第一篇：讀張繼《楓橋夜泊》有感：被隱藏的死亡意象

被隱藏的死亡意象

——讀張繼《楓橋夜泊》有感

文/和光同塵

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

香港草根歌后**的年度之歌里有一句歌詞“誰(shuí)又妄想一曲一世，讓人忠心到底”,我不知道別人，反正因?yàn)檫@首《楓橋夜泊》，我一輩子都是張繼的粉絲。

“月落烏啼霜滿”句，讓人仿佛看見上弦月早早升起、半夜便已沉落。天宇間只余一片從灰到黑的各色的光影在舞動(dòng)。樹上的棲烏大約是因?yàn)樵侣淝昂蠊饩€明暗的變化，被驚醒后發(fā)出啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。很多人認(rèn)為“霜滿天”的描寫不符合自然景觀的實(shí)際（霜華在地而不在天），但張若虛在《春江花月夜》里有“空里流霜不覺飛”句，據(jù)我自己曾經(jīng)在新疆巴音布魯克夜游的感受，“霜滿天”是非常寫實(shí)的，只有這樣漫天的流霜營(yíng)造出來的意境當(dāng)中蘊(yùn)含的意義，才能最精準(zhǔn)傳達(dá)出詩(shī)人的感受：身外茫茫夜氣中彌漫著的滿天霜華，帶著侵皮蝕骨的冰寒向詩(shī)人包圍而來，一如詩(shī)人正在經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)處境。

從“江楓漁火對(duì)愁眠”句中，我們看到：朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個(gè)模糊的輪廓，“江楓”在這里并不僅僅是一種景物，“湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心”“青楓浦上不勝愁”——這些前人的詩(shī)句說明“江楓”這個(gè)詞語(yǔ)中所沉積的情感內(nèi)涵以及它給予人的聯(lián)想是豐富復(fù)雜的，這一刻，透過“江楓”,我們看到了詩(shī)人看到的和體驗(yàn)到的。而霧氣茫茫的江面，星星點(diǎn)點(diǎn)的幾處“漁火”,由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別惹眼，反過來襯得夜色愈加深沉詭秘，仿佛危機(jī)四伏的戰(zhàn)場(chǎng)，流霜的寒意像殺氣一般襲人，星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火不足以照亮這駭人的黑暗。

這兩句的布景密度之大簡(jiǎn)直讓人嘆為觀止，十四個(gè)字寫了六種景象：月白、烏（鴉）黑、霜（另一種近乎透明的）白、江（水）綠、楓（葉）紅、漁火金黃……如此豐富的顏色互相映襯、堆疊出的畫面，我猜，即便是梵高親臨現(xiàn)場(chǎng)，也只能折服于造物的神奇與偉力！

而張揚(yáng)著如此熱烈生命活力色彩的背景聲音，卻是烏鴉的啼叫與夜半鐘聲，這活潑熱辣的色彩被這凄清的聲音一襯，頓時(shí)像那還未開盡卻被時(shí)間急劇封印的鮮活生命，凝固成最美的標(biāo)本，彰顯的，唯有死亡的氣息而已！

殘?jiān)挛鞒?，烏啼凄哀，霜霧漫天，不得不說，尤其直接的是“烏啼”——兇險(xiǎn)、不祥、不利的預(yù)兆。這一切，僅僅只想表達(dá)“愁”?未免顯得用力過猛了些，再聯(lián)想到此詩(shī)的寫作背景——安史之亂，我不由得認(rèn)為，詩(shī)的首句“月落烏啼霜滿天”所要傳達(dá)的是一種由死亡引發(fā)的恐懼并因此生發(fā)的悲慟！怪不得時(shí)人評(píng)價(jià)張繼詩(shī)風(fēng)為“比興幽深”.從“江楓漁火對(duì)愁眠”一句中，如果僅僅想到“楓”與“火”在我們腦海中留下的最直接、最強(qiáng)烈的印象——如火如荼的熱烈生命力，顯然是不夠的，它不由讓我想到了盛唐氣象。然而夜色下的楓葉不但看不出那種如火的紅，倒像干涸的血跡，浮游于漆黑江面的星星漁火則讓人想起荒冢墳塋的點(diǎn)點(diǎn)鬼火。

而這時(shí)，姑蘇城外那寂寞、清靜的寒山古寺半夜里敲鐘的聲音傳到了客船上，簡(jiǎn)直就是為這樣的畫面配上了最佳背景和音響。隱藏在這音樂美感之下的是與死亡相關(guān)的俗世指向，城外、寺廟這樣的地方，正是活人送別死人儀式中通常會(huì)有的塵世場(chǎng)所。

最后一句“夜半鐘聲到客船”將情、景、人三者匯到了一起，這喪鐘難道不是為曾經(jīng)的繁華盛世（開元盛世）而鳴嗎？而船上的羇旅之人，目睹這一切，感受這一切，記下這一切，或許當(dāng)中所蘊(yùn)含的死亡意象，是在成詩(shī)之后才意識(shí)到的吧！

第二篇：觀《楓橋夜泊》有感

觀王崧舟《楓橋夜泊》

有幸觀摩了浙派名師王崧舟的古詩(shī)教學(xué)《楓橋夜泊》，與名師近距離接觸，感受名師的魅力，讓人受益匪淺。觀摩感想如下：

1、課堂上教師與生之態(tài)度——和諧

王老師在整個(gè)課堂教學(xué)過程中，給人的感覺就是在聊天，談心，又似乎是兩位賢士在說古論今，師生間是平等的，師生之間沒有我教你學(xué)的感覺。整個(gè)課堂在老師的引領(lǐng)下，似乎是完成了一段古箏演奏的音樂。音韻濃郁，古樸，節(jié)奏舒緩，讓人感覺舒服又不失典雅。王老師提倡的詩(shī)意語(yǔ)文到底是什么，我說不清，但我能感受到這節(jié)《楓橋夜泊》就是詩(shī)意般的，整個(gè)教學(xué)過程就是在詠誦一首輕松、悠揚(yáng)的詩(shī)。充分體現(xiàn)出美好、舒緩、和諧的旋律。

2、教師的文學(xué)素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)深厚

一首《楓橋夜泊》，從題目到作者到詩(shī)文，僅34個(gè)字，但通過王老師的一番教學(xué)，它變成了340個(gè)字甚至3400個(gè)字都難以形容其情感的而感動(dòng)世間的東西。聽完課，我怎么也無法承認(rèn)，這節(jié)課學(xué)生和王老師一起就學(xué)了一首詩(shī)嗎？在整個(gè)教學(xué)過程，就寒山寺、鐘聲，他涉及了當(dāng)代流行歌曲陳小奇的《濤聲依舊》、清朝王世貞的《雨夜題寒山寺》、明朝高啟的《泊楓橋》、宋朝陸游的《宿楓橋》等歷經(jīng)1200多年的歷程。如果教師沒有豐厚的文學(xué)內(nèi)涵，怎么能因一首詩(shī)而貫穿起1200多年的詩(shī)文呢？詩(shī)中“月落烏啼霜滿天”，提到“月”老師又引導(dǎo)學(xué)生自古至今很多詩(shī)人都以月寄托情感。馬上學(xué)生想到自己熟知的相關(guān)“月”的詩(shī)句。在教學(xué)中，老師不僅教學(xué)了詩(shī)的內(nèi)涵，同時(shí)還教學(xué)了詩(shī)文的外延，使學(xué)生的學(xué)習(xí)達(dá)到以點(diǎn)帶面的高度，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容可就大大豐富了。教師在這一堂課上教懂了一首詩(shī)但他更教會(huì)了學(xué)生理解知識(shí)間的聯(lián)系，知識(shí)間的作用，以及人世間人們對(duì)美好的事物的共通情感——熱愛。簡(jiǎn)單一首詩(shī)

教師既教學(xué)出詩(shī)文的厚度，同時(shí)又教學(xué)出詩(shī)文的廣度，足可見教育者的文學(xué)素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)之深厚。

3、教、育有方

古詩(shī)的理解很大程度都來自讀，讀詩(shī)要讀出詩(shī)的韻味，讀出詩(shī)的感覺，古詩(shī)自然還要有古人的感覺?，F(xiàn)在的學(xué)生讀古詩(shī)哪里能找到這種感覺。教師自然要教了，“古詩(shī)應(yīng)該這樣讀… …”。但是王崧舟老師的《楓橋夜泊》，教學(xué)中安排了很多讀，他沒有一次說，“你們應(yīng)該這樣讀… …”。

自由讀，指名讀。當(dāng)學(xué)生讀的沒有達(dá)到自己滿意的效果時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“慢，再慢點(diǎn)，想象著古人怎么讀。”

分讀。題目、詩(shī)人、后三個(gè)字，師讀；詩(shī)句的前四個(gè)字，生讀。詩(shī)文的韻味重點(diǎn)就在詩(shī)句的后三個(gè)字，老師讀出了它的味道。

反過來分讀。詩(shī)句的后三個(gè)字生讀，其他師讀，學(xué)生自然學(xué)著老師的樣子把后三個(gè)字讀出古詩(shī)的韻味。

學(xué)生再一次自由讀。

由此我發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)是需要老師教，但怎么教，學(xué)生怎樣才愿意學(xué)，是要講求一定的方法的。王老師沒有強(qiáng)勢(shì)的告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣做，必須怎樣做，而是示范出來，引導(dǎo)學(xué)生向我這樣就對(duì)了。

語(yǔ)文教學(xué)的過程，是學(xué)生精神享受的過程，是為學(xué)生的精神生命鋪墊底子的過程。教師通過自己的努力讓學(xué)生愛讀書、喜歡語(yǔ)文，進(jìn)而能理解中國(guó)語(yǔ)言文字的魅力，最終能靈活運(yùn)用文字表達(dá)自己的情感。而達(dá)到這樣的效果應(yīng)是循序漸進(jìn)的，應(yīng)是逐步形成的，應(yīng)是滲透性的，應(yīng)是學(xué)生興趣愛好之后的成果。王老師的語(yǔ)文教學(xué)，可以說之后能達(dá)到這樣的成果或者說能使一些學(xué)生順利達(dá)到這樣的成果。

第三篇：張繼和《楓橋夜泊》的故事

張繼和《楓橋夜泊》的故事

「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」--------楓橋夜泊

張繼一生，僅以此詩(shī)流傳后世，但僅此一詩(shī)，已足夠使他名傳千古。

一千兩百多年前，張繼進(jìn)京趕考，和天下每位學(xué)子一樣，總希望那段「十年寒窗」.「三更燈火五更雞」的歲月能得到報(bào)償，總希望「一舉成名天下知」。放榜之日，能夠享受插花游街、馬蹄輕疾的風(fēng)流；能得到袍笏加身的榮耀，衣錦還鄉(xiāng)。并能在瓊林宴上一睹文武百官的風(fēng)采，親見天子的龍顏。

放榜之日終至。帶著滿腔的期待，張繼上京城去尋找自己的名字。臉上的笑容漸漸抹去，嘴角上揚(yáng)的弧度由升而平而降，肌肉愈來愈緊繃，眉頭愈鎖愈深，心愈揪愈緊……。一滴淚竟悄悄地自眼角滴下，滑過這個(gè)男子漢的臉頰。

乾坤朗朗，白云悠悠，眾人喧嘩，張繼不解。他落榜了！榜紙那么大那么長(zhǎng)，然而，就是沒有他的名字。此時(shí)此刻，他覺得眾人都在看著沒有考上的他，心里都在議論紛紛。羞慚沮喪的張繼，低著頭離開了京城。來到蘇州----人稱水鄉(xiāng)的美麗之都。

和船家議好了價(jià)，張繼踏上小舟。船行似風(fēng)，縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，馮虛御風(fēng)，止于蘇州楓橋之下。船行輕疾，而張繼的心卻凝重萬(wàn)分，愁思濃得化不開。月亮西斜了，清冷的月光使萬(wàn)物顯得孤寂，烏鴉嘶啞啼叫，使夜靜得更深沉。霜覆屋瓦，霜結(jié)千草，星子亦如清霜，一顆顆凄絕冷絕。落榜的張繼，早已是滿臉秋霜。唉！這世界，黑暗成形，光彩已離我而去。

岸上江楓如火，江上漁火二三。已是深夜時(shí)分了，漁人還在辛苦工作。安眠的人在安眠，工作的人在工作，只有張繼，沒有工作，亦無法安眠。今夜，是一個(gè)失眠的夜晚。

寒山寺的鐘聲自凝重的空氣中一聲聲地傳了過來?；^水面，撞進(jìn)張繼的耳中。那鐘聲，在沈浸夢(mèng)鄉(xiāng)之人的耳中，只是模模糊糊的聲音，但在愁困失眠的張繼耳中，卻是一記一記清清楚楚地撞在他的心坎上，又沉又重，令他愁上加愁。

這無眠的一夜，張繼將愁思化成千古絕唱，寫下了后世人盡皆知的「楓橋夜泊」。榜上無名的他，其名聲竟超過當(dāng)時(shí)上榜的所有人。如果沒有落第的張繼，就沒有這首好詩(shī)；如果張繼榜上有名，他的名字大概只會(huì)流傳當(dāng)世，在這一千兩百多年之后的時(shí)代，早已湮沒無聞了。

世事難料，許多事物的價(jià)值，皆非當(dāng)時(shí)可定。張繼是上榜好呢？還是落榜好？以當(dāng)時(shí)而言，誰(shuí)愿意落榜？但以多年后的今日來論當(dāng)時(shí)，張繼落榜落得還真好，因?yàn)槁浒穸袟鳂蛞共?，因?yàn)闂鳂蛞共炊箯埨^的聲名不朽，那一場(chǎng)失眠，也因此而不朽。

張繼的落榜之愁，成為他后來享千古盛名的原因。這苦事到后來竟成為美事一樁，其中之妙，值得我們深思。

這首七絕，是大歷詩(shī)歌中最著名之作。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；夜半乃闐寂之時(shí)，卻聞烏啼鐘鳴，如此明滅對(duì)照、無聲與有聲相襯托，景皆為情中之景、聲皆為意中之音，意境疏密錯(cuò)落，渾融幽遠(yuǎn)，一縷淡淡的客愁被點(diǎn)染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，為那里的一橋一水，一寺一城憑添了千古風(fēng)情，吸引著古往今來的尋夢(mèng)者。全詩(shī)以一愁字統(tǒng)起。當(dāng)時(shí)僧寺有夜半敲鐘的習(xí)慣，也叫“無常鐘”。歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》曾云：“詩(shī)人貪求好句而理有不通，亦語(yǔ)病也。如……唐人有云'姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船'，說者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)。”《庚溪詩(shī)話》于此辨曰：“然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時(shí)已然也。后觀于鵠詩(shī)云：'定知?jiǎng)e后家中伴，遙聽緱山半夜鐘。'白樂天云：'新秋松影下，半夜鐘聲后。'溫庭筠云：'悠然旅榜頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘。'則前人言之，不獨(dú)張繼也?！彼稳藢O覿絕句《過楓橋寺》：“白首重來一夢(mèng)中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘?！薄对?shī)藪》云：“張繼'夜半鐘聲到客船'，談?wù)呒娂姡詾槲羧擞夼?。?shī)流借景立言，唯在聲律之調(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也”?！短圃?shī)摘鈔》：“夜半鐘聲，或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩(shī)人興象所至，不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者，則'晨鐘云外濕'，'鐘聲和白云'，'落葉滿疏鐘'皆不可通矣?！?/p>

《唐詩(shī)三集合編》：“全篇詩(shī)意自'愁眠'上起，妙在不說出?！薄洞兩疤圃?shī)》：“'對(duì)愁眠'三字為全章關(guān)目。明逗一'愁'字，虛寫竟夕光景，輾轉(zhuǎn)反側(cè)之意自見?！薄豆盘圃?shī)合解》：“此詩(shī)裝句法最妙，似連而斷，似斷而連?！?/p>

第四篇：張繼《楓橋夜泊》詩(shī)歌鑒賞解讀

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《楓橋夜泊》詩(shī)歌鑒賞

楓橋夜泊 張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊舟蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的客子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，寫下了這首意境清遠(yuǎn)的小詩(shī)。

題為“夜泊”，實(shí)際上只寫“夜半”時(shí)分的景象與感受。詩(shī)的首句，寫了午夜時(shí)分三種有密切關(guān)聯(lián)的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時(shí)便已沉落下去，整個(gè)天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因?yàn)樵侣淝昂蠊饩€明暗的變化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中，人對(duì)夜涼的感覺變得格外銳敏?！八獫M天”的描寫，并不符合自然景觀的實(shí)際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩(shī)人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個(gè)一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現(xiàn)出一個(gè)先后承接的時(shí)間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑（jié）清寥感受中。從這里可以看出詩(shī)人運(yùn)思的細(xì)密。

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第五篇：觀王崧舟《楓橋夜泊》有感（范文）

觀王崧舟《楓橋夜泊》有感

——張銘芮

這周我們所有語(yǔ)文老師對(duì)王崧舟老師所講的《楓橋夜泊》進(jìn)行了觀課議課的活動(dòng)。下面就將我對(duì)這節(jié)課的感受，進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。

古代教育學(xué)家孔子說：“不學(xué)詩(shī)，無以言。”詩(shī)言志，詩(shī)傳情，古詩(shī)凝煉，魅力無窮。常吟古詩(shī)，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)說古詩(shī)就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分重視古詩(shī)教學(xué)，并力求探索出教學(xué)古詩(shī)的新思路。語(yǔ)文教學(xué)改革以來，許多教師紛紛深入教材把繁課上簡(jiǎn)，把簡(jiǎn)課擴(kuò)展，上出屬于自己風(fēng)格的課。張籍的《楓橋夜泊》全詩(shī)僅四句，二十八個(gè)字，但王崧舟老師卻從中深挖出了別有的情意。

一、渲染氣氛感染學(xué)生

王老師執(zhí)教的《楓橋夜泊》在《濤聲依舊》的歌聲中拉開序幕，隨著音樂的推進(jìn)，老師輕輕誦讀詩(shī)篇，學(xué)生們?cè)谝魳返母姓偌袄蠋煹膸?dòng)下情感油然而發(fā)，為本課打下了很好的感情基礎(chǔ)。由此可見，輔助教具在引發(fā)學(xué)生與課文共鳴的過程中起到至關(guān)重要的作用。

二、抓住關(guān)鍵字，反復(fù)推敲

王老師從短短的幾句詩(shī)，提煉出關(guān)鍵字并反復(fù)推敲。他首先從鐘聲開始，并由鐘聲伸展開來，由“聲”到“景”，由“景”到“情”，情景聲三者交融，作者運(yùn)用獨(dú)具匠心的視角，將詩(shī)人的“愁眠”展露無遺，緊接著，再由“愁眠”開始去體味在這種感情色彩籠罩下的景所具有的特征，環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。最后再由“鈡聲”入手將它推及到幾千年前，并將兩者進(jìn)行對(duì)照比較，王老師通古博今，底蘊(yùn)十分豐厚，讓人感嘆不已。

三、巧妙的板書

王老師在設(shè)計(jì)板書時(shí)，不僅能通括全詩(shī)，而且能使人一目了然，體味到詩(shī)人的情感，“由有到無，又由無到有”將有形的景化作無形的愁，又將無形的愁籠罩在有形的景之上，虛實(shí)結(jié)合，讓學(xué)生在不知不覺中受到詩(shī)人的感染，同時(shí)又讓文章的脈絡(luò)一目了然。

深厚的文化底蘊(yùn)加上巧妙的構(gòu)思，王老師不動(dòng)聲色的點(diǎn)撥下，《楓橋夜泊》的作者便躍然眼前，訴說他內(nèi)心的苦悶，與此同時(shí)，學(xué)生們更感受到了詩(shī)句的語(yǔ)言魅力及了解了此詩(shī)與其他類似詩(shī)句的不同之處，所有這些讓我敬佩不已。

王老師的這節(jié)課上完，讓我感受到了他作為國(guó)家級(jí)的特級(jí)教師是如此謙遜，溫文爾雅，沒有一絲架子味，十足的文人氣質(zhì)。在課上總能做到以“學(xué)生為本”。在課堂上王老師很尊重學(xué)生的想法，雖然古詩(shī)離現(xiàn)代很遠(yuǎn)，但教者將現(xiàn)實(shí)與古詩(shī)內(nèi)容巧妙聯(lián)系，相互影射，挖掘?qū)W生的微妙感觸，把學(xué)生說出來的感受融合，形成一種思路，再形成一種思想，最后升華成一種文化。這種文化底蘊(yùn)的影響與熏陶值得學(xué)習(xí)和借鑒。