第一篇：我心目中的孔子作文

孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。以下是小編搜集的我心目中的孔子作文五篇，一起來看看吧。

【篇一：我心目中的孔子作文】

孔子是我們都敬重的偉人，他知識淵博，意氣風(fēng)發(fā)，是我們敬仰、敬佩的著名大思想家、大教育家。

孔子名丘，字仲尼，出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）?？鬃映錾跊]落的魯國貴族家庭，幼年喪父，家道中落，飽經(jīng)人生苦難。但他奮發(fā)向上，努力進(jìn)取，尊師重道，被后人尊稱為“圣人”。相傳孔子有弟子三千多人，著名的有七十二人，歷史上有“七十二賢人”之說。

在這段時間對孔子的了解和認(rèn)識中，我更深的走近了孔子，走近了這位圣人的思想。

在那個群雄爭霸的時期，孔子主張各國君主以德治國，觸犯了很多人的權(quán)利，因而才能一直沒能得以發(fā)揮。在他五十五歲時，帶領(lǐng)他的一批學(xué)生開始了周游列國的生涯。在各國的民眾中贏得了好評，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。他把“仁”和“禮”視為道德的最高原則，主張有教無類，曉得后天學(xué)習(xí)的重要性，即為中國的現(xiàn)代教育打下了扎實的基礎(chǔ)，也說明了孔子思想的先進(jìn)性，不朽的思想總是與時俱進(jìn)?？鬃舆@位魯國的老人，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國的方略施展而奮斗的偉大先賢，他的思想在21世紀(jì)的今天依然散發(fā)著耀眼的光芒，同時被時代賦予了新的含義。二千五百年的時光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永遠(yuǎn)東立，并已走向世界！

作為現(xiàn)代人的我們一定要信守孔子的思想，把孔子的精神發(fā)揚(yáng)光大。

【篇二：我心目中的孔子作文】

他經(jīng)常被認(rèn)為是一種宗教的創(chuàng)始人，但這是不正確的。他極少討論神，拒絕討論來世。他對人生的關(guān)系深刻了解，他的學(xué)說并不是他所創(chuàng)立的，嚴(yán)格來說，他只是及中華文化思想的集大成者。他是一位重視個人倫理道德和行為的現(xiàn)實哲學(xué)家。他就是——孔子。今天我就談?wù)勎倚闹械目追蜃印?/p>

孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑人，先祖為宋國貴族。

孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之之鐸”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊稱為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。

《列子·湯問》中有過一個兩小二辯日，當(dāng)兩個小孩兒問到孔子太陽的大小時，這位偉大的教育家竟然“不能決也”，可見孔子對待事物的實事求是和謙虛。他在當(dāng)時就是享有“圣人”的名號，完全可以對兩個懵懂無知的孩子所說的話置之不理，可他沒有，因為他是孔子，是“敏而好學(xué)，不恥下問”的孔子。

他教世人要用“義”和“禮”來闡述“仁”，用“智”和“信”來傳播“仁”。而在學(xué)習(xí)上我們要“溫故知新”也要“舉一反三”，他就在細(xì)微處體現(xiàn)了偉人不可磨滅的智慧光輝。

我心中的孔夫子，當(dāng)你走近他時，你會發(fā)現(xiàn)你所面對的不是一個偶像，而是一個活生生的人。只不過他有著超人的智慧、勇氣和人格魅力。

【篇三：我心目中的孔子作文】

孔子名丘，字仲尼，是春秋戰(zhàn)國時期魯國陬邑人。還是中國著名的大思想家，大教育家。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

在《論語》中有這樣的一個故事：“孔子學(xué)識淵博，人稱孔圣人，但孔子依然虛心好學(xué)，不恥下問。有一回，跟隨當(dāng)時魯國的樂管師囊古琴，學(xué)的是《文王操》?？鬃訉Ｐ膶W(xué)了一段時間后，師囊說可以了?？鬃佑X得不夠，又繼續(xù)學(xué)。一段時間后，師囊說可以了?？煽鬃尤杂X得不夠。又過了一段時間，師囊認(rèn)為真的可以了。可孔子仍覺得不夠。直到孔子能夠再樂曲中表現(xiàn)文王的形象，孔子才覺得真的可以了?！?/p>

在跟師囊學(xué)古琴，彈奏《文王操》時，師囊曾三次對孔子說：“可以了?！钡鬃邮冀K覺得自己還得再學(xué)，直到能夠在樂曲中表現(xiàn)文王的形象，孔子才罷休。又有一回，孔子去太廟祭祖，見到新奇的事物就向人問這問那。有人笑著說：“孔子學(xué)富五車，懂得禮儀，怎么還要問別人？”孔子聽了后回答說：“對于不明白的事，每事必問，有什么不好？”

通過這兩個故事，我們知道了孔子是一個虛心好學(xué)，不恥下問的人！

這就是我心目中的孔夫子。

【篇四：我心目中的孔子作文】

孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

在孔子心中，行義是人生的最高價值。在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義?？鬃右院脤W(xué)著稱，對各種知識都有著濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博。被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己卻不這樣認(rèn)為，孔子曰：“圣則吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也?！笨鬃诱l他那里有不知道的東西，他就拜誰為師。因此說，“三人行，必有我?guī)煛薄?/p>

孔子生性正直，又主張直到而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！迸c人為善，孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人富有同情心，樂于助人，待人真誠，寬厚。“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之惡”，“躬自厚面，薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。

他讓我們懂得他“安貧樂道”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”“直道而行”的精神品質(zhì)。

同孔子的仁說和禮說聯(lián)系，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略叫“德治”或“禮治?！边@種方略把德，禮施于民，實際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條界限。

孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華，體現(xiàn)了孔子德治主張的政治思想。

通過以上的資料，我對孔子的精神品質(zhì)和政治思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識，孔子的弟子遍天下，也把仁，義，禮，智，信，傳遍了天下，是我心中的偉人。

【篇五：我心目中的孔子作文】

從古至今，偉大的教育家，思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我們敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。

孔子名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家，教育家，號稱弟子三千?！八臅褰?jīng)”中的“四書”有《論語》一書?！墩撜Z》，儒家經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，由孔子及其再傳弟子編撰而成。

首先，我認(rèn)為孔子是一個不恥下問的人。我們也知道，孔子有許多的“導(dǎo)師”。有的導(dǎo)師小到《兩小兒辯日》中的孩童。從兩個孩童的辯論中，孔子也明白了許多道理，甚至向兩個孩童請教。從此點我們可以看出孔子不恥下問的特點。

其次，我認(rèn)為孔子是一個把生死置之度外的人。孔子從四十歲開始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁、義、禮、智、信，以禮治國。為國，他可“毀三都”，為國，他可親自率兵，可魯國君上為了自己的利益，將孔夫子趕出魯國。不過幸而孔夫子并未放棄，并和弟子在漂泊途中，依舊努力宣傳。有許多次差點因此丟去性命?？蛇@并不會阻擋孔子宣傳仁、義、禮、智、信。也許，這才是真正的為國堪憂，強(qiáng)大無畏。

這就是我心中的孔夫子，也是孔子愛人，愛己，為國分憂，無私無畏的特點。就像古人說的“士不可弘毅，任重而道遠(yuǎn)”?？鬃硬焕檎婢?，而他的弟子也將仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！這就是我心中的孔夫子：東方圣賢！

第二篇：我心目中的孔子論文

陶醉在古文的世界中，領(lǐng)略古代語言的魅力；遨游在知識的海洋里，體會圣人思想的開明。以下是小編為大家精心整理的我心目中的孔子論文，歡迎大家參考！

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一、我心目中的孔子論文

孔子，不僅僅是人們眼中的圣人，一代文化巨匠，在我心目中中，不似人們眼中圣人的清高孤傲、與世無爭，孔子更像是一個可親可敬、至情至性，實實在在生活在我們身邊的真正的人。相比較老子的高深莫測，莊子的逍遙灑脫，孔子的直面現(xiàn)實生活的勇氣，勇于入世的態(tài)度以及在黑暗的現(xiàn)實中仍然堅持自己的理想精神，敢于不阿權(quán)貴發(fā)出時代的呼聲，都表明孔子是一個真真正正的大寫的人?？鬃訉τ谖幕瘜W(xué)術(shù)的追求使我明白了什么是學(xué)而不厭；孔子對于弟子諄諄的教導(dǎo)使我了解了什么是誨人不倦；孔子對于國家和人民的忠心使我知道了什么是鞠躬盡瘁。而孔子的人格精神與人文主義情懷更是在為孔子的政治學(xué)說中得以淋漓盡致的體現(xiàn)：

也許有人會說孔子的學(xué)說是當(dāng)時的統(tǒng)治階級服務(wù)的，是當(dāng)時統(tǒng)治階級的捍衛(wèi)者，而經(jīng)過通讀《論語》，我對孔子的政治學(xué)說有自己的一番見解：孔子并非統(tǒng)治階級的衛(wèi)道者，而是一個叛逆者，他是一個溫和的叛逆者。他為將自己的政治見解訴諸于實踐真正造福于天下蒼生，也只能把這個社會的不滿和自己對于黑暗時代的憤懣化作珠圓玉潤的語句向統(tǒng)治者娓娓訴說，只為求得統(tǒng)治者的認(rèn)同，讓黎民百姓減輕負(fù)擔(dān)，免于戰(zhàn)爭與苛政之苦。

作為一個文人，孔子既然不能用武力去對抗無道統(tǒng)治，用自己的言語身體力行來警醒各個諸侯，試圖用“曲線”的方式最終達(dá)到自己政治理想。

一、從孔子的出身來說，孔子出身貧寒，孔子父母的結(jié)合也不被世人所認(rèn)可，孔子母子也不為其父的正妻所容，年幼時就過上了艱辛的生活，從孔子的身世也不難看出為什么孔子會成為第一個創(chuàng)辦私學(xué)的人，社會是不公的，而孔子并沒有抱怨社會的不公，他用自己的實際行動來打破這個不公，從這個意義上來說，孔子的出身和幼年的經(jīng)歷為孔子日后的“溫和的叛逆”提供了可能。

二、孔子心系百姓，胸懷天下。孔子講求為政以德，主張以德教化百姓，以理服人，要求統(tǒng)治者要體察民情，體恤百姓，真正考慮百姓的利益進(jìn)行自己的統(tǒng)治。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。””道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”，孔子學(xué)說中不乏對政治的論述，孔子本人也周游列國，宣傳自己的治國理念，很難想象在那樣一個戰(zhàn)亂的年代里，普通人逃命唯恐不及，自身難保，而孔子卻挺身而出，為百姓求取更公正的待遇，無法否認(rèn)的是在那樣的戰(zhàn)亂年代提出關(guān)心百姓，關(guān)注普通人生活的思想的孔子，不管站在哪個階級都是一個真正的胸懷天下的人，以天下為己任的人。

三、孔子具有高度的人道主義精神和責(zé)任感。曾聽說過這樣一個故事：孔子與子路在路途中迷路，向兩位種田人打聽，種田人得知眼前是孔子后，便問道：天下的壞東西滔滔不絕，你管得過來嗎，不如像我們一樣過隱士的生活吧?？鬃記Q絕的說道，正因為天下無道，我才出來，如果天下太平了，我也會過著隱士一樣的生活。我們看到是孔子敢為人先的責(zé)任感和使命感，使真正為民請命的動力驅(qū)使他去思考，去奔波，而不是一個拿著統(tǒng)治者俸祿來思考如何對付百姓，使他們可以更加聽話一點，四、孔子是一個理想主義者，大同社會是孔子的畢生追求。“大道之行，天下為公，講信修睦，選賢舉能” “故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”孔子的大同社會沒有遠(yuǎn)近親屬之分，也無等級門第之別，人們和諧的生活在一起，可見在孔子的理想世界里，人是沒有等級的五、孔子不隨波逐流，追求最高境界。子曰：“君子周而不比，小人比而不

周?！弊釉唬骸比硕鵁o信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”孔子認(rèn)為一個真正的君子不僅要具備豐富的知識和獨(dú)到見解，更要注重自身的道德修養(yǎng)，一個真正的君子是一個具有良好修養(yǎng)的人，也只有這樣的人才能在亂世中潔身自好，不隨波逐流，以天下為己任，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，才能設(shè)身處地為百姓謀求更大的幸福

六、孔子敢愛敢恨，至情至性。無論是“非其鬼而祭之；諂也。見義不為，無勇也”還是“是可忍，孰不可忍”?？鬃硬晃窓?quán)貴，敢于發(fā)出自己的聲音，用憤怒對抗世界的不公與黑暗，正如他自己所說，唯仁者能愛人，能惡人。這句話閃爍著人性的光輝，因為只有付出愛的人才會有所厭惡，因為心中有愛，心有光明，更不懼怕向黑暗的一面公開宣戰(zhàn)。或許這個意義上講孔子并非完人，但是也正是因為這點才是的孔子更加真實，也顯得越發(fā)的可愛，同時也很好的體現(xiàn)了孔子的叛逆及不問強(qiáng)權(quán)的精神。

在我眼里，孔子并不是一個統(tǒng)治者的捍衛(wèi)者，他的學(xué)說或許有為統(tǒng)治著服務(wù)的成分，甚至在日后一些封建的統(tǒng)治者別有用心的用來愚民，但是這并非孔子的本心，孔子是站在民眾的立場上發(fā)出的這些聲音，他用了一種相對溫和的，更易于讓統(tǒng)治者接受的方式來表達(dá)，而他是一位叛逆的真正的文化英雄。

一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，一千個讀者眼中也有一千個孔子。通過閱讀《論語》使得我們拉近了與孔子之間的距離，名著散發(fā)的光輝不單單在于其中的發(fā)人深省的教育意義，更在于我們與書中形象的情感與思想的交流。書中引起的共鳴讓我們可以試著想象孔子是一個怎樣的人，也是孔子這一圣賢的形象在我們眼中更加的立體化和多面化，我仿佛看見一個穿過歷史的迷霧微笑而仁愛的老人——孔子漸漸向我們走來。

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二、我心目中的孔子論文

泱泱古國，悠悠華夏，五千年的歷史軌跡，五千年的文化傳承，經(jīng)歷了五千年的風(fēng)霜雨雪，仍沒有將這千年文化埋沒，更沒有將這千年文化的先驅(qū)遺忘，他就是先秦時偉大的儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子。

孔子生活在春秋末期，諸侯紛爭，禮崩樂壞，天下無道，出現(xiàn)嚴(yán)重的道德危機(jī)?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃訕O力主張進(jìn)行道德教育和倫理建設(shè)，克己復(fù)禮，實現(xiàn)和諧的社會生活?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，《論語》中有105處談到“仁”，集中體現(xiàn)了孔子如何做人的思想?？鬃拥摹叭省敝饕獜?qiáng)調(diào)自身的修身養(yǎng)性和對他人的愛。他說：“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”“克己復(fù)禮曰仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎！”。顯然，克己和復(fù)禮是不可分割的：既要嚴(yán)格修身，又要以道德規(guī)范和倫理原則正確處理與他人的關(guān)系。這一切，主要是因為孔子把“仁”理解為“愛人”?！皭廴恕币浴坝H親”為基礎(chǔ)，即從愛自己的雙親出發(fā)。孔子說：“仁者，人也，親親為大?！笨鬃铀枷胧枪缴鐣娜績?nèi)涵，孔子思想的核心是仁政，仁政源于官，施于民，政仁而后民善。

在孔子之前“仁”并不是一個經(jīng)常出現(xiàn)的核心范疇，在先秦思想中出現(xiàn)的最多的是“禮”。但是到了孔子這里，“仁”便有了新的意蘊(yùn)和極其重要的地位。孔子是在吸收以往“仁”的觀點的基礎(chǔ)上，進(jìn)而完善成為“仁”學(xué)體系?？鬃拥摹叭省敝饕w現(xiàn)為倫理道德規(guī)范和政治統(tǒng)治理念兩方面：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，即志士仁人，不因貪生怕死而損害仁德，要勇于犧牲來成全仁德，從中可以看出，孔子把“仁”看作是一種倫理道德規(guī)范，并且希望其成為人們恪守的準(zhǔn)則； “仁”對社會統(tǒng)治思想影響同樣久遠(yuǎn)，孔子曾提出“為政以仁”的政治論點，他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該懷有仁愛之心，要“以德治國、以禮治人”，孔子也希望能夠從“仁”出發(fā)，實現(xiàn)統(tǒng)治者對人民的一種“仁德”的統(tǒng)治，而并非以暴力手段去鎮(zhèn)壓和管制民眾。他認(rèn)為施行“仁政德治”的君王更能夠爭取民心，安定統(tǒng)治。孔子的“仁政德治”思想也是孔子留給后人的重大啟示。此外，孔子主張任何人都應(yīng)該有一種為“仁”的愿望，他鼓勵人們?nèi)プ非筮@種境界，把“仁”看成是“君子”需要孜孜不倦去達(dá)到的境界。在孔子的思想中“君子”是一般人都應(yīng)該追求達(dá)到的境界?！凹核挥鹗┯谌恕保鬃诱J(rèn)為“仁”就是“愛人”，愛自己、愛家人、愛所有的人。從孔子的“仁”的思想中體現(xiàn)出了他對社會民眾的關(guān)注，對于人民的愛護(hù)?？梢钥闯?，孔子對“仁”思想的重視，也表明了“仁”的思想和學(xué)說是整個孔子思想體系的價值核心。它對于其他的如“禮”、“樂”等思想均處于統(tǒng)攝地位。

孔子一生的政治追求是完整的人格內(nèi)修之“仁”和社會秩序之“禮”的統(tǒng)一，在他那里最高的人生境界是“聞道”——“朝聞道，夕死可矣”，而最有效的思想啟迪方式是“論難”與“答疑”。他的思想的博大與樸實、內(nèi)在與超越，使其呈現(xiàn)為一位智慧長者的形象，此外，孔子的清貧自守、憂道不憂貧、責(zé)己寬人、重義輕利思想，對抵制當(dāng)代利己主義、拜金主義、享樂主義價值觀有著重要意義。

曾幾何時，它成為了人們心中的“神人”，穿越歷史的長河，孔子的形象，儒家的思想，何時衰落過，何時沉寂過。縱使秦始皇以焚書坑儒，又怎樣呢？孔子、儒家的思想，還是不流傳千年，至今又如何呢，它已不僅是中國的孔子，儒家。現(xiàn)世界各國，哪里少了他的影子和他的思想。曾聽過這樣的一則新聞，在紅河哈尼族，彝族自治州彌勒縣彌陽中學(xué)有組織的安排學(xué)生去拜孔子像，這能說明什么呢？走過千年，孔子在人們眼中，已被神話。這又是為什么呢。

你又是否記得這句耳熟能詳?shù)脑挕叭朔鞘ベt，孰能無過”？如果你換個角度說這句話，你會得到什么效果，因為古人曾千年不變的稱孔子為“圣賢”。也說明孔子在世人眼中是最完美的。并且孔子能在那個人人心中只有自己的自私腐朽的時代，能以自己鋒芒的語言去鞭笞封建傳統(tǒng)思想提出“仁”“人人平等”的思想去與人相處，提出“有教無類”“因材施教”等的先進(jìn)思想，并努力的去發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)良品質(zhì)。善于“取人之長，補(bǔ)己之短”等，超越時代步伐的思想，無不讓人折服。所以他的名字被后人傳唱，讓后人仰望。

可是孔子真的無過嗎？他只是有包容萬千的胸心罷了。然而他又是一位“至人”。因為他不以自我為中心，善于采納他人的建議，孜孜不倦，執(zhí)著的以一種大無畏勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，用一生的時間去游說各國，宣揚(yáng)自己的思想，即使身陷蔡、陳兩國之交，差點送命，但還不改其意志，仍游說各國，并且當(dāng)楚狂接輿對他萬般嘲諷時，他也不曾為此而懊惱，并且他還以自己的高尚品質(zhì)長存，他雖一身才華，有一腔抱負(fù)，他也不因功利而“害仁”。所以他大聲吶喊：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”。并且他注重與學(xué)生的關(guān)系，不以老師的身份高高在上，而是以“當(dāng)仁，不讓于師”的標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生和諧平等共處。

借莊子之言，他便是一位“至人”“神人”“圣人”，因為他勇于擔(dān)當(dāng)孜孜不倦，所以歷史選擇了他，他也因此成就了自己，成為了我國先秦時偉大的思想家、教育家、政治家。他以自己獨(dú)特的存在方式，給當(dāng)時的社會，以至當(dāng)今社會散發(fā)出無限的光芒，以“圣人”的形象給人以無窮的力量。讓人仰望這位大“圣人”。

第三篇：我心目中英雄作文

我心目中英雄作文

我心目中英雄作文

我心目中的英雄，就是《豬豬俠》這部動畫片里的主人公，豬豬俠了。

看了這部動畫片，里面的人物讓我最喜歡的，就是“豬豬俠”了。他善良、團(tuán)結(jié)、勇敢，面對邪惡勢力重未懼怕。他不僅富有很深的正義感。同時，又不缺乏，幽默和搞笑的能力。棒棒糖是他的最愛。他的殺手锏就是變身鐵拳虎。敵人在他的進(jìn)攻下，總是無處可逃，無處可躲，直到被豬豬俠收服。他的善良也不會避開那些作惡多端的怪獸，被他打敗的壞人，他也從不會趕盡剎絕，都會給其改過自新的機(jī)會。

記得有一集演的是，一只怪鳥把民航的客機(jī)撞毀了。當(dāng)時還好沒有人受傷，只是飛機(jī)嚴(yán)重受損。豬豬俠得知情況后，立即和他的，團(tuán)隊趕赴現(xiàn)場救援。此時怪鳥，已經(jīng)逃離現(xiàn)場。豬豬俠雖有銅拳鐵臂，但是，它不會飛。這時，就要借助他的伙伴小菲菲的力量了。小菲菲變身為一只仙鶴，搜尋怪鳥的蹤跡。小菲菲發(fā)現(xiàn)怪鳥后，便窮追不舍，并牽制住怪鳥。同時，給豬豬俠發(fā)去怪鳥在這的信號。豬豬俠和他的其他伙伴很快趕到。豬豬俠和超人強(qiáng)合力將怪鳥治服。豬豬俠向怪鳥問其原由，為何要攻擊飛機(jī)。原來，飛機(jī)上裝了一種聲波裝置。這種裝置可發(fā)出一種超聲波，可以驅(qū)趕小鳥，從而防止鳥撞。怪鳥聽到聲后，怕飛機(jī)傷害自己的寶寶，所以才向飛機(jī)發(fā)起進(jìn)攻的。原來如此，怪鳥也是愛子心切，情有可原。豬豬俠告知怪鳥超聲波的真正用意，只要怪鳥以后洗心革面，便不追究它這次的行為了。怪鳥連連點頭，并保證以后絕不再犯。

這件事不僅體現(xiàn)了，豬豬俠對怪鳥的寬容，更證明了他和隊友的團(tuán)結(jié)。豬豬俠就是我學(xué)習(xí)的榜樣，是我心目中的英雄。

第四篇：作文：我心目中的和諧社會

我心目中的和諧社會

當(dāng)我寫下這個題目后，我便開始苦想連篇，我心目中的和諧社會到底是怎么樣的呢？這個問題就連我自己也不敢回答，因為這是一個看是簡單卻讓我我不知道從哪下筆從哪何談起的問題。

昨天在朋友的博客上看到了一篇名為“現(xiàn)實的社會”的日記，日記中有60張圖片，每張圖片下面有短短的幾行字，圖片都是一些生活在社會底層的人民的生活照：一位女孩在街邊蹲著，用手抓起地上的冷飯，張大嘴巴準(zhǔn)備吃；一位小男孩在擦鞋販的顧客椅上，他的母親就站在他旁邊，為這位小男孩擦鞋的是與他差不多年齡的擦鞋販的兒子；在某鎮(zhèn)的一個殘疾人援助所門上有一行大大的字“關(guān)心老拖病殘的人”，幾個負(fù)責(zé)人就坐在門口打撲克，一位沒有雙腿的老人在門前爬過，他們卻視而不見??

回望過去，古人早以構(gòu)造出了心目的和諧社會，陶淵明作品 《桃花源記》；柏拉圖的《理想國》；托馬斯·莫爾的《烏托邦》??似乎在很久以前，人類就開始追求一個和諧的社會，知道今天，我們還在不斷的追求??

什么是和諧的社會？孔子在《大道之行也》中寫到：“ 大道之行也，夫下為公，選賢與能，講信修睦，幫人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡，孤獨(dú)，廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏已；力惡其不出于身也，不必為已。是故謀而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！痹诎俣劝倏浦薪o和諧社會下了這樣一個定義：真正理想的社會應(yīng)該是這樣，在這樣的社會里，有完善的法制，生產(chǎn)力高度發(fā)展，人人安居樂業(yè)，都充分享有自由，平等的權(quán)益，可以從事自己喜歡的職業(yè)，每個人都可以得到全面的發(fā)展。一切重要的活動都遵循 公平，公開，公正，民主的原則，人人都充分享有民主的權(quán)益。我心目中的和諧社會是一個人與自然和諧，人與人和諧，沒有戰(zhàn)爭，沒有國界，的社會。

但是“水清則無魚”每個人都有他自己的想法，我們不可能令每個人都那么大公無私，他們都有自己對善惡的判斷，每個人都可以認(rèn)為自己的行為是正義的，就如戰(zhàn)爭的雙方都不會認(rèn)為自己是惡人，而是打著正義的旗幟，這也是人與人之間的矛盾的一個重要原因之一。我們在以為追求和諧社會的同時，也要與現(xiàn)實連接起來，畢竟人是有七情六欲的人物，不可能每個

人都會完全一樣，我們要在和諧社會與顯示社會中找到一個平衡點，努力創(chuàng)建更和諧的社會。

隨著人類社會的不斷進(jìn)步，生產(chǎn)力不斷提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮已經(jīng)波及全球。當(dāng)今世界，和平是發(fā)展的主流。人類的文明在不斷取代邪惡與戰(zhàn)爭，人們向往民主自由、和睦相處，反對戰(zhàn)爭建立一個和諧世界已經(jīng)是世界人類歷史的發(fā)展潮流。社會主義和諧中國將按照科學(xué)發(fā)展觀的理論為積極構(gòu)建和諧世界而努力奮斗！我深信在這個社會總將到來，帶領(lǐng)人類進(jìn)入另一個文明階段。

第五篇：作文《我心目中的春天》

我心目中的春天

春天來了，春天來了。小鳥在快樂的歌唱著。冰雪融化，泉水叮咚，百花齊放，百鳥爭鳴。

“昔我往矣，楊柳依依?！绷鴺淠情L長的頭發(fā)又長出來了。春風(fēng)拂面為楊柳梳理著頭發(fā)。河水中，魚兒蝦兒醒了，在玩耍著，吹起一個泡泡，用尾巴推動著。哇！小雨隊友贏得了一分。

“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！毙〔蒿@得生機(jī)勃勃。他們在靜靜得聽著樹上小鳥的吟誦。隨著一陣微風(fēng)后，雨娃娃輕輕地，悄悄地落下。在空中翩翩起舞。

“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！蓖崎_窗子，迎面迎來一陣新翻泥土的氣息。這，就是春的氣息?！暗未?，滴答好動聽像一首柔美的鋼琴曲。在柔美的曲子下，動物們手牽手在雨中跳舞，多么熱鬧的舞會啊！這，就是春天的舞會。

“雨水更明鏡，雙橋落彩虹，雨過天晴，天邊架起一道七彩天橋，仿佛能看到幾只喜鵲在那表演，太陽公公又來看我們了，他要起手向我們打招呼。噢！他在跳紅遍大江南北的江南style。哇！真酷。大樹伯伯，花兒姐姐和小動物們情不自禁的為他鼓掌。太陽他笑了，笑得好甜，好甜。這，就是春天的笑容。白云也來湊熱鬧。飄啊。飄啊??

“等閑識得春風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！贝禾欤粋€富有活力的季節(jié)；春天，一個充滿歡樂的季節(jié)；春天，一個令人陶醉的季節(jié)。這就是我心目中春天。