第一篇：《花月美人》讀后感1500字

《花月美人》讀后感1500字

作者：西林若水

我很少看見這樣的小說。遣詞造句，極盡妍麗典雅之能事。就好像一部電視劇，情節(jié)不夠跌宕，場面不夠刺激，但是不妨礙我們可以欣賞他完美的布景和時尚的服飾呀。所以一篇小說，哪怕是其中一點站住了腳，都應(yīng)該算作是成功的。

我從前是沒有看過昆吾老師的作品，但我知道他是九陽村讀書社里的一位前輩。記得他搜羅整理了非常多的電子書籍，這是一個非常好的習(xí)慣，特別是對于一個搞創(chuàng)作的人來說，簡直就是如虎添翼。古龍曾經(jīng)說過，他藏書過萬，哪怕是一本書抄一句也夠了。有人贊賞金庸，說他厲害之處，就在于可以把他看過的東西，化入到小說中去。大家通金博古的，誰不為他們不著痕跡、化腐朽為神奇的筆力帥一臉呢。博采眾長，撮奇攬勝，這本來就是創(chuàng)作的一種基本手段。一個人的經(jīng)歷再豐富，也不會豐富到全知全能，完全依賴天賦去搞創(chuàng)作，是行之不遠(yuǎn)的。當(dāng)代的一票網(wǎng)文大神，誰不是每天都花很長的時間去“看書”,做功課呢。

都說現(xiàn)在肯坐冷板凳看書的人少，但并不是說人就沒有對文化的感性需求。作者就像是哺育嬰孩的奶媽，吃草擠奶，你不看書我替你看，看過了吸收再加工，產(chǎn)品附加值就上來了，讀者也喜聞樂見了。文章就是這么一篇篇，一年年，制造出來的，這也是我所理解的作者的價值所在。

話說昆吾老師的這篇小說，就是一篇三觀很正的，有著歷史演義背景的，傳奇武俠小說。故事很簡單，簡言之，就是兩個男朋友，去救一個女朋友的故事。小說高潮部份是佟玄謨與冒辟疆激戰(zhàn)。打斗很精彩，現(xiàn)場很慘烈。然而關(guān)鍵的時刻，曾子也出來了，孫子也出來了。()雖然是與整篇的文風(fēng)很相襯的，但總感覺兩個文化人在此打架，還是莫名有點出戲的。歷史演義小說，就是有這樣的利與弊，一個琢磨正史的讀者，會覺得冒辟疆這么能打簡直扯蛋，董鄂妃之說更是無稽之談。而一般讀者，因為篇幅所限，像是看了一部長篇巨制中剜出的一小橋段，也不容易找到代入感。這個分寸，實在是不好拿捏的。所以小說也是分受眾的，冒辟疆可以一句話就把葉晝勸好了，紫姬、傅璇可以用簫箏交流，懂得的人便哀而不傷，會心一笑，可以喝一杯了。這是一種新古典的、名士范的小說流。最大的好處是增加了讀者的詞匯量，比如我就百度了好幾次，知道了那兩句杜詩，想了想什么叫“怒也無言，痛也無言”.穿過這些文字障以后，看到小說的情感內(nèi)核，是沒有什么新意的。反清復(fù)明，驅(qū)除韃奴，懲惡揚善之類，自然是時代的主題。唯一有趣的是男主角和男配角的戲，頗有點一時瑜亮的感覺，這約摸是現(xiàn)在小說的一個小趨勢，不再寫強烈對比的主配戲了，一般是主角很好，配角也不錯。這個葉晝遇上情敵非常拎得清，知道“此刻不假以詞色，日后必有事端”……所以這文又真是爽利得很。直到男主角遭逢大難，重傷失明，女主角也是堅貞表白，“為夢為影奴奴都隨你”.讀者此時怎么想呢，自然也只好是“身子微微一顫”,然后“神色已恢復(fù)如?！?哈哈哈。當(dāng)然，這位紫姬姑娘在昆吾老師筆下是比在王度廬老先生筆下幸運多了，因為同樣有著兩個男朋友的俞秀蓮，最后兩個都拋下她，跑路了。

其實我看書，一般也是隨看隨忘的，某些細(xì)節(jié)當(dāng)時觸動了我，就會一直印象深刻，直到很久。這篇小說對葛彪的刻畫就是很難忘的，甚至比男女主角還要出彩一些。比如他的歇后語，又比如他對董小宛和紫姬的比較，“一個餐風(fēng)飲露”,“一個就知道吃”,確實令人“噴飯”,也一下子把他這個角色寫活了。作者對歷史人物與虛擬人物之間的對照和雅俗之間的切換當(dāng)真是進(jìn)退從容，收放自如，令人佩服的。其它如楊妃粉啦，岕茶呀，十不從之掌故呀，錦羹綺饌，也真是讓人廣見聞。唯一有點礙眼的就是“梅花點舌丹”了，因為太容易聯(lián)想到《紅樓夢》。尾聲就更不用說了，幾乎可以獨立成篇，是一篇不錯的文史類小品文。

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我 不知來時

卻 唯恐去處

曾想 此生安然無恙

只 難料世事無常

第二篇：三國演義讀后感(00字)

三國演義讀后感（2000字）

三國演義讀后感

「三國演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。

「三國演義」是我國的四大奇書之一，亦是章回小說之一，所以在我國文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很

多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有。

一、「過五關(guān)斬六將」：當(dāng)時關(guān)羽因為要保護(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的大哥，時時打聽大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請示曹丞相之后，此時，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪里是關(guān)羽的對手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過五個關(guān)口，殺了六員守將，才渡過黃河，他雖然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。

二、「的蘆救主」：此時，劉備雖然對劉表的召請，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計策，把趙云支開，等到酒過三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要殺你，你趕快從西門逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。

這二則故事使我受到了啟發(fā)，是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位

嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；

是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動了的盧馬，所以，在主人最危急之時，它無克主反而是救了主人一命。

看完三國演義，才感覺到中國文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因為屬于章回小說，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末

年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國演義」不僅是在當(dāng)時有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

三國演義讀后感專題：http:///s/sanguoyanyi 發(fā)表99

第三篇：《美文與美人》讀后感

培根在《談讀書》中曾提到，閱讀可以怡情，傅彩和長才。書有好壞優(yōu)劣，開卷未必皆有益，唯有美文更能把閱讀的功效發(fā)揮得淋漓盡致。何為美文，我想，即為美，必須是在某個角度或某個方面能給人以美的享受的文章。有的文章構(gòu)思奇妙，峰回路轉(zhuǎn)，可謂“美”；有的文章行文流暢。文筆華麗，可謂“美”有的文章視角獨特，立論深刻，可謂“美”；有的文章情節(jié)撲朔。高潮迭起，可謂“美”；有的文章意境獨到，超凡脫俗，也可謂“美”

蘇東坡有“從來佳茗似佳人”的妙喻。竊以為，美文也如美人。美文必定獨具風(fēng)采，要“橫看成嶺側(cè)成分峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”好比美人，必定有她的美麗之處，或明目皓齒，或清雅無塵，或端莊秀麗，或乖巧可人。

讀美文如閱美人，不僅是一種視覺享受，更能愉悅精神。

美的童話是活潑的小姑娘，天真無邪，憨態(tài)可掬，聰明伶俐，像精靈古怪的秀蘭?鄧波兒，淳撲淘氣，惹人憐愛。

美的散文或是小家碧玉，或是大家閨秀，雋永且美不勝收。不信，你去讀朱自清的《荷塘月色》，簡直就是與一個不施脂粉、渾然天成、素面朝天的古典佳人對飲，叫人如何不神清氣爽！

美的古詩詞，必定是眉清目秀、飄逸脫俗的大才女。李商隱的“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，字字珠璣，仿佛在如水的夜里，柔美的月下，一個“人比黃花瘦”的絕色女子的輕吟淺唱。

美的雜文，是個性張揚的女子，或安詳，或淡定，或超然，或熱烈，個性就是她的迷人魅力所在。猶如漢代樂府民歌《鼓吹曲辭》中指天盟誓的姑娘，一句“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”成為千古絕唱，姑娘毅然決然的神情活脫脫地展現(xiàn)眼前。

小說也同樣美啊。路遙的《平凡的世界》是位歷經(jīng)滄桑的老婦，歲月留痕，卻風(fēng)采依然，讓人倍感溫馨和親切。張愛玲的《十八春》，婉約精致，猶如成熟的少婦，舉手投足，一顰一笑，韻味十足，像張曼玉、像《北京人在紐約》中的阿春，每個眼神都在訴說故事。

美文一如美人，與美人對視，盈盈一笑間，脈脈不得語，可意會不可言傳。但美文又不同美人，因為即便有著沉魚落燕、閉月羞花容顏的美人，也會迎來遲暮，令人唏噓，這是人生難以抗拒的宿命安排。而有著真知灼見的美文則將產(chǎn)生恒久而非凡的生命力，傲視時間和空間的流轉(zhuǎn)，歷經(jīng)磨礪和雕刻，在歲月的沖刷下愈發(fā)風(fēng)采昂然，猶如陳年的老酒，歷久彌香……

第四篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭 的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。”不認(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步

地擴大到認(rèn)識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的?！斑^程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的

作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不

過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。

第五篇：駱駝祥子讀后感00字

駱駝祥子讀后感2000字

駱駝祥子讀后感2000字

祥子給我的印象很深：一個實實在在的車夫，勤勞、堅忍。但他的結(jié)果卻是悲慘的。

他帶著自己的希望來到北平，認(rèn)準(zhǔn)拉車這一行，經(jīng)過三年的努力，終于買上自己的車。但在兵荒馬亂的時代，不到半年，祥子的車被大兵搶去，牽回三皮駱駝。祥子沒有灰心，更加努力賺錢。還沒有買上車，錢卻又被偵探搶去。在他與虎妞的婚姻中，他付出了許多代價，但終于再次拉上自己的車?；㈡に懒?，祥子人車兩空。生活的打擊，小福子的逝去，使祥子失去生活的信心。他變了，吃喝嫖賭，樣樣都干，以出賣人賺錢，徹底成為城市垃圾。

故事悲哀的結(jié)局，不禁讓我想到當(dāng)時社會的慘狀。祥子——一個樂觀向上，堅持不懈的車夫，被可惡的社會折磨成了社會的垃圾，象行尸走肉一樣，只有一個驅(qū)殼。當(dāng)然，這——不僅僅是社會的問題。

對于駱駝祥子。我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩。我敬佩他那樂觀向上、堅持不懈的精神。只可惜最終他沒有戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，最終還是被打敗成為了社會的累贅。對于這個社會，我感到悲哀，感到痛苦，感到恥辱。祥子在社會的影響下經(jīng)過三起三落成為垃圾。這個社會，在排除垃圾，卻又在大量制造垃圾，這個社會又有什么本事？我只能說：這個社會是一個腐敗的社會，是一個沒有能力的社會。而那些促使社會腐敗的人，卻壓迫著那些勤勞的人，那些努力的人，那些堅持不懈的人。這就是這個社會的現(xiàn)實：殘酷、悲哀、無可奈何。

這本書的諷刺性很強。諷刺了

當(dāng)時黑暗的社會使人們經(jīng)受生活中過重的壓力，讓人不得喘氣,不得翻身。而我確認(rèn)為這不僅僅是社會的問題。雖然環(huán)境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用，但是更重要的是我們自身的問題。如果祥子最終戰(zhàn)勝了自我，就算他的生活不是他理想的那樣，有自己的車?yán)?，但至少能讓自己安心生活，有一點收入，不去偷，不去搶，能保持自己原來有理想、有目標(biāo)的心態(tài)，不成為社會的垃圾。

一個人，不管生活在什么樣的社會，如果沒有目標(biāo)有理想，輕易放棄，永遠(yuǎn)報著消極的心態(tài)，不去闖，不去拼，最終只能容易失去自我，迷失方向，甚至墮落。所以，我們應(yīng)該有理想，有目標(biāo)，有積極向上的心態(tài)，才能立足于社會。作品圍繞著祥子買車所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領(lǐng)域，通過祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個方面關(guān)系，描繪了一幅動

蕩不安、恐怖黑暗的社會生活圖景，從社會、心理、文化等層面展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個年輕健壯的農(nóng)民，忠厚善良，勤勞樸實，沉默寡言，堅忍要強，但經(jīng)過三起三落挫折打擊，他的理想終于破滅，性格扭曲，墮落成沒有靈魂的行尸走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對城市文明病與人性關(guān)系的藝術(shù)思考和批判性的審視。