第一篇：動物莊園讀后感（定稿）

動物莊園讀后感

讀者來稿 不破不立Nankai

作為世界著名的諷刺性政治寓言，《動物莊園》的內(nèi)容無需我在這里再做簡介。雖然要對這部中篇小說做一個評價，但是我仍然以為無論是從政治學(xué)上的理論深度，還是與當代現(xiàn)實的切近程度上來看，《動物莊園》都是一個過于簡單的故事，遠遠不及作者的另一部成名作《一九八四》，更不及《一九八五》。

很顯然，《動物莊園》故事的結(jié)構(gòu)，與布爾什維克黨/蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史有某種相似性，從作者的創(chuàng)作動機上來看，也許這的確是對蘇聯(lián)歷史的諷刺性隱喻。然而如果《動物莊園》僅僅是對蘇聯(lián)革命歷史的諷刺，在蘇聯(lián)已經(jīng)土崩瓦解、煙消云散的今天，這部作品除了恐嚇我們“不要再來一次”之外，還能為我們帶來什么現(xiàn)實價值？畢竟人不能靠恐懼來生活，一部只表達了對革命的恐懼的作品，是沒有資格被稱為世界名著的。

如果不把《動物莊園》理解為僅僅是對蘇聯(lián)歷史的喻諷的話，也可以在更為普遍的意義上去理解，即把它當做對“革命者墮落為壓迫者”的歷史“規(guī)律”的反思。如果從這種意義上去理解，《動物莊園》作為世界名著的地位仍然是值得懷疑的，因為革命從勝利走向失敗，勝利中的失敗，已經(jīng)是歷史上上演過無數(shù)次的老劇本。如果硬要比較時間先后的話，也許《史記》中的一句“夥頤,涉之為王沈沈者!”就早在兩千年前提出了這一“規(guī)律”。在這里“規(guī)律”使用了引號，是因為任何審慎的人都不敢斷言某規(guī)律是永恒必然的，因為沒有人能夠經(jīng)歷永恒。但是革命者蛻變?yōu)閴浩日叩拇_是歷史上反復(fù)發(fā)生過的事實（在這里我們必須警惕，盡管這些革命腐化的事實具有某種相似性，但是萬萬不可以認為，這些發(fā)生過的革命，和革命后發(fā)生的退化，都是可以相提并論的一回事）。但是即便是最為保守的歷史學(xué)家也不得不承認，革命的確對人類歷史起到了巨大的推進作用，雖然俄國革命和中國革命的意義在社會主義者之外是很少得到承認的，法國大革命也被一些人認為對于法蘭西民族和世界歷史而言是完全不必要的，但是很少有人敢于否定，英國革命和美國革命對于人類是相當必要而且偉大的。革命不僅在歷史上起到過進步的作用，對于我們今天的世界來說，在嚴重的壓迫、專制和剝削仍然隨處可見的情況下，革命對于我們未來的一百年，很可能仍然是相當必要而且常見的。

所以，如果想要匆忙地從《動物莊園》中得出一個普遍地、籠統(tǒng)地反對一切革命的結(jié)論，是相當不明智的，而且這顯然也是一種過度解讀，因為無論如何《動物莊園》只描述了一場革命，一場某個農(nóng)場里的動物反對農(nóng)場主的革命，從一場革命的失敗中“窺見”出所有革命都將失敗，在邏輯上無論如何也是說不過去的。但是整場革命高度的隱喻性質(zhì)，的確值得我們?nèi)シ治觯绻覀冋J為馬克思主義和蘇聯(lián)歷史不能被簡單地直接扔進歷史的垃圾堆里去的話。

首先，這是一場動物反對人類的革命，動物/人類的二元對立結(jié)構(gòu)當然是對馬克思主義無產(chǎn)階級/資產(chǎn)階級的對立結(jié)構(gòu)的直接隱喻，但是馬克思主義的當代政治哲學(xué)形式——激進平等主義（Radical Egalitarianism）會立刻對這種隱喻的合法性提出質(zhì)疑，認為動物與人的不平等是先天生理性的，而無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的平等僅僅是在財產(chǎn)所有制中所處地位的不同。這樣的質(zhì)疑無疑是相當準確的，但是作為文學(xué)作品中使用的比喻，這種程度的不嚴謹尚可接受，而且在故事中，動物的智力無疑被大大拔高到了接近人類的程度。同樣，《動物莊園》的敘事中明確指出，在動物內(nèi)部也存在著巨大的生理性不平等（比如識字能力的巨大差異），這種不平等正是豬們能夠重新建立起一套等級秩序的基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級內(nèi)部當然是不存在這種生理性差異的，盡管革命的領(lǐng)導(dǎo)者相對被領(lǐng)導(dǎo)者而言，總是出身于更有教養(yǎng)的階層，受過更多的教育，但是這種差異完全不像豬與羊、雞、馬等動物的那么大，也不是無法改變的。

在《動物莊園》的結(jié)尾，豬與人類一同歡宴，表明曾經(jīng)帶領(lǐng)動物反抗人類壓迫的豬們，如今已經(jīng)完全墮落成了新的壓迫者，和人類別無二致。然而這畢竟是一部寫于1945年的作品，如果豬與人類已經(jīng)徹底涇渭不分，把酒言歡了，又何來之后的美蘇冷戰(zhàn)、蘇聯(lián)解體？在馬克思主義理論內(nèi)部，除了托洛茨基主義的極左派之外，大多都承認蘇聯(lián)雖然建立起了一種新的剝削制度，但這種制度只是處在由社會主義倒行至資本主義的半途，受制于種種革命傳統(tǒng)的束縛，資本主義的復(fù)辟只是在蘇聯(lián)解體時才最終完成。當然，冷戰(zhàn)實質(zhì)上在1980年代中期就已結(jié)束，《動物莊園》的預(yù)判確有其準確之處。

最后，如果我們想要發(fā)掘《動物莊園》的當代意義，這個意義仍然在于對革命失敗的可能性的警醒，畢竟奧威爾的確為我們詳細描繪了一幅革命從萌芽到失敗的完整圖景，這其中的細節(jié)，盡管可能有些不真實，也值得后來人學(xué)習(xí)。任何對革命稍有了解的人都明白，革命不是主觀的密謀和挑事，而是在一個社會經(jīng)受巨大危機時有時所不得不做出的反應(yīng)，盡管在事后看來這種反應(yīng)可能是完全多余的、不必要的、甚至是為野心家和陰謀家提供了機會。既然革命可能為陰謀家和野心家所利用，我們就更需要弄清楚革命的一般規(guī)律，防止陰謀和野心得逞，從這個意義上來說，《動物莊園》仍然是一部有價值的作品。

第二篇：《動物莊園》讀后感

《動物莊園》讀后感

《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我所知的歷史中找到對應(yīng)的時間或時代特征。書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動物推翻了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準穿衣睡床，不能與人類進行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。

由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。

漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。

普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。

最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起；驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復(fù)別的人話。

最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。

后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。

這書讓我深刻了解了思想獨立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經(jīng)。感覺tc的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。

第三篇：《動物莊園》讀后感

《動物莊園》觀后感

———寓言或是預(yù)言

慕名《動物莊園》一書，一開始以為是本政治類書籍，并沒什么興趣，但是看了幾段后，越發(fā)感興趣。動物莊園是英國小說家奧威爾的作業(yè)，作者用動物對人類抗爭后自建家園來再現(xiàn)殘酷的社會現(xiàn)實。作者用童話的方式對人類社會進行了辛辣的諷刺，給了我們深刻的思考。

故事講述了曼納莊園的動物，不忍主人的奴役，在豬的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起了一場革命，并建立了一個“所有動物一律平等” 的動物莊園。革命成功之初，動物們確實享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經(jīng)濟收獲。但是隨著兩頭豬領(lǐng)導(dǎo)的互相爭斗，豬逐漸變成了新的特權(quán)階級，奴役著其他的動物。動物們又回到了以前的悲慘生活。寓言往往展現(xiàn)了人類真實生活的一面。這個故事也不類外。

斯諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運動，好比近代的五四運動。大部分動物覺醒后，一旦時機成熟，革命自然就爆發(fā)。推翻了奴役的主人，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設(shè)和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識里，豬是又

懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們

制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書

班，普及教育;建立國防，預(yù)備其他莊園的進攻，促進了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認可，乃

至人們習(xí)慣稱之為動物莊園。

但是，另一方面，動物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。

牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關(guān)系的處理不當;罔顧民

生艱難，執(zhí)意建造風車。更重要的是，由于缺乏對領(lǐng)導(dǎo)層有效的監(jiān)督，隨著內(nèi)部的權(quán)利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠，并最終走在了動物們的對立面。

此時，人與動物已經(jīng)沒有差異了，導(dǎo)致了最后動物們看拿破

侖的樣子已經(jīng)分辨不出來豬與人的區(qū)別了，拿破侖一會是豬，一

會是人。

動物莊園是一個寓言故事，同樣是一個預(yù)言。警示著我們，要珍惜來之不易的生活。我們的生活是經(jīng)過了先輩們艱苦奮斗，付出了血的教訓(xùn)得來的。我們現(xiàn)今應(yīng)該使用先進的智慧，活出精

彩的人生。

信息工程學(xué)院2011級電子信息專業(yè)1班

李冰

第四篇：《動物莊園》讀后感

最近看了《動物莊園》這文書，作者把動物擬人化，讓動物們擁有了人的思想，更重要的是有了反抗的意識和建立新社會的想法，讀完這本書，讓我想到了這不僅僅是動物世界的一次革命，其實在我們的現(xiàn)實生活中也有著和這一樣的國家和社會，《動物莊園》讀后感。

書中描述了在一個名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，號召所有動物進行反抗，以改變動物們被壓迫的命運，動物不能再遭受剝削，要驅(qū)逐人類，過上自己當家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動物們的革命熱情和革命信心。但年邁的雄豬麥哲在完會后三天去世了，而它的革命理念卻在動物中流傳開來，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。不久后，在一次極其偶然的沖突中，動物們發(fā)動了起義，原來的剝削者農(nóng)場主被趕走，動物們當家做主了，它們建立了自己的動物莊園。豬成為了動物莊園的頭領(lǐng)和管理者，因為它們最聰明，它們覺得自己義不容辭的肩負有管理莊園的責任，之后斯諾鮑和拿破侖宣布了動物莊園的第一部“憲法”——七誡。然后動物們開始努力勞動，為生存和發(fā)展而奮斗。但是，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對頭，他們兩個一直合不來，斯諾鮑能言善辯，擅長演講，它的話很有說服力，能使絕大多數(shù)的動物信服，而拿破侖則是一個陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實的擁護者，奸猾的它用一個光明正大的理由把剛斷奶的九個狗崽子弄到了它那里，培養(yǎng)成了自己的私人武裝，讀后感《《動物莊園》讀后感》。等這些殺手狗腿子成長起來以后，拿破侖知道自己機會到了，在一次會議中，發(fā)動了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖終于成為獨裁者，在另一頭豬斯奎拉的游說下，動物們傻愣愣的接受了這個現(xiàn)實，未產(chǎn)生一點不滿，未發(fā)生一起**。然而，在拿破侖成為新的獨裁者后，動物們的生活每況愈下，從開始的不如剛革命的自由時期，到不如革命前受人類統(tǒng)治時期，到最后的拋灑血汗饑腸轆轆，而拿破侖卻享受起了至尊待遇，睡柔軟舒適的大床，吃豐盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母豬，它用群獸的血汗喂飽了自己，甚至開始學(xué)人類用兩條腿走路，和人類做生意，共同剝削壓迫動物們，成為了萬惡的邪魔。最后，拿破侖成為了“人”，動物們從豬看到人，再從人看到豬，但他們已分不出誰是豬，誰是人了。

在網(wǎng)上看了一些關(guān)于《動物莊園》這本書的說法，這本書描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，就是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。限于自己的知識水平有限，在這一層面上，確實看不出，但我看完后，也有了一點想法，在革命的過程中，總會出現(xiàn)野心家，他們會把革命果實搶奪過來據(jù)為己有。這樣的人，在哪里都不會缺少。就拿中國的歷史來說，歷史上基本每一次暴動或革命都是在無產(chǎn)階級中產(chǎn)生的，都是由于人們受到了壓迫，剝削而產(chǎn)生的，當革命開始時，大家都很團結(jié)，都有一個共同的目標就是推翻剝削階級，等到經(jīng)過一翻斗爭以后，好不容易建立起了新的社會，一些自己被壓迫時所想要的生活，這時新的領(lǐng)導(dǎo)者開始不滿足現(xiàn)狀，在權(quán)利和地位面前又開始明爭暗斗，或者是開始過著享樂的生活，把當初自己奮斗時期的和種想法都拋開了，整天想著的是怎么樣把那些威脅自己地位的人除掉，然后為了過著高高在上的統(tǒng)治者生活，又開始欺壓百姓，成為了新一輪的獨裁者，最后也必然是被另一波的暴動所推翻。

我們國家現(xiàn)在走的社會主義道路，不允許存在專制統(tǒng)治，權(quán)力是集中于政府，并未集中在一個人的手中，也就防止了一個暴動推翻一個暴動的更替。當然，我國現(xiàn)在的發(fā)展依然存在著各種問題，但是我相信前途是光明的，教育會培養(yǎng)出有思想的人?，F(xiàn)在來看這本寓言式的小說，不僅讓我了解了一些關(guān)于蘇聯(lián)國家統(tǒng)治階級的事，同時也給了中國的發(fā)展道路一些啟發(fā)，意義深遠。

第五篇：動物莊園讀后感

一、文獻名稱：《動物莊園》

二、文獻簡介：

用動物對人類抗爭后自建家園來再現(xiàn)前蘇聯(lián)的整個歷史情形，奧威爾的《動物莊園》被公認為二十世紀最杰出的政治寓言?！秳游锴f園》被譯成二十多種文字在全世界流傳，其中的有些語言還變成了人們的口頭禪。

本書以隱喻的形式寫革命的發(fā)生以及革命的背叛，自然還有革命的殘酷：一個農(nóng)莊的動物不堪主人的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主；它們建立起一個自己管理自已的家園，奉行“所有動物一律平等”的原則；兩只領(lǐng)頭的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸；豬們逐漸侵占了其他動物的勞動成果，成為新的特權(quán)階級；動物們稍有不滿，便招致血腥的清洗；統(tǒng)治者需要迫使豬與人結(jié)成同盟，建立起獨裁專制；農(nóng)莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。

奧威爾在完成寫作時正處于二戰(zhàn)中的英國與蘇聯(lián)尚是盟國，《動物農(nóng)場》的諷刺主題讓它顯得有些不合時宜，出版也頗費周折，最終面世前，被5家出版社拒過稿。而到1945年8月出版后，在冷戰(zhàn)初露端倪的背景下，《動物農(nóng)場》很快成為暢銷書。

三、作者簡介：

喬治·奧威爾，英國記者、小說家、散文家和評論家。1903年生于英國殖民地的印度，童年耳聞目睹了殖民者與被殖民者之間尖銳的沖突。與絕大多數(shù)英國孩子不同，他的同情傾向悲慘的印度人民一邊。少年時代，奧威爾受教育于著名的伊頓公學(xué)。后來被派到緬甸任警察，他卻站在了苦役犯的一邊。20世紀30年代，他參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，因?qū)偻新宕幕上担ǖ谒膰H）而遭排擠，回國后卻又因被劃入左派，不得不流亡法國。二戰(zhàn)中，他在英國廣播公司（BBC）從事反法西斯宣傳工作。1950年，死于困擾其數(shù)年的肺病，年僅46歲。喬治·奧威爾一生短暫，但其以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個時代，作出了許多超越時代的預(yù)言，被稱為 “一代人的冷峻良知”。

四、內(nèi)容概要：

老少?！县i，提出了動物主義的思想。

斯諾鮑——豬，動物莊園革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，后被驅(qū)逐并宣布為革命的敵人。

拿破侖——豬，動物莊園革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，后來成為莊園的領(lǐng)袖。

尖嗓——豬，拿破侖的忠實支持者，擅于言辭。

拳擊手——馬，智商不高，但是是動物主義理念的忠實追隨者，積極響應(yīng)革

命領(lǐng)袖的號召，后被拿破侖賣給宰馬商，象征著相信“革命理論”的廣大基層人

民。

珂蘿薇——馬，動物主義的追隨者。與拳擊手一樣勤勞，而且十分關(guān)心別人。

同樣象征無產(chǎn)階級。

本杰明——驢，對拿破侖的所作所為始終抱有懷疑但明哲自保，象征有獨立

思想對極權(quán)主義有所懷疑但明哲保身的知識分子。

摩西——烏鴉，被農(nóng)場主人瓊斯馴服。一開始與瓊斯一同逃離農(nóng)莊，后來回

到農(nóng)莊。

莫麗——馬，愚蠢、貪慕虛榮、物質(zhì)主義者。對于革命沒有興趣，只關(guān)心自

己的利益，后來逃離了動物農(nóng)莊。代表俄國的中產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級中較為反動的部分。

很多無名的狗——拿破侖在動物莊園實施暴力統(tǒng)治的工具，象征極權(quán)主義國

家的各種暴力機構(gòu)。

母雞 ——它們?yōu)榱瞬蛔屇闷苼鲑u自己的蛋，跳上了屋頂并把雞蛋扔下。

羊群——盲目追隨拿破侖，高唱“四條腿好兩條腿壞”阻止反對拿破侖的聲

音。

瓊斯先生——莊園農(nóng)場的舊主人。

皮爾金頓先生——狐苑農(nóng)場的主人。

弗雷德里克先生——撬棍地農(nóng)場的主人，曾經(jīng)與動物莊園達成買賣協(xié)議，后

來毀約并入侵動物莊園。

溫珀先生律師——動物莊園與外界的聯(lián)系人。

在這個農(nóng)場里動物天天都為農(nóng)場主干活，但是得到的報酬卻很少，可以果腹

而已。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來，告訴它們你們應(yīng)該站起來

反抗農(nóng)場主，應(yīng)該得到自由的生活。動物們在聽到老少校鼓動的話語后都群情激

憤，個個摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想象著趕走農(nóng)場主，想

象著以后的好日子。隨后，革命很快并且很輕易地成功了，后來又發(fā)生了一場“牛

棚戰(zhàn)役”，奠定了革命的果實，動物農(nóng)場建立，并且頒布了《七戒》，成為法律。

七誡凡靠兩條腿行走者皆為仇敵；2凡靠四肢行走者或長翅膀者，皆為親友；

3任何動物不得著衣；4任何動物不得臥床；5任何動物不得飲酒；6任何動物不得傷害其他動物；7所有動物一律平等。莊園有兩只豬斯諾鮑和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的9只兇

悍的狼犬趕走了斯諾鮑，并在以后的時間把所有的罪責都推到他身上，把它宣傳

成農(nóng)場的敵人。最后豬們成了農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)階級，變得跟以前的農(nóng)場主一樣，甚至

更兇殘，而從前的七戒從無數(shù)次地偷偷修改，最后只剩下最后一條“所有動物一

律平等，但有些動物比其他動物更平等”。最后小說在人與豬的臉逐漸切換與逐

漸混淆不清中進入尾聲。

五、理論價值與貢獻：奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)有自己的判斷。以童話形式

寫成的《動物莊園》便是這種思想推動下的產(chǎn)物。

《動物莊園》的故事脈絡(luò)被評論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個二十世

紀國際共產(chǎn)主義運動的歷史驚人的相似，在很多的國家都能看到動物莊園的類似影子。作者在書中借由對動物莊園的發(fā)展變化，對共產(chǎn)主義運動未

來命運的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史所印證。

《動物農(nóng)場》已被譯成60多種文字，在內(nèi)地首次出版后的近二十年來，至今

已經(jīng)有了七八個譯本，其非常受歡迎。我們讀這本書，不會忽略奧威爾在講述一

個動物童話的同時，向我們發(fā)出的鄭重警告或者預(yù)言。從這個意義上說，我們可

以毫無保留地說，《動物農(nóng)場》具有永恒的價值。

六、讀后感：

1.作者在文獻中傳遞給讀者的思想：

《動物莊園》讓我們明白，有獨立人格、思考能力和責任心的個體是保證整

個社會體制公平公正運轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當個體對于涉及到自己切身利益的決策不

能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會公平也就無所謂有無了，集體利益就會變成個人決策。社會個體是人，任何制度都是由人去運作，如果人沒有一定的能力，那么再好的制度都不過是空中樓閣。當知識不被重視，政治不被關(guān)心，大眾把一切事物交給政府，任權(quán)力驅(qū)使，沉迷于八卦娛樂，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠，人民離鮑克瑟也不遠了：身上的價值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知?！八袆游镆宦善降龋行﹦游锉绕渌麆游锔降取?，我希望這樣的事情在我們國家能夠得到改善，希望我們的民主更進一步，真正踐行人人平等，沒有特權(quán)階級，所有人都享有同樣的權(quán)利。

2.文獻中給你印象最深刻難忘的部分：

令我很關(guān)注的是一匹叫鮑克瑟的雄馬，他力大無比，戰(zhàn)斗時奮勇當先，工作時盡心盡力，他時時刻刻都是那么努力，那么拼命。而一直鼓勵他好好工作的則是他的座右銘”我會更努力工作“和”拿破侖統(tǒng)治永遠是對的”。他對動物農(nóng)場來說，不得不說勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場的一員，在年老力衰，病倒之后，竟然落得一個被送去屠宰場的下場，此等做法實在是令我感到心寒。這一角色的命運，深刻的揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù)，而等到統(tǒng)治者覺得他們沒有什么利用價值了，就像抹布一樣把他們?nèi)拥?。就像曾?jīng)看到過的一句話所言，”生活過去很糟，現(xiàn)在很糟，將來也好不到哪去“，這就是被愚弄的下層人民的一輩子的命運。

3.文獻令你有何啟發(fā)及反思：

看奧威爾的《動物農(nóng)場》，則是先覺得好笑，又覺得心酸，最后覺得很悲哀。拳擊手這種人（馬）是很美好的，但是他越美好，就顯得他越悲哀。他的智慧并不能跟他的勤勞成正比，他永遠只能在最底層被人踐踏踐踏再踐踏，連死都要為上位者去換取一頓豐盛的晚餐，可憐他還以為他們會大發(fā)慈悲送他進醫(yī)院好讓他頤養(yǎng)天年。

這就跟人一樣，美好的人不只是要謙遜溫和，更要敢于維護自己正當?shù)臋?quán)益。拳擊手的遭遇是讓人同情，但他不站出來維護自己的權(quán)益，一味的退讓，結(jié)果自己的境遇越來越糟，他的結(jié)局是自己造成的。

4.文獻引起你對管理或經(jīng)濟學(xué)科的理解：

在最初的管理工作里，在開大會時，如果兩位領(lǐng)導(dǎo)一致同意、沒有爭議，那么這就是一次和諧而完美的會議，其它動物頭腦簡單，誰跟它說它就覺得誰是對的，而從未有過自己的提議，若兩個領(lǐng)導(dǎo)同時跟它說它會覺得兩者都對，會同時投贊成票。但是，一山不容二虎，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對頭，這些都是一個企業(yè)也會面臨的問題。斯諾鮑能言善辯，擅長演講，它的話很有說服力，能使絕大多數(shù)的動物信服，而拿破侖則是一個陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實的擁護者，奸猾的它用一個光明正大的理由把剛斷奶的九個狗崽子弄到了它那里，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺手狗腿子成長起來以后，拿破侖知道自己機會到了，在一次會議中，聰明而卓越有見識的斯諾鮑提出的修建風車的觀點得到了幾乎所有的動物的贊成，而拿破侖看到此景頗為尷尬，眼看就要一敗涂地，它及時的發(fā)動了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖登上大寶，成為獨裁者。

通過兩者的統(tǒng)治方式比較可以看出鮮明的對比。我們都希望領(lǐng)導(dǎo)的管理是像斯諾鮑一樣的，但在一些方面確實需要一點手段。兩種管理方式相結(jié)合才能鞏固自己的職位，讓員工更好的為企業(yè)效勞。

5.文獻令你引發(fā)的期望或質(zhì)疑：

小說以一種近似悲愴的場景結(jié)束，看似開放卻隱含了很多涵義。無知的動物在與人無異的同志奴役下，生活非但沒有提高而且還有所下降，自始至終追求的自由和平等也只是鏡中花，水中月，只是起義領(lǐng)導(dǎo)者獲取至高無上權(quán)力的慣用伎倆。

通過這個故事，我對議會制產(chǎn)生了質(zhì)疑。議會制由于存在代表不同階級利益的個政黨而相互攻擊，相互作對，一個贊成另一個必然反對，是單純的為反對而反對，而不去管其實質(zhì)意義。而君主專制的弊端更是無庸贅述，當個人意志上升為國家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬萬的民眾被其踩在腳下完全沒有自己做主的權(quán)利，人民淪為被奴役的對象。

6.其他感想：

看完《動物莊園》，體會最深的當屬那些一直被愚弄的普通動物們。他們一

生盡心盡力，兢兢業(yè)業(yè)，卻還是一輩子挨餓，一輩子辛苦。在斯奎拉的各種花言巧語下，他們居然自欺欺人的相信自己的生活變好了，至少有了自由。殊不知，他們一輩子都是被奴役的狀態(tài)。真是可悲又可憐的一群動物。用魯迅先生的一句話來說就是“哀其不幸，怒其不爭”。

斯大林就跟《動物莊園》里的拿破侖一樣，想當年也是個革命熱血的青年，即使被流放到西伯利亞也堅定不移的站在列寧的身邊，堅定不移的保持共產(chǎn)主義信仰。但當他登上了權(quán)力的寶座后，由于缺少權(quán)力的有效制約，更失去了群眾的監(jiān)督，拋棄了人民的利益，成為了一名徹頭徹尾的獨裁者，將數(shù)以千萬的無辜黨員殺害。但我認為這不是斯大林的個人品德問題，而是制度對人的心靈的腐化，任何人在斯大林的位置上，只有一個可悲的結(jié)局—成為另一個斯大林。