第一篇：《夸父逐日》教師教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、熟練地朗讀課文，初步感知神話的特點(diǎn)。

2、體會(huì)夸父不畏困難、意志堅(jiān)決的品質(zhì)。

3、學(xué)會(huì)10個(gè)生字，認(rèn)識(shí)12個(gè)生字。

重點(diǎn)：

熟練朗讀課文體會(huì)課文內(nèi)容

難點(diǎn)：

認(rèn)字、識(shí)字

關(guān)鍵：

朗讀的基礎(chǔ)上理解課文并識(shí)記生字

課時(shí)：

2課時(shí)

教具：

圖片、相關(guān)課件等

學(xué)具：

教材等

相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：

神話知識(shí)的了解

教學(xué)突破點(diǎn)：

學(xué)生在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和理解

第一課時(shí)

教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入、激發(fā)興趣：

1、出示太陽(yáng)圖片和課后的一首詩(shī)：

說(shuō)一說(shuō)(1)太陽(yáng)有什么特點(diǎn)?

(2)如果沒(méi)有太陽(yáng)會(huì)怎樣?

2、今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)神話故事《夸父追日》

二、朗讀課文，了解課文內(nèi)容：

1、師范讀課文，學(xué)生畫(huà)出生字，注意讀音。

2、自由讀課文，思考夸父為什么要追趕太陽(yáng)?

3、學(xué)習(xí)第一自然段

(1)夸父是什么樣的人?

(2)夸父為什么要追趕太陽(yáng)?

4、學(xué)習(xí)第二自然段(學(xué)生讀)

(1)夸父是怎么追趕太陽(yáng)的?

(2)指導(dǎo)朗讀。

5、夸父最后追到太陽(yáng)了嗎?

三、練習(xí)：

四、小結(jié)：

板書(shū)設(shè)計(jì)：

夸父追日

黑暗——光明 寒冷——溫暖

第二課時(shí)

教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入新課：

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了神話故事《夸父追日》，誰(shuí)能給大家講一講故事的內(nèi)容。

二、學(xué)習(xí)生字：

1、自由讀課文，讀準(zhǔn)生字字音。

2、借助生字表，同桌互相讀，糾正字音。

3、把自己好的識(shí)記方法講給同學(xué)們聽(tīng)。

4、出示生字：

夸、追、巨、暗、充、胃、且、尚

(1)指名讀一讀

(2)說(shuō)說(shuō)你是怎樣記住這幾個(gè)字的?

(3)組詞

5、指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)：

夸、巨、胃

三、練習(xí)：

1、完成課后練習(xí)

(1)比一比，說(shuō)一說(shuō)

(2)讀一讀，會(huì)寫(xiě)的寫(xiě)下來(lái)。

2、從文中找出反義詞：

光明——黑暗 寒冷——溫暖

四、小結(jié)：

板書(shū)設(shè)計(jì)：

夸父逐日

夸、追、巨、暗、充、胃、且、尚 趟

以上就是語(yǔ)文網(wǎng)小編分享的《夸父逐日》教案設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容。

第二篇：夸父逐日教案設(shè)計(jì)范文

《夸父逐日》教學(xué)設(shè)計(jì)

[創(chuàng)意說(shuō)明] 《夸父逐日》是一篇短小的文言文神話故事，篇幅短小，內(nèi)容精練，意蘊(yùn)豐富，易理解。學(xué)習(xí)本文，除朗讀背誦、積累一些文言詞匯、了解神話故事反映的內(nèi)容外，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、說(shuō)話能力、思維能力。本文按照了解神話—品讀神話—拓展神話激活思維的過(guò)程來(lái)學(xué)習(xí)。

[教學(xué)目標(biāo)]

1、背誦全文，積累文言詞匯。

2、了解神話故事的含義及夸父形象。（教學(xué)重點(diǎn)）

3、拓展思維訓(xùn)練、口語(yǔ)訓(xùn)練。（教學(xué)重點(diǎn)）

4、體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。

[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)入新課

1、神話是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎？你還讀過(guò)哪些神話故事？（盤(pán)古開(kāi)天辟地，后羿射日，女娃補(bǔ)天，精衛(wèi)填海）

2、講述神話的產(chǎn)生和特點(diǎn)及《山海經(jīng)》。

二、整體感悟(品讀神話)

1、師配樂(lè)朗讀。

2、生自由朗讀，勾畫(huà)生字和不理解的詞語(yǔ)，師生共同解決。逐走：競(jìng)跑，賽跑。

欲得飲：想要。

飲于河：黃河。

大澤：大湖。

鄧林：桃林。

3、展示朗讀，學(xué)生個(gè)體和集體朗讀結(jié)合，激發(fā)興趣。學(xué)生當(dāng)眾朗讀，師生一起評(píng)點(diǎn)（可以從字音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等幾個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)）。

4、全文僅37個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父？ 明確：逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

三、問(wèn)題探討

1、這篇短文的主要內(nèi)容是什么？ 明確：《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

2、你對(duì)夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫(xiě)一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白？

明確：夸父是一個(gè)古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭(zhēng)，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動(dòng)的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕?tīng)奚?、造福人?lèi)的可貴精神

(對(duì)夸父這個(gè)人物，學(xué)生會(huì)有分歧，可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力，教師對(duì)此也不要斷然否定，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭(zhēng)論問(wèn)題的積極性。可以從神話故事的特點(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白：學(xué)生自寫(xiě)，然后交流。

3、對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解？

夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林?！蹦敲?，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實(shí)有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧睘榈孛f(shuō)，與“鄧林”即“桃林”之說(shuō)并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。

4、成語(yǔ)“夸父逐日”（“夸父追日” “逐日”）意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

5、背誦課文。

四、拓展訓(xùn)練激活思維

1、朗讀余光中的詩(shī)。

夸

父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？ 那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長(zhǎng)河，那只是落日的倒影。與其窮追蒼茫的暮景，埋沒(méi)在紫藹的余燼，——何不回身?yè)]杖，迎面奔向新綻的旭陽(yáng)，去探千瓣之光的蕊心？ 壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！

2、學(xué)生四人小組討論，談?wù)勛x后感受。明確：余光中的詩(shī)引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考：所謂“追不上”，也并不表示

gameover，面對(duì)人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯(cuò)誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。

轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。3拓展思維訓(xùn)練。例：《愚公移山》是個(gè)寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動(dòng)機(jī)和勇于面對(duì)困難不怕困難的大無(wú)畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “愚公移山，精神可嘉，方法不當(dāng)” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有科學(xué)的方法，三者結(jié)合，才能把事情辦好。創(chuàng)設(shè)情景：

（1）精衛(wèi)填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫(xiě)出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。

我們還可以這樣思考??

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。我們還可以這樣思考??

學(xué)生四人小組討論，選代表展示討論情況。

五、點(diǎn)評(píng)各組討論結(jié)果。

六、布置作業(yè)

1、朗讀背誦課文。

2、閱讀下面材料，完成后面練習(xí)。烈日下，沙漠中，兩個(gè)疲憊的旅行者取出唯一的水壺?fù)u了搖。一個(gè)旅行者說(shuō)：“唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了?！倍硪粋€(gè)旅行者卻高興地說(shuō)：“

?！?/p>

（1）另一旅行者會(huì)說(shuō)些什么呢？

（2）兩個(gè)旅行者的話分別說(shuō)明了什么？

第三篇：夸父逐日優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)和技能

(1)利用課文注釋和工具書(shū)翻譯課文。

(2)朗讀課文，正確掌握句中的停頓。

(3)準(zhǔn)確背誦文章。

2、過(guò)程與方法

通過(guò)朗讀和翻譯理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)文言文的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀

理解夸父這一人物形象以及文章的主旨。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。

2、整體感知文章內(nèi)容，理解文章的主旨。

3、體會(huì)古代勞動(dòng)人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。

教學(xué)方法：自主—合作—探究方法

教學(xué)課時(shí)：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

五千年的華夏歷史孕育了燦爛的文化，勤勞智慧的中國(guó)人民創(chuàng)造了美麗的神話。神話是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。精衛(wèi)填海的故事還記得嗎?那么你還知道哪些神話故事呢?(盤(pán)古開(kāi)天辟地，后羿射日，女娃補(bǔ)天，女娃造人)。

今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一篇古代神話故事《夸父逐日》。

二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.能正確朗讀、翻譯、背誦課文

2.積累重點(diǎn)詞語(yǔ)

3.理解夸父這一神話人物形象

三、檢查預(yù)習(xí)：

1.什么是神話?

2.請(qǐng)介紹一下《山海經(jīng)》。

四、整體感知：

1、多媒體播放課文錄音，要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)節(jié)奏，并找出下列字的讀音。

夸父()

逐走()

河、渭()

杖()

2、學(xué)生齊聲朗讀課文。

3、學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)醪嚼斫馕木?，劃出疑難字詞，師生交流。

學(xué)生可能有以下難解釋的詞語(yǔ)：

逐走：競(jìng)跑，賽跑。

欲得飲：想要。飲于河：黃河。大澤：大湖。

鄧林：桃林。

4、找學(xué)生逐一翻譯課文。

生可能有以下難翻譯的句子：

飲于河、渭：就到黃河渭水喝水。

棄其杖，化為鄧林：他遺棄的手杖，化為桃林。

(生在翻譯過(guò)程中，有些句子的語(yǔ)序可能沒(méi)有調(diào)整，師提示：翻譯時(shí)要作必要的調(diào)整。如“飲于河、渭”即“于河、渭飲”)

譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

5、全文僅37個(gè)字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父?

明確：逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

6、多媒體展示視頻資料，重現(xiàn)劇情。

五、問(wèn)題研究：

過(guò)渡語(yǔ)：通過(guò)以上的朗讀、翻譯，我們對(duì)夸父這一人物有了初步的了解，想一想，你認(rèn)為夸父是怎樣的一個(gè)人?

1、你怎么看待夸父這一人物形象?

明確：他是一個(gè)有膽量有決心，目標(biāo)遠(yuǎn)大，氣魄非凡，意志堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物。

(對(duì)夸父這個(gè)人物，學(xué)生會(huì)有分歧，可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力，教師對(duì)此也不要斷然否定，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭(zhēng)論問(wèn)題的積極性?？梢詮纳裨捁适碌奶攸c(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)

2、你如何理解這則神話的主題?

明確：反映了古代人民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。(板書(shū))

(第一個(gè)問(wèn)題討論明確了，這一個(gè)問(wèn)題也就好解決了。從夸父這一形象，我們可以感受到古代人民敢于探索自然、走進(jìn)自然的勇氣和美好愿望。關(guān)鍵是要用神話的特點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。)

3、成語(yǔ)鏈接：

陶潛《讀山海經(jīng)》詩(shī)有“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走”句，柳宗元《行路難》詩(shī)有“君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。后來(lái)人們常以“夸父逐日”比喻有宏大的志向或巨大的力量和氣魄(板書(shū))

六、學(xué)生

自由背誦課文，展示背誦思路：

學(xué)生背誦課文

七、當(dāng)堂檢測(cè)，鞏固所學(xué)：

本節(jié)課我們翻譯、理解、背誦了課文，下面對(duì)本節(jié)內(nèi)容進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)。找學(xué)生逐一回答下列問(wèn)題：

1.《夸父逐日》一文選自《 》

2.解釋下面加線字。

夸父與日逐走渴，欲得飲飲于河、渭

3.翻譯下列句子。

夸父與日逐走，入日。

未至，道渴而死。

棄其杖，化為鄧林

4.夸父是怎樣的一個(gè)人物形象。

八、結(jié)束課文：

黑夜給了我們黑色的眼睛，我們要用它來(lái)尋找光明，同學(xué)們!讓我們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為實(shí)現(xiàn)理想不畏艱難，不懈努力!

九、布置作業(yè)：

1、默寫(xiě)全文，寫(xiě)在作業(yè)本上。

2、展開(kāi)想象，擴(kuò)寫(xiě)情節(jié)。

給出示例：(逐日原因：心理描寫(xiě)，外貌描寫(xiě))

“大地要是永遠(yuǎn)被黑暗籠罩，那，將是一件多么可怕的事呀!……不，我一定要追上太陽(yáng)!”

此時(shí)夸父心急如焚。他的步履也越來(lái)越快，太陽(yáng)把他古銅色的皮膚烤得黑亮黑亮，像涂了一層油。汗水像汩汩的清泉，不斷從身體里冒出。

……

十、板書(shū)設(shè)計(jì)：

夸父逐日

《山海經(jīng)》

探索

強(qiáng)烈愿望

走：跑

河：黃河

自然 →

步行

泛指一切河流

征服

頑強(qiáng)意志

第四篇：《夸父逐日》教學(xué)設(shè)計(jì)(七年級(jí)教案設(shè)計(jì))

一、教學(xué)思路：

注重引導(dǎo)學(xué)生從初讀、解讀、誦讀、建構(gòu)四個(gè)層面自主學(xué)習(xí)，相互探究，主要圍繞“理文意、品人物、悟情理、說(shuō)心語(yǔ)”的教學(xué)思路開(kāi)展，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，理解文章意蘊(yùn)。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：掌握基本的文言字詞，學(xué)會(huì)翻譯課文，能當(dāng)堂成誦。

2、能力目標(biāo)：通過(guò)誦讀、討論等方法學(xué)會(huì)分析夸父形象和理解文章主題，提高概括分析能力。

3、情感目標(biāo)：認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)夸父精神，并將其用于學(xué)習(xí)、生活之中。

三、教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、教學(xué)重點(diǎn)：積累文言詞語(yǔ)，疏通文意，誦讀課文。

2、教學(xué)難點(diǎn)：感悟人物形象，理解文章主題。

四、教學(xué)方法：

1、朗讀法

2、討論探究法

五、教學(xué)流程：

（一）視頻導(dǎo)入，設(shè)疑激趣：

1、設(shè)疑導(dǎo)入：艷陽(yáng)如血，日出日落，永無(wú)止息，火辣辣的太陽(yáng)爺爺夠神奇吧！可世上還有一位更神奇的男子，他日夜不停地去追趕太陽(yáng)，誰(shuí)有這膽量呢，他究竟是個(gè)怎樣的神人？欲知詳情，請(qǐng)看影片。（播放欣賞《夸父逐日》）

由疑引題：這個(gè)神奇故事叫什么？要找到這個(gè)故事，應(yīng)查找哪本書(shū)呢？（簡(jiǎn)介《山海經(jīng)》）。

2、“神話故事知多少”，你們還知道哪些這樣的神奇故事呢？（演示5個(gè)神話故事圖片，概括神話特點(diǎn)）。

（二）、整體感知，疏通文意

1、朗讀感知：你們知道學(xué)習(xí)文言文最有效，最高效的方法是什么？（朗讀）①錄音范讀，讀準(zhǔn)音節(jié)。②學(xué)生齊讀，檢查糾正。③個(gè)人試讀，讀出情味。

2、自主學(xué)習(xí)：學(xué)生圈點(diǎn)出有疑問(wèn)的重點(diǎn)字詞，并與同桌合作解決，并試著翻譯出全文。（呵呵，誰(shuí)有膽來(lái)翻譯一下？看看誰(shuí)能拿下“翻譯王”稱(chēng)號(hào)），先逐個(gè)明確重點(diǎn)字詞，后請(qǐng)一生翻譯全文，其他人點(diǎn)評(píng)。

（三）、探究品味，深化主題

1、合作探討，品人物：夸父究竟是個(gè)怎樣的神人？下面讓我們一起走近夸父，探討以下兩個(gè)問(wèn)題：①夸父“棄其杖，化為鄧林”，你能看出夸父怎樣的精神？②你心中的夸父是個(gè)什么樣的人，你怎么看待他?

2、體驗(yàn)反思，悟情理：夸父，這位傳說(shuō)中的英雄雖已逝去，但他卻能賦予我們神力，激勵(lì)我們勇于探索，勇于追求，下面的三個(gè)問(wèn)題，或許會(huì)勾起你人生路上的許多感慨：①?gòu)目涓干砩?，你能感悟到我們中華民族先人們?cè)鯓拥木衿焚|(zhì)?②從夸父身上，你受到了什么啟示？

3、心靈互動(dòng)，說(shuō)心語(yǔ)：夸父雖去，掩卷沉思，感慨良多，面對(duì)夸父，你心底里定有千言萬(wàn)語(yǔ)和他訴說(shuō)，請(qǐng)把你的心里話對(duì)著夸父，大聲地喊出來(lái)吧?。ㄕ?qǐng)一生上來(lái)說(shuō)說(shuō)）。

（四）、比較積累，拓展延伸

正是有了像夸父這些先人們堅(jiān)強(qiáng)勇敢、堅(jiān)持不懈地去探索、去追求、去征服，我們今天的中華兒女，才能自豪地以神舟七號(hào)實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)想，以嫦娥一號(hào)圓奔月愿望。下面我們?cè)賮?lái)共賞另一則精彩神話（多媒體顯示《精衛(wèi)填?！肺谋荆?/p>

思考：

1、誰(shuí)來(lái)翻譯一下這個(gè)精彩神話故事給大家聽(tīng)聽(tīng)？

2、以上神話故事的名字（）。

3、這個(gè)神話與《夸父逐日》在內(nèi)容上都寫(xiě)了（）。

第五篇：《夸父逐日》

《夸父逐日》說(shuō)課稿

實(shí)驗(yàn)中學(xué) 楊冬霞

設(shè)計(jì)簡(jiǎn)述

（1）從內(nèi)容角度：《夸父逐日》是選自《山海經(jīng)》的一則經(jīng)典神話故事，不管是從字面上理解還是從主題上把握都比較易懂。茅盾先生在《中國(guó)神話研究初探》一書(shū)中說(shuō)：“原始人類(lèi)的思想雖然簡(jiǎn)單，卻喜歡去攻擊那些巨大的問(wèn)題，例如天地緣何而始，人類(lèi)從何而來(lái)，天地之外有何物，等等?！薄犊涓钢鹑铡纷鳛橐粍t創(chuàng)世神話，亦是如此。所以，本設(shè)計(jì)從“大處著眼，小處著手”，要學(xué)生時(shí)刻意識(shí)到這是一則神話，所講故事非真實(shí)，但故事背后所體現(xiàn)的遠(yuǎn)古先民創(chuàng)作神話的精神動(dòng)力是真實(shí)的，并且是具體的?？涓甘沁h(yuǎn)古先民心目中的英雄，讓他代替自己實(shí)現(xiàn)自己無(wú)法完成的夢(mèng)想，但還是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，從這方面講，是現(xiàn)實(shí)的；但結(jié)果手杖“化為鄧林”，又是浪漫的。這不僅體現(xiàn)了神話的特色，更讓我們感受到了遠(yuǎn)古先民創(chuàng)作這則神話的文化心理和精神寄托。(2）從文體角度：《夸父逐日》是一篇淺易的文言文，短小精悍卻意味豐富，它在歷史文化的長(zhǎng)河中流傳至今，歷久彌香。所以要在教學(xué)中首當(dāng)著眼于民族文化的浸潤(rùn)傳承，重心落在“文”上。但“文”的意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在“言”中，因此，本設(shè)計(jì)從“言”著手，把握“文”的精神。教材分析

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生在欣賞文學(xué)作品時(shí)，“能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”。《夸父逐日》是一則古老的神話經(jīng)典，雖然文言版是唯一的，但白話文版本恒河沙數(shù)，不盡相同。主題思想也有了“夸父不自量力”和“夸父決心大”的分歧。為了讓學(xué)生能夠保持“素讀”狀態(tài)的理解并能從“神話”本來(lái)的意義去體悟這則神話，本設(shè)計(jì)列以下主要教學(xué)目標(biāo)：

1.明確我們到底該怎樣把握《夸父逐日》的精神內(nèi)涵？ 2.明確遠(yuǎn)古先民為什么要?jiǎng)?chuàng)作《夸父逐日》這則神話故事？ 3.明確我們今天為什么還要學(xué)《夸父逐日》？

《夸父逐日》一文被編排在七年級(jí)下冊(cè)第五單元即“探險(xiǎn)”單元中，按照單元提示要讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)該文體會(huì)“探險(xiǎn)”過(guò)程中成功的欣喜，失敗的悲壯。但不論怎樣都不能遏制住人類(lèi)探索未知世界的激情，阻擋不了人類(lèi)探索世界的激情。從本單元所選文章的產(chǎn)生年代講，《夸父逐日》是最早的；從故事性質(zhì)講，也是比較特殊的，它是一則神話，一般的認(rèn)識(shí)是神話是遠(yuǎn)古先民用自己的智慧探索自然世界的精神寄托和表達(dá)，對(duì)當(dāng)今人們的生活和精神有著深遠(yuǎn)的影響，正如米蘭·昆德拉在《小說(shuō)的藝術(shù)》一書(shū)中所說(shuō)：“來(lái)自遙遠(yuǎn)的年代深處的神話在遙控著我們的一舉一動(dòng)。” 《夸父逐日》是一則淺顯易懂的文言文，雖簡(jiǎn)短，但字字珠璣。也正因簡(jiǎn)短，給了我們很多的想象空間，所以在感受夸父的英雄形象時(shí)主要是結(jié)合原文和幾段相關(guān)補(bǔ)充材料從各方面來(lái)想象夸父的形體，感受英雄的氣魄。也要從神話的角度體會(huì)這樣一個(gè)“失敗”的英雄的鍥而不舍、執(zhí)著不屈的探索宇宙自然的偉大精神。

基于以上考慮，本教學(xué)設(shè)計(jì)就重點(diǎn)以想象為把握文章的切入點(diǎn)，通過(guò)補(bǔ)充相關(guān)資料，結(jié)合學(xué)生有限的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解文本意義，感受蘊(yùn)含在這則神話故事中的先民的創(chuàng)造精神，體悟在新時(shí)代背景下學(xué)習(xí)《夸父逐日》的必要性。正如潘紀(jì)平在《語(yǔ)文審美教育概論》中指出：“讀者對(duì)文本的理解需要進(jìn)行創(chuàng)造性的‘填充’、想象，通過(guò)對(duì)文本的創(chuàng)造性鑒賞、評(píng)價(jià)，體現(xiàn)解讀過(guò)程中讀者的主觀能動(dòng)性、主觀創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)文本的價(jià)值意義。” 學(xué)情分析

《夸父逐日》雖然年代久遠(yuǎn)，但在“探險(xiǎn)”單元中是最后一篇，前面學(xué)了既“悲劇性”又“偉大”的探險(xiǎn)家斯科特，也學(xué)了空中罹難的七名“挑戰(zhàn)者”號(hào)航天員，還學(xué)了最終成功攀登珠峰的王富洲等中國(guó)登山隊(duì)員，所以，學(xué)習(xí)《夸父逐日》一文應(yīng)該已有了充分的鋪墊，并且這些鋪墊是來(lái)自各種探險(xiǎn)情況下的，所以把握夸父身上所體現(xiàn)的英雄氣概并不難。但《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）和很多現(xiàn)代文版本的《夸父逐日》都解讀這則神話時(shí)說(shuō)夸父逐日“也用來(lái)比喻不自量力?！彪m是消極的理解，但要引導(dǎo)學(xué)生理解夸父的“不自量力”是想肯定自己價(jià)值的一種表現(xiàn)，而非盲目的冒險(xiǎn)，而這一切恰來(lái)自遠(yuǎn)古先民的創(chuàng)世文化心理。

從先民的創(chuàng)作角度理解時(shí)，可能會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：既然夸父是遠(yuǎn)古先民的精神化身，為什么還要讓夸父“道渴而死”，而非成功地追趕上太陽(yáng)。這就要通過(guò)引入材料讓學(xué)生理解什么是“悲劇”，有何不同凡響之處。再和同為神話經(jīng)典的《精衛(wèi)填海》相比較，深刻地認(rèn)識(shí)悲劇的藝術(shù)效果。

再者，夸父“道渴而死”后手杖竟然“化為鄧林”，這又該怎么理解？這就需要對(duì)“桃”意象和“桃”文化有一個(gè)比較全面的掌握，才能真正領(lǐng)悟蘊(yùn)含在這則神話故事中的遠(yuǎn)古先民的精神寄托。

本節(jié)課設(shè)計(jì)的意圖是：力圖改變古文教學(xué)過(guò)于沉悶的課堂氣氛，以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。達(dá)到古文教學(xué)與現(xiàn)代化教育相結(jié)合，是一次不成熟的嘗試，我要在教學(xué)實(shí)踐中不斷更新和完善。

《夸父逐日》教學(xué)設(shè)計(jì)

實(shí)驗(yàn)中學(xué) 楊冬霞

新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，語(yǔ)文具有豐富的人文內(nèi)涵，語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生“關(guān)注自然，關(guān)注人類(lèi)”，提高學(xué)生閱讀能力的同時(shí)，要提升學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀。按照單元編排的意圖和課文的特點(diǎn)，確定本文的教學(xué)目標(biāo)為： 知識(shí)與能力：

（1）掌握文言詞匯（“走”、“棄”等）以及一些文言詞的特殊用法（“北”“道”名詞作狀語(yǔ)）。

（2）學(xué)會(huì)憑借語(yǔ)感，閱讀簡(jiǎn)短的文言文。過(guò)程與方法：

（1）通過(guò)想象，把握夸父的英雄形象。

（2）結(jié)合體驗(yàn)，體會(huì)先民創(chuàng)作夸父逐日這一神話故事的文化心理。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

（1）感受先民探索宇宙自然、追求美好愿望的頑強(qiáng)意志，鼓勵(lì)學(xué)生在新時(shí)代學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)夸父逐日的精神。重點(diǎn)難點(diǎn)設(shè)計(jì)

《夸父逐日》是一篇同學(xué)們耳熟能詳?shù)纳裨捁适?，并且有的學(xué)生能一口氣講出好幾種版本，就神話故事所表現(xiàn)的夸父勇于探索的精神和頑強(qiáng)的意志較容易理解。但神話反映的是“先民們借助想象所表達(dá)的對(duì)自然現(xiàn)象、精神追求的原始理解”。因此，將這節(jié)課的重點(diǎn)和難點(diǎn)分別設(shè)計(jì)為：

教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)想象及課外知識(shí)的鏈接，理解夸父的英雄形象，體會(huì)夸父逐日的精神。

教學(xué)難點(diǎn)：在領(lǐng)悟神話所體現(xiàn)的探索宇宙自然的精神的基礎(chǔ)上揣摩先民創(chuàng)作神話的文化心理。教學(xué)策略手段

基于對(duì)以上教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)的考慮，本節(jié)課主要采用誦讀感知、想象感悟、研讀探究等方法。由于神話內(nèi)容由文言文的形式呈現(xiàn)，所以首先應(yīng)結(jié)合注釋誦讀課文，培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言的語(yǔ)感，結(jié)合原始積累，感知故事大意，以和自己所讀的白話版的內(nèi)容在心理形成對(duì)比。在對(duì)比思維中，有利于學(xué)生聯(lián)想想象、深度感悟。而研讀探究是是落實(shí)本課教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)的必要途徑。學(xué)生課前準(zhǔn)備

（1）通過(guò)課外書(shū)籍或網(wǎng)絡(luò)閱讀各種版本的《夸父逐日》的故事。

（2）閱讀《精衛(wèi)填?！贰队薰粕健贰镀樟_米修斯盜火》《弗西西斯》等中外神話故事。

教學(xué)用具準(zhǔn)備多媒體課件 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入神話

剛從2008年走來(lái)的我們應(yīng)該對(duì)這張照片不會(huì)陌生（李寧點(diǎn)燃鳥(niǎo)巢主火炬），主人公是體操王子李寧，他這里的身份是北京奧運(yùn)會(huì)的主火炬手，而奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的總導(dǎo)演張藝謀還給此刻的李寧賦予了一個(gè)全新而古老的名字——夸父。讓他以“夸父逐日”的方式點(diǎn)燃鳥(niǎo)巢上空的主火炬，讓他以這種形式向全世界展示我們國(guó)家古老的文化。

大家此前聽(tīng)說(shuō)過(guò)“夸父逐日”這則神話嗎？哪位同學(xué)來(lái)給我們說(shuō)一下。（找2生回答）

這兩位同學(xué)的回答或許就代表了我們很多同學(xué)此時(shí)對(duì)“夸父逐日”這則神話的看法和理解。我們今天要學(xué)的是《山海經(jīng)》里原汁原味的“夸父逐日”，請(qǐng)大家把書(shū)翻到教材191頁(yè)，讓我們一起走進(jìn)《夸父逐日》。

二、感知神話

1．自由地把課文誦讀兩遍，力求讀準(zhǔn)字音，把課文讀順。

（1）找一生讀。同桌評(píng)價(jià)。

（2）加句讀（dòu），鞏固理解。

過(guò)渡：看來(lái)我們同學(xué)看著書(shū)本是能夠讀下來(lái)了，那老師要考查一下我們大家，看是否都讀順了文章。我們知道古人在寫(xiě)文言文時(shí)是不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，我們今天所見(jiàn)的這些標(biāo)點(diǎn)都是后人加的，現(xiàn)在，你能給這些豎排的原文加上標(biāo)點(diǎn)嗎？

夸 父 與 日逐走入 日 渴 欲得 飲 飲 于 河 渭 河 渭 不 足 北 飲 大 澤 未 至 道 渴 而 死 棄 其 杖 化為鄧林（2）齊讀一遍課文。

三、探究神話

過(guò)渡：大家基本上對(duì)這個(gè)神話的內(nèi)容已經(jīng)有所了解。但我們今天學(xué)習(xí)這則神話的主要目的不是只了解大意，而是要透過(guò)文字去發(fā)現(xiàn)藏在文字背后的東西。

（1）夸父與日逐走，入日

明確：“夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，追趕到太陽(yáng)落下的地方。” “追趕”往往是有目的性的，大家能否展開(kāi)自己想象的翅膀，說(shuō)說(shuō)夸父為什么要“逐日”呢？

明確：為人類(lèi)的謀福祉。太陽(yáng)是熱、光明的象征，如同西方神話中的普羅米修斯一樣，為人類(lèi)盜火。

“夸父逐日”畢竟是一則神話，他是遠(yuǎn)古人類(lèi)所創(chuàng)造的，我們想想，遠(yuǎn)古人類(lèi)為什么要?jiǎng)?chuàng)造這樣一則神話呢？

得到名聲。其實(shí)我們不可否認(rèn)，得到名聲是每個(gè)人對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)定。

到底是什么，或許能從原始人類(lèi)對(duì)太陽(yáng)的理解中得到答案：

或者：遠(yuǎn)古人類(lèi)自己的夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是創(chuàng)造夸父這樣一個(gè)人去替自己完成。一個(gè)偉大的使者。能夠“逐日”一個(gè)英雄形象。

就我們就我們今天，如果到了晚上或著在你晚上正在學(xué)習(xí)時(shí)突然停電了，你的感覺(jué)是什么呢？我們可想而知，遠(yuǎn)古人類(lèi)在面對(duì)黑暗是非常無(wú)助和恐懼的，所以要尋求光明、熱量。

我們看看遠(yuǎn)古時(shí)代的世界族人和哲學(xué)家們是怎樣看待太陽(yáng)的—— 火地島人、布須曼人：太陽(yáng)是至上神的“眼睛”。

薩莫邪德人：太陽(yáng)是善的眼睛。

柏拉圖：太陽(yáng)是表現(xiàn)在可見(jiàn)事物中的善的影像。

俄耳甫斯：太陽(yáng)是世界的智慧。?? ??

這樣一來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)，先民的確是把自己對(duì)善的追求、對(duì)光明的向往，為整個(gè)人類(lèi)謀福祉的想法寄托在了夸父的身上。自己無(wú)法完成，就塑造夸父這樣一個(gè)英雄式的人物達(dá)到夢(mèng)想?！景鍟?shū)】：英雄

英雄——有遠(yuǎn)大理想、為人類(lèi)某福祉的這樣一種人。

過(guò)渡：原始人類(lèi)讓自己心目中的英雄上路了，結(jié)果在途中遇到什么呢？（2）渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤

①翻譯：北——名詞做狀語(yǔ)，向北方去。狀語(yǔ)就是放在動(dòng)詞前邊的修飾動(dòng)詞的一個(gè)詞語(yǔ)。

②夸父一口氣飲盡了黃河和渭水中的水。黃河是我們國(guó)家的第二大河流，是世界第五大河流，而渭水是黃河最大的支流，我們可以想象夸父喝的水的多，但是，這么多的水還是不能滿足夸父的渴的程度，他想到北方的大澤繼續(xù)去找水喝。

有一個(gè)成語(yǔ)是“氣吞山河”，我們看文中所寫(xiě)的夸父“吞河”肯定沒(méi)問(wèn)題，他能吞山嗎？我們看出自唐代文學(xué)家張鷟在《朝野僉載》中的一則記載：

辰州東有三山，鼎足直上，各數(shù)千丈。古老傳曰：夸父與日競(jìng)走，至此煮飯，此三山者，夸父支鼎之石也?！茝堹|《朝野僉載·卷五》

找一學(xué)生翻譯一遍。你從這則材料中能讀出什么呢？（食量大、形象高大）

那你覺(jué)得夸父是個(gè)怎樣的形象？形體高大、威猛、強(qiáng)壯、巨人形象??

遠(yuǎn)古人類(lèi)為什么要把夸父這樣一個(gè)人寫(xiě)得這么高大呢？

明確：是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)夸父形象的一種塑造、對(duì)自己精神的一種寄托。反映了遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)英雄的崇拜，對(duì)高大的崇拜。更是遠(yuǎn)古人類(lèi)浪漫情懷的體現(xiàn)。的確這都是一個(gè)浪漫的想象，所以后來(lái)都有了李白“欲上青天覽明月”的念頭。

【板書(shū)】：崇拜高大

我們來(lái)想想，夸父追趕太陽(yáng)跑的時(shí)候，應(yīng)該是往哪個(gè)方向跑的，（往西）結(jié)果后來(lái)呢？那么他改變方向的直接目的和根本目的分別是什么呢？（能夠喝到水解渴、給自己補(bǔ)充足夠的能量，再繼續(xù)追逐太陽(yáng)；下定決心解決問(wèn)題）這體現(xiàn)了夸父什么樣的精神??？（執(zhí)著、頑強(qiáng)、不懈追求、鍥而不舍??）

遠(yuǎn)古人類(lèi)在夸父身上寄托了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，并且讓他孔武高大，崇拜著這樣一個(gè)英雄，并且夸父也能夠堅(jiān)持不懈、鍥而不舍。

【板書(shū)】：堅(jiān)持不懈、鍥而不舍

但，夸父成功了嗎？

（3）未至，道渴而死

這個(gè)句子所有的成分齊全嗎？沒(méi)有，缺了主語(yǔ)“夸父”，還缺了什么呢？夸父要到的地方——“大澤”。“道”翻譯成“在半道上”，同樣是名詞做狀語(yǔ)。

我們?cè)趺纯创@個(gè)結(jié)果呢？ 假如我們同學(xué)們現(xiàn)在有一次機(jī)會(huì)再寫(xiě)“夸父逐日”的神話，你們希望夸父在半道上渴死嗎？（遠(yuǎn)古人類(lèi)為什么要讓夸父這個(gè)形象轟然倒下呢？）

不希望：因?yàn)樗谶M(jìn)行著一項(xiàng)可以說(shuō)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的壯舉，就這樣死了，實(shí)在是太可惜了。太平常了，就好像說(shuō)某人干什么事情了，結(jié)果就成功了。

希望：正因?yàn)槿藗兘o夸父寄托了這么多的厚望，又讓他孔武高大，應(yīng)該來(lái)說(shuō)追上太陽(yáng)是萬(wàn)無(wú)一失的，但就這么死了，并且是渴死的，形成了一種情感落差，形成對(duì)比，能夠引起人們的思考。

魯迅說(shuō)“悲劇是把人生有價(jià)值的東西毀滅了給人看”。

我們能不能想象一下，夸父當(dāng)時(shí)倒下時(shí)的情景，用簡(jiǎn)單的一段話來(lái)描述一下?？梢钥紤]抓住人物的神情、心理以及當(dāng)時(shí)周?chē)沫h(huán)境來(lái)展開(kāi)想象。

悲劇主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪惡，而往往是由于某種外界的不可逆轉(zhuǎn)的因素，這就能引起我們?nèi)藗兊耐楹蛻z憫，在這種同情與憐憫中，可以使我們的靈魂得到凈化和升華。也可以說(shuō)，正是這個(gè)神話的悲劇性結(jié)果成就了這位曠古英雄——夸父。

人們經(jīng)常和“夸父逐日”這個(gè)神話故事一起提起的悲劇神話還有“精衛(wèi)填?！保?/p>

炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。

—— 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》

精衛(wèi)本來(lái)的名字叫女娃，是炎帝的小女兒，在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成為一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，經(jīng)常從西山上銜一些微小的土、石、木頭，要把淹死她的東海填平。

這兩個(gè)神話的結(jié)尾有什么不同呢？“精衛(wèi)填海”沒(méi)有結(jié)果，沒(méi)準(zhǔn)今天她還在堅(jiān)持填海呢，只是我們沒(méi)有看見(jiàn)而已，但夸父有結(jié)果，是個(gè)明確的悲劇性的結(jié)果。

同時(shí)，這兩個(gè)故事也有明顯的共同點(diǎn)，是什么呢？（都想試圖經(jīng)過(guò)自己的努力，完成自己的夢(mèng)想）

或許遠(yuǎn)古人類(lèi)在創(chuàng)造這些神話的時(shí)候，就已經(jīng)知道自己講無(wú)法實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想，但他們還是要?jiǎng)?chuàng)造人物替自己去實(shí)現(xiàn)。

“知其不可為而為之！” ——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

“知其不可為而為之”，這本身就是一種挑戰(zhàn)，試圖對(duì)自己進(jìn)行的一種超越。所以說(shuō)： 英雄之所以稱(chēng)之為英雄，并不在于我們贊頌的語(yǔ)言，而在于他們始終以鍥而不舍精神對(duì)神奇而美妙的宇宙進(jìn)行探索的責(zé)任感，去實(shí)踐真正的生活以至獻(xiàn)出生命。雖然他們?cè)谂c不可戰(zhàn)勝的力量進(jìn)行的搏斗中毀滅了自己，但心靈卻因此變得無(wú)比高尚。

到這里，應(yīng)該說(shuō)夸父的故事的結(jié)束了，但你想想創(chuàng)造夸父的原始人類(lèi)甘心讓自己心目中的英雄就這么走嗎？于是，這個(gè)故事有了個(gè)尾聲。

（4）棄其杖，化為鄧林。

“杖”是什么意思？手杖，用來(lái)輔助人行走的。

夸父出來(lái)與追趕太陽(yáng)，我們看他什么東西都沒(méi)有帶，卻帶了一支手杖，大家說(shuō)說(shuō)這支手杖對(duì)夸父來(lái)說(shuō)重要還是不重要呢？那當(dāng)他臨死時(shí)扔掉這個(gè)手杖時(shí)，你想他是否忍心呢？其實(shí)我們看看這個(gè)“棄”字大家就能見(jiàn)分曉了。

“棄”：丟棄、拋棄。先讓學(xué)生根據(jù)甲骨文字形猜猜是什么意思。繁體寫(xiě)法為“棄”，本義是“扔掉新生嬰兒”，一個(gè)家庭到了“棄嬰”的程度，說(shuō)明肯定是遇到了極大的困難，不得不扔棄，在生活的困境中無(wú)奈的選擇。但哪個(gè)母親愿意“棄”掉自己的骨肉?。〉皸墶辈皇前褘雰喝拥降厣?，而是放在簸箕里扔掉，這又說(shuō)明什么呢？但有時(shí)候“棄”掉或許會(huì)被有撫養(yǎng)能力的人撿回去撫養(yǎng)，所以在“棄”的同時(shí)還抱著非常大的希望，再者，嬰兒本來(lái)就是希望的化身。那么，我們也可以猜想夸父在“棄”掉他的手杖的同時(shí)，也是寄托著希望的，那這種希望是什么呢？希望別人能夠繼承自己的事業(yè)，把“逐日”進(jìn)行到底，也就是完成整個(gè)人類(lèi)所寄予給自己的夢(mèng)想。于是手杖扔出去，就變化為桃林而生長(zhǎng)在春風(fēng)中?！景鍟?shū)】：寄托希望

為什么要化為“桃林”而不是“楊林”或“柳林”等等呢？

桃在古代被作為美好的象征。

我們課文里沒(méi)有講，桃林有多少，而《列子·湯問(wèn)》篇里是這樣記載的：

“??棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數(shù)千里焉?！?/p>

在《山海經(jīng)》里光說(shuō)是“化為鄧林”，沒(méi)有說(shuō)有多少，而到了《列子》里，變成了有“數(shù)千里”廣，可見(jiàn)其多。

四、升華神話

人類(lèi)從蒙昧?xí)r代，越過(guò)荒蠻時(shí)代，等到跨進(jìn)文明社會(huì)的大門(mén)時(shí)，已經(jīng)緩慢地經(jīng)歷了幾百萬(wàn)年的時(shí)間。在這漫漫的歷史長(zhǎng)河中，原始人類(lèi)一直睜大好奇的眼睛，注視著周?chē)拇笄澜?，他們苦思冥想，希望能?duì)那些由于自己缺乏知識(shí)而感到神奇莫測(cè)的大自然作出一系列滿意的回答，于是產(chǎn)生了神話。過(guò)著群居生活的他們一群人坐在一起，仰望天空，思索宇宙自然，思索大千世界，正如近代文學(xué)家茅盾先生在《中國(guó)神話研究初探》一書(shū)中所說(shuō)“原始人的思想雖然簡(jiǎn)單，卻喜歡去攻擊那些巨大的問(wèn)題，例如天地緣何而始，人類(lèi)從何而來(lái)，天地之外有何物，等等?！?/p>

夸父他進(jìn)行的就是一項(xiàng)非常巨大的任務(wù)，寧可渴死，但他還是要去完成自己逐日的夢(mèng)想。那你覺(jué)得他和我們今天的人有什么不同嗎？ ?? ??

人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會(huì)矮化得像動(dòng)物一般。人，總要仰望點(diǎn)什么，向著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂。

產(chǎn)生夸父的年代已經(jīng)永遠(yuǎn)地過(guò)去了，但我們后來(lái)人應(yīng)該做精神上的夸父，成為夸父的優(yōu)秀弟子。不光要吃甘甜的桃子，更要撿起夸父丟棄的那根手杖?？涓甘恰皸壠湔取?，我們要“拾其杖，繼續(xù)逐日”所以2008北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的總導(dǎo)演從那么多的神話故事中唯獨(dú)選了“夸父逐日”這一神話，就是要把原始人類(lèi)對(duì)我們的寄托進(jìn)行下去，把這種頑強(qiáng)的精神傳承下去。

神話像是來(lái)自遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的呼喚，它呼喚著一個(gè)民族回歸自己文化的原生點(diǎn)。

從課堂學(xué)生回應(yīng)和后來(lái)同事的反饋來(lái)看，本堂課用李寧點(diǎn)燃主火炬來(lái)導(dǎo)入和總結(jié)全文以及對(duì)“棄”字的解讀成了本堂課的亮點(diǎn)

《夸父逐日》教學(xué)反思

實(shí)驗(yàn)中學(xué)

楊冬霞

《夸父追日》這篇著名神話選自《山海經(jīng)》，講的是夸父追趕太陽(yáng)最終渴死在路上的故事。文章很短僅僅37個(gè)字。但文章內(nèi)涵很豐富。它表現(xiàn)的不僅是表面上的與日逐走，還有很強(qiáng)烈的象征意義，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民勇敢堅(jiān)強(qiáng)，以及征服大自然的雄心壯志。本篇神話弘揚(yáng)了夸父身上體現(xiàn)出的奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。既然本文是一片神話，那么學(xué)習(xí)這篇課文，就要讓學(xué)生掌握文言文的基礎(chǔ)知識(shí)外，還要體會(huì)神話傳說(shuō)的神奇，增加中華傳統(tǒng)文化的積累。

此外，分析文中“夸父”這一神話的人物形象也是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)?？涓傅男蜗蠓浅８叽??？涓鸽m敗猶榮，他的精神與天地同在。而這則神話故事描述時(shí)所展示出來(lái)的作者豐富的想象力也是課文的精髓。本課的設(shè)計(jì)主要分為分析夸父的形象和體會(huì)神話故事語(yǔ)言?xún)煞矫妗?/p>

整個(gè)課堂，我注重了引導(dǎo)學(xué)生從初讀、解讀、誦讀、建構(gòu)四個(gè)層面自主學(xué)習(xí)，相互探究，主要圍繞“理文意、品人物、悟情理”的教學(xué)思路開(kāi)展，條理清晰，教學(xué)有序，較好地達(dá)成了知識(shí)，能力，情感三維目標(biāo)。

歌德曾說(shuō)：“哪里沒(méi)有興趣，哪里就沒(méi)有記憶”，教學(xué)中我始終注重激發(fā)學(xué)生求學(xué)興趣，引用視頻設(shè)疑激趣導(dǎo)課；突出了“疏通文意，熟讀成誦”這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)；“合作探討，品人物，體驗(yàn)反思，悟情理”中精心設(shè)計(jì)的5個(gè)問(wèn)題，培養(yǎng)了學(xué)生勇于探索創(chuàng)新的意識(shí)。

著名教育家葉老先生說(shuō)過(guò)：“凡為教者必期達(dá)到不教?！苯虒W(xué)中，我始終注重學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，受用終生。如指導(dǎo)學(xué)生采用圈點(diǎn)法抓關(guān)鍵詞“疏通文意”，引導(dǎo)學(xué)生按照文章思路進(jìn)行記憶背誦，讓學(xué)生形成學(xué)習(xí)技能。注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)與合作探究能力，大膽地進(jìn)行我縣推廣的高效課堂教學(xué)模式，取得了良好的效果。

課件的精心設(shè)計(jì)和巧妙運(yùn)用，較好地營(yíng)造了融洽、民主、協(xié)商、對(duì)話的課堂教與學(xué)氣氛，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，很好地輔助了教學(xué)，優(yōu)化了課堂結(jié)構(gòu)。