒有真正的美德?！R梭

30、人世間最美麗的情景是出現(xiàn)在當(dāng)我們懷念到母親的時(shí)候?！瓷?/p>

31、家庭之所以重要，主要是因?yàn)樗苁垢改斧@得情感?！_素

32、父母的美德是一筆巨大的財(cái)富?！R拉斯

33、全世界的母親是多么的相象!她們的心始終一樣，都有一顆極為純真的赤子之心惠特曼

34、父母之恩，水不能溺，火不能滅?！疤K聯(lián)諺語(yǔ)

35、養(yǎng)兒方知娘艱辛，養(yǎng)女方知謝娘恩?！毡局V語(yǔ)

36、忘恩比之說(shuō)謊、虛榮、飾舌、酗酒或其他脆弱的人心的惡德還要厲害?！?guó)諺語(yǔ)

37、忘恩的人落在困難之中，是不能得救的?！ＥD諺語(yǔ)

38、感恩是美德中最微小的，忘恩負(fù)義是品行中最不好的?！?guó)諺語(yǔ)

39、卑鄙小人總是忘恩負(fù)義的，忘恩負(fù)義原本就是卑鄙的一部分。——雨果

40、蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的泰戈?duì)?/p>

41、慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦?！R梭

42、要知父母恩，懷里抱兒孫。——日本諺語(yǔ)

43、不管一個(gè)人取得多么值得驕傲的成績(jī)，都應(yīng)該飲水思源，應(yīng)該記住是自己的老師為他們的成長(zhǎng)播下了最初的種子?！永锓蛉?/p>

44、感恩是一種美德；感恩更是一則芬芳的誓言；感恩是一種幸福；感恩更是一個(gè)永恒的支點(diǎn)。

45、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

☆釋義：兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

46、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信?！献?/p>

釋義：父子之間要相親相愛，君臣之間要有適當(dāng)規(guī)則，夫婦之間要有內(nèi)外之別，長(zhǎng)幼之間要有尊卑秩序，朋友之間要有誠(chéng)信。

47、惟孝順父母，可以解憂?！献?/p>

☆釋義：父母是我們的精神支柱。父是天、母是地，天地風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物滋生。我們孝順父母，父母喜至心生，我們何憂？！

48、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！献?/p>

☆釋義：尊敬自己的父母長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬所有人的父母長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的孩子，從而推廣到愛護(hù)所有人的孩子，做到這一點(diǎn)，統(tǒng)一天下就像在手掌心里轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那樣容易。

49、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！献?/p>

☆釋義：君子有三樂，這三樂與治理天下沒有關(guān)系。父母俱在，兄弟安好，一樂；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂；得到天下的好學(xué)生，然后教育他們，三樂。

50、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之?！鬃?/p>

☆釋義：父母喜愛珍惜的，尊敬的人或物，我們也要以同樣的心情對(duì)待之。

51、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！墩撜Z(yǔ)》

☆釋義：意思是說(shuō)父母的生日不能不知道，一方面應(yīng)該高興，一方面應(yīng)該害怕。害怕是因?yàn)楦改赣珠L(zhǎng)了一歲。

52、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移?！秴问洗呵铩?/p>

☆釋義：意思是說(shuō)：一個(gè)人要有立場(chǎng)，不可以沒有是非黑白善惡美丑的辨別，就像命理和相貌是生就的一樣，人也應(yīng)該具有識(shí)別的能力。

53、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！献?/p>

☆釋義：孟子所列的五不孝中，有兩件是從政為官者所不應(yīng)該有的，一件是貪財(cái)，另一件是縱欲。不少貪官正因?yàn)樨澵?cái)、縱欲，違法犯罪，不僅使自己身敗名裂，而且使父母因此蒙受恥辱。他們身陷囹圄之時(shí)，每思及父母養(yǎng)育的恩德，就會(huì)痛哭流涕，悔不當(dāng)初。

54、母親是沒有什么東西可以代替的?！徒?/p>

55、凡為父母的，莫不愛其子?！惡曛\

56、長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移?！钬剐?/p>

57、重資財(cái)，薄父母，不成人子?！彀貜]

58、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌?！绹?guó)）羅素

59、一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無(wú)論他的地位多么顯赫，無(wú)論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人?！ㄒ獯罄﹣喢灼跛?/p>

60、再?zèng)]有什么能比人的母親更為偉大?！萏芈?/p>

61、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)?！M(fèi)孝通

62、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝?！_克雷

63、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認(rèn)識(shí)統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動(dòng)力?！K霍姆林斯基

64、在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親。——（前蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基

65、母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造?！K霍姆林斯基

66、母親的低語(yǔ)總是甜蜜的?！?guó)

67、母親的心是兒女的天堂?！獯罄?/p>

68、母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會(huì)回答一頭小牛的叫喊?！勘葋?/p>

69、母子之情是世界上最神圣的情感?！笾亳R

70、茄子花朵朵結(jié)果實(shí)，父母話句句是真話?！毡?/p>

71、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根?！仙?/p>

72、世界上的一切光榮和驕傲，都來(lái)自母親?！郀柣?/p>

73、誰(shuí)拒絕父母對(duì)自己的訓(xùn)導(dǎo)，誰(shuí)就首先失去了做人的機(jī)會(huì)。——哈吉·阿布巴卡·伊芒

74、所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯

75、所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友?！ㄓⅲ┑腋?/p>

76、天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父。——《孝經(jīng)·圣至章》

77、我們有誰(shuí)看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢？——色諾芬

78、一個(gè)父親勝過(guò)一百個(gè)老師?！?guó)

79、作為一個(gè)父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)、教育子女。——蒙田

80、母親的愛是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的?！獙鞝?/p>

81、母親，我祝福您，因?yàn)槟涝鯓影涯膬鹤优囵B(yǎng)成一個(gè)真正的人。他將在人生的戰(zhàn)斗中獲得勝利?！⑺苟爬飦喫?/p>

82、母親，是唯一能使死神屈服的力量?！ㄇ疤K聯(lián)）高爾基

83、父母之恩，水不能溺，火不能滅?！K聯(lián)

84、父親！對(duì)上帝，我們無(wú)法找到一個(gè)比這更神圣的稱呼了。——華茲華斯

29、父親和兒子的感情是截然不同的：父親愛的是兒子本人，兒子愛的則是對(duì)父親的回憶?！?dú)W洲

85、還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽(yáng)，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思

86、家庭的基礎(chǔ)無(wú)疑是父母對(duì)其新生兒女具有特殊的情感?！_素

87、建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠(chéng)的、純真的愛情?！K霍姆林斯基

88、就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠(chéng)和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐溫

89、開始吧，孩子，開始用微笑去認(rèn)識(shí)你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾

90、沒有比巴格達(dá)城更美麗，沒有比母親更可信賴?！晾?/p>

91、沒有母親，何謂家庭？——艾·霍桑

92、沒有無(wú)私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯

93、母愛乃世界上最偉大的勢(shì)力。——阿瑟·米

94、母愛是一種巨大的火焰?！ǚǎ┝_曼·羅蘭

95、母愛只有做母親的才知道。——沃·蒙塔古

96、父母和子女，是彼此贈(zèng)與的最佳禮物?！S斯冠

97、父母的愛，為諸德之基?！?guó)

98、父恩比山高，母恩比海深。——日本

99、對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，父母的慈善的價(jià)值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴?！_素

100、慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止?！焕?/p>

101、慈母淚，有化學(xué)分析不了的高貴而深沉的愛存在其中?！?guó)

102、會(huì)感恩的人，才懂得珍惜；會(huì)珍惜的人，才能夠快樂。

103、草木為了感激春的到來(lái)而吐露新芽；鮮花為了感激夏的到來(lái)競(jìng)相開放；碩果為了感激秋的到來(lái)掛滿枝頭；雪花為了感激冬的到來(lái)把大地母親銀裝素裹。自然界尚且如此感恩，人更應(yīng)該具有感恩之心。

104、感恩之心，人皆有之；感恩之人，世皆敬之。

105、知恩圖報(bào)者，賢者也。

106、定理在借與還，送與望中堅(jiān)固，無(wú)人違反，唯獨(dú)感恩，當(dāng)?shù)玫蕉骰莸娜苏J(rèn)為這是借，而發(fā)出恩惠的人認(rèn)為這是送。

第四篇：感恩勵(lì)志名言

我們常說(shuō)要開發(fā)能源，能源不一定是指山中的礦產(chǎn)、海底的珍寶;也不一定是天然氣、太陽(yáng)能，人生最大的能源是我們的信仰。因?yàn)樾叛隼锩?，有?cái)富，有功德，有寶藏。下面是小編為大家?guī)?lái)的感恩勵(lì)志名言，歡迎閱讀。

感恩勵(lì)志名言

1、人生最大的希望是平安：財(cái)富、名位是大家所熱衷追求的。但是如果求得了財(cái)富、名位，卻失去了平安，這樣的人生沒有希望，沒有意義。所以人生最大的希望是平安，所謂平安就是福。

2、人生最大的無(wú)知是怨尤：無(wú)知就是不明白、不明理。因?yàn)椴幻骼?，所以遇到不如意時(shí)就怨天尤人，上怨蒼天不保佑，不尤世人不幫忙。對(duì)眷屬、朋友、國(guó)家、社會(huì)都怨尤。甚至煩惱怨恨的時(shí)候，拿起家里的茶杯桌椅來(lái)摔，這就是人生最大的無(wú)知。他不怪自己，反而怨天尤人，怨眷屬，怨朋友，拿桌椅、茶杯出氣苦。

3、人生最大的毛病是自私：人是血肉之軀，軀體上難免會(huì)有老、病、死。其實(shí)心理上的毛病更大，心理上的毛病是什么?是自私。人由于自私，不能擴(kuò)大心量，不能進(jìn)步成就，不能升華自己，所以一個(gè)人除了注意保健，使之無(wú)病無(wú)痛以外，還要把心理上自私的毛病治好。

4、人生最大的悲哀是無(wú)知：人生最大的悲哀，不是沒有錢，沒有勢(shì)，也不是沒有地位，沒有職業(yè)等等。最大的悲哀是無(wú)知、不明理，不能認(rèn)清世間的真相，不能認(rèn)清人我的關(guān)系，不能了知世界的一切因緣、因果，這是人生最大的悲哀。

5、人生最大的能源是信仰：我們常說(shuō)要開發(fā)能源，能源不一定是指山中的礦產(chǎn)、海底的珍寶;也不一定是天然氣、太陽(yáng)能，人生最大的能源是我們的信仰。因?yàn)樾叛隼锩?，有?cái)富，有功德，有寶藏。

6、人生最大的擁有是感恩：什么人最富有?什么人最貧窮?貧窮的人是隨時(shí)想從別人那里獲得，富有的人則是心存感謝，時(shí)時(shí)想要施與別人。所以，一個(gè)人能夠感恩、惜福，他就是人生最大的擁有者了。

7、人生最大的失敗是矣慢：所謂“謙受益，滿招損”，一個(gè)人如果自高自大、貢高我慢，不管走到哪里，都不會(huì)受歡迎，所以驕傲、矣慢是人生最大的失敗。

8、人生最大的過(guò)失是侵犯：我們最大的過(guò)失，就是侵犯。侵犯人家的生命、財(cái)富，侵犯人焉。

9、人生最大的困擾是是非：有人說(shuō)：有人的地方就有是非。是非讓我們感到苦惱不已，但是所謂“是非朝朝有，不聽自然無(wú)”，只要我們能夠做到不聽是非、不傳是非，何必爭(zhēng)來(lái)攏去，徒增苦惱!

10、人生最大的煩惱是欲望：有人說(shuō)，世間充滿憂悲苦惱，因?yàn)殒镀攀澜绫緛?lái)就是堪忍的世界，所以充滿煩惱、痛苦。譬如我們對(duì)于錢財(cái)、美色、飲食的欲望，對(duì)于權(quán)力、名位的欲望，凡是與我有關(guān)系的都希望擁有。因此欲望叢生，當(dāng)這些欲望得不到滿足音，就生起了煩惱。所以人生最大的煩惱是欲望。

11、人生最大的錯(cuò)誤是邪見：一般人犯了錯(cuò)誤，如果是事情上的錯(cuò)誤，還可以改正。最大的錯(cuò)誤就是邪見，也就是思想上有了誤解，認(rèn)識(shí)上有了偏差。不但不知道自明自正，而且還自以為是，這是現(xiàn)代社會(huì)上很多人容易犯的毛病，真是很可怕。

12、人生最大的發(fā)心是利眾：我們經(jīng)常聽到佛教徒勁人要發(fā)心。到底要發(fā)什么心呢?要發(fā)善心、好心，也就是利益大眾。譬如我說(shuō)一句話對(duì)大家有利益，我做一些事對(duì)大家有利益，我修橋鋪路，只要能利益心。

13、什么是最大的修養(yǎng)呢?就是寬容。所謂“嚴(yán)以律已，寬以待人”，我們待人要寬厚、要包容，不管別人待你與不好，都能包容，這才是人生最大的修養(yǎng)。

14、人生最大的美德是慈悲：一個(gè)人最大的美德，不是長(zhǎng)得很漂亮，也不是擁有很多的財(cái)富，很多的才能，人生最大的美德是慈悲。所以寧可沒有才干、沒有學(xué)問(wèn)，但是不能沒有慈悲，慈悲心才是真正的美德。

15、人生最大的收獲是滿足：每個(gè)人都希望自己有所得，有所成就，有所收獲。什么是最大的收獲呢?要能滿足，你不滿足，就是睡在天堂也如地獄;假如你滿足，地獄也如天堂，所以滿足是最大的收獲。

16、人生最大的本錢是尊嚴(yán)：人之所以為人，就是因?yàn)樽饑?yán)，為此什么都可以犧牲，但是在犧牲折磨的最后關(guān)頭還是要保留最后的一點(diǎn)尊嚴(yán)，所以每一個(gè)人對(duì)自己做人的尊嚴(yán)，要重視它，要保有它。

17、人生最大勇氣是認(rèn)錯(cuò)：人要有勇氣，勇氣不是跟人有打架、毆斗，也不是跟人家爭(zhēng)執(zhí)、計(jì)較，最大的勇氣是自我認(rèn)錯(cuò)。覺得我不應(yīng)該說(shuō)這一句話，我不應(yīng)該做這一件事，我不應(yīng)該妨礙你。能懺悔認(rèn)錯(cuò)者。

18、人生最大的敵人是自己：一般人總是把對(duì)自己不友好的人，當(dāng)成是自己的敵人，其實(shí)人生最大的敵人不是別人，是我們自己。因?yàn)橥饷娴臄橙巳菀琢私?，容易防備，反而是自己不容易認(rèn)識(shí)自己，不容易明白，不容易控制處理。我們對(duì)自己的貪欲往往禁止不了，脾氣、瞋恨也化解不了，于是自己成為自己的敵人，處處招愆怨、惹災(zāi)禍，所以人生最大的敵人是我們自己。

19、人生最大的歡喜是法樂：一般人總是從外在物欲感官上尋求快樂。譬如一句贊美的話，就歡喜半天，但是贊美的歡喜一下就過(guò)去了;希望得到金錢的歡喜，但是金錢如水流，霎時(shí)用盡;希望得到旅行的歡喜，但是千里萬(wàn)里眨眼過(guò)去，歡喜也會(huì)消失。唯有一種歡喜是永恒的，那就是法樂。法樂就是知識(shí)上、見解上、修行上、神悅上的快樂，是能終身保有的，永不逸失的。

20、人生最大的憂慮是生死：生死是人生的兩件大事，也是最大的憂慮。生時(shí)爭(zhēng)名奪利，爾虞我詐;一旦無(wú)常來(lái)臨，又恐事業(yè)、愛情、財(cái)富都將轉(zhuǎn)眼成空，所以不管生時(shí)死時(shí)，隨時(shí)憂心忡忡，真是人生的大憂慮。

第五篇：有多少名言被斷章取義

有多少名言被斷章取義 久 久

中國(guó)人素來(lái)崇尚權(quán)威文化，名家說(shuō)的話常常被當(dāng)成金科玉律來(lái)使用，但有很多被人刻意或無(wú)知地曲解，背離了話語(yǔ)者初衷，迷惑著萬(wàn)千大眾。

那么，哪些被誤傳最為嚴(yán)重呢？想必有不少細(xì)心的人早已發(fā)現(xiàn)，采納各方意見加上筆者的整理，讓我們一起來(lái)“盤點(diǎn)”一下吧！

1、“天才是1%的靈感加99%的汗水”

想必愛迪生這話大家都耳熟，因?yàn)樗侵袊?guó)人最愛說(shuō)的“金玉良言”之一。它被廣泛地運(yùn)用于學(xué)習(xí)和工作中，對(duì)每個(gè)人，幾乎都可以用“99%與1%”的懸殊對(duì)比來(lái)激勵(lì)他/她上進(jìn)。

“天才是1%的靈感加99%的汗水”不假，但緊跟著它的后半句是——“1%的靈感遠(yuǎn)比99%的汗水重要?！?/p>

愛迪生老人家完全被我們可愛的國(guó)人誤讀了，其完整的話是：“天才是1%的靈感加99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要”。話本身沒有被偷梁換柱，但教材偏偏漏掉后面最關(guān)鍵的半句話——1%的靈感遠(yuǎn)比99%的汗水重要。導(dǎo)致全句意義被歪曲。愛迪生承認(rèn)努力，但更重視靈感。他對(duì)天才持一種“有條件承認(rèn)”的態(tài)度，即天才是最重要的，但天才也需要努力。

可中國(guó)教材上從來(lái)只有“天才是1%的靈感加99%的汗水”，全面否定靈感的意義，太有“中國(guó)特色”了。

2、“存在即合理” 黑格爾主張“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的”。按照他的觀點(diǎn)，理性不僅僅是主觀的理想性，而且是事物的本質(zhì)，而事物歸根結(jié)底要符合自己的本質(zhì)，所以合乎理性的東西一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。另一方面，并不是隨便什么東西都可以被稱為現(xiàn)實(shí)，只有真正合理的東西才能稱為現(xiàn)實(shí)。

黑格爾說(shuō)的本來(lái)是“存在的就是合乎理性的”，看起來(lái)和“存在即合理”沒什么區(qū)別。仔細(xì)推敲，“合理”完全等于“合乎理性的”嗎？我們平常所說(shuō)的“合理”一般指“合乎人情事理的”，而不是“合乎理性的”。中國(guó)人“合理”的范圍太大了，很多明明不合理的事，也好意思義正言辭地拿出這句“存在即理”！

3、“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”

從幼兒園到大學(xué)，各種學(xué)校的墻上幾乎都有這么一句，實(shí)在是太常見了。此金科玉律出自莊子之手，原文是：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己”。

人的生命是有限的,知識(shí)是無(wú)限的,用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),那是很危險(xiǎn)的。莊子這句話中，前半句“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”是鋪墊，后半句“以有涯隨無(wú)涯，殆己”才是亮點(diǎn)！也就是說(shuō)，莊子真正想表達(dá)的是——生命有限，不該沒玩沒了地去追無(wú)限的知識(shí)。

在中國(guó)，處處宣傳“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的苦讀觀，并輔以頭懸梁錐刺股、鑿壁偷光等等可怕的例子。莊子“不認(rèn)為一個(gè)人能比自然更大”，他一句勸解讀書人適可而止的話，卻被當(dāng)成激勵(lì)年輕人拼命讀書的名言。科舉改成了高考——本科、碩士、博士、博士后??讀完出來(lái)一看，“哎喲喂，不是我不明白，這世界變化快啊”?！皩W(xué)海無(wú)涯苦作舟”了半天才發(fā)現(xiàn)，學(xué)的都沒用，夢(mèng)想成“全才”的人成了“蠢材”，何其悲哀！果然應(yīng)了莊子那花后半句。當(dāng)然，人要掌握一定必要的知識(shí)，但是，凡事有度，過(guò)猶不及。

4、“唯女子與小人難養(yǎng)也” 孔子當(dāng)初為什么會(huì)說(shuō)出“唯女子與小人難養(yǎng)也”這么一句話？他一宗師級(jí)別的身份，不可能沒頭沒腦地對(duì)女人開罵。在《史記》里，提到了孔子的衛(wèi)國(guó)之行：“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過(guò)之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也?！谑浅笾?，去衛(wèi)。”

孔老先生受衛(wèi)國(guó)國(guó)君邀請(qǐng)，到衛(wèi)國(guó)參觀學(xué)習(xí)休養(yǎng)，在這期間，孔老先生發(fā)現(xiàn)自己被耍了——人家根本是拿“孔夫子”的身份來(lái)抬高自己，并非真正支持他來(lái)教化衛(wèi)國(guó)民眾。衛(wèi)靈公的老婆為抬高自己而貶低孔子?？鬃优耍f(shuō)：“吾未見好德如好色者也！”，說(shuō)罷收拾行李離開了衛(wèi)國(guó)。

離開衛(wèi)國(guó)之后，心情難以平復(fù)，大發(fā)感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也！”是誰(shuí)誤傳了這句話？話說(shuō)，西漢的時(shí)候有位“大儒”董仲舒，大力主張“夫?yàn)槠蘧V”，借孔子的一句話斷章取義，害了多少無(wú)辜的女子！

5、“民可使由之，不可使知之”

只怪那時(shí)沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，《論語(yǔ)》里記載的“子曰民可使由之不可使知之”有兩種斷句方案：

其一，子曰：民可使由之，不可使知之。其二，子曰：民可，使由之；不可，使知之。

前者的意思是“對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做?！?/p>

后者的意思是“如果人民的素質(zhì)好，就給他們自由寬松的環(huán)境；如果人民的素質(zhì)不好，就要教化他們。”

其實(shí)這話前面還有一句“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，結(jié)合上下文，發(fā)現(xiàn)第二種斷句方式更符合邏輯，況且孔老夫子是倡導(dǎo)“有教無(wú)類”的大教育家，不是吃官飯的，后者才應(yīng)該是他老人家的本意。第一種斷句方式，聽著怎么那么有慈禧太后的范兒呢？

6、“以德報(bào)怨”

長(zhǎng)輩一直說(shuō)，孔老夫子教育我們：別人來(lái)欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對(duì)他更好，要用你的善良感化他。

可我一直覺得，這也太憋屈了。如果有人毫無(wú)原因地給了你一記響亮耳光，你卻笑意盈盈說(shuō)：“打得好，你越打我我對(duì)你越好”——那得有多偉大的情操！事實(shí)上，是我們曲解了孔子的原意。子曰：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德！”什么是“直”？就是保持自己的本性，不喪失志向和操守，始終恪守天地和人道的基本規(guī)律和法度。孔子的弟子問(wèn)：師傅，別人打我了，我不打他，反而對(duì)他更好，好不好？孔子回答：以德報(bào)怨，那“何以報(bào)德”？被別人打了，要遵循自己的原則，好好教育他，而不是一味忍讓。別人以“德”來(lái)待你，需要以“德”回報(bào)別人。

被人故意省略了一句話，剛烈正直的孔老夫子被扭曲成現(xiàn)在這個(gè)逆來(lái)順受的“受氣包”。根源還是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者的需要——要信仰孔子的民眾成為“以德抱怨”的順民，老老實(shí)實(shí)地服從他們的剝削和壓迫。這句被曲解的“以德抱怨”，在中國(guó)“被壓迫史”上起到了極大的推動(dòng)作用?；实蹥埍?，“以德抱怨”；地主壓榨，“以德抱怨”；八國(guó)聯(lián)軍到了首都，還是“以德報(bào)怨”，要“量中華之物力，結(jié)大國(guó)之歡心”??

試想，如果中國(guó)沒有這種“把正確的思想篡改來(lái)為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)”的惡習(xí)，孔子的原話沒被刻意曲解，我們還會(huì)有這樣一種懦弱的思維方式嗎？

7、“無(wú)毒不丈夫” “無(wú)毒不丈夫”，這句話非常搞笑。大丈夫，自然指心胸坦蕩、寬厚仁愛的男人，“惡毒”這種丑陋的前綴怎能用以形容“大丈夫”？

來(lái)自民間的諺語(yǔ)本是“量小非君子，無(wú)度不丈夫”，里邊充分運(yùn)用對(duì)仗，一個(gè)心胸坦蕩、光明磊落的大丈夫形象躍然紙上?？上趧?dòng)人民口耳相傳的一句話，度”為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，容易讀為平聲。所以，誤傳下來(lái)變成“無(wú)毒不丈夫”這句人人掛在嘴邊的口頭禪。

8、相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《莊子?大宗師》

說(shuō)起這句話，其實(shí)大有來(lái)頭，我想大家都聽過(guò)現(xiàn)在流行的一個(gè)詞吧？江湖，這個(gè)“江湖”是從哪兒出來(lái)的呢？很多人以為最初是古龍小說(shuō)里的一句“人在江湖，身不由己”，其實(shí)不然，江湖這個(gè)詞最早的出處，便是在莊子說(shuō)“相濡以沫”的這句話中。在《大宗師》篇中，莊子給我們講了這么一個(gè)小故事：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”他說(shuō)的是有一天，一眼泉水干了，兩條小魚被困在了一個(gè)小水洼，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來(lái)濕潤(rùn)對(duì)方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

相濡以沫，多美的情景，雖然這并不是愛情最理想的狀態(tài)。當(dāng)年街道居委會(huì)的老大媽就算再?zèng)]文化，這句話肯定是會(huì)說(shuō)的，在我們的父輩那個(gè)婚姻靠組織介紹的年代，這句話支撐了多少性格各異，卻本沒有多少感情基礎(chǔ)的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一個(gè)榜樣啊，只是當(dāng)年沒曾想，只是當(dāng)年不知道，既然需要相濡以沫才能支撐，為什么卻不干脆灑脫地放手，把自己，也把對(duì)方放開去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？

只是嘆息一聲，我們都沒曾想到，除了一句相濡以沫，原來(lái)后邊，還可以相忘于江湖。

9、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 原句：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗——————《道德經(jīng)》

一般人理解是“天地殘暴不仁，把萬(wàn)物都當(dāng)成低賤的豬狗來(lái)看待，而那些高高在上的所謂圣人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當(dāng)成豬狗不如的東西！”其實(shí)不是從光從字面上理解的那樣，說(shuō)天地殘暴不仁，把世間萬(wàn)物都看成豬狗，圣人不仁，以百姓為豬狗，也根本不是你們想的那樣說(shuō)所謂高高在上的統(tǒng)治者們，把百姓看得低微卑賤。其實(shí)這句話的真正意思是說(shuō)，天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。你們推崇的這句話，它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說(shuō)的是一個(gè)公平的道理，我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的，為什么現(xiàn)在你啃著干面包，別人卻吃著海鮮大餐？在大叫不公平之前，為什么你不想想你是否和他流過(guò)一樣的汗水？如果想不通，也行，那就別想了，為什么你不嘗試通過(guò)自己的努力，來(lái)稍微扭轉(zhuǎn)一下這樣的“不公”？只是大叫著不公平大叫著沒天理大叫著等著天上掉個(gè)餡餅下來(lái)補(bǔ)償你的委屈你的遺憾你正損失著的一去不復(fù)返的青春年華，有用嗎？

10、執(zhí)子之手，與子偕老 原句：“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮?！?/p>

意思是：戰(zhàn)士之間的約定，說(shuō)要一起死。后面的兩句是說(shuō)，現(xiàn)在和我約定的人都走了，我怎么活啊?現(xiàn)在變成寫夫妻關(guān)系的了。

11、對(duì)牛彈琴

一般認(rèn)為是指那個(gè)音樂家非常愚蠢。但其實(shí)，故事是這樣說(shuō)的：古代的琴師對(duì)牛彈奏美妙的音樂時(shí)，牛只顧吃草。然而當(dāng)他模仿蒼蠅、牛蠅、小牛的叫聲演奏時(shí)，那牛不由左右觀望。這故事其實(shí)表明了古人的機(jī)變，說(shuō)的是和“因人而異”相似的道理。

12、網(wǎng)開一面

一般認(rèn)為是捕鳥時(shí)，把網(wǎng)圍三面開一面。

其實(shí)真正的意思是這樣的：就開一面網(wǎng)等鳥鉆進(jìn)來(lái)。當(dāng)然，這個(gè)典故的主旨沒有被曲解。

13、人盡可夫

一般認(rèn)為是指“所有的人都可以做她的丈夫。說(shuō)明女子的作風(fēng)問(wèn)題。” 但實(shí)際上，這只是字面解釋，“人盡可夫”本身根本沒有這方面的意思。是后來(lái)的夫子理學(xué)斷章取義，用以戕害女子。

這個(gè)典故出自《左傳》。原文：(鄭)厲公四年，祭仲專國(guó)政。厲公患之，陰使其婿雍糾欲殺祭仲。糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：“父與夫孰親?”母曰：“父一而已，人盡夫也?！迸烁婕乐?，祭仲反殺雍糾，戮之於市。厲公無(wú)柰祭仲何，怒糾曰：“謀及婦人，死固宜哉!”

春秋時(shí)期,鄭厲公深恨相國(guó)祭足專政,暗命祭足的女婿雍糾去把其老丈人干掉，就可接任相國(guó)的位子。雍糾對(duì)老丈人不好，可夫妻感情倒不錯(cuò)?；丶液竺鎸?duì)老婆有點(diǎn)心虛，被老婆雍姬看出問(wèn)題，一番逼問(wèn)，就坦白交待了。

雍姬回家問(wèn)母親：“父與夫孰親?母親說(shuō)：“父一而已，人盡夫也?！备赣H只有一個(gè)，而丈夫選擇的范圍就是天下男子了。雍姬隨將事情原委告知父親，祭足反殺雍糾，厲公逃往別國(guó)，祭足又擁立了鄭昭公。

可見，“人盡可夫”現(xiàn)在的意思，只是一個(gè)徹頭徹尾的斷章取義和曲解。

14、金屋藏嬌

一般認(rèn)為是給小三弄個(gè)另外幽會(huì)地點(diǎn)。

實(shí)際上，這個(gè)典故出自漢武帝劉徹當(dāng)初娶陳**(比衛(wèi)青的姐姐衛(wèi)子夫要早)時(shí)說(shuō)的句話:“若得**為婦,當(dāng)以金屋貯之。”所以，金屋藏嬌的“嬌”實(shí)際指的是大老婆啊!

15、學(xué)而優(yōu)則仕

《論語(yǔ)》：子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

“優(yōu)”字時(shí)常被認(rèn)為是“優(yōu)秀”的意思，于是就解釋成：學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀然后提拔去當(dāng)官。

實(shí)際上，“優(yōu)”的正確意思是“有余力”，學(xué)者將這句譯為：“做好了官，有余力就去學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官?！?/p>

16、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗

曲解：天地殘暴不仁，把萬(wàn)物都當(dāng)成低賤的豬狗來(lái)看待;而那些高高在上的所謂圣人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當(dāng)成豬狗不如的東西!正確解釋：天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一視同仁，圣人不情感用事，對(duì)百姓一視同仁。

17、刑不上大夫

曲解：古時(shí)中國(guó)法律體系不健全，法制不夠公正，所以在高官犯法之后可以不受懲罰，不受刑罰。

實(shí)際上，孔子說(shuō)這句話的原意是，提醒士大夫們要潔身自愛，千萬(wàn)不要觸犯法律。而一旦犯法，將有刑具加身，則應(yīng)趕緊自殺，不能受辱。

14、知識(shí)越多越反動(dòng)

原句：“如果路線錯(cuò)誤，知識(shí)越多越反動(dòng)?！敝飨先思叶疾荒苄颐獍??

18、你未看此花時(shí)，此花與汝同寂，你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白起來(lái) 這句話被政治教材曲解為：你不看花，花就不存在。

事實(shí)上，王陽(yáng)明并沒有否認(rèn)花存在這一事實(shí)，他的意思是：當(dāng)你沒看到花的時(shí)候，花對(duì)你也沒什么意義；只有你看到花的時(shí)候，花的顏色進(jìn)入你的眼睛，傳入你的大腦，你才知道這里有朵花，是這樣的顏色。

19、中國(guó)是一只睡獅，一旦它醒來(lái)，整個(gè)世界都會(huì)為之顫抖

原句：“中國(guó)是一只睡獅，一旦它醒來(lái)，整個(gè)世界都會(huì)為之顫抖。??它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧!”拿破侖想強(qiáng)調(diào)的是后面。

20、比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心 曲解：指人心靈的廣闊和博大。

其實(shí)在《悲慘世界》里結(jié)合上下文這句話的意思是說(shuō)人心的神秘，深邃和可怕。

21、如果我能看的更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?/p>

很多人以為牛頓說(shuō)這句是謙虛,實(shí)際上當(dāng)時(shí)牛頓一直在和胡克爭(zhēng)奪胡克定律是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的。這句話是牛頓給胡克的信里提到的。當(dāng)時(shí)是諷刺胡克身高太矮。

22、在錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)，與錯(cuò)誤的敵人打了一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)

這句話是美國(guó)首任參聯(lián)會(huì)主席、五星上將布萊德利在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后說(shuō)的。我們過(guò)去知道的是美帝國(guó)主義侵略朝鮮，而中國(guó)人民志愿軍則是一舉打敗了武裝到牙齒的美軍，取得了一個(gè)偉大的勝利。我們是第一個(gè)讓美國(guó)人在沒有取得勝利的情況下簽署了停戰(zhàn)協(xié)定，大滅了美帝氣焰，大長(zhǎng)了人民威風(fēng)，連美國(guó)人也如是說(shuō)，這句話就是明證。

但事實(shí)上，原話是：“如果我們把戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大到中國(guó)，那我們就會(huì)被卷入錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)，與錯(cuò)誤的敵人打一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>

23、人最寶貴的是生命。生命屬于每個(gè)人，只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣渡過(guò)——當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，在他臨死之時(shí)，他就能夠說(shuō)：我所有的生命和一切精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)

這是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》里面的話，多么慷慨激昂啊。但事實(shí)上，緊接其后的是：“因此,必須趕緊生活,因?yàn)椴恍业募膊』蚴裁幢瘧K的意外隨時(shí)都可以讓生命突然結(jié)束。”如果你不信，可以翻一翻奧斯特洛夫斯基的原文。

24、知識(shí)就是力量 培根的原句是：“知識(shí)就是力量，但更重要的是運(yùn)用知識(shí)的技能?！焙苊黠@，他也是想強(qiáng)調(diào)后面。

25、不存在一個(gè)擲色子的上帝 現(xiàn)在的教材說(shuō)：“愛因斯坦反對(duì)量子物理學(xué)，是因?yàn)閻垡蛩固拐J(rèn)為量子物理學(xué)家承認(rèn)有一個(gè)擲色子的上帝存在，不是真正的唯物主義者”。實(shí)際上，這句話是針對(duì)量子物理說(shuō)的。量子物理中有一條非常重要的“測(cè)不準(zhǔn)”原理，它徹底打破了“決定論”的物理學(xué)原理。但愛因斯坦恰恰是支持“決定論”的，這與愛因斯坦的宗教信仰有關(guān)。雖然愛因斯坦不是一個(gè)狂熱的信徒，但他始終相信上帝的存在，他信這個(gè)上帝不限于基督教的，而是一個(gè)萬(wàn)能的造物主。他認(rèn)為量子力學(xué)的“不確定論”就好像是上帝擲色子一樣不可相信。

26、只要我閉上眼睛，世界就沒有什么懸崖 因?yàn)檫@句話，英國(guó)著名哲學(xué)家貝克萊被中國(guó)人拿來(lái)當(dāng)作信口開河的笑料，成為了西方哲學(xué)愚蠢一派的代表。

實(shí)際上，原句是：“只要我閉上眼睛，世界就沒有什么懸崖。但上帝能夠感知。”至少能說(shuō)明，貝克萊不是個(gè)白癡。