第一篇：古代典故20個(gè)小故事

典故一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。下面是小編搜集的古代典故20個(gè)小故事，歡迎查看!

1.疑鄰盜斧

從前有個(gè)鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動(dòng)，越看越覺(jué)得那人像是盜斧的賊。后來(lái)，丟斧子的人找到了斧子，原來(lái)是前幾天他上山砍柴時(shí)，一時(shí)疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。

疑鄰盜斧：不注重事實(shí)根據(jù)，對(duì)人、對(duì)事胡亂猜疑。

2.揠苗助長(zhǎng)

春秋時(shí)期，宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫，他總是嫌田里的莊稼長(zhǎng)得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺(jué)得禾苗好像總沒(méi)有長(zhǎng)高。他心想：有什么辦法能使它們長(zhǎng)得高些快些呢?

有一天，他來(lái)到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費(fèi)了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興?；氐郊依镞€夸口說(shuō)：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了好幾寸!”他兒子聽了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了

3.不可救藥

周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國(guó)事。后來(lái)，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩，從此，奸

臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫了一首詩(shī)，后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端，不可救藥!” “不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步。

4.乘風(fēng)破浪

古代南北朝的時(shí)候，宋國(guó)有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負(fù)。有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪?！币馑际牵何乙欢ㄒ黄埔磺姓系K，勇往直前，干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。

后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神

5.一衣帶水

南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國(guó)以長(zhǎng)江為界。

北周的宰相楊堅(jiān)，廢了周靜帝，自己當(dāng)皇帝，建立了隋朝。他決心要滅掉陳國(guó)，曾說(shuō)：“我是全國(guó)老百姓的父母，難道能因?yàn)橛幸粭l像衣帶那樣窄的長(zhǎng)江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎?

后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。

6.高山流水

春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)

到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬?，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了?！?/p>

一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：“真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般!”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：“知音!你真是我的知音?！边@個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。

7.一字之師

指改正文章中一個(gè)非常關(guān)鍵的字的老師。

該語(yǔ)出自宋代陶岳《五代史補(bǔ)》。

唐朝時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中一個(gè)非常繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達(dá)，其中以詩(shī)最具有代表性。當(dāng)時(shí)，不僅詩(shī)人多，創(chuàng)作的詩(shī)多，而且在藝術(shù)上、內(nèi)容水平上都很高。

在當(dāng)時(shí)眾多的詩(shī)人中，有一個(gè)詩(shī)人叫齊已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪開放的梅花，詩(shī)興大發(fā)，創(chuàng)作了一首《早梅》詩(shī)，詠誦在冬天里早開的梅花。詩(shī)中有兩句這樣寫道：前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。寫好后，他覺(jué)得非常滿意。

有一個(gè)叫鄭谷的人，看到齊已寫的這首詩(shī)后，認(rèn)為這首詩(shī)的意味未盡。于是，他經(jīng)過(guò)反復(fù)思考推敲，將這兩句詩(shī)改為：前村深雪里，昨夜一枝開。因?yàn)樗J(rèn)為既然數(shù)枝梅花都開了，就不能算是早梅了。

鄭谷的這一改動(dòng)，雖然只將數(shù)字改為一字，只有一字之改，但卻使《早梅》更貼切題意了，詩(shī)的意境也更完美了。齊已對(duì)鄭谷的這一改動(dòng)非常佩服，當(dāng)時(shí)即稱鄭谷為自己的一字師。

8.半途而廢

在一個(gè)人還沒(méi)有表現(xiàn)出喜怒哀樂(lè)時(shí)，心中平靜淡然，叫做“中”，但喜怒哀樂(lè)是人人都有而不可避免的，它們必然要表現(xiàn)出來(lái)。表現(xiàn)出來(lái)而有所節(jié)度，叫做“和”。二者協(xié)調(diào)和諧，這便是“中和”。人人都達(dá)到“中和”的境界，大家心平氣和，社會(huì)秩序井然，天下也就太平無(wú)事了。

孔子說(shuō)：“天下國(guó)家可以治理，官爵俸祿可以放棄，雪白的刀刃可以踐踏，中庸卻不容易做到?！薄皩Ｗ邩O端，做些怪誕的事情來(lái)欺世盜名，后世或許有人會(huì)記述他，為他立傳，但我是絕不會(huì)這樣做的。有些品德不錯(cuò)的人按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅(jiān)持下去，而我是絕不會(huì)停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無(wú)聞不被人知道也不后悔，這只有圣人才能做得到?！?/p>

“半途而廢”指做事不能堅(jiān)持到底，中途停止，有始無(wú)終。

(出自《中庸》)

9.安身之地

劉備投奔荊州劉表，劉表派劉備駐守新野。在新野，劉備諸葛亮巧用火攻，打敗了不可一世的曹將夏侯??。劉備擔(dān)心曹操會(huì)來(lái)報(bào)復(fù)，諸葛亮說(shuō)：“新野是個(gè)小縣，不能久居，最近聽說(shuō)劉表病在旦夕，可乘此機(jī)會(huì)，奪取荊州作為安身之地，也許可以抵抗曹操?！眲湔f(shuō)：“你說(shuō)得很好，但是我受劉表的恩，怎能忍心呢?”諸葛亮說(shuō)：“你今天不取，過(guò)后一定會(huì)后悔的!”劉備說(shuō)：“我寧可死，也不忍心作忘恩負(fù)義的事情?！?/p>

“安身之處”喻指建立事業(yè)的根基。

(出處《三國(guó)演義》第四十回)

10.五里霧中

張楷，字公超，是東漢人，對(duì)道學(xué)很有研究，門徒常常上百人。每天造訪他的人車馬盈門，填塞街巷，有人便在他家附近開辦旅舍飯館賺錢，張楷只好搬家。張楷很窮，以擺攤賣藥維持生計(jì)。

永和年間，被推薦出任長(zhǎng)陵(今咸陽(yáng)市東)縣令，張楷不就，搬到華山峪隱居，一時(shí)到華山峪求道者很多，致使華山峪成了集市，人們索性把華山峪叫成公超谷。張楷能在五里范圍內(nèi)彌漫云霧，人們把學(xué)道叫“學(xué)霧”。元和三年，皇帝召他，他又推脫了。張楷活了70歲。

“五里霧中”原指修道，現(xiàn)形容迷離恍惚、不知所從的狀態(tài)。

(出自《后漢書?張楷傳》)。

11.原憲桑樞

原憲是孔子的弟子。他的小屋是茅草搭的，門是蒿草編成的，門樞是桑樹條。子貢穿著雪白的衣服、駕著高大的馬車來(lái)拜訪他。原憲戴著破裂開口的帽子、柱著藜木拐杖開門迎接他。子貢問(wèn)：“您生病了嗎?”原憲說(shuō)：“我聽說(shuō)，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)叫貧困，學(xué)道而不能身體力行叫病，我是貧困不是生病?！弊迂暵犃嗣嬗欣⑸?/p>

耶酥對(duì)門徒們說(shuō)：“我告訴你們，不要為吃什么擔(dān)憂，也不要為穿什么憂慮。因?yàn)樯鼊儆陲嬍?，身體勝于衣服?！?/p>

“原憲桑樞”喻指安貧樂(lè)道。

(出自《莊子?讓王》和《耶穌傳》)

12.文章憎命

唐憲宗元和初年，30歲的詩(shī)人賈島抱著“十年磨一劍，霜刃未曾試”的豪氣，來(lái)到長(zhǎng)安參加科舉，然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)，屢試不中，考到60歲了也沒(méi)考上，被人稱為“舉場(chǎng)十惡”。到后來(lái)，賈島為生活所迫，不得不到田野里去摘野菜充饑。

唐代詩(shī)人孟郊一生貧困潦倒。41歲入長(zhǎng)安趕考落榜，心情非常沮喪，說(shuō)自己的心被刀割傷了。43歲再考又落榜了，晚上睡不著覺(jué)，要起來(lái)感嘆多次，連夢(mèng)都不能作完整。46歲時(shí)才考上，高興的寫道“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，可是由于不善交際，四年后才得了個(gè)縣尉的小官，64歲時(shí)貧病而死。

杜甫說(shuō)“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)”，說(shuō)命運(yùn)要磨練磨練文章寫得好的人。

“文章憎命”形容有才能的人遭遇不好。

(出自《天末懷李白》)

13.朝三暮四

通達(dá)事理的人知道天下就是那么一回事，因此不會(huì)為了得到什么而特別追求，做起事來(lái)總是心平氣和?？偸切钠綒夂腿プ鍪碌娜?，會(huì)漸漸體察到這個(gè)道理，體察到了，也就離道不遠(yuǎn)了。做而無(wú)求。

不知道這個(gè)道理而勞心費(fèi)神的人，叫做‘朝三’。什么叫‘朝三’呢?有一個(gè)養(yǎng)猴子的人給猴子喂栗子吃，說(shuō)：“早上三顆，晚上四顆?！焙镒佣挤浅Ｉ鷼?。主人便說(shuō)：“既然這樣，那么早上四顆，晚上三顆好了?！焙镒觽兌己芨吲d。實(shí)質(zhì)沒(méi)有什么差異，只是情緒發(fā)生了改變。

所以圣人沒(méi)有高興和不高興的，只是隨自然規(guī)律而行，我是我，事情是事情。

“朝三暮四”告誡人們要注重實(shí)際，防止被表面假象蒙騙。現(xiàn)指人說(shuō)話、辦事反復(fù)無(wú)常、經(jīng)常變卦。

(出自《莊子?齊物論》)

14.圣人之勇

孔子周游列國(guó)，到了衛(wèi)國(guó)匡城，被人包圍了好幾圈，孔子的琴聲和歌聲一直沒(méi)有停過(guò)。子路跑進(jìn)去見孔子，說(shuō)：“老師怎么還有閑情彈琴唱歌呢?”

孔子說(shuō)：“仲由，讓我來(lái)告訴你吧!我想擺脫困境已經(jīng)很久了，可還是不能避免，這是天命啊。我想尋求通達(dá)已經(jīng)很久了，結(jié)果還是不行，這是時(shí)運(yùn)不濟(jì)啊。碰上了堯舜那個(gè)時(shí)代，天下沒(méi)有失意的人，這并不是人們的智慧高明;碰上了桀紂那個(gè)時(shí)代，天下沒(méi)有得意的人，這也并不是人們的智慧低下，是時(shí)勢(shì)造成這樣的。那在水里行走不怕蛟龍的，是漁夫的勇氣;在陸地行走不怕犀牛、老虎的，是獵人的勇氣;雪白的刀子架在面前，把死亡看做和生存沒(méi)有區(qū)別的，是壯士的勇氣;知道窮困是命運(yùn)，知道通達(dá)需要時(shí)機(jī)，面臨大災(zāi)難而不會(huì)畏懼的，需要圣人的勇氣。仲由啊，安靜些吧!我的命運(yùn)已經(jīng)上天已經(jīng)安排好了。”

沒(méi)有多久，帶領(lǐng)士兵的將官進(jìn)來(lái)了，抱歉的說(shuō)：“我們以為您是陽(yáng)虎，所以把您圍了起來(lái);現(xiàn)在我們知道您不是的，很對(duì)不起，我們?cè)诖讼蚰狼覆⒊吠耸勘！?/p>

(陽(yáng)虎是魯國(guó)貴族季氏的家臣，曾經(jīng)侵犯衛(wèi)國(guó)匡城百姓，當(dāng)?shù)匕傩胀春匏？鬃用婷蚕耜?yáng)虎，所以發(fā)生誤會(huì)。)

(出自《莊子?秋水》)

15.聞所未聞

劉邦剛剛平定天下，漢人尉他在南越自立為王。劉邦派遣陸賈出使南越。尉他傲慢的坐著接見陸賈。陸賈說(shuō)：“秦朝暴虐無(wú)道，諸侯豪杰紛紛而起，漢王首先入關(guān)，占據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)羽背叛盟約，自立為西楚霸王，諸侯紛紛歸順?biāo)?dāng)時(shí)強(qiáng)大無(wú)比。但是漢王只用五年時(shí)間就平定了中國(guó)。這不是人力所能辦到的。現(xiàn)在大漢天子不愿百姓再受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，派遣我來(lái)授予你南越王的金印。您理應(yīng)到郊外遠(yuǎn)迎，拜倒稱臣，但是您卻如此桀傲不馴。倘若讓朝廷知道了，搗毀你的祖墳，誅滅您的宗族，再派十萬(wàn)人馬來(lái)到越地，那么南越人自己就會(huì)殺了您而投降漢朝?！?/p>

尉他立刻站起身來(lái)，向陸賈道歉。通過(guò)交談，尉他說(shuō)：“南越人當(dāng)中沒(méi)有一個(gè)和我談得來(lái)，等到你來(lái)到這里，使我每天都能聽到了以前從沒(méi)有聽到過(guò)的事?！?/p>

“聞所未聞”形容事物新奇罕見。

(出自《史記?酈生陸賈列傳》)

16.沐猴而冠

項(xiàng)羽小的時(shí)候，不好好讀書，后來(lái)改學(xué)劍，也不肯用功，他的叔父很生氣。項(xiàng)羽說(shuō)：“讀書有什么用，只能記名姓而已。學(xué)劍也只能抵擋一個(gè)人，我要學(xué)能抵擋萬(wàn)人的本事?！?/p>

后來(lái)項(xiàng)羽帶兵攻入咸陽(yáng)，殺了秦二世子?jì)?，燒了秦朝的宮殿，收拾了秦朝許多寶貝財(cái)物就準(zhǔn)備回去。有人勸他說(shuō)：“關(guān)中這個(gè)地方很險(xiǎn)要，土地肥饒，可以建都稱霸?！表?xiàng)羽見宮殿都燒毀了，又想著趕快還鄉(xiāng)，說(shuō)：“富貴了不回家鄉(xiāng)，就像穿著錦繡衣服在黑暗中行走一樣，誰(shuí)會(huì)知道呢!”勸說(shuō)的人嘆道：“人家說(shuō)項(xiàng)羽像只戴著帽子的獼猴，徒有虛名，果然不錯(cuò)。”

后來(lái)項(xiàng)羽在垓下打了敗仗，逃到烏江，烏江亭長(zhǎng)有一只小船，勸他渡江，說(shuō)：“江東雖然小，也有方圓千里的地方，幾十萬(wàn)人口，也可以稱王啊?！表?xiàng)羽說(shuō)：“是老天要亡我，我為什么要渡江呢!開始我和八千江東子弟渡江而來(lái)，現(xiàn)在無(wú)一生還，即使江東父老可憐我、讓我稱王，我又有什么面目見他們呢?”

“沐猴而冠”比喻虛有其表，沒(méi)有真正的能力。

(出自《史記□項(xiàng)羽本紀(jì)》)

17.穿井得人

魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“聽說(shuō)舜的樂(lè)師夔只有一只腳，可信嗎?”孔子說(shuō)：“為了讓老百姓懂得樂(lè)舞，舜派夔到各地去傳播音樂(lè)。有人建議再派些人去協(xié)助他，舜說(shuō)：‘音樂(lè)之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，一個(gè)就足夠了?！哉f(shuō)‘夔一足’(夔一個(gè)人就夠了)，不是‘一足’(夔有一只腳)啊。”

宋國(guó)有一戶姓丁的人家，家里沒(méi)有井，每天要有一個(gè)專人負(fù)責(zé)出外打水。后來(lái)，他家鑿了一口井，用不著再派人出去打水了，告訴別人說(shuō)：“我家開了一口井，得了一個(gè)人?！庇腥寺牭竭@消息，立即把它傳出去了，說(shuō)：“丁家開井，挖出了一個(gè)人?！焙芸?，全國(guó)各地都在談?wù)撝@件事。終于傳到了宋國(guó)國(guó)君的耳朵里。國(guó)君派人到丁家去查問(wèn)。丁氏說(shuō)：“我是說(shuō)省出一個(gè)打水的人，家里多了一個(gè)勞力，不是說(shuō)在井中挖出了一個(gè)人呀!”

“穿井得人”比喻話傳來(lái)傳去而失真。

(出自《呂氏春秋?慎行論?察傳》)

18.風(fēng)起云飛

秦朝末年，天下大亂，群雄并起。經(jīng)過(guò)連年的征戰(zhàn)，劉邦后來(lái)居上，戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，贏得了天下?？墒菦](méi)幾天，淮南王英布造反，軍勢(shì)極盛，劉邦不得不親自出征。在得勝回朝途中，劉邦順路回了趟故鄉(xiāng)沛縣，和昔日的朋友、鄰里敘舊暢飲了十幾天。一次在熱鬧的酒席上，想起天下的安危，劉邦傷感的唱道：

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。

安得猛士兮守四方!

“風(fēng)起云飛”喻天下大亂，有時(shí)也指觸景傷情。

(出自《漢書?高帝紀(jì)》)

19.前程萬(wàn)里

漢朝的賈逵家里很窮，他姐姐每天都抱著5歲的賈逵隔著籬笆聽鄰居家的孩子們讀書。10歲時(shí)，賈逵能背《六經(jīng)》。姐姐問(wèn)：“我們家從沒(méi)有請(qǐng)過(guò)先生，你怎么會(huì)知道天下有《三墳》、《五典》這些古書，而且背誦起來(lái)不漏一句呢?”賈逵答道：“當(dāng)年，你抱著我隔著籬笆旁聽鄰家讀書，至今仍沒(méi)有忘記其中的任何一句。”不到20歲就有許多人來(lái)跟著他學(xué)習(xí)。

唐朝的宰相崔鉉從小就很聰明。一次他跟父親去拜訪名士韓?輟：??曛缸偶萇系撓ソ興?歌詠。崔鉉接過(guò)紙筆，很快就作了首詩(shī)：“天邊心性架頭身，欲擬飛騰未有因。萬(wàn)里碧霄終一去，不知誰(shuí)是解絳人。”韓?晁擔(dān)骸罷飧齪⒆涌梢運(yùn)滌型蚶鍇俺貪。?

“前程萬(wàn)里”比喻前途遠(yuǎn)大，不可限量。

(出自《太平廣記》)

20.開門揖盜

三國(guó)時(shí)代，江東的孫策遭了暗算，重傷而死。他的弟弟孫權(quán)這時(shí)才15歲，天天啼哭，無(wú)法處理朝政。大臣們勸說(shuō)沒(méi)用，都很著急。謀士張昭對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“現(xiàn)在天下大亂，豺狼滿道，如果你只顧悲啼，不理國(guó)事……這好比大開著房門，拱著手把強(qiáng)盜請(qǐng)?M來(lái)，必將自取其禍。”孫權(quán)覺(jué)得說(shuō)的對(duì)，馬上換了朝服，登朝理事，視察軍隊(duì)，安定了軍心、民心。

呂布被曹操大軍圍在下邳城。謀士陳宮建議呂布屯兵于城外，自己領(lǐng)兵守城，以形成犄角之勢(shì)，只等曹操糧食用盡。呂布回去收拾東西，他的妻子說(shuō)：“你一個(gè)人孤軍遠(yuǎn)出，如果一旦有變，我可怎么辦呀?”三天后陳宮來(lái)催，呂布說(shuō)：“我想還是死守城池為好?！标悓m又獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“聽說(shuō)曹軍的糧草早晚將至。請(qǐng)將軍準(zhǔn)備引精兵去斷其糧道?！眳尾加直黄拮觿褡×?，出來(lái)對(duì)陳宮說(shuō)：“曹操詭計(jì)多端，我們最好不要輕舉妄動(dòng)?！焙髞?lái)城破，呂布被殺。

“開門揖盜”的意思是開門請(qǐng)強(qiáng)盜?M來(lái)。比喻引?M壞人，招來(lái)禍患。

(出自《三國(guó)志?吳志?吳主傳》和《三國(guó)演義》)

第二篇：15個(gè)古代典故

1高山流水

春秋時(shí)俞伯牙工琴，秦曲脫意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河?！焙髞?lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè)曲絕妙。

2、莊周夢(mèng)蝶

戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘?！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢(mèng)蝶比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”詩(shī)中額聯(lián)即用此典。

3、傾國(guó)傾城

漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得?！蔽涞蹮o(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人?！皟A國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

4、凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵?！睂懧迳裉に校嫠屏糇阚E之態(tài)十分傳神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過(guò)橫塘路，但目送，芳?jí)m去”，即用此典。（典見曹植《洛神賦》）。

5、破鏡重圓

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見天下大亂，國(guó)亡無(wú)日?？忠坏┩鰢?guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！惫饕娫?shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

6、詠絮才高

東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬?！敝杜x道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。

7、無(wú)弦琴 晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無(wú)弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂(lè)?！碑?dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無(wú)趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無(wú)玄也可?！碧K軾《琴詩(shī)》云；“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無(wú)弦琴”一事翻出。典見《昭明太子集。陶靖?jìng)鳌?/p>

8、章臺(tái)柳

唐代詩(shī)人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺(tái)柳，章臺(tái)柳，往日依依今在否？縱使長(zhǎng)條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！绷弦灿泻驮~云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來(lái)豈堪折？”她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”?！罢屡_(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指妓女之類的人物。

9、人面桃花

唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來(lái)后不復(fù)再見的惆悵心情、秉燭夜游

《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應(yīng)作書與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)?。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語(yǔ)，只省一“思”字。以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。

11、白云蒼狗

太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”詩(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無(wú)常?！鞍自粕n狗”，后用以比喻世事瞬息萬(wàn)變。宋代詞人張?jiān)捎小鞍滓律n狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》

12、青梅竹馬

李白《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜”，形容少男少女天真無(wú)邪，親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無(wú)猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異。江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時(shí)皆八九歲，兩小無(wú)猜，日共嬉戲。”典見《李太白集》、綠葉成蔭

唐代詩(shī)人杜牧，在宣城任幕僚時(shí)，曾應(yīng)湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其時(shí)年末及竿，心頗愛(ài)悅之，臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當(dāng)年相約的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩(shī)以寄慨。詩(shī)曰“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時(shí)。狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝。”后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。宋詩(shī)人歐陽(yáng)修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩(shī)云：“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來(lái)遲。”用語(yǔ)不同，而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩(shī)意。典見《麗情集》，《唐詩(shī)紀(jì)事》，《唐才子傳》。、鏡花水月 鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō)；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！庇置髦x臻論詩(shī)云：“詩(shī)有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。

15、閑云孤鶴 五代時(shí)詩(shī)僧貫休，七歲出家，苦節(jié)峻行，頗負(fù)詩(shī)名。吳越錢繆稱王后，貫休以詩(shī)投偈。詩(shī)云：“貴逼身來(lái)不自由，幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客，一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當(dāng)年萬(wàn)戶侯！”額聯(lián)尤為佳絕。但錢繆見后，令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見。貫休不從，道：“州亦難改，詩(shī)亦難改。然閑云孤鶴，何天而不可飛？”后因以“閑云孤鶴”喻來(lái)去自由，不受羈絆。

第三篇：古代典故1

關(guān)于孝的典故：

一,恣蚊飽血: 吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

二,扼虎救父：

楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉。

三,哭竹生筍：

孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。

四,嘗糞憂心：

庾黔婁，任縣令時(shí)赴任不滿十天，忽心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)?；氐郊抑?，知父親已病重。醫(yī)生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，要嘗病人糞便的味道，味苦就好?！?黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

五,棄官尋母：

朱壽昌，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母嫉妒，改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。關(guān)于勵(lì)的典故

一、聞雞起舞

晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。可他小時(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代，他意識(shí)到自己知識(shí)的貧乏，深感不讀書無(wú)以報(bào)效國(guó)家，于是就發(fā)奮讀起書來(lái)。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，于是就發(fā)奮讀起書來(lái)。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識(shí)，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng)，接觸過(guò)他的人都說(shuō)，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國(guó)家的人才。祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官司，他沒(méi)有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書。后來(lái)，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對(duì)他說(shuō)：“別人都認(rèn)為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。

二、懸梁刺股

東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí) 1 候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。這就時(shí)孫敬懸梁的故事。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視?；丶液螅胰藢?duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書。這就使蘇秦“刺股”的故事。

三、螢?zāi)矣逞?/p>

車胤（公元333－401），字武子，東晉時(shí)期南平郡離縣人（今臨澧縣柏枝鄉(xiāng)）。晉代車胤家貧，沒(méi)錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來(lái)當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。其囊螢夜讀 之精神激勵(lì)著一代又一代的莘莘學(xué)子，鼓舞后輩，永世垂范。他功名仕途一生，為國(guó)為民，鞠躬盡瘁，先后曾任：中書侍郎、待中、國(guó)子監(jiān)博學(xué)、驃騎長(zhǎng)史、太常、護(hù)軍將軍、丹陽(yáng)尹、吏部尚書，兩次進(jìn)爵后，被朝廷封為關(guān)內(nèi)侯與臨湘候。職守功勛，頗極一時(shí)之盛。

關(guān)于“仁”典故

四、牛角掛書

形容勤奮讀書的典故。《新唐書·李密傳》：“（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國(guó)公楊素適見于道，按轡躡其后，曰：'何書生勤如此？’密識(shí)素，下拜。問(wèn)所讀，曰：'《項(xiàng)羽傳》?！蚺c語(yǔ)，奇之。歸謂子玄感曰：'吾觀密識(shí)度，非若等輩。’玄感遂傾心結(jié)納?！焙笕怂煲浴皶鴻M牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）角”、“牛角之懸”來(lái)形容勤奮讀書。或以“掛犢之才”、“牛角書生”來(lái)指勤奮學(xué)習(xí)而才思卓捷的書生。

五、韋編三絕

形容刻苦認(rèn)真讀書的典故。語(yǔ)出《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣?！表f編，是用來(lái)串連竹簡(jiǎn)的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等

關(guān)于“仁”的典故

“仁”一種道德范疇，指人與人相互友愛(ài)、互助、同情等：仁義（ａ．仁愛(ài)與正義；ｂ．通情達(dá)理，性格溫順，能為別人著想）。仁愛(ài)。仁政。仁人志士（仁愛(ài)有節(jié)操的人）。仁義禮智（儒家的倫理思想）。仁至義盡。一視同仁（同樣看待，不分厚?。?/p>

一、情同朱張

東漢的時(shí)候，河南南陽(yáng)有兩個(gè)人，一個(gè)叫朱暉，一個(gè)叫張堪。張堪很早就知道朱暉很講信義，很講信用。但是，兩個(gè)人原來(lái)并不認(rèn)識(shí)。后來(lái)，兩個(gè)人都去了太學(xué)，成為了同學(xué)，兩個(gè)人才熟悉起來(lái)。因?yàn)閬?lái)自同一個(gè)地方，都是老鄉(xiāng)。但是，并不是來(lái)往很密切，更不是酒肉朋友。同學(xué)了一段時(shí)間，兩個(gè)人都學(xué)業(yè)有成，要分手各回各家的時(shí)候，張堪突然對(duì)朱暉講： 我身體不好，今天，我們倆同學(xué)的緣分到了，要分頭回家了。我有一事相托。朱暉也摸不著頭腦，就看著張堪： 你要托我什么呢？ 張堪就講： 假如有一天，我因病不在了，請(qǐng)你務(wù)必照顧我的妻兒。當(dāng)時(shí)兩個(gè)人身體都很好，朱暉沒(méi)當(dāng)回事，也沒(méi)有做出什么承諾。但是分手以后，張堪果然英年早逝，留下了妻子和孩子，生活得非常艱難。這個(gè)消息就傳到了原來(lái)關(guān)系也未必很密切的朱暉耳朵里，朱暉就不斷地資助張堪的妻子和孩子，年復(fù)一年地關(guān)心他們。于是，朱暉自己的兒子很不理解，就問(wèn)爸爸： 您過(guò)去和張堪沒(méi)什么交往??？您怎么 對(duì)他的家人如此關(guān)心呢？ 朱暉說(shuō)： 是的，我的確跟張堪不是相交很深，不是來(lái)往很密。但是，張堪在生前曾經(jīng)將他的妻兒托付給我。他為什么托付給我，而不托付給別人呢？因?yàn)樗诺眠^(guò)我。我怎么能夠辜負(fù)這份信任？我當(dāng)時(shí)沒(méi)說(shuō)什么，實(shí)際上，我在心里已經(jīng)承諾了。所以，我要守信，履行我對(duì)張堪的諾言。朱暉在家鄉(xiāng)是一個(gè)扶危濟(jì)困、非常有公益心的人物，南陽(yáng)太守早就仰慕朱暉的為人。那么，在古代怎么來(lái)褒揚(yáng)？怎么來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)呢？往往是一個(gè)辦法，給他兒子一個(gè)當(dāng)官的機(jī)會(huì)。到了這個(gè)當(dāng)口，大家知道朱暉怎么做的嗎？朱暉就去找南陽(yáng)太守說(shuō)： 謝謝您的好意，但是我的兒子才具有限得很，才華、本事都不太夠，他在家里待著還不錯(cuò)，如果您要讓他當(dāng)官的話，我看恐怕不合。

二、周鄭交質(zhì)

說(shuō)周天子設(shè)了兩個(gè)卿士。什么叫卿士呢？就有點(diǎn)像我們現(xiàn)在說(shuō)的左右宰相。周天子有什么國(guó)事就向這兩個(gè)人請(qǐng)教。當(dāng)時(shí)的周天子是周平王，兩個(gè)卿士呢，一個(gè)叫虢公忌父，是周平王的叔叔，另一個(gè)就是鄭莊公。那么這個(gè)鄭莊公呢有一段時(shí)間沒(méi)有去周天子的宮殿。所以周平王有一天就把虢公叫來(lái)，說(shuō)這個(gè)鄭莊王天天不來(lái)，要不這兩個(gè)卿士你一個(gè)人擔(dān)著？虢公當(dāng)然推辭了。但這件事就傳到了鄭莊公的耳朵里。第二天鄭莊公就來(lái)找周平王。說(shuō)我這個(gè)人沒(méi)什么才干，這個(gè)卿士的位置我也不要了。請(qǐng)陛下你收回。我就在我的國(guó)家好好當(dāng)我的國(guó)君好了。周平王忙說(shuō)，朕天天盼著愛(ài)卿過(guò)來(lái)，你怎么突然說(shuō)不干了呢？鄭莊公就回答說(shuō)：我的才能比虢公差遠(yuǎn)了，陛下就要他一個(gè)人干就好了。周平王一聽鄭莊公提起虢公這檔子事，臉上就有點(diǎn)掛不過(guò)去了，覺(jué)得有點(diǎn)理虧。于是說(shuō)，看來(lái)卿家是懷疑朕的誠(chéng)意。這樣吧，我叫太子狐到你鄭國(guó)去當(dāng)人質(zhì)，如何？鄭莊公一聽當(dāng)時(shí)也推辭了一番。后來(lái)虢公出了個(gè)主意，說(shuō)鄭伯你不是也有個(gè)兒子嗎。這樣子，兩邊交換一下人質(zhì)。周平王的兒子到你鄭國(guó)去，你鄭伯的兒子到我洛陽(yáng)來(lái)。這不就扯平了嗎？鄭莊公一聽，也就答應(yīng)了。這就是歷史上著名的周鄭交質(zhì)。

三、蘇武牧羊

元前100年，漢武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者來(lái)求和了，還把漢朝的使者都放回來(lái)。漢武帝為了答復(fù)匈奴的善意表示，派中郎將蘇武拿著旌節(jié)，帶著副手張勝和隨員?；?，出使匈奴。

蘇武到了匈奴，送回扣留的使者，送上禮物。蘇武正等單于寫個(gè)回信讓他回去，沒(méi)想到就在這個(gè)時(shí)候，出了一件倒霉的事兒。

蘇武沒(méi)到匈奴之前，有個(gè)漢人叫衛(wèi)律，在出使匈奴后投降了匈奴。單于特別重用他，封他為王。衛(wèi)律有一個(gè)部下叫做虞常，對(duì)衛(wèi)律很不滿意。他跟蘇武的副手張勝原來(lái)是朋友，就暗地跟張勝商量，想殺了衛(wèi)律，劫持單于的母親，逃回中原去。張勝很表示同情，沒(méi)想到虞常的計(jì)劃沒(méi)成功，反而被匈奴人逮住了。單于大怒，叫衛(wèi)律審問(wèn)虞常，還要查問(wèn)出同謀的人來(lái)。蘇武本來(lái)不知道這件事。到了這時(shí)候，張勝怕受到牽連，才告訴蘇武。蘇武說(shuō)：“事情已經(jīng)到這個(gè)地步，一定會(huì)牽連到我。如果讓人家審問(wèn)以后再死，不是更給朝廷丟臉嗎？”說(shuō)罷，就拔出刀來(lái)要自殺。張勝和隨員?；菅劭欤瑠Z去他手里的刀，把他勸住了。

虞常受盡種種刑罰，只承認(rèn)跟張勝是朋友，說(shuō)過(guò)話，拼死也不承認(rèn)跟他同謀。衛(wèi)律向單于報(bào)告。單于大怒，想殺死蘇武，被大臣勸阻了，單于又叫衛(wèi)律去逼迫蘇武投降。蘇武一聽衛(wèi)律叫他投降，就說(shuō)：“我是漢朝的使者，如果違背了使命，喪失了氣節(jié)，活下去還有什么臉見人?！庇职纬龅秮?lái)向脖子抹去。衛(wèi)律慌忙把他抱住，蘇武的脖子已受了重傷，昏了過(guò)去。衛(wèi)律趕快叫人搶救，蘇武才慢慢蘇醒過(guò)來(lái)。單于覺(jué)得蘇武是個(gè)有氣節(jié)的好漢，十分欽佩他。等蘇武傷痊愈了，單于又想逼蘇武投降。單于派衛(wèi)律審問(wèn)虞常，讓蘇武在旁邊聽著。衛(wèi)律先把虞常定了死罪，殺了；接著，又舉劍威脅張勝，張勝貪生怕死，投降了。衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō)：“你的副手有罪，你也得連坐?！?蘇武說(shuō)：“我既沒(méi)有跟他同謀，又不是他的親屬，為什么要連坐？” 衛(wèi)律又舉起劍威脅蘇武，蘇武不動(dòng)聲色。衛(wèi)律沒(méi)法，只好把舉起的 劍放下來(lái)，勸蘇武說(shuō)：“我也是不得已才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f(wàn)名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？” 蘇武怒氣沖沖地站起來(lái)，說(shuō)：“衛(wèi)律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣下。你忘恩負(fù)義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無(wú)恥地做了漢奸，還有什么臉來(lái)和我說(shuō)話。我決不會(huì)投降，怎么逼我也沒(méi)有用?！?衛(wèi)律碰了一鼻子灰回去，向單于報(bào)告。單于把蘇武關(guān)在地窖里，不給他吃的喝的，想用長(zhǎng)期折磨的辦法，逼他屈服。這時(shí)候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧了一把雪止渴；餓了，扯了一些皮帶、羊皮片啃著充饑。過(guò)了幾天，居然沒(méi)有餓死。單于見折磨他沒(méi)用，把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊，跟他的部下?；莘指糸_來(lái)，不許他們通消息，還對(duì)蘇武說(shuō)：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么會(huì)生小羊呢，這不過(guò)是說(shuō)要長(zhǎng)期監(jiān)禁他罷了。一直到了公元前85年，匈奴的單于死了，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，分成了三個(gè)國(guó)家。新單于沒(méi)有力量再跟漢朝打仗，又打發(fā)使者來(lái)求和。那時(shí)候，漢武帝已死去，他的兒子漢昭帝即位。漢昭帝派使者到匈奴去，要單于放回蘇武，匈奴謊說(shuō)蘇武已經(jīng)死了。使者信以為真，就沒(méi)有再提。第二次，漢使者又到匈奴去，蘇武的隨從常惠還在匈奴。他買通匈奴人，私下和漢使者見面，把蘇武在北海牧羊的情況告訴了使者。使者見了單于，嚴(yán)厲責(zé)備他說(shuō)：“匈奴既然存心同漢朝和好，不應(yīng)該欺騙漢朝。我們皇上在御花園射下一只大雁，雁腳上拴著一條綢子，上面寫著蘇武還活著，你怎么說(shuō)他死了呢？”

單于聽了，嚇了一大跳。他還以為真的是蘇武的忠義感動(dòng)了飛鳥，連大雁也替他送消息呢。他向使者道歉說(shuō)：“蘇武確實(shí)是活著，我們把他放回去就是了?！?蘇武出使的時(shí)候，才四十歲。在匈奴受了十九年的折磨，胡須、頭發(fā)全白了?；氐介L(zhǎng)安的那天，長(zhǎng)安的人民都出來(lái)迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里拿著光桿子的旌節(jié)，沒(méi)有一個(gè)不受感動(dòng)的，說(shuō)他真是個(gè)有氣節(jié)的大丈夫。

四、仁者無(wú)敵 梁惠王曰：“晉國(guó)①，天下莫強(qiáng)②焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉③；西喪地于秦七百里④；南辱于楚⑤。寡人恥之，愿比死者一灑之⑥，如之何則可？” 孟子對(duì)曰；“地方百里⑦而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨⑧；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上?？墒怪畦枰赃_(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣?！氨藠Z其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑！”

五、《孟子論仁義禮》 人之性惡，其善者偽也。

今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故yín亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善其偽也。故枸木必將待隱栝烝矯然后直，鈍金必將待礱厲然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無(wú)師法，則偏險(xiǎn)而不正；無(wú)禮義，則悖亂而不治。古者圣王以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化師法，積文學(xué)，道禮義者為君子；縱性情，安恣睢，而違禮義者為小人。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。

關(guān)于“思辨”的文言文

一、《莊周夢(mèng)蝶》

昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也

不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

二、蘇軾的《前赤壁賦》———主要是探討生命與時(shí)間的。節(jié)選：

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適?！?/p>

三.蘇軾的《石鐘山記》———主要闡述了“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。

事不目見耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

四、《橘逾淮為枳》 晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來(lái)，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人，過(guò)王而行，王曰：‘何為者也？’對(duì)曰：‘齊人也?！踉唬骸巫?？’曰：‘坐盜?！标套又粒踬n晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也？”對(duì)曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對(duì)曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！?/p>

五、《禍兮福兮》

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

第四篇：古代文明禮儀小故事

曾子避席

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我?！?/p>

在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。

程門立雪

楊時(shí)（1053-1135）是北宋時(shí)一位很有才華的才子，南劍州將樂(lè)人（今屬福建）。中了進(jìn)士后，他放棄做官，繼續(xù)求學(xué)。

程顥（1032-1085）、程頤（1033-1107）兄弟倆是當(dāng)時(shí)很有名望的大學(xué)問(wèn)家、哲學(xué)家、教育學(xué)，洛陽(yáng)人，同是北宋理學(xué)的奠基人。他們的學(xué)說(shuō)為后來(lái)的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學(xué)派。

楊時(shí)仰慕二程的學(xué)識(shí)，投奔洛陽(yáng)程顥門下，拜師求學(xué)，4 年后程顥去世，又繼續(xù)拜程頤為師。這時(shí)他年已40，仍尊師如故，刻苦學(xué)習(xí)。一天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時(shí)碰到疑難問(wèn)題，便冒著凜冽的寒風(fēng)，約同學(xué)游酢（1053-1123 年）一同前往老師家求教。當(dāng)他來(lái)到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當(dāng)老師一覺(jué)醒來(lái)時(shí)他們的腳下已積雪一尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時(shí)等兩人請(qǐng)進(jìn)屋去，為他們講學(xué)。

后來(lái)，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。

張良拜師

張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國(guó)人。在秦滅韓后，張良立志為韓國(guó)報(bào)仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著張良說(shuō)：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！”張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個(gè)老人，就強(qiáng)忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上！”張良一想，既然已經(jīng)給他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。5 天以后的早上，天一亮，就到這里來(lái)同我會(huì)面！”

張良跪下來(lái)說(shuō)：“是?！钡谖逄焯靹偭?，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等在那里了，見了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì)，怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì)！”說(shuō)完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見了張良又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)！”說(shuō)完又走了。到第五天，張良沒(méi)到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“這樣才好?！?/p>

然后他拿出一本書來(lái)，指著說(shuō)道：“認(rèn)真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過(guò)十年，天下形勢(shì)有變，你就會(huì)發(fā)跡了。以后13 年，你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我，那兒有塊黃石就是我了?！崩先苏f(shuō)完就走了。

早上天亮?xí)r，張良拿出那本書來(lái)一看，原來(lái)是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛(ài)它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。年過(guò)去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100 多人響應(yīng)。沛公劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來(lái)成了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。

張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。13 年后，他隨從劉邦經(jīng)過(guò)濟(jì)北時(shí)，果然在谷城山下看見有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公”，作為珍寶供奉起來(lái)，按時(shí)祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。

千里送鵝毛

“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當(dāng)時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。

路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號(hào)啕大哭。隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒(méi)有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧。”緬伯高一想，也只能如此了。

到了長(zhǎng)安，緬伯高拜見唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō)：“難能可貴！

難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”

這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠(chéng)信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。

孔子尊師

公元前521 年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這

是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說(shuō)譽(yù)滿天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右姶箝T里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教?！崩献右娍鬃舆@樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見解。

回到魯國(guó)后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)?？鬃诱f(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師?！蓖瑫r(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說(shuō)：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì)游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”

漢明帝敬師

漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來(lái)他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過(guò)的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮?；笜s生病，明帝就派人專程慰問(wèn)，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車步行前往，以表尊敬。進(jìn)門后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當(dāng)朝皇帝對(duì)桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問(wèn)疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下”?；笜s去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。

孔融讓梨

孔融（153—208 年），魯國(guó)人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。

孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”

孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。

第五篇：古代送別小故事

李白和孟浩然的故事

唐玄宗開元十三年（公元725年），李白乘船從四川沿長(zhǎng)江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽(yáng)（今湖北襄樊），他聽說(shuō)前輩詩(shī)人孟浩然隱居在城東南的鹿門山中，特地去拜訪他。孟浩然看了李白的詩(shī)，大加稱贊，兩人很快成了摯友。孟浩然熱情地款待李白，并留他住了10多天。

公元730年陽(yáng)春三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚(yáng)州），便托人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌）相會(huì)。這天，他們?cè)诮牡狞S鶴樓愉快地重逢，各訴思念之情。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。船開走了，李白佇立江岸，望著那孤帆漸漸遠(yuǎn)去，惆悵之情油然而生，便揮就了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。首句點(diǎn)明送別之地是黃鶴樓，次句點(diǎn)明送別的時(shí)間是花開似錦的暮春三月，也暗示了這煙花美景將伴隨友人一路直到揚(yáng)州。揚(yáng)州當(dāng)時(shí)是繁華之都，這時(shí)節(jié)肯定也是花團(tuán)錦簇，春光爛漫。后兩句傳情達(dá)意，詩(shī)人將離別之情寄托在碧空與江水之間，言雖盡而意未盡，令人回味無(wú)窮，堪稱送別佳作。

烏臺(tái)詩(shī)案

烏臺(tái)詩(shī)案是影響蘇軾一生的重大事件。

宋神宗在熙寧年間（1068～1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078～1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案。這案件先由監(jiān)察御史李定告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。御史臺(tái)自漢代以來(lái)即別稱“烏臺(tái)”，所以此案稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。

1079年（元豐二年）三月，蘇軾被貶調(diào)湖州。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。在奉調(diào)時(shí)，蘇軾依例向宋神宗上表致謝。本是官樣文章，但他知道自己被外放，是新黨作了手腳，于是在表中寫出了略帶牢騷的“知其生不逢時(shí)，難以追陪新進(jìn)；查其老不生事，或可牧養(yǎng)小民”一句。朝廷的公報(bào)是固定按期出版的，相當(dāng)于現(xiàn)在的官方報(bào)紙，蘇軾的文字照例惹人注意，這次謝恩表，使那些“新進(jìn)”成了讀書人心目中的笑柄。

監(jiān)察御史舒亶、御史中丞李定等人，舉出蘇軾的《杭州紀(jì)事詩(shī)》作為證據(jù)，說(shuō)他“玩弄朝廷，譏嘲國(guó)家大事”，更從他的其它詩(shī)文中找出個(gè)別句子，斷章取義地給予定罪，如：“讀書萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)”。本來(lái)蘇軾是說(shuō)自己沒(méi)有把書讀通，所以無(wú)法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人，他們卻指他是諷刺皇帝沒(méi)能力教導(dǎo)、監(jiān)督官吏；又如“豈是聞韶忘解味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽”，說(shuō)他是諷刺禁止人民賣鹽?？傊?，是認(rèn)定他譏諷皇上和宰相，罪大惡極，應(yīng)該處死刑。雖然他們都要蘇軾死，但神宗皇帝不愿殺害他，只同意拘捕他，而且不同意蘇軾在進(jìn)京途中關(guān)入監(jiān)獄過(guò)夜。朝廷在七月二十八日將蘇軾逮捕，八月十八日送到御史臺(tái)的監(jiān)獄。二十日，正式提訊。此時(shí)任宰相的王珪，指出蘇軾歌詠檜樹的詩(shī)句：“根到九泉無(wú)曲處，世間惟有蜇龍知。”隱刺皇帝：“皇帝如飛龍?jiān)谔?，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過(guò)于此！”新黨指控蘇軾“大逆不道”，要置其于死地。十月十五日，御史臺(tái)申報(bào)蘇軾詩(shī)案的審理情況，其中有蘇軾數(shù)萬(wàn)字的交代材料，查清收藏蘇軾譏諷文字的人物名單，計(jì)有司馬光、范鎮(zhèn)、張方平、王詵、蘇轍、黃庭堅(jiān)等二十九位大臣名士。李定、舒亶等欲置蘇軾于死地而后快，但神宗一時(shí)舉棋不定：太祖早有誓約，除叛逆謀反罪外，一概不殺大臣。

明代張路繪《蘇軾回翰林院圖》 蘇軾寫《獄中寄子由》說(shuō)“夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞”，無(wú)比凄慘。審訊者常對(duì)他通宵辱罵。巨大精神壓力下，蘇軾寫下了“與君世世為兄弟，再結(jié)來(lái)生未了因”的悲慘詩(shī)句。因?yàn)閮鹤犹K邁離開京城去別處借錢，把送飯的事交給朋友，但是忘了告訴朋友父子之間有約定：送飯只送蔬菜和肉食，若聽到壞消息，才送魚去。巧的是這位朋友恰恰送去熏魚。蘇軾大驚，就給弟弟蘇轍寫了上面兩首訣別詩(shī)。詩(shī)作完成后，獄吏按照規(guī)矩，將詩(shī)篇呈交神宗皇帝。宋神宗讀到蘇軾的這兩首絕命詩(shī)，感動(dòng)之余，也不禁為蘇軾的才華所折服。加上當(dāng)朝多人為蘇軾求情，王安石也勸神宗說(shuō)：“圣朝不宜誅名士”，神宗遂下令對(duì)蘇軾從輕發(fā)落，貶其為黃州團(tuán)練副使。轟動(dòng)一時(shí)的“烏臺(tái)詩(shī)案”就此銷結(jié)，而蘇軾的這兩首“絕命詩(shī)”也廣為流傳開來(lái)。

辛棄疾

辛棄疾是南宋抗金名將，大詞人，本片所講述的是他青年時(shí)期的一段逸聞傳奇。1150年，年輕驍勇的金將粘得力率金兵闖入南宋城池山東歷城燒殺劫掠。辛文郁率眾家丁力抗金寇，并掩護(hù)父親辛贊與lO歲的兒子辛棄疾遠(yuǎn)遁。戰(zhàn)火中，辛文郁背中粘得力斧劈，含恨而逝，辛棄疾掙脫祖父，撫尸痛哭。粘得力以全城大宋百姓生命相脅，迫辛贊歸降。辛贊身在金營(yíng)，心中仍眷念祖國(guó)山河，他指導(dǎo)孫子辛棄疾閱讀漢室書籍、令他拜師學(xué)藝，以待重返祖國(guó)收復(fù)失地。1161年，文武兼?zhèn)涞男翖壖舶輨e已辭官的爺爺，與同伴黨懷英以應(yīng)考為名，進(jìn)京探查金人軍情。長(zhǎng)城下，辛棄疾繪圖時(shí)被金兵察覺(jué)，迅速隱蔽。粘得力得知，囑部將土德彪監(jiān)視趕考舉子。黨懷英滿腹經(jīng)綸，高中狀元；而辛棄疾則人追緝，被岳飛舊將、喬裝成說(shuō)書藝人的鐵嘴岳所營(yíng)。黨懷英貪慕功名，出賣辛棄疾，帶金兵追至，鐵嘴岳為掩護(hù)辛棄疾以身殉國(guó)。辛棄疾帶傷逃入范府花園。身著金人官服的范邦彥與女兒范如玉演習(xí)武藝，辛棄疾不知就里，持劍疾刺范邦彥。粘得力與黨懷英尋跡而來(lái)，范邦彥連忙出迎，見未來(lái)女婿黨懷英如此人品，面露不愉。辛棄疾被擒，粘得力將軍情圖交黨懷英保存。范如玉目睹，深慕辛棄疾之忠義，不恥黨懷英所為，她與父親合力，終助辛棄疾逃出樊籠。靈巖寺方丈義端留辛棄疾養(yǎng)傷，引辛贊前來(lái)，令他祖孫相見。金兵圍住寺院，辛贊見一手養(yǎng)大的黨懷英競(jìng)賣國(guó)求榮，痛心疾首，怒斥金人后含憤而逝。范如玉拉辛棄疾殺出廟門，得百姓相助火燒金兵。歷城辛文郁墓前，辛棄疾跪拜立誓：身許抗金大業(yè)，誓將胡虜逐出中原。

杜甫

唐軍收復(fù)長(zhǎng)安以后，杜甫也跟著許多官員一起回到長(zhǎng)安。唐肅宗把他派到華州（今陜西華縣）做個(gè)管理祭祀、學(xué)校工作的小官。杜甫帶著失意的心情，來(lái)到華州。那時(shí)候，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)雖然被官軍收復(fù)了，但是安史叛軍還沒(méi)消滅，戰(zhàn)爭(zhēng)還很激烈。唐軍到處拉壯丁補(bǔ)充兵力，把百姓折騰得沒(méi)法過(guò)活。有一天，杜甫經(jīng)過(guò)石壕村（在今河南陜縣東南），時(shí)間已經(jīng)很晚了。他到一家窮苦人家去借宿，接待他的是老農(nóng)夫妻倆。半夜里，他正翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)的時(shí)候，忽然響起一陣急促的敲門聲。杜甫在房里靜靜聽著，只聽到隔壁那個(gè)老人翻過(guò)后墻逃了，老婆婆一面答應(yīng)，一面去開門。

進(jìn)屋的是官府派來(lái)抓壯丁的差役，他們厲聲吆喝著，問(wèn)老婆婆說(shuō)：“你家男人到哪里去了？” 老婆婆帶著哭聲說(shuō)：“我的三個(gè)孩子都上鄴城打仗去了，前兩天剛接著一個(gè)兒子來(lái)信，說(shuō)兩個(gè)兄弟都已經(jīng)死在戰(zhàn)場(chǎng)上。家里只有一個(gè)兒媳和吃奶的孫兒。你還要什么人？” 老婆婆講了許多哀求的話，差役還是不肯罷休。老婆婆沒(méi)有法子，只好自己被差役帶走，到軍營(yíng)去給兵士做苦役。

天亮了，杜甫離開那家的時(shí)候，送別的只有老農(nóng)一個(gè)人了。杜甫親眼看到這種凄慘情景，心里很不平靜，就把這件事寫成詩(shī)歌，叫《石壕吏》。他在華州的時(shí)候，前后一共寫過(guò)六首這樣的詩(shī)，合起來(lái)叫做“三吏三別”（《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新安吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》）。由于杜甫的詩(shī)歌大多是寫安史之亂中人民的苦難，反映了唐王朝從興盛到衰落的過(guò)程，所以，人們把他的詩(shī)篇稱作“詩(shī)史”。