第一篇：讀《從窮漢莊到紅旗隊(duì)》有感

讀《從窮漢莊到紅旗隊(duì)》有感

文/高連所

拜讀完馬烽先生的《從窮漢莊到紅旗隊(duì)》，感動(dòng)的同時(shí)心里總有一份沉重。

由于地少人多資源貧乏，所以解放前的施家野莊是周圍最窮的村子。解放后的三十年中，村里集體經(jīng)濟(jì)從無到有、由小到大，到七十年代末達(dá)到頂峰，成為了全縣的標(biāo)桿大隊(duì)，建起了自己的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化，那時(shí)的集體經(jīng)濟(jì)即使是放到四十年后的現(xiàn)在也毫不遜色，前輩們付出的艱辛和努力是巨大的也是卓有成效的，馬烽先生的文中已盡述。

那是一個(gè)激情燃燒充滿正能量的時(shí)代，干部清廉民風(fēng)淳樸的時(shí)代，可以把人性的真善美無限放大的時(shí)代。勤勞、團(tuán)結(jié)、智慧；愛集體、愛祖國(guó)的情操發(fā)揮到極致的時(shí)代！當(dāng)時(shí)的小伙子們以是施家野莊人為榮，外村的姑娘們以嫁到施家野莊為幸，由此可見一斑。

從八十年代開始，隨著政策的改變，新老干部的更替，村里的集體經(jīng)濟(jì)在不知不覺中日漸萎縮直至消失殆盡，當(dāng)年的建沒者們也在慢慢的衰老直至離世。從赤貧到輝煌，他們親力親為；從輝煌到?jīng)]落，他們親眼所見卻又無力回天，這應(yīng)當(dāng)是他們內(nèi)心永久的痛、帶進(jìn)墳?zāi)沟耐?！猶其是那些為建設(shè)施家野莊嘔心瀝血的賈福恒、高補(bǔ)紅等老干部們。

一個(gè)村子乃至于整個(gè)國(guó)家，如果沒有過去的積累，就不會(huì)有現(xiàn)在的幸福生活；不是希望人們一直受苦受累，而是桃子摘的似乎有點(diǎn)早了。

我們往往是在愐懷先輩們艱苦創(chuàng)業(yè)的艱辛、自豪他們所取得的成就、感嘆他們吃苦耐勞的精神、敬佩他們的聰明才智、羨慕他們?nèi)翰呷毫σ粭l心的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。然而卻體會(huì)不到他們晚年的那種錐心之痛和不甘之情。

幸福不僅僅在于吃穿二字，更多的在于人的精神層面，幾十年來世界在日新月異的向前發(fā)展，在這個(gè)大氣候下人們?cè)诔源┤沼蒙吓c過去不可同日而語，但對(duì)于農(nóng)民來說也就僅此而已。

大到國(guó)家的歷史，小到村子的歷史，只有橫比才能比出差距與現(xiàn)實(shí)的問題，只有橫比才能比出幸與不幸，若拿現(xiàn)今的吃穿日用與那個(gè)年代相比，那是對(duì)無私奉獻(xiàn)一生的先輩們最大的不公平。不再多說了，仁者見仁智者見智吧。

我們高興地看到，在新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，改革中出現(xiàn)的一些不正之風(fēng)，正在得到糾正。在實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)的征程中，我們施家野莊一定會(huì)再度輝煌，人們的生活一定會(huì)更加幸福，逝去的老干部們一定會(huì)含笑九泉！

作者簡(jiǎn)介

高連所：男，1967年生，山西省原平市施家野莊人，小學(xué)、初中就讀于本村學(xué)校。1986年高中畢業(yè)后在村務(wù)農(nóng)兼四處打工，從2006年開始從事液壓機(jī)械的裝配、維修、售后業(yè)務(wù)和技術(shù)改造。

第二篇：讀《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》有感

讀《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》有感姓名：

學(xué)號(hào)： 班級(jí)：

學(xué)院：

【摘要】中國(guó)近代史對(duì)我們而言不僅是一段屈辱的歷史，更是一段抗?fàn)幍臍v史。從太平天國(guó)到五四運(yùn)動(dòng)，由舊民族主義過渡到新民主主義階段。雖然中國(guó)的命運(yùn)仍沒有改變，但不管是落后的農(nóng)民階級(jí)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)，“先進(jìn)”的資產(chǎn)階級(jí)還是更為突出優(yōu)秀的無產(chǎn)階級(jí)都在歷史上留下了不朽的痕跡，正因?yàn)樗麄兊牟恍概?，才有了后來在中?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，1949年中華人民共和國(guó)成立的時(shí)刻。中國(guó)的前途與命運(yùn)不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在絕大多數(shù)人的手里。所謂“人心齊，泰山移，”理所當(dāng)然，“我們的祖國(guó)并不是人間樂園，但是每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園?！弊屛覀兿驓v史學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們無畏一切為國(guó)奉獻(xiàn)的精神吧！的確如此，國(guó)民心態(tài)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱有著極為重要的作用。只有中國(guó)人民用自己的努力，用自己的力量才能夠更好地建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。并且在經(jīng)濟(jì)全球化和世界政治格局發(fā)生重大變化的時(shí)期，中國(guó)要想成為世界強(qiáng)國(guó)，就要面對(duì)自己所處的國(guó)際地位、國(guó)際形象有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，在民眾中構(gòu)成一個(gè)正常、自信、仁和、積極進(jìn)取的大國(guó)心態(tài)。

近代中國(guó)的歷史是被侵略、被掠奪、被壓迫的歷史，而其根本內(nèi)容是帝國(guó)主義列強(qiáng)武裝侵略中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)上掠奪中國(guó)，在政治上支配中國(guó)。中國(guó)處于被侮辱、被損害、被宰割的地位。帝國(guó)主義列強(qiáng)曾使中國(guó)局部地區(qū)殖民地化，并且使中國(guó)喪失了作為獨(dú)立國(guó)家的完整主權(quán)，成為一個(gè)半殖民地的國(guó)家。但近代中國(guó)畢竟沒有完全淪為殖民地，其原因是在于中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)。這種反抗斗爭(zhēng)的發(fā)展，終于使中國(guó)擺脫了半殖民地、殖民地的命運(yùn)，取得了民族的獨(dú)立，恢復(fù)了全部國(guó)家主權(quán)。所以，近代中國(guó)的歷史又是一部反抗外國(guó)資本主義，帝國(guó)主義的侵略和壓迫的歷史。

理所當(dāng)然，中國(guó)的獨(dú)立落在了每一個(gè)中國(guó)人民的身上。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)都在不同程度上改變著中國(guó)的命運(yùn)。從中我們可以看到中國(guó)人民身上所肩負(fù)的責(zé)任。

其一，我們必須明白，清晰的認(rèn)識(shí)到發(fā)生在1851—1864年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義。

從道光三十年十二月（1851年1月）開始的太平天國(guó)農(nóng)民大革命運(yùn)動(dòng)，截止同治三年（1864年）天京淪陷，共十四年，它的余波又繼續(xù)了四年。這次大革命是中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建的社會(huì)的近代的第一個(gè)革命高潮。

偉大的太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但是它極大地驚動(dòng)了封建社會(huì)的舊秩序，促進(jìn)了封建社會(huì)的崩潰。它向外國(guó)資本主義侵略者顯示了中國(guó)廣大勞動(dòng)人民中蘊(yùn)藏著不可估計(jì)的強(qiáng)大的革命力量，起了阻止中國(guó)殖民地化的作用。在太平天國(guó)大革命和兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中充分暴露了中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)的極端腐朽性，也充分暴露了西方資本主義侵略勢(shì)力的極端反動(dòng)性。從西方國(guó)家來的資產(chǎn)階級(jí)侵略者，在世界的東方充當(dāng)了絞殺人民進(jìn)步事業(yè)的主要角色，他們和腐朽的封建統(tǒng)治者開始結(jié)成了反革命的同盟。在灑著千千萬萬農(nóng)民哥革命的勇敢戰(zhàn)士的鮮血的大地上國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合起來建立起半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，但是一切反動(dòng)勢(shì)力都不能阻止由太平天國(guó)大革命所啟導(dǎo)出來的反帝反封建的斗爭(zhēng)一代代繼承下去。（《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)(簡(jiǎn)本)》1982年出版 頁(yè)73）

其二，為了中國(guó)擺脫帝國(guó)主義的侵略，我們也不能忽略第二次革命高潮（甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間），的1898年的戊戌變法和1900年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。

經(jīng)過甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，這種資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的變法迅速發(fā)展成為一個(gè)相當(dāng)有聲勢(shì)的政治運(yùn)動(dòng)。這就是梁康所領(lǐng)導(dǎo)的維新運(yùn)動(dòng)。維新派用各種方式制造輿論，組織社會(huì)團(tuán)體，初步形成政黨式的組織。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，維新派的宣傳、組織活動(dòng)，的確起了重大的作用。雖然是混合著封建思想的不純粹的資產(chǎn)階級(jí)改良主義，但比起傳統(tǒng)的封建思想來，畢竟是新鮮的和銳氣的。它沖破封建社會(huì)腐敗沉悶的空氣，激起人們關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的熱情，啟發(fā)了人們探索救亡之道的積極性，一時(shí)社會(huì)大變。他們把地主階級(jí)知識(shí)分子卷入政治運(yùn)動(dòng)之中，使他們?cè)谒枷肷腺Y產(chǎn)階級(jí)化，他們又通過學(xué)會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊而使資產(chǎn)階級(jí)政治化。他們?cè)谛麄鹘M織活動(dòng)所起的影響，超越了他們自己的意愿，為后來資產(chǎn)階級(jí)革命作了準(zhǔn)備。（《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)(簡(jiǎn)本)》1982年出版 頁(yè)313）

在光緒二十五年（1899年），一個(gè)稱為義和團(tuán)的自發(fā)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)像火山爆發(fā)一樣，以山東為中心涌現(xiàn)出來。這個(gè)火山的爆發(fā)，按時(shí)間說，幾乎緊跟著戊戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗以后，它構(gòu)成中國(guó)近代史前期第二次革命高潮的重要組成部分。

義和團(tuán)的勃起正是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)面臨帝國(guó)主義瓜分危機(jī)的時(shí)候，又是在最靠近封建統(tǒng)治勢(shì)力的中樞神經(jīng)的地區(qū)。

光緒帝二十七年（1907年）四月，川東一帶出現(xiàn)了義和團(tuán)的揭帖，提出“滅清、剿洋、興漢”的口號(hào)，號(hào)召人民起義。次年，從資陽(yáng)縣開始，川東各地，以至川北、川南的一些地方爆發(fā)了，焚毀教堂的群眾斗爭(zhēng)。同時(shí)，在直隸省南部的廣宗、巨鹿也發(fā)生了以景廷賓為領(lǐng)袖的武裝起義，這次起義擴(kuò)展到山東、河南兩省邊境的一些省份在這些地方潛伏下來的義和團(tuán)群眾參加了這次起義。川東和直隸省南部的兩次斗爭(zhēng)雖然可以說是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的余波，然而它們又是把反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)同反對(duì)已經(jīng)完全成為帝國(guó)主義工具的清朝統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)相結(jié)合起來的先聲。

其三，發(fā)生在第三次革命高潮的辛亥革命失敗了。雖然沒能產(chǎn)生預(yù)期的獨(dú)立和民主，但是這場(chǎng)陣痛并不是白白度過的。把延續(xù)兩千年的帝制推翻，在中國(guó)的國(guó)土上樹起了民主共和國(guó)的旗幟，這并不是一件小事情。從次以后，任何反民主的潮流，要在中國(guó)恢復(fù)帝制和建立獨(dú)裁統(tǒng)治的人和集團(tuán)，都不能不遭到人民的反對(duì)而歸于失敗。

辛亥革命，如同毛澤東在《新民主主義論》中所指出的是，“在比較更完全的意義上開始了反對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，為了建立一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)而斗爭(zhēng)”的革命。太平天國(guó)，戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，都含有反對(duì)外國(guó)侵略者，反對(duì)封建勢(shì)力的意義，但是資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命確是在比較完全的意義上開始了這個(gè)革命。

辛亥革命的失敗預(yù)示著中國(guó)人民反帝反封建的革命斗爭(zhēng)將要進(jìn)入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開。

其次，發(fā)生在1919年的五四運(yùn)動(dòng)，使得愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在廣度和深度上的迅速發(fā)展，特別是工人、群眾以罷工的形式參加斗爭(zhēng)，不但是北京政府，而且是帝國(guó)主義感到十分震驚。

通過五四群眾運(yùn)動(dòng)，中國(guó)思想界經(jīng)歷了一場(chǎng)巨大的激蕩。堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義觀點(diǎn)的人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)的高潮中漸漸地退出了斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中最堅(jiān)決的，能夠起領(lǐng)導(dǎo)作用的是開始接受了馬克思主義的人們。在五四運(yùn)動(dòng)以前，新文化運(yùn)動(dòng)所舉起的旗幟是資產(chǎn)階級(jí)的民主主義和個(gè)人主義。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)，介紹、研究、宣傳馬克思主義成為不可抗拒的潮流。新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展為馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)，《新青年》雜志漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄黢R克思主義的陣地就是這種發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。

在五四運(yùn)動(dòng)中學(xué)生群眾起了先鋒作用。占中國(guó)人口中最大數(shù)的農(nóng)民沒有卷入這個(gè)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的突出意義是工人階級(jí)顯示了它的力量。先進(jìn)的知識(shí)分子，那開始接受馬克思主義的知識(shí)分子，即從俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的十月社會(huì)主義革命得到的啟發(fā)，又從五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位。五四運(yùn)動(dòng)宣告了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的革命的開始。

從中我們可以認(rèn)識(shí)到：近代中國(guó)革命的勝利歸功于各個(gè)階級(jí)的努力（當(dāng)然也不排除經(jīng)濟(jì)原因的影響），正是一次次的革命的發(fā)展，才使今天我們?cè)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦奮斗，終于完成了歷史任務(wù)，使中國(guó)擺脫了帝國(guó)主義的枷鎖，從而為中國(guó)的近代化、現(xiàn)代化開辟了寬廣的道路。

作為中華人民共和國(guó)的青年人，我們要銘記：每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園。

參考文獻(xiàn)：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)(簡(jiǎn)本)》

胡繩

第三篇：讀《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》有感

讀《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》有感

—每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任 【摘要】中國(guó)近代史對(duì)我們而言不僅是一段屈辱的歷史，更是一段抗?fàn)幍臍v史。從太平天國(guó)到五四運(yùn)動(dòng)，由舊民族主義過渡到新民主主義階段。雖然中國(guó)的命運(yùn)仍沒有改變，但不管是落后的農(nóng)民階級(jí)腐朽的統(tǒng)治階級(jí)，“先進(jìn)”的資產(chǎn)階級(jí)還是更為突出優(yōu)秀的無產(chǎn)階級(jí)都在歷史上留下了不朽的痕跡，正因?yàn)樗麄兊牟恍概?，才有了后來在中?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，1949年中華人民共和國(guó)成立的時(shí)刻。中國(guó)的前途與命運(yùn)不是掌握在少數(shù)人手里，而是掌握在絕大多數(shù)人的手里。所謂“人心齊，泰山移，”理所當(dāng)然，“我們的祖國(guó)并不是人間樂園，但是每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園?！弊屛覀兿驓v史學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們無畏一切為國(guó)奉獻(xiàn)的精神吧！

【關(guān)鍵詞】太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

維新變法

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

辛亥革命

五四運(yùn)動(dòng)

“我們的祖國(guó)并不是人間的樂園，但每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任的把她建設(shè) 成人間樂園?！?—巴金

“我榮幸的從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子。我深愛的我的祖國(guó)的人民?！?/p>

—鄧小平

一個(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。

—胡錦濤 的確如此，國(guó)民心態(tài)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱有著極為重要的作用。只有中國(guó)人民用自己的努力，用自己的力量才能夠更好地建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。并且在經(jīng)濟(jì)全球化和世界政治格局發(fā)生重大變化的時(shí)期，中國(guó)要想成為世界強(qiáng)國(guó)，就要面對(duì)自己所處的國(guó)際地位、國(guó)際形象有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，在民眾中構(gòu)成一個(gè)正常、自信、仁和、積極進(jìn)取的大國(guó)心態(tài)。

近代中國(guó)的歷史是被侵略、被掠奪、被壓迫的歷史，而其根本內(nèi)容是帝國(guó)主義列強(qiáng)武裝侵略中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)上掠奪中國(guó)，在政治上支配中國(guó)。中國(guó)處于被侮辱、被損害、被宰割的地位。帝國(guó)主義列強(qiáng)曾使中國(guó)局部地區(qū)殖民地化，并且使中國(guó)喪失了作為獨(dú)立國(guó)家的完整主權(quán)，成為一個(gè)半殖民地的國(guó)家。但近代中國(guó)畢竟沒有完全淪為殖民地，其原因是在于中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)。這種反抗斗爭(zhēng)的發(fā)展，終于使中國(guó)擺脫了半殖民地、殖民地的命運(yùn)，取得了民族的獨(dú)立，恢復(fù)了全部國(guó)家主權(quán)。所以，近代中國(guó)的歷史又是一部反抗外國(guó)資本主義，帝國(guó)主義的侵略和壓迫的歷史。

理所當(dāng)然，中國(guó)的獨(dú)立落在了每一個(gè)中國(guó)人民的身上。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)都在不同程度上改變著中國(guó)的命運(yùn)。從中我們可以看到中國(guó)人民身上所肩負(fù)的責(zé)任。

其一，我們必須明白，清晰的認(rèn)識(shí)到發(fā)生在1851—1864年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義。

從道光三十年十二月（1851年1月）開始的太平天國(guó)農(nóng)民大革命運(yùn)動(dòng)，截止同治三年（1864年）天京淪陷，共十四年，它的余波又繼續(xù)了四年。這次大革命是中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建的社會(huì)的近代的第一個(gè)革命高潮。

偉大的太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但是它極大地驚動(dòng)了封建社會(huì)的舊秩序，促進(jìn)了封建社會(huì)的崩潰。它向外國(guó)資本主義侵略者顯示了中國(guó)廣大勞動(dòng)人民中蘊(yùn)藏著不可估計(jì)的強(qiáng)大的革命力量，起了阻止中國(guó)殖民地化的作用。在太平天國(guó)大革命和兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中充分暴露了中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)的極端腐朽性，也充分暴露了西方資本主義侵略勢(shì)力的極端反動(dòng)性。從西方國(guó)家來的資產(chǎn)階級(jí)侵略者，在世界的東方充當(dāng)了絞殺人民進(jìn)步事業(yè)的主要角色，他們和腐朽的封建統(tǒng)治者開始結(jié)成了反革命的同盟。在灑著千千萬萬農(nóng)民哥革命的勇敢戰(zhàn)士的鮮血的大地上國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合起來建立起半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，但是一切反動(dòng)勢(shì)力都不能阻止由太平天國(guó)大革命所啟導(dǎo)出來的反帝反封建的斗爭(zhēng)一代代繼承下去。

其二，為了中國(guó)擺脫帝國(guó)主義的侵略，我們也不能忽略第二次革命高潮（甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)期間），的1898年的戊戌變法和1900年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。

經(jīng)過甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，這種資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的變法迅速發(fā)展成為一個(gè)相當(dāng)有聲勢(shì)的政治運(yùn)動(dòng)。這就是梁康所領(lǐng)導(dǎo)的維新運(yùn)動(dòng)。維新派用各種方式制造輿論，組織社會(huì)團(tuán)體，初步形成政黨式的組織。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，維新派的宣傳、組織活動(dòng)，的確起了重大的作用。雖然是混合著封建思想的不純粹的資產(chǎn)階級(jí)改良主義，但比起傳統(tǒng)的封建思想來，畢竟是新鮮的和銳氣的。它沖破封建社會(huì)腐敗沉悶的空氣，激起人們關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的熱情，啟發(fā)了人們探索救亡之道的積極性，一時(shí)社會(huì)大變。他們把地主階級(jí)知識(shí)分子卷入政治運(yùn)動(dòng)之中，使他們?cè)谒枷肷腺Y產(chǎn)階級(jí)化，他們又通過學(xué)會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊而使資產(chǎn)階級(jí)政治化。他們?cè)谛麄鹘M織活動(dòng)所起的影響，超越了他們自己的意愿，為后來資產(chǎn)階級(jí)革命作了準(zhǔn)備。

在光緒二十五年（1899年），一個(gè)稱為義和團(tuán)的自發(fā)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)像火山爆發(fā)一樣，以山東為中心涌現(xiàn)出來。這個(gè)火山的爆發(fā)，按時(shí)間說，幾乎緊跟著戊戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗以后，它構(gòu)成中國(guó)近代史前期第二次革命高潮的重要組成部分。

義和團(tuán)的勃起正是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)面臨帝國(guó)主義瓜分危機(jī)的時(shí)候，又是在最靠

近封建統(tǒng)治勢(shì)力的中樞神經(jīng)的地區(qū)。

光緒帝二十七年（1907年）四月，川東一帶出現(xiàn)了義和團(tuán)的揭帖，提出“滅清、剿洋、興漢”的口號(hào)，號(hào)召人民起義。次年，從資陽(yáng)縣開始，川東各地，以至川北、川南的一些地方爆發(fā)了，焚毀教堂的群眾斗爭(zhēng)。同時(shí)，在直隸省南部的廣宗、巨鹿也發(fā)生了以景廷賓為領(lǐng)袖的武裝起義，這次起義擴(kuò)展到山東、河南兩省邊境的一些省份在這些地方潛伏下來的義和團(tuán)群眾參加了這次起義。川東和直隸省南部的兩次斗爭(zhēng)雖然可以說是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的余波，然而它們又是把反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)同反對(duì)已經(jīng)完全成為帝國(guó)主義工具的清朝統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)相結(jié)合起來的先聲。

其三，發(fā)生在第三次革命高潮的辛亥革命失敗了。雖然沒能產(chǎn)生預(yù)期的獨(dú)立和民主，但是這場(chǎng)陣痛并不是白白度過的。把延續(xù)兩千年的帝制推翻，在中國(guó)的國(guó)土上樹起了民主共和國(guó)的旗幟，這并不是一件小事情。從次以后，任何反民主的潮流，要在中國(guó)恢復(fù)帝制和建立獨(dú)裁統(tǒng)治的人和集團(tuán)，都不能不遭到人民的反對(duì)而歸于失敗。

辛亥革命，如同毛澤東在《新民主主義論》中所指出的是，“在比較更完全的意義上開始了反對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，為了建立一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)而斗爭(zhēng)”的革命。太平天國(guó)，戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，都含有反對(duì)外國(guó)侵略者，反對(duì)封建勢(shì)力的意義，但是資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命確是在比較完全的意義上開始了這個(gè)革命。

辛亥革命的失敗預(yù)示著中國(guó)人民反帝反封建的革命斗爭(zhēng)將要進(jìn)入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開。

其次，發(fā)生在1919年的五四運(yùn)動(dòng)，使得愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在廣度和深度上的迅速發(fā)展，特別是工人、群眾以罷工的形式參加斗爭(zhēng)，不但是北京政府，而且是帝國(guó)主義感到十分震驚。

通過五四群眾運(yùn)動(dòng)，中國(guó)思想界經(jīng)歷了一場(chǎng)巨大的激蕩。堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義觀點(diǎn)的人們?cè)谶\(yùn)動(dòng)的高潮中漸漸地退出了斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中最堅(jiān)決的，能夠起領(lǐng)導(dǎo)作用的是開始接受了馬克思主義的人們。在五四運(yùn)動(dòng)以前，新文化運(yùn)動(dòng)所舉起的旗幟是資產(chǎn)階級(jí)的民主主義和個(gè)人主義。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)，介紹、研究、宣傳馬克思主義成為不可抗拒的潮流。新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展為馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)，《新青年》雜志漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄黢R克思主義的陣地就是這種發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。

在五四運(yùn)動(dòng)中學(xué)生群眾起了先鋒作用。占中國(guó)人口中最大數(shù)的農(nóng)民沒有卷入這個(gè)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的突出意義是工人階級(jí)顯示了它的力量。先進(jìn)的知識(shí)分子，那開始接受馬克思主義的知識(shí)分子，即從俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的十月社會(huì)主義革命得到的啟發(fā)，又從五四運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位。五四運(yùn)動(dòng)宣告了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的革命的開始。

從中我們可以認(rèn)識(shí)到：近代中國(guó)革命的勝利歸功于各個(gè)階級(jí)的努力（當(dāng)然也不排除經(jīng)濟(jì)原因的影響），正是一次次的革命的發(fā)展，才使今天我們?cè)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦奮斗，終于完成了歷史任務(wù)，使中國(guó)擺脫了帝國(guó)主義的枷鎖，從而為中國(guó)的近代化、現(xiàn)代化開辟了寬廣的道路。

作為中華人民共和國(guó)的青年人，我們要銘記：每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園。

參考文獻(xiàn)：《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》

胡繩

第四篇：讀《從優(yōu)秀到卓越》有感

追求卓越 需公司上下一起行動(dòng)

——讀《從優(yōu)秀到卓越》有感2010年8月27日，在參加部門召開的黨員大會(huì)上，我得到了一本公司發(fā)給每個(gè)黨員的一本書，書名為《從優(yōu)秀到卓越》，以前就對(duì)此書有所了解，但并為詳細(xì)閱讀，從我翻開書閱讀開始，便被其內(nèi)容深深地吸引住了。

此書是作者的團(tuán)隊(duì)通過幾年的時(shí)間研究數(shù)千家公司而得到的理論，正如作者所說，這是一本教優(yōu)秀的企業(yè)如何走向卓越的書。當(dāng)我們談及一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)時(shí)，肯定會(huì)立馬想到這個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，也會(huì)下意識(shí)的把公司的成就歸功于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，這并沒有錯(cuò)，而且可以相當(dāng)肯定的說正是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)公司走向優(yōu)秀甚至卓越。當(dāng)我讀完第一遍時(shí)，我有點(diǎn)感覺認(rèn)為這是給公司領(lǐng)導(dǎo)讀的書，而并不是我一個(gè)剛進(jìn)入公司一個(gè)多月的新員工來看的。因?yàn)闀刑岬降膬?nèi)容似乎都是領(lǐng)導(dǎo)層的問題。

需要第五級(jí)經(jīng)理人，這是公司的最高決策者，從優(yōu)秀到卓越首先需要的優(yōu)秀的第五級(jí)經(jīng)理人；先人后事，這是一種優(yōu)秀的用人方法，教公司在確定車的方向前先挑選好上車的人；直面殘酷的現(xiàn)實(shí)，教公司領(lǐng)導(dǎo)在遇到困難時(shí)，一定需要審視好形勢(shì)，不要盲目，更應(yīng)具有戰(zhàn)勝殘酷現(xiàn)實(shí)的信念；刺猬理念，簡(jiǎn)單但難以掌握的理念，需要公司領(lǐng)導(dǎo)把握方向，才能使公司立于不敗之地，才能做到世界一流，走向卓越；訓(xùn)練有素的文化，這是企業(yè)的精神，更是需要領(lǐng)導(dǎo)們帶領(lǐng)大家建立優(yōu)秀的企業(yè)文化；技術(shù)是加速器，而并不是推動(dòng)力，告訴公司技術(shù)需要重視，但不要盲目追求通過技術(shù)來使公司達(dá)到卓越。

這似乎都是在告訴公司高層怎么樣去做，但是當(dāng)我讀第二遍的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，一個(gè)正準(zhǔn)備追求卓越的企業(yè)的每一個(gè)員工都應(yīng)該讀的，特別是在這樣一個(gè)央企，首先需要認(rèn)真研讀這本書的應(yīng)該是所有的黨員。理由很簡(jiǎn)單，正如這本書的鳴謝所說，這本書并不是由作者一個(gè)人所寫，而是通過他們團(tuán)隊(duì)的努力，對(duì)于公司也一樣，走向卓越的路上并非只是幾個(gè)公司決策層努力就可以了的，而是需要通過公司所有員工的奮斗。另外，公司在發(fā)展，也在不斷地挑選人才上車，我們或許就是在車上的人或者未來在車上的人，或許也有可能成為司機(jī)，這就更需要我們從現(xiàn)在開始準(zhǔn)備。

作為新員工，需要腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，需要認(rèn)真負(fù)責(zé)地執(zhí)行各項(xiàng)工作任務(wù)。對(duì)

于一名售后人員，所負(fù)責(zé)的工作牽涉到很多方面，我們必須對(duì)我們的客服負(fù)責(zé)，我們要保證車的質(zhì)量，我們所做的工作直接牽涉到國(guó)家和人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，半點(diǎn)馬虎不得。同時(shí)，作為株洲所得一名員工，我們要維護(hù)好公司形象，在服務(wù)過程中要切實(shí)起到“綠蔭”作用，為客服解決困難，讓客服滿意，讓客服放心。

作為新員工，需要努力成為訓(xùn)練有素的人，爭(zhēng)取具有“上車”的“車票”。在書中提到，公司從優(yōu)秀到卓越的過程中，需要選擇合適的人上車，而對(duì)于一名新員工，不能說是已經(jīng)完全上車，但是我們必須努力成為一名可以取得“車票”的人。學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者正在運(yùn)用的刺猬理念，具有直面殘酷的現(xiàn)實(shí)卻又不失去信心的理念，投入訓(xùn)練有素的文化中，同時(shí)，更要做好自己的本職工作，盡量提高自己的專業(yè)技術(shù)水平，以更高一級(jí)經(jīng)理人的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。

作為一名黨員，應(yīng)具有與公司同甘苦、共榮辱的信念。黨員組織在我們公司是一個(gè)中心組織，很多黨員都在極其重要的崗位上擔(dān)任要職，公司的發(fā)展總在不斷地摸索中前進(jìn)，這就需要黨員同志心往一處想、力往一處使，把自己的命運(yùn)同公司的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，做一名具有先進(jìn)性的黨員，做一名優(yōu)秀的公司員工。

公司近年來一直在平穩(wěn)中較快發(fā)展，公司是優(yōu)秀的，但相比，我們并不卓越，在追求卓越的過程中，需要全公司上下的員工一起努力，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的員工，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的黨員，才能追求公司從優(yōu)秀到卓越的跨越。

公司具有良好的發(fā)展形勢(shì)，這對(duì)于我來說，是趕上了好時(shí)期。然而正在這個(gè)好時(shí)期，我不應(yīng)該在享受中度過，而要努力提升自己的各項(xiàng)能力，爭(zhēng)取一張“上車”的“車票”。

第五篇：讀《從混沌到有序》有感

讀《從混沌到有序》第四章有感

在姜婉老師的指引下，我認(rèn)真地拜讀了《從混沌到有序》這本書，這本書是國(guó)際著名科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者普里戈金教授與斯唐熱博士合寫的一本關(guān)于當(dāng)代自然科學(xué)哲學(xué)問題的重要著作。本書作者根據(jù)自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，特別是耗散結(jié)構(gòu)等非平衡系統(tǒng)自組織理論的新進(jìn)展，討論了自然界的可逆性和不可逆性、決定性和隨機(jī)性、簡(jiǎn)單和復(fù)雜、進(jìn)化和退化、有序和無序等一系列重要問題，對(duì)熱力學(xué)第二定律作了新的解釋，論述了“時(shí)間之矢”的意義，總結(jié)了近三百年來自然科學(xué)發(fā)展的歷史，提出應(yīng)把自然科學(xué)各個(gè)門類，自然科學(xué)和人文科學(xué)，中國(guó)和西方的文化傳統(tǒng)結(jié)合起來，形成新的科學(xué)觀和自然觀?！稄幕煦绲接行颉?/p>

第四章為能量與工業(yè)時(shí)代，主要講述熱力學(xué)與其發(fā)展過程，包括能量守恒定律，卡諾循環(huán)，熱力學(xué)第一定律，第二定律，熵及其相關(guān)的理論，達(dá)爾文進(jìn)化論等。不同于大學(xué)物理課程僅僅對(duì)理論的介紹，本章更注重?zé)崃W(xué)發(fā)展過程和相互的關(guān)系，給我們展現(xiàn)了極其生動(dòng)活潑的科學(xué)發(fā)展過程及各理論之間的聯(lián)系，使我們理工科的研究生了解科學(xué)的發(fā)展過程，對(duì)自然科學(xué)樹立正確的觀念，積極從事科學(xué)研究，這對(duì)我們研究生的學(xué)習(xí)和以后從事科研工作是特別有幫助的。

對(duì)于我們研究生，宏觀與微觀是任何物質(zhì)的兩個(gè)方面，要求我們進(jìn)行科學(xué)研究必須從宏觀和微觀的統(tǒng)一性去把握；耗散結(jié)構(gòu)理論對(duì)我們進(jìn)行科學(xué)選材有重要啟示作用；自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和過程、自然科學(xué)的哲學(xué)精神對(duì)我們進(jìn)行科學(xué)研究很有幫助。我們就從這四個(gè)方面進(jìn)行論述。

宏觀與微觀的統(tǒng)一

宏觀和微觀是相對(duì)的概念，是根據(jù)研究對(duì)象來劃分的，一般視為大的系統(tǒng)為宏觀，小的系統(tǒng)為微觀。沿著微觀尺度，科學(xué)正向粒子的深層結(jié)構(gòu)及生物技術(shù)、生命科學(xué)開拓；沿著宇觀尺度，科學(xué)正向人類征服宇宙的方向開拓。

1847年，焦耳邁表述了熱力學(xué)第一定律，揭示了各種能量間的轉(zhuǎn)化關(guān)系。威廉·湯姆孫等人表述了熱力學(xué)第二定律，揭示了熱過程進(jìn)行的方向和規(guī)律。玻耳茲曼的研究結(jié)果意味著，不可逆的熱力學(xué)變化是一個(gè)趨向于概率增加的態(tài)的變化，而且吸引中心態(tài)是相應(yīng)于最大概率的一個(gè)宏觀態(tài)。以后，隨著對(duì)熱的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，由宏觀進(jìn)入了微觀，將概論引入熱力學(xué)，建立了統(tǒng)計(jì)熱力學(xué)。

熱力學(xué)總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)定律根本不考慮物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)，所以有高度的普遍性，適用于一切物質(zhì)，所研究的系統(tǒng)是一個(gè)連續(xù)體，用連續(xù)函數(shù)來描寫，而且只討論宏觀量之間的關(guān)系，不深入討論現(xiàn)象的本質(zhì)。同時(shí)熱力學(xué)主要研究平衡態(tài)和可逆過程；對(duì)于非平衡態(tài)和不可逆過程只給出定性的和方向性的估價(jià)，而且不能解決漲落問題。統(tǒng)計(jì)物理學(xué)是從物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)出發(fā)，對(duì)微觀量求統(tǒng)計(jì)平均值。這個(gè)統(tǒng)計(jì)平均值就是熱力學(xué)的宏觀物理量。所以，統(tǒng)計(jì)物理方法建立了物體的微觀狀態(tài)和宏觀狀態(tài)之間的關(guān)系，討論了宏觀量的本質(zhì)，解釋了漲落現(xiàn)象和從非平衡態(tài)到平衡態(tài)的不可逆過程。當(dāng)粒子數(shù)很大時(shí)，漲落很小，熱力學(xué)和統(tǒng)計(jì)物理學(xué)的結(jié)果是一致的。但當(dāng)系統(tǒng)的尺寸很小，粒子數(shù)較少時(shí)，漲落現(xiàn)象顯著，或在相變臨界點(diǎn)附近，熱力學(xué)理論將不適用。所以，統(tǒng)計(jì)物理學(xué)是理論更嚴(yán)格、更抽象，適用范圍更廣泛的學(xué)科。既不要懷疑熱力學(xué)的可靠性，它已經(jīng)歷了200多年的科學(xué)檢驗(yàn)，很多熱力學(xué)參量是可以直接測(cè)量的；同時(shí)也不要迷信統(tǒng)計(jì)物理學(xué)的萬能性，因?yàn)閺奈⒂^統(tǒng)計(jì)計(jì)算宏觀特性常常遇到很大的困難。因此﹐只有把微觀和宏觀，動(dòng)力學(xué)規(guī)律與統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律﹑決定性和隨機(jī)性﹑必然性和偶然性結(jié)合起來﹐才能正確描述系統(tǒng)的量變與質(zhì)變﹑無序與有序相互更迭的發(fā)展過程。宏觀與微觀是辨證統(tǒng)一的整體，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，相輔相成，相互補(bǔ)充，不可或缺。微觀研究為宏觀研究奠定基礎(chǔ)，而宏觀研究又可以帶動(dòng)和提升微觀研究。宏觀與微觀是任何事物都具有的兩方面，對(duì)于我們研究生來說，要把宏觀與微觀有機(jī)地結(jié)合起來，在宏

觀上，對(duì)以后的科學(xué)研究的方向要有全面的了解，能從整體上把握，在微觀上，對(duì)所研究的課題有很深的理解，從細(xì)節(jié)著手。

耗散結(jié)構(gòu)理論

對(duì)于一個(gè)與周圍環(huán)境沒有任何交換的孤立系統(tǒng)，熵流按照定義等于零。只剩下熵產(chǎn)生這一項(xiàng)，并且系統(tǒng)的熵只能增加或者保持不變。于是這里不再有把不可逆變化看作是可逆變化的近似的問題，增加著的熵相當(dāng)于系統(tǒng)自發(fā)地進(jìn)化。對(duì)一切孤立系統(tǒng)，未來就是熵增加的方向。

有什么系統(tǒng)能比整個(gè)宇宙更“孤立”呢？這個(gè)概念構(gòu)成了1865年克勞修斯對(duì)熱力學(xué)兩個(gè)定律所作宇宙學(xué)表述的基礎(chǔ)：

宇宙的能量是常量。

宇宙的熵趨于最大。

由克勞修斯，玻耳茲曼從熱力學(xué)第二定律引出的結(jié)論與達(dá)爾文創(chuàng)立的生物進(jìn)化論存在著尖銳的矛盾。因?yàn)?，熱力學(xué)第二定律揭示了自然界普遍存在著可逆和不可逆兩種過程。它告訴人們：物質(zhì)的演化總是朝熵增加、向混亂的方向進(jìn)行。可是，進(jìn)化論則告訴我們：生物的進(jìn)化總是由低級(jí)到高級(jí)，朝熵減少、向有序的方向進(jìn)行。前者給出了“宇宙熱寂說”的結(jié)論，即退化的時(shí)間箭頭，而后者則與之相反，給出了進(jìn)化的時(shí)間箭頭。

那么，自然界到底是往無序還是向有序的方向發(fā)展變化呢？這個(gè)帶有根本性的問題嚴(yán)峻地?cái)[在物理學(xué)家面前。普里戈金等科學(xué)家創(chuàng)立了一種新的關(guān)于非平衡系統(tǒng)自組織理論———耗散結(jié)構(gòu)理論。

按照耗散結(jié)構(gòu)理論，一個(gè)遠(yuǎn)離平衡的開放系統(tǒng)，無論是力學(xué)的、物理的、化學(xué)的、生物學(xué)的，還是社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)，如果某系統(tǒng)不斷地與外界交換物質(zhì)和能量，在外界條件變化過渡到一定程度，系統(tǒng)內(nèi)部某個(gè)參量變化過渡到一個(gè)臨界值時(shí)，經(jīng)過漲落系統(tǒng)可能發(fā)生突變，即非平衡相變。那么，該系統(tǒng)將會(huì)由原來的混亂無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時(shí)間上、空間上或功能上的有序狀態(tài)。

耗散結(jié)構(gòu)可以泛指一系列遠(yuǎn)離平衡狀態(tài)的開放系統(tǒng)，它們可以是力學(xué)的、物理的、化學(xué)的、生物學(xué)的系統(tǒng)，也可以是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。耗散結(jié)構(gòu)理論的提出，對(duì)于自然科學(xué)以至社會(huì)科學(xué)，已經(jīng)產(chǎn)生或?qū)⒁a(chǎn)生積極的重大影響。耗散結(jié)構(gòu)理論促使科學(xué)家特別是自然科學(xué)家開始探索各種復(fù)雜系統(tǒng)的基本規(guī)律，開始了研究復(fù)雜性系統(tǒng)的攀登。其實(shí)，我們研究生做科學(xué)研究時(shí)經(jīng)常碰到類似耗散結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，了解耗散結(jié)構(gòu)理論，對(duì)我們研究生以后的科研工作有很大的指導(dǎo)作用。

自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和過程

熱力學(xué)的發(fā)展是自然科學(xué)發(fā)展的一個(gè)縮影，從熱力學(xué)發(fā)展可以看出自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和過程，自然科學(xué)的發(fā)展規(guī)律和過程如下：

1． 科學(xué)的發(fā)展過程總是由表及里，從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

馬克思的認(rèn)識(shí)論告訴我們，就人類的一般認(rèn)識(shí)而言，認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程總是由表及里，由此及彼，由淺及深，由簡(jiǎn)到繁逐步地深化和提高人的認(rèn)識(shí)層次的，科學(xué)作為一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)形式和認(rèn)識(shí)形態(tài)也必然服從這一基本的認(rèn)識(shí)規(guī)律。熱力學(xué)的發(fā)展也遵循同樣的認(rèn)識(shí)規(guī)律，1811年傅里葉只是作出了溫度與熱量的簡(jiǎn)單的關(guān)系，還未觸及本質(zhì)的關(guān)系，所以才有1847年焦耳的能量守恒定律，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，能量守恒定律并不能解釋所有熱力學(xué)的問題，這樣熱力學(xué)第二定律和熵誕生，但熵?zé)o法解釋“宇宙熱寂說”，于是普里戈金等科學(xué)家提出耗散結(jié)構(gòu)理論。鄧小平同志說過：“實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們”，說明的是科學(xué)發(fā)展是不斷前進(jìn)的。2，科學(xué)的發(fā)展過程不是憑空進(jìn)行，而是必須以已有的科學(xué)成果為發(fā)展的起點(diǎn)。

人的認(rèn)識(shí)過程表現(xiàn)為逐漸積累的認(rèn)識(shí)模式。認(rèn)識(shí)對(duì)象的越來越復(fù)雜和高級(jí)，認(rèn)識(shí)

者本身的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)者精力的有限性，都迫使認(rèn)識(shí)者不得不以已有的科學(xué)成果為發(fā)展的起點(diǎn)。當(dāng)人們沒有能力解釋科學(xué)時(shí)，就借助于虛構(gòu)來解釋科學(xué)，這種解釋也是建立在人類已有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。隨著認(rèn)識(shí)的不斷深入，開始在細(xì)節(jié)上發(fā)展對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，并作出高度的概括和總結(jié)。任何人不可能憑空進(jìn)行科學(xué)研究，總是建立在這樣那樣的基礎(chǔ)之上?？藙谛匏沟撵馗拍钍墙⒃谝延械脑S多熱力學(xué)和其他學(xué)科的基礎(chǔ)上，包括焦耳的能量守恒定律和卡諾的熱力學(xué)第二定律。我們沒有必要對(duì)已有的科研成果進(jìn)行研究，而是以其為起點(diǎn)，來進(jìn)行突破和創(chuàng)新。牛頓最為人熟知的一句名言是這樣說的：“如果我看得更遠(yuǎn)的話，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?。這句話通常被用來贊嘆牛頓的謙遜，更重要的是說明牛頓的認(rèn)識(shí)是在前輩科學(xué)家如伽俐略等的基礎(chǔ)之上。

2． 科學(xué)的發(fā)展過程是不斷否定的過程。

馬克思主義的認(rèn)識(shí)論中否定之否定規(guī)律告訴我們，事物的發(fā)展是通過他自身的辯證否定實(shí)現(xiàn)的，事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。經(jīng)過否定之否定，事物運(yùn)動(dòng)就表現(xiàn)為一個(gè)周期，在更高的階段上重復(fù)舊的階段的某些特征，由此構(gòu)成事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的發(fā)展過程，體現(xiàn)出事物發(fā)展的曲折性。否定之否定規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)是多種多樣的。由否定之否定的發(fā)展過程，它是事物自己完善自己、自己發(fā)展自己的一個(gè)有規(guī)律的過程，是一個(gè)前進(jìn)和上升的發(fā)展過程。正于愛因斯坦的相對(duì)論對(duì)牛頓的經(jīng)典力學(xué)的否認(rèn)，而發(fā)展了力學(xué)。傅里葉定律通過對(duì)拉普拉斯、拉格朗日理論的否定，來達(dá)到熱力學(xué)的發(fā)展，當(dāng)然并不否認(rèn)拉普拉斯、拉格朗日對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)。由科學(xué)發(fā)展的否定的過程可知，科學(xué)的發(fā)展過程是非常曲折的，有時(shí)還必須與所謂的科學(xué)權(quán)威做斗爭(zhēng)，傅里葉定律通過對(duì)拉普拉斯、拉格朗日理論的否定的時(shí)候，正是拉普拉斯學(xué)派統(tǒng)治歐洲科學(xué)的時(shí)候，拉普拉斯、拉格朗日和他們的門生聯(lián)合起來，竭力批評(píng)傅里葉的理論。在科學(xué)的發(fā)展過程中，很重要的一點(diǎn)就是尊重權(quán)威，同時(shí)有不能迷信權(quán)威，要有懷疑精神和批判精神。

進(jìn)行科學(xué)研究，必須了解科學(xué)發(fā)展過程，對(duì)于我們研究生來說，有重要指導(dǎo)意義，可以使我們對(duì)自然科學(xué)樹立正確的觀念，積極從事科學(xué)研究。

自然科學(xué)的哲學(xué)精神

本書是一本關(guān)于當(dāng)代自然科學(xué)哲學(xué)問題的重要著作，著重討論了自然科學(xué)中的哲學(xué)精神?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)是對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)程及其相關(guān)問題的哲學(xué)反思。自然科學(xué)在破和立的過程中所體現(xiàn)的哲學(xué)精神，主要有以下的表現(xiàn)。

首先是探索自然奧秘的求知精神。拉普拉斯、拉格朗日的體系被傅里葉打破后，自然留給人們以無窮的奧秘，人們不再承認(rèn)任何禁區(qū)和權(quán)威，大膽探索，探索的目的不是解釋和論證，而是發(fā)現(xiàn)新的未知的原因，近代科學(xué)家沒有傳統(tǒng)的包袱和現(xiàn)存的答案，只相信通過自己的探索而建立的知識(shí)，科學(xué)家求知不僅滿足個(gè)人的好奇心，也有著為全人類的功利目的?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)自然的目的是為了控制自然、改造自然。科學(xué)家關(guān)注于能夠直接改變事物的原因，以及能夠控制事物生成和運(yùn)動(dòng)的力量。

其次是重視觀察和實(shí)驗(yàn)的求實(shí)精神。科學(xué)家注重把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)的方法?？茖W(xué)的經(jīng)驗(yàn)是實(shí)驗(yàn)，不是常識(shí)，科學(xué)的方法是歸納，不是類比。實(shí)驗(yàn)的方法按照科學(xué)理論設(shè)定并限制感覺經(jīng)驗(yàn)，具有目的性、選擇性、可操作性、可重復(fù)性的特點(diǎn)，從而使經(jīng)驗(yàn)觀察結(jié)果起到發(fā)現(xiàn)和證實(shí)的作用。近代科學(xué)家對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)的方法是認(rèn)識(shí)的一大進(jìn)步，它填補(bǔ)了感性和理性的差距，用實(shí)踐結(jié)果回答了感覺經(jīng)驗(yàn)何以能夠產(chǎn)生抽象概念的問題。

再次是通過精確的量化而達(dá)到的確定性。玻耳茲曼從分子無規(guī)則運(yùn)動(dòng)的概率得出熵，牛頓得出力學(xué)方程都是通過精確的量化而達(dá)到的確定性。近代科學(xué)之所以能夠成功地用數(shù)學(xué)語言精確的描述客觀規(guī)律，原因有二，一是人們觀念的轉(zhuǎn)變，人們相信，用數(shù)學(xué)建立的模型不

是主觀創(chuàng)造，對(duì)經(jīng)驗(yàn)加以理想化的處理和客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)是一致的。二是數(shù)學(xué)和物理學(xué)發(fā)展的一致性。最后是理解世界的機(jī)械論圖式。早期自然科學(xué)的范式是牛頓力學(xué)，它只承認(rèn)推動(dòng)和被推動(dòng)的因果鏈，不承認(rèn)上下的等級(jí)區(qū)分，世界是一架大機(jī)器，自然物按照相同的規(guī)律運(yùn)動(dòng)，沒有上下之分。上帝被設(shè)想為這架機(jī)器的設(shè)計(jì)師和第一推動(dòng)者。按照機(jī)械論的圖式，宇宙間的引力被想象為機(jī)械力，人的感覺運(yùn)動(dòng)被想象為外物刺激感官，推動(dòng)神經(jīng)和心靈的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。

自然科學(xué)的哲學(xué)精神對(duì)我們研究生科學(xué)研究有重要指導(dǎo)作用，使我們?cè)诳茖W(xué)研究中能夠進(jìn)行反思，使我們沿著正確的方向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

1．耗散結(jié)構(gòu)http://geoteach.jyjy.net.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=917

2．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)導(dǎo)論。宗占國(guó)。高等教育出版社。2000年

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4．自然辯證法參考讀物。劉兵，李正風(fēng)，清華大學(xué)出版社。2003

5．西方哲學(xué)簡(jiǎn)史。趙敦華。北京大學(xué)出版社。2001年