第一篇：《親親的蛇郎》讀后感600字

《親親的蛇郎》讀后感

楊齊帆 黃巖實小2015級10班

小朋友們，大家一定都讀過著名作家黃蓓佳寫的《中國童話故事》吧！黃蓓佳中國童話系列為我們小朋友們奉上了中國世代流傳的、優(yōu)美的童話故事，它里面有很多古老優(yōu)美的民間傳說故事和許多張十分精美的插圖。

書里面的中國童話故事有：小漁夫和公主、美麗的壯錦、牛郎織女、獵人海力布和住在橘子里的仙女等等。我讀了其中很多故事，《美麗的壯錦》讓我懂得了做事要記住別人的囑托，要用自己的心用心來做。不能三心二意，堅持不到最后是完不成任務的。

在這些故事中，我最喜歡的故事是《親親的蛇郎》，這個故事講述的是在遙遠的山谷有一戶人家，夫妻倆生了兩個十分美麗的姑娘，叫金鳳和銀鳳，她們雖然長得十分美麗，卻十分的懶惰。過了一些年，老夫妻倆又生了個孩子叫草鳳。草鳳長得并不好看，普普通通，而且她有一顆等淚痣，夫妻倆對草鳳不是很喜歡，就把她給扔了?？墒?，有一天，草鳳的爸爸看到草鳳被一條蛇給抱在懷里，對著他笑，就又風風火火地把草鳳抱回家。草鳳非常勤勞和善良，幫爸爸媽媽做了很多事。一天草鳳的爸爸在山上被一條大蛇給咬了，危在旦夕。草鳳非常著急。一天夜里，草鳳夢見山神對她說：山上有一種藥可以治你父親的病，但是你要和蛇郎結成夫妻。傳說蛇郎非常的兇惡和可怕，但是草鳳為了治爸爸的病同意了。但是沒想到蛇郎是一個風度翩翩和擁有許多財富的風華少年。草鳳爸爸的病治好了，英俊勤勞的蛇郎和溫柔善良的草鳳相親相愛，他們生活得很幸福，并且有了他們自己的孩子。草鳳的姐姐們妒忌草鳳的幸福生活，她們?yōu)榱巳〈蔌P，設計把草鳳害死了。并且變成草鳳的樣子和蛇郎生活在一起。草鳳為了自己的孩子，變成了一只羊、一棵樹、一把椅子、一捆木柴，都被金鳳給殺害了。最后，蛇郎發(fā)現(xiàn)了這個罪惡的秘密，金鳳沒臉回家見自己的父母，跳下懸崖自殺變成了烏錐。蛇郎歷經(jīng)滄桑，用盡方法，又使草鳳重新活了過來，從此，他們一家一起過上了美好的生活。

讀了這篇童話后，我覺得人是善有善報惡有惡報，人心不能壞。爸爸媽媽告訴我：害人之心不可有。而且做人要勤勞，不能懶惰，如果你太懶就算天上掉餡餅你也撿不到。同樣，如果你學習太懶，就永遠考不出好成績！

第二篇：《親親的蛇郎》讀后感

《親親的蛇郎》讀后感

“在很遠很遠的地方，有一座高高的大山，山谷里的花草是那樣的四季鮮艷。春天，是山桃花和榆葉梅盛開的季節(jié)。夏天，火紅的錦帶花和紅葉李把山谷點著了。秋天，金黃色一統(tǒng)天下。冬天，山谷依舊暖和，羊群照樣在山坡上吃草撒野?！边@就是黃蓓佳寫的《中國童話》里的一則故事——《親親的蛇郎》的開頭，草鳳一家就住在這四季如春的山谷里。看完這個故事，我被草鳳勤勞善良、知恩圖報的優(yōu)良品質(zhì)深深感動了。

草鳳的兩個姐姐金鳳、銀鳳長得嬌美如花，草鳳卻長得黃皮寡瘦，單眉薄眼，一點也不好看。草鳳的母親和兩個姐姐很不喜歡她，把她當傭人一樣使喚。每天早晨起床，金鳳讓她捂熱紅花襖，銀鳳喊她梳頭，母親不耐煩地叫她到灶屋里添柴燒飯。草鳳手不閑，腳也不閑，忙得像陀螺一樣不停地轉。但她一句怨言也沒有，每天還和父親上山砍柴、放羊。金鳳和銀鳳卻一直游手好閑，不事生產(chǎn)。后來，草鳳為了報恩，嫁給了白蛇，在經(jīng)歷了很多苦難后，最終和蛇郎過上了幸福的生活。

想想生活中，我們集萬千寵愛于一身，是否也有人和金鳳銀鳳一樣，過著衣來伸手、飯來張口的生活呢？早上醒來時，爸爸媽媽拿著衣服并幫著穿好？吃飯時，爺爺奶奶把飯菜一口一口地喂進嘴里？上學時，外公外婆背著書包，一直送到校門口？……如果你的生活是這樣的，那你要趕緊改正。因為他們不是我們的傭人，我們要自己的事情自己做，不會的事情學著做。這個暑假，我的家務能力又提高了。經(jīng)常洗衣服、疊被子、整理書桌、拖地……我還學會了做菜，我燒的番茄炒蛋香噴噴的，媽媽吃了之后，對我豎起大拇指，說我燒得比她的還好吃。我信心大增，更加喜歡做菜了。我要學習草鳳，做一個勤勞能干的好少年。

勤勞不單單能使自己成長，感到快樂，辛勤工作還能給別人帶來幸福。環(huán)衛(wèi)人員為了我們的環(huán)境更加整潔，農(nóng)民伯伯為了我們的飲食更加健康，建筑工人為了我們的家園更美麗……無論酷暑寒冬，他們一直辛勤勞動著，為我們創(chuàng)造幸福、美好的生活。

從《親親的蛇郎》和生活中，我明白了一個道理：只有辛勤勞動，才能收獲最好的果實；只有辛勤勞動，才能給別人帶來美好的生活。

第三篇：《親親的蛇郎》讀后感3篇

《親親的蛇郎》讀后感

——趙藝寧

讀了這個故事，我覺得金鳳和銀鳳是兩個好吃懶做的人，而草鳳是一個勤勞、善良、能干的女孩，她們的媽媽覺得草鳳難看，就給草鳳吃稀的、穿破的。而金鳳和銀鳳卻跟草鳳的待遇大不相同，給她們吃干的，穿好的，還把她們打扮的漂漂亮亮。讀了這個故事，我得到了一個道理：分辨人的好壞不能只看外表，要看這個人的真實行動。

我以后一定要做一個像草鳳一樣勤勞、善良，能干的好少年。

《親親的蛇郎》讀后感

——明已堯

讀完故事以后，我最喜歡草鳳，因為她善良、誠實、孝順。這不正是我們每一個人應有的品質(zhì)嗎？雖然，我們不用拿生命去報答父母，但是我們可以在平時幫父母做家務，上學做一個講文明、懂禮貌的好學生，不讓父母操心，這就是孝順。

我最討厭金鳳和銀鳳，她們自私、惡毒。我希望世界，上像她們一樣的人少一些，處處充滿和諧、誠信、友善，讓愛撒滿人間。

《親親的蛇郎》讀后感

謝芊雨

如果想要得到幸福美好的生活，應該用自己的勞動成果付出，不能貪婪。如果別人得到了幸福的生活，你不能對別人嫉妒，因為這樣對誰都不好，對自己也不好。做事應該言而守信，對別人善良。要是自己的命苦，想不讓自己命苦，這只有辛勤勞動才能換來。最后：我要告訴大家，如果，你和某一個人成了朋友，一定要和他（她）他和睦相處，否則他（她）會與你絕交或不理你，這樣你會很孤獨，另外，人與人之間還要互幫互助，互相幫助，這樣你認識的人會越來越多，你也會更快樂。

第四篇：蛇郎故事淺析

蛇郎故事淺析

摘要：

民間故事是勞動人民一代又一代在漫長的社會生活中集體創(chuàng)造出來的口頭文學,它以歲月為筆,生活為墨,用時間蘸著空間一代代書寫下來,毫無疑問,民間故事是歷史、宗教、風俗習慣、思想意識等方面的綜合反映,是一部包羅萬象的百科全書,具有很高的研究價值。蛇郎的故事就其大體結構而言,在世界上許多國家有著普遍性,因而它是一個著名的世界性故事,或者說是一個在世界廣大地區(qū)流動。民間故事將民眾理想的婚姻生活和現(xiàn)實的婚姻家庭糾葛同蛇郎故事巧妙地融合在一起，精心地穿插綴合，構成體現(xiàn)民眾主體精神的近現(xiàn)代蛇郎故事的優(yōu)美形態(tài)。

關鍵詞：蛇郎故事

流傳地域

孝道倫理

女性德行

價值取向

一 蛇郎故事的不同文本

蛇郎故事文本是典型的具世界性的文本，在文本的流布區(qū)域上，有學者指出中國、印度、緬甸、日本、朝鮮及東南亞諸國，非洲、北美和拉美都有蛇郎故事；而在故事的源流問題上，有學者認為蛇郎故事在西歐、東歐（如俄國）、印度等國都存在，很可能這一情節(jié)是從印度傳到西方與東方；只日本所流傳的文本，就分為“神婚與祖先之神”、“英雄的蛇子”、“人神之間的池中之物”、“農(nóng)夫的女婿”、“原生態(tài)的淫者”、“殉情之蛇”六種形態(tài)。1神婚與祖先之神，古時的人們將一條大蛇當做偉大的魔王——水神，因此“人們每年用一名處女向這條作為水神的蛇神獻祭，想用這種辦法略為擺脫一下水田農(nóng)業(yè)所帶來的不安”。素盞鳴尊用人的智慧和勇敢，終于斬了這條可怕的大蛇。因此，這個故事顯然是為了保存并紀念英勇的人們反對自然界、對野蠻而殘忍的風習進行斗爭并取得勝利的記憶，有意編造出來并加以流傳的。2英雄的蛇子，這一種形態(tài)的蛇郎故事的基本情節(jié)依然是英俊男子夜訪美女子，女子的父母(或女子本人、仆人)通過穿在針上的線發(fā)現(xiàn)了男子的原體——蛇。將死的蛇此時已被針的毒氣重創(chuàng)，但有后代留存于人世。蛇的后代有如下幾種結局：（1）成為著名的僧人；（2）成為偉大的人；（3）為蛇子建祠堂；（4）蛇子成為有名的勇士。

3人神之間的池中之物，這一種形態(tài)的蛇郎故事的共同主題是妻子被池中之物所魅。

4農(nóng)夫的女婿 這一形態(tài)的故事大多發(fā)生在田間地頭或漁村，農(nóng)夫出于某種原因（蛇郎以幫忙干農(nóng)活等作為迎娶農(nóng)夫女兒的條件），不得不將女兒嫁給蛇。

5原生態(tài)的淫者，這一種形態(tài)的故事突出了蛇郎故事文本一直被忽視的性愛因素。故事是說蛇看見女陰情欲激發(fā)，爬出洞穴被刀砍死的故事。在這個故事文本中，蛇郎形象所蘊涵的是生殖崇拜。這類故事出自于佛教之中，而且我們要知道在印度文化乃至其中的佛教文化里，蛇形象負載有多重象征內(nèi)涵，生殖信仰、祖先崇拜、惡欲、貪色等等均包含其中。殉情之蛇，在日本有關道成寺的故事里，愛戀僧人未果的寡婦死后化為大蛇追趕僧人。

以上便是日本民間所流傳的關于蛇郎故事的六種文本類型，而在我國所流傳的故事文本主要是以“蛇郎和三姐妹”為主，也有傳為“兩姐妹”的。故事內(nèi)容大致是講：從前，一個老漢有三個女兒，大姐自私虛偽、貪婪狡詐，二姐懶惰，獨有小妹最為純樸善良、勤勞能干。一天，老漢外出干活遇到困難，幸得蛇精的幫助，答應將一女兒嫁與蛇。蛇上門求親或父親回來詢問女兒，兩位姐姐都因嫌棄異類蛇的丑陋與貧寒而拒絕，只有小妹愿遵父命，嫁給蛇郎。成婚后，蛇蛻去丑陋的蛇皮，變?yōu)橛⒖?、強悍、有情有義的小伙子，與小妹過上夫妻恩愛、幸福美滿的生活，大姐心生嫉妒，謀害小妹，并冒充小妹與蛇郎同居。小妹死后冤魂不滅，變鳥、竹等物，不斷揭露真情，表示對蛇郎的親愛和對大姐的仇恨，但都被大姐三番五次地阻撓。后來因機緣巧合小妹得以恢復人形，與蛇郎夫妻團聚，而大姐惡行敗露，被攆走或被擊死或自盡。

在我國，無論是那種版本，其結構都具有一定相似性。故事的開頭、婚配和結局這三個部分表現(xiàn)的故事內(nèi)容是基本相同的。開頭交代故事展開的條件，為進一步敘述做準備；婚配部分是男女理想結合，處于美好的狀態(tài)，這為下一步打破理想和懲罰謀害者的情節(jié)提供前提；結局部分是謀害者最終都受到了懲罰。，二 故事內(nèi)涵

每個民族都生活在特定的環(huán)境中,都有自己的風土人情、生活方式和心理素質(zhì),都要受宗教信仰、審美情趣以及地理環(huán)境和氣候條件等多種因素的影響和制約,這就使民間故事具有鮮明的民族性和濃厚的地方色彩。中國這兩種主要形式的蛇郎故事,盡管情節(jié)很不相同,卻都是建立在尊崇蛇,以蛇作為神奇美好男子形象的文化心態(tài)基礎上。

中國民間所流傳的蛇郎與三姐妹故事著重講述兩姐妹圍繞蛇郎所產(chǎn)生的情感糾葛。小妹因救父而甘愿嫁給蛇，卻沒想到蛇脫去蛇皮變形為美男子，富有、神奇而且有情有義，小妹由此得福。毋庸置疑，故事中的蛇郎是帶給女主人公小妹幸福的象征。蛇郎可替換成社會上層的年輕男子等，標志著女主人公小妹從貧窮的家庭中解脫出來，進入另一個新的生命歷程，使小妹麻雀變鳳凰，即女主人公小妹實現(xiàn)從一種社會狀況向另一種社會狀況的轉變。這一故事在結構上與意義相近的灰姑娘型故事復合。正因為小妹因禍得福，引來了大姐的嫉妒，歹毒地害死小妹，取而代之，成為蛇妻。

所以，故事中真正的核心人物是姐妹倆，在她們之間展開的糾葛沖突，也是女主人公小妹在中國傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范的期望下“，成婦之禮”中能否勝任“一位好妻子”的一個洗禮。我們從故事中可知：好命、善良的女主人公小妹通過婚姻從社會底層進入社會上層的家庭后，其生活并非一帆風順的，而是屢遭變故、打擊與挫折。小妹死后，冤魂不滅，卻歷經(jīng)苦難、連續(xù)變形成“鳥、竹、椅”等，向丈夫“蛇郎”示好、親近，則象征著女性為維系夫妻和諧關系所做的不懈努力。小妹通過變形對惡姐的報復，宣泄了廣大民眾積壓已久的怨恨情緒；表達了民眾對幸福生活、美好未來的強烈渴求。對女主人公小妹而言，這斗爭中的連續(xù)變形情節(jié)，儼然象征了她生命歷程的關口——“成婦之禮”，暗示了她人生命運的坎坷，為了能勝任“一位好妻子”角色，她經(jīng)受磨難、成長、死而復生的過程，這充分顯示了廣大民眾把握人生關口而促使命運轉變的審美理想。姐妹的爭斗的過程愈艱辛，愈復雜，就愈加顯示出“為人妻”的艱難，說明“成婦”的過渡儀禮，不僅僅是一位好女兒就能勝任的，而且必須對其丈夫親近、體貼、幫助，才足以完成在婚姻和家庭中作為中國妻子的角色。在蛇郎故事中，大姐作為反角，集丑惡于一身，諸如懶惰、奸詐、狠毒、不擇手段等。此類家庭成員的尖銳沖突，折射出社會生活中復雜的人際關系，也是對女主人公小妹能否順利通過“成婦之禮”的嚴峻考驗，在磨難和斗爭中使她人格升華，成為集勤勞樸實、善良勇敢、聰明機智、自強不息等眾多優(yōu)點于一身的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀婦女的化身，女主人公小妹以新生姿態(tài)，用情感與智慧完成“以夫為尚、以家庭為重”的民眾價值觀。這正是中國傳統(tǒng)文化對婦女完美形象的塑造，并以民間故事的形式流傳下來。

最后，經(jīng)過驗煉的小妹與蛇郎團聚,表明女主角經(jīng)過調(diào)整心態(tài),奮力掙扎之后,沖破了重重危難,通過了生活不協(xié)調(diào)的沖突過程,慢慢找到了自我定位,形成了以丈夫為中心的價值觀念,被社會、家庭、丈夫所接納和承認。

三 價值取向。

第一，父（母）親得到蛇的幫助，為了報恩，自己必須遠嫁蛇家。三姐妹都不知道這條蛇是人變成的，此時，嫁給這么一條令人恐懼的畜類，對于她們每個人來說都是一種犧牲。面對這種情況，兩個姐姐都選擇了拒絕，而妹妹為了盡孝道，為了報答蛇幫助自己父（母）的恩情，選擇嫁給蛇，成親后蛇郎變形為人，兩人建立幸福美滿的家庭。這里體現(xiàn)了兩種文化對“孝”和“報恩”這兩個理念的認同。妹妹之所以嫁蛇，是為了“盡孝”與“報恩”，家庭是組成社會的單個細胞，外人施恩當以禮相報。

第二，善良淳樸的妹妹不嫌蛇郎貧賤，經(jīng)過不懈努力終獲幸福。開始嫌棄蛇郎后來又以卑劣的手段加害妹妹，企圖攫取富貴的兩個壞心眼姐姐最后受到了應有的懲罰。這里贊美了人們的智慧和美德，揭露和抨擊人們的貪婪與邪惡，對善良、窮苦的人寄予了無限同情，給予他們美滿的結局。“盡孝道”、“知恩圖報”和“善有善報、惡有惡報”這些理念是人類最基本的感情，是人類文明的產(chǎn)物，是人自身理性和道德的內(nèi)在需要。在中緬兩國的民間文學作品中都蘊含著這些有利于人類更好地生存和發(fā)展的普世理念。

蛇郎故事是一個在中國和世界范圍內(nèi)廣泛傳播,影響十分深遠的幻想故事,它以其浪漫主義的奇光異彩和深邃的文化內(nèi)涵長久地保持藝術生命力。因此,蛇郎故事是民間藝術家非常關注的一個研究課題,很多學者對該類型故事的研究取得了不少成果,他們各自以獨特的視角對故事的分析均能給人以有益的啟示。

參考文獻：

①劉守華:《比較故事學》,上海,上海文藝出版社,1995年。

②簡齊儒.《從“成妻”的過渡性儀式解讀中國蛇郎君故事——以粵臺異文比較為主線》，湖北民族學院學報(哲學社會科學版)，2003年第2期.③劉魁立《中國蛇郎故事類型研究》，民間文學論壇，1998 ④]農(nóng)學冠《蛇郎故事的原型及鱷(龍)崇拜》，廣西民族學院學報, 2000 ⑤《中國民間故事集成·吉林卷》，1992年。

第五篇：《魔法親親》讀后感

[《魔法親親》讀后感]

今天，我借了《魔法親親》這個繪本，《魔法親親》讀后感。故事的大概內(nèi)容是小浣熊奇奇對它的媽媽說：“我不想上學，我想在家玩我的玩具，看我的書，蕩我的秋千。”浣熊媽媽溫柔的對小浣熊奇奇說：“就算那些事剛開始看起來很陌生，又令人害怕?？墒侵灰闳ド蠈W，就會愛上學校的，讀后感《《魔法親親》讀后感》。”你會交到新的朋友，玩新的玩具······媽媽又對小浣熊奇奇說了一個秘密，這個秘密就是魔法親親，魔法親親，什么是魔法親親？奇奇問，媽媽就告訴了小浣熊奇奇魔法親親就是在奇奇的手掌心親一下，奇奇從心里感到很溫暖，通過魔法親親，奇奇越來越愛學校了······

從這個故事中，我知道了對新的事物不要存在害怕心理，要學會適應并且只要有愛心，就會慢慢愛上它，并且會會有一個好的結果。