第一篇：讀《文化苦旅》有感：行者無疆

行 者 無 疆

——讀《文化苦旅》有感

作者：韋蔚晴

（鰲江四中 九年1班）

路，就是書。以足跡為筆，以學(xué)識(shí)為墨，以大地為紙，以山河為硯。去做一個(gè)行者，一個(gè)旅途上的行者，歷史軌跡上的行者，人生路上的行者，還愁無處可達(dá)嗎？

——題記

“世界那么大，我想去看看?！边@句話一時(shí)火遍大江南北，正是因?yàn)樗莱隽藷o數(shù)人心中的愿望。而我此時(shí)，在讀了《文化苦旅》之后，真想沖出家門，去看一看這個(gè)世界，去尋一尋那沉甸甸的歷史，即便再“苦”，也義無反顧。而現(xiàn)在的我做不到，只能無盡地想象，想象都江堰那“壯麗的馴順”；想象攔下車隊(duì)時(shí)血色的殘陽，訴盡歷史的凄涼；想象陋室的老尼孤守沙原隱泉，秋雨先生的曲折領(lǐng)悟；想象凌厲荒原，王維溫厚傾訴友人的陽關(guān)古址；想象荒無人煙的喀什雪峰之上的人煙；想象“廢井的冷眼”；想象疏浚西湖的偉業(yè)……我的靈魂在沖撞，在突破，終于它找到了《文化苦旅》，找到了這扇門，它更加激動(dòng)，攻勢(shì)愈發(fā)猛烈，想要帶上我的身體，撞破路的桎梏，不顧一切地去往那些地方！門終于被撞開，我的靈魂還在不顧一切地癡癡沖撞，突的沒了阻攔，它以令人咂舌的速度沖了出去，仿佛一道看不見的光，它得償所愿，終于在那些地方好一番游覽，好一番驚嘆，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，我的身體還在門邊遙遙張望，而我的靈魂只是與秋雨先生一番共視罷了。我這才頓悟，行者無疆，即便只是靈魂。

那個(gè)黃昏，無盡的冗長(zhǎng)，那抹晚霞，無盡的凄艷，“那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血”，到底，是怎樣的傷痛，以至于血染天邊，我一眼望去，只剩下觸目驚心。

那個(gè)不惑之年的秋雨先生，背對(duì)著如血的晚霞，伸出雙臂攔下了他們的車隊(duì)，夕陽將他的影子拉得老長(zhǎng)，是那樣的無奈。他苦苦辯論，終于，斯坦因在他的說服下留下了車隊(duì)，那一行人離去了，卻一次次的回頭，終于消失在了黛褐色的山丘后面，其實(shí)他們也看出了秋雨先生的難處，我不知道那是否帶著一種嘲笑的憐憫，我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，這一批象征民族自信的經(jīng)文，注定要?dú)v經(jīng)一場(chǎng)千年后的劫難，它的發(fā)現(xiàn)就是一個(gè)悲劇。我作為一個(gè)行者的“腳步”延伸回溯，仿佛看到了那千年后的人們永遠(yuǎn)無緣目睹的場(chǎng)景，玄奘運(yùn)回經(jīng)文的途中，部分經(jīng)文不幸落水，玄奘不分日夜地?fù)尵妊a(bǔ)抄，終于有了這個(gè)藏經(jīng)洞的一切，然而，卻在千年后被一個(gè)愚蠢無知的守護(hù)者和兩個(gè)連哄帶騙的小偷把這批文物統(tǒng)統(tǒng)拔離了原生的土地，構(gòu)成一場(chǎng)掠奪?？蓱z秋雨先生，就連他在希冀中好不容易攔下了偷運(yùn)經(jīng)文的車隊(duì)，處處混戰(zhàn)的中國也沒有一座城、一個(gè)人能夠保留他們，只剩下了覬覦和褻瀆。最后，換來的，只有沙漠里的痛哭，仿佛受傷的狼最后的掙扎、哀鳴，他在哭訴什么？是這個(gè)民族的傷痛嗎？

我好像在這里初嘗了“苦”，歷史明晃晃攤在你的眼前，“苦”得理所當(dāng)然。

秋雨先生的文字何其犀利，他甚至未有言明，卻一語道破了這些行竊者的秘密。全書像這樣對(duì)歷史遺留下的深深傷痛而發(fā)出的憤懣并不僅僅只這一處。我細(xì)細(xì)思量，是啊，中國是一片多么遼闊的土地，它的歷史又是多么厚重，這里的苦，豈是輕易便能嘗完的？秋雨先生用他最難放下的筆，腳下永未停息的路，和從未有遺忘的歷史遺留，發(fā)出了最犀利的泣訴，句句直指人心，甚至可以說是口無遮攔，但凡是他認(rèn)定的歷史罪人，便逃不出承受唾罵的結(jié)果，他寫到王圓箓，寫到斯因坦，寫到蔣孝琬，它是在一點(diǎn)一點(diǎn)撕破他們千奇百怪卻始終帶著罪惡的嘴臉，甚至不著痕跡的表達(dá)了對(duì)蔣孝琬所做之事的厭惡，又進(jìn)而提升到對(duì)他本人的不屑；他寫到烏臺(tái)詩案，更是對(duì)其中所涉及的人物愛憎分明，也在其他篇章中多次表達(dá)了對(duì)蘇東坡的敬仰，就更突出了那一伙告狀的人是多么的好笑善妒。

當(dāng)然，并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的，那些豐功偉績(jī)，那些美麗的文化背后也有著隱隱的苦澀。多少人的放棄與執(zhí)著才成就馬克·波羅眼中杭州稱甲的美景；被流放的文化人再多么悲哀煎熬的歲月里熬盡了希望，苦苦做工，終于發(fā)現(xiàn)了歷史遺跡卻因時(shí)日無多而無法深入探究……秋雨先生的筆觸寫到這些偉大的人們，好像替他們抒發(fā)了胸中苦悶，這苦悶是我們對(duì)于他們的苦而形成的悲傷，其實(shí)他們一直豁達(dá)開朗，心甘情愿，就像白居易、蘇東坡，他們甚至放棄詩文而投身西湖的疏浚，更有錢镠放棄了政治上的建樹，一心一意造福西湖；而流放的文人心知沒有明日的光芒，此時(shí)能找到遺跡并寫在筆記里留給后世，便已知足。這便使我們更加感懷。

豁達(dá)背后的苦，“苦”得如泣如訴。

秋雨先生在這場(chǎng)近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀，那是作為一個(gè)行者的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，秋雨先生腳下的路，心中的路，都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前，我還是不明白這苦的。

想要明白歷史與文化種種的苦，似乎就只有兩條路。一條，來一場(chǎng)這樣宏偉的文化苦旅，深切體會(huì)；一條，讓心靈在文字中頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖，任何只有行走而沒有慨嘆的旅行都不算是真正走上過旅途，而無病呻吟的慨嘆是濫竽充數(shù)的天馬行空。是他，給予我們靈魂的“文化苦旅”。

我的腳步，穿行于大江南北，穿行于歷史，我第一次真正感受到了一種無疆的境界，就是在秋雨先生的書中，不僅僅局限于土地的無疆，更是時(shí)空的無疆，思想的無疆，思想的無疆是多么的豪邁與奔放，是最遙遠(yuǎn)、最廣袤的無疆?！拔磥韺儆趦煞N人，思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。”唯有行走，唯有思想，才能帶給你無疆的未來。

土地的無疆讓我們領(lǐng)略時(shí)空的更迭變換；時(shí)空的無疆帶給我們獨(dú)立的思想；而思想的無疆讓我們忘卻了他們只是存在于歷史中的人們，與我們毫無關(guān)聯(lián)，功臣也罷，罪人也罷。當(dāng)我們有幸能夠得見那些歷史的遺跡一眼，就好像來到了他們身邊。

要么旅行，要么讀書，身體和心靈，總有一個(gè)要在路上，總有一個(gè)，要去體悟行者無疆的境界。如果你此時(shí)正被年齡禁錮，沒有辦法來一場(chǎng)需要無限學(xué)識(shí)和勇氣的文化苦旅，那么，你便放空自己，在局促的房間也好，遼闊的山野也好，只要你翻開《文化苦旅》，你便成為了行者，能夠領(lǐng)悟無疆之境界。

秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國教授的影響，便毅然決然地辭去官職，走出書齋，踏上了旅途，開始了文化苦旅。最開始的黑白照片里的秋雨先生，發(fā)絲微亂，眼神中是沉重的向往、思索與追尋。我在他的眼里找到了一枚厚重的靈魂。

行者擁有無疆的靈魂。

行者無疆。

指導(dǎo)師：葉 鋒

第二篇：讀《行者無疆》有感

讀《行者無疆》有感

第一次看到這本書的名字，就喜歡上了它，不知道是因?yàn)檫@個(gè)大氣磅礴的名字，還是因?yàn)樗c暗藏在我心底的思維產(chǎn)生了共鳴。書的封面以黑為底色，在夕陽照射下的異國小巷，一個(gè)模糊晦暗的身影走在石板路上，在看到了這個(gè)意蘊(yùn)深長(zhǎng)的畫面后，我迫不及待的買下了這本書。

這是我第二次接觸余秋雨的書，很小的時(shí)候只是在印象中有一個(gè)影影綽綽的身影，哦，他是當(dāng)代散文大家，僅此而已。偶然看過了《山居筆記》之后，便被他那思考性的文字所感染和吸引，喜歡上了那些精巧的比喻，對(duì)歷史興亡的慨嘆，一個(gè)千年庭院，一個(gè)鄉(xiāng)關(guān)何處，引發(fā)了我無盡的遐思，他，是一個(gè)怎樣的人呢？在這本書中，我找到了答案。

他說：“我不愿守在象牙塔中與別人互為觀眾，囚禁是叛逃的理由，但走的遠(yuǎn)了，這個(gè)理由漸漸退去，前一段路成了后一段路的理由，”以龐貝古城的廢墟為起始點(diǎn)，一直走到了北極點(diǎn)赫爾辛基，這期間有多少的艱難險(xiǎn)阻，他卻輕淡地這樣描寫，在那個(gè)不斷的走著的身影后，我看到的卻是一雙深邃的眼睛和超越時(shí)間空間的心。

在這本書的第一章，我便被深深地震撼了，也許余秋雨是對(duì)的，因?yàn)橹挥心抢镞m合做歐洲的起點(diǎn)，羅馬的存在便是一座豐碑，世上有很多表達(dá)美好的詞匯，可以分給歐洲的各個(gè)城市，其中不少城市還會(huì)因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿固守一詞，產(chǎn)生爭(zhēng)逐，只有一個(gè)詞，他們不會(huì)爭(zhēng)，爭(zhēng)到了也不會(huì)受用，只讓它靜靜安居在并不明亮的高位上，留給那座唯一的城市。這個(gè)詞叫偉大，這個(gè)城市叫羅馬。這種偉大是一種隱隱然的氣勢(shì)，從每一扇舊窗溢出，從每一束古藤溢出，從每一塊石磚溢出，因此，羅馬的偉大是歷史走過的痕跡，這種偉大是一種永恒的典范。一座城市既然有了歷史的光輝，就不必用燈光來制造明亮。

讀完了這本書，心從一開始的澎湃興奮，到后來的平靜思索，我不知道用什么樣的詞語來描寫我的感情，在看到最后一章時(shí)，忽然有了一絲不易察覺的恍然，這個(gè)北極雪原深處的小村，以超常的冷清總結(jié)了一路的熱鬧，它在大雪深處告訴我們?nèi)祟愖铕嚳省⒁沧钊菀资サ氖峭愔g的互遇互溫，然而，我看到的更多的是各類文明的相遇、交融與分歧，智慧和欲望既帶來了市囂又帶來了戰(zhàn)塵，最終在一次次毀滅和復(fù)興的輪回中帶出的卻是平靜。

在一次次的行走與跋涉間，我們看到的是人性的光輝與文明的輝煌，有快樂、有思考、有辛酸，余秋雨十五年的旅行生涯凝成了這本書，這是書齋中的我們感受不到、也體會(huì)不到的，希望有一天我也可以在各類文明和古跡中徘徊思考，去感受那些曠古的歷史奇跡。文明，無國界。行者，無疆。

第三篇：讀《行者無疆》有感800字

讀《行者無疆》有感800字

李旭軍

聰明在于勤奮，天才在于積累。堅(jiān)持讀書，就是積累天才的一個(gè)過程。《行者無疆》便是一本好書。行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野，素昧平生的未知，遭遇處處的難題，只因?yàn)橐粋€(gè)執(zhí)著的信任，敢于把世界上任何一片土地都放在腳下，為后來人度步出一往無垠的疆土。這種霸氣，也是我喜歡《行者無疆》的原因。

不得不佩服余秋雨先生，這位著名的學(xué)者，走過了26個(gè)國家96個(gè)城市，記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。他在全書思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝余秋雨以前的幾部著作，筆觸比《文化苦旅》更優(yōu)嫻、比《山居筆記》更開闊、比《千年一嘆》更從容。也還好余秋雨先生是一位善于寫作的人，把他的思考與見解寫在《行者無疆》上，我今日才有幸讀到這本著作。這本讓我收到啟迪的著作。如果我是諾貝爾評(píng)獎(jiǎng)人，我真想給余秋雨先生頒發(fā)一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

我是一名旅游愛好者，我很喜歡到有不同特色的地方去，目前雖然我也去過不少的地方，可是，自從我看了《行者無疆》，我才知道，什么是旅行，什么是旅游。旅游跟旅行的意義是不同的，在馬賽，余秋雨先生在一碗熱騰騰的普羅旺斯魚湯中思考著主流與逆反的關(guān)系；在瑞士，他在滴滴答答的手表指針中，談?wù)撝袊俗非竺F的心理……這思考的深刻性，并不是常人所能達(dá)到的，這本書所達(dá)到的境界與價(jià)值，是我說不清的，這也是我偏愛它的原因，這本書所引發(fā)的思考，也引發(fā)了我的思考，這也該引發(fā)社會(huì)的思考。

吸引我的不僅僅是這本書所達(dá)到的思想境界，還有那讓人嘆服的惟妙惟肖的寫作手法，我感覺自己并不是在看書，而是已經(jīng)被余秋雨先生帶進(jìn)了歐洲，從歐洲最南端的亞平寧半島直到冰天雪地的納維亞半島，走過了龐貝古城在熔巖的吞噬下的沖天火焰，穿過西斯廷教堂中米開朗琪羅的壁畫下的廳堂，與他一起去那26個(gè)國家96個(gè)城市。這就是《行者無疆》更神奇的地方。

我喜歡這本書，它帶給我很多東西，一些只可意會(huì)不可言傳的寶貴的感受，這本書不僅開拓了我的視野，還給我精神上的沖擊，仿佛感受到那年釋迦牟尼在菩提樹下頓悟的感覺，讓我受益良多，因?yàn)檫@本書，我喜歡上了余秋雨的其他作品，來年，我要把它們通讀，我會(huì)不斷吸收，不斷積累。

第四篇：讀《行者無疆》

讀《行者無疆》有感

初一（11）眭銘剛

這個(gè)假期，老師讓我們讀了幾本關(guān)于中外歷史、游記等書。我在幾天里就看完了《行者無疆》這本書。發(fā)現(xiàn)了中國與外國的差別，和不同地域的不同文化，讓我受益匪淺。

這本書主要寫了：余秋雨和他一行的伙伴去歐洲旅行、考察。在經(jīng)過接近三十多個(gè)國家和地區(qū)，邊旅游邊寫觀后感和自己的感受。在龐貝古城的廢墟中，體會(huì)到了自然的力量和人性的偉大；在西班牙的文化魅力中，體會(huì)到了流浪的含義及建筑氣勢(shì)的雄偉；在匈牙利的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，感受到了當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)酒的熱愛及城堡、建筑群中蘊(yùn)含的古典韻味；在法國的大街小巷中，體會(huì)到了當(dāng)?shù)厝说膶Ｗ?、互相尊重，體驗(yàn)了美食由衰轉(zhuǎn)盛的盛大及韻味??在游覽過程中，所到之處也認(rèn)真思考每個(gè)國家的內(nèi)涵，總結(jié)出了不同的韻味。作者余秋雨的這種善于思考，認(rèn)真探索，考察中不怕辛勞的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

在書中，作者還大膽的評(píng)價(jià)了中外的文化及政治等方面，向人們揭示了我國與國外的差距，批評(píng)了那些自以為是的評(píng)論家，在評(píng)論過后，作者還寫出了自己的一些看法和自己思考的一些措施。同樣作者的這種直言不諱的精神也值得我們學(xué)習(xí)。

讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)了作者之所以能獲得成功，是因?yàn)樗軐W(xué)與玩結(jié)合在一起，從而達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)方法，“生活中處處有語文”這句話說得真是一點(diǎn)不假。

回想到自己，我雖然也游覽過一些秀麗的山川湖海，但卻走走玩

玩，幾下也就忘了。

記得上一次去北京，由于沒有一些筆記或照片等，所以對(duì)北京已早無記憶。那時(shí)，我們最早瀏覽的是北京的故宮，對(duì)故宮的記憶我還稍有一點(diǎn)，但也模糊不清。一開始我們先跟隨導(dǎo)游機(jī)的介紹，一路參觀。我們都一邊講話一邊快步走去，我則蹦蹦跳跳地，絲毫不去在意中國歷史的輝煌。后來還是一位老爺爺進(jìn)行有獎(jiǎng)問答。這時(shí)，我才蒙了，一路下來，先不說浪費(fèi)時(shí)間了，而且基本上就沒記住什么。而余秋雨這位作者不僅利用每天晚上的剩余時(shí)間來寫游記，還認(rèn)真思考了每個(gè)城市的內(nèi)涵，真是不容易。

《行者無疆》真是一部有趣的游行記，我將來也要周游世界，發(fā)現(xiàn)世界的優(yōu)點(diǎn)，力爭(zhēng)讓中國變得更美好！

第五篇：讀《文化苦旅》有感

“淺渚波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來,但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來,藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始.壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗.盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起.余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國文學(xué)史上擁有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪.他憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。

讀《道士塔》，我感嘆于王道士的愚蠢與古代文化的脆弱，國力的衰弱造成了歷史的流失。敦煌的壁畫、文物都是毀一件少一件，可偏偏這些文物、這些歷史，卻在國人的愚昧中湮滅、流失。我的心中也同先生一般發(fā)出了悲鳴。

閱《風(fēng)雨天一閣》，我感受著古代中國藏書，也就是保存文化的不易，多少藏書家、藏書閣都湮滅在歷史的滾滾潮流中，惟獨(dú)天一閣屹立不倒，獨(dú)自支撐著中國文化的傳承。也只有范欽和他的子孫，能一代代地守著這個(gè)天一閣，守著這個(gè)中國文化的最后一絲傳承。

覽《信客》，我感慨于信客的漂泊人生，兩代信客年復(fù)一年地穿行于城市與鄉(xiāng)村之間，聯(lián)系起城市與鄉(xiāng)村的交流。老信客是不幸的，但他依然放不下城市與鄉(xiāng)村的聯(lián)系，為自己，也為鄉(xiāng)村找到了一個(gè)可靠的接班人。新信客也如他的前任一般終年奔波于城市與鄉(xiāng)村之間，退休后也一心為鄉(xiāng)親服務(wù)，代寫信、當(dāng)老師、作校長(zhǎng)，終贏得身后無數(shù)贊譽(yù)，不愧為一個(gè)“信”客。

看《上海人》，我感覺上海人的特別與悲哀。先生無疑是了解上海人的，長(zhǎng)居上海的他見慣了上海人的種種行為，于是便有了他對(duì)上海人的深入且獨(dú)特的看法。先生對(duì)上海人的悲劇人格的形成進(jìn)行了深入的分析，既表揚(yáng)了上海人的聰明，也批評(píng)了上海人的一些不良心態(tài)，但更多的還是同情，同情上海人的悲劇人格。

文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會(huì)有：“自然的力量多大?。　被蛘摺肮湃说闹腔鄱喔甙?！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。

悠長(zhǎng)的中華文明好似廣袤無邊的沙漠，歷代文人在上面或深或淺地留下了自己的腳印。無數(shù)的人先后走過，腳印疊著腳印。有的腳印已淹沒于歷史的風(fēng)沙之中，有的還深深地扎在那兒，這是人們留下的生命的足跡。這些美麗的腳?。?/p>

合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.