第一篇：《人生》讀后感：人生如流水般悠長(zhǎng)

人生如流水般悠長(zhǎng)

--《人生》讀后感

鋤荷

《人生》是路遙的成名作。是黃土高原上的農(nóng)民后生追求理想生活的寫(xiě)實(shí)畫(huà)卷，但終究無(wú)法擺脫宿命論的怪圈，離開(kāi)土地又重回土地，讀來(lái)讓人感嘆，越是想緊緊抓住的東西越是容易失去。俗話說(shuō)：是你的終究還是你的，不是你的終究會(huì)離開(kāi)你。這就是命運(yùn)，是宿命論的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。我有以下幾點(diǎn)體會(huì)。

（一）人生不可無(wú)根

高加林出生在農(nóng)村，祖上三代都是農(nóng)民。唯有他讀完了高中，有幸當(dāng)了民辦教師。但不巧的是村長(zhǎng)家的兒子高中畢業(yè)也沒(méi)有考上大學(xué)，不客氣地替換了他，讓他剛剛脫離土地又重回到自己的土窯洞里了。他用鐵鋤頭在土地上發(fā)泄自己的怒氣，卻沒(méi)有勇氣與村長(zhǎng)當(dāng)面對(duì)質(zhì)，他把土地當(dāng)成了發(fā)泄對(duì)象，這是對(duì)生他養(yǎng)他的土地的侮辱，他不像孫少安、不像孫少平把土地當(dāng)成親人般，安心地務(wù)農(nóng)。高加林沒(méi)有把自己的根深深地扎進(jìn)泥土，而是飄浮在半空中，隨風(fēng)搖動(dòng)。

（二）真情不可糟踐

劉巧珍把自己的初戀給了失落的高加林，在高加林最低谷的時(shí)候用愛(ài)情給了他力量，農(nóng)村姑娘的愛(ài)是最純真的，她無(wú)私坦蕩，愿意替他賣(mài)饅頭、給他買(mǎi)紙煙，愿意為了他在眾人的嘲弄聲中刷牙，替他照顧年邁的雙親，如此真誠(chéng)樸素的感情卻補(bǔ)高加林摒棄了。這不是平等狀態(tài)下的分手，而是高加林到城市工作后的分手，這種打擊不僅是愛(ài)情上的，更是從生活的不平等上給了劉巧珍打擊，可以說(shuō)是一種歧視和侮辱，而巧珍自己消化了。高加林糟踐了愛(ài)情和真情，被浮云迷住了眼。回過(guò)來(lái)年，他不愛(ài)劉巧珍也不愛(ài)黃亞萍，他愛(ài)的是脫離土地的渴望。

（三）生活不可欺騙

高加林不如孫少平那樣自我發(fā)奮去大城市獨(dú)自追求夢(mèng)想，而是把希望寄托在當(dāng)官的叔叔身上，隔山打牛般地獲得了一份煤礦工人的指標(biāo)，卻在報(bào)社當(dāng)起了編輯，這種無(wú)緣由的嫁接本身就十分地不可靠，而他卻心安理得，這是欺騙了自己欺騙了生活，生活以多么無(wú)情的回應(yīng)來(lái)給了他答案。他不如德順老漢活的真實(shí)。

（四）做人不可軟弱

高加林為村子里的泉水撒了漂白粉后被村民質(zhì)問(wèn)懷疑，他卻不敢站出來(lái)用科學(xué)的知識(shí)解答，缺少應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。高明樓下了他的民辦教師后，他不敢當(dāng)面質(zhì)問(wèn)而是蒙頭哭泣，少了男人的勇氣。同時(shí)，在他為公社擔(dān)糞的時(shí)候被市儈嘲笑的時(shí)候，不懂得平和處理卻和一個(gè)婦女罵架，失了男人應(yīng)有的氣度，當(dāng)人在屋檐下時(shí)做不到“能屈能伸”,枉為大丈夫。他沒(méi)有勇氣為了愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，放棄了巧珍選擇了亞萍，最后卻因?yàn)楣ぷ髯児时粍?dòng)放棄了亞萍，如果是孫少平的話，會(huì)不會(huì)就算是去南京務(wù)工也要堅(jiān)守與亞萍的愛(ài)情承諾，而他則是向現(xiàn)實(shí)低頭了，勇力不足。

在我看來(lái)，高加林是作者描寫(xiě)的最普通的一種農(nóng)村后生，而孫少平則是他的對(duì)立面，一個(gè)被宿命論束縛，而另一個(gè)卻掙脫了宿命論，這是不是當(dāng)下人們爭(zhēng)論的“寒門(mén)難出貴子”與“寒門(mén)出貴子”兩種觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照呢。有時(shí)候我覺(jué)得《人生》和《平凡的世界》是路遙對(duì)生活認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段，也是他創(chuàng)作生涯的兩個(gè)不同時(shí)期和不同風(fēng)格。這是不是類(lèi)似與亞當(dāng)·斯密所寫(xiě)的《國(guó)富論》和《道德情操論》呢，這是一種不太貼切神似的看法。人生總是有兩個(gè)方面，“三十年河?xùn)|三十年河西”.世事無(wú)常啊。

第二篇：人生如流水-高一作文

人生如流水-高一作文大全

陽(yáng)光明媚，九月的溫馨浸透著人間的各個(gè)角落。一股清泉從山間奔出，唱著歡快的贊歌，踏著輕盈的步伐向遙遠(yuǎn)的地方奔去。時(shí)而濺起一朵朵晶瑩的水花，美得讓人艷羨，美得讓人忘記了語(yǔ)言，忘記了自身的存在。

“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”。吟誦著異常豪放的詩(shī)句，懷揣著滿腔豪氣，穿過(guò)匆匆的人流，手牽著夕陽(yáng)來(lái)到這個(gè)讓人激動(dòng)難耐，留連忘返的地方?？粗?，猛然感到自身那樣渺小，不禁內(nèi)心感慨萬(wàn)千。

“書(shū)生事業(yè)真堪笑，忍凍孤吟筆退尖?！笔畮啄耆缫蝗?，我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。時(shí)光的足跡從指縫間經(jīng)過(guò)，從、的書(shū)頁(yè)中閃過(guò)。驀然回首，看到的只是那樣單調(diào)、千篇一律的生活。沒(méi)有花朵上的緣分可以珍惜，沒(méi)有秋千上的歲月可以回味。于是乎，以為生命中沒(méi)有值得珍惜的地方。可轉(zhuǎn)念一想，如果沒(méi)有這些渠道的約束，我的人生或許出軌很遠(yuǎn)。

祥林嫂走了，在一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，、滿腔的迷茫走了，走得那樣悲慘，走得那樣無(wú)奈。她也曾有一顆純凈無(wú)瑕的心靈，也曾有一雙清澈的眸子。但“三綱五常”的封建枷鎖過(guò)早地登臨于她那弱不禁風(fēng)的身體。后來(lái)，時(shí)光的腳印和人生的磨難更使她磨難重重。于是，她失去了幼時(shí)的天真爛漫，失去了青年時(shí)的。留下的只是對(duì)阿毛的思念，以及對(duì)那個(gè)未知世界的恐懼。終于，她在捐過(guò)門(mén)檻，消過(guò)“罪孽”以后，離開(kāi)了這個(gè)充滿套子的世界。

祥林嫂因套子的束縛而悲慘地離開(kāi)了人世。于是，后人們“以史為鑒”。他們“聰明”的想、套子，去過(guò)那種無(wú)拘無(wú)束的生活。

遲志強(qiáng)是我國(guó)一名歌唱家，他的嗓音宏厚而富有磁力，曾征服無(wú)數(shù)人的心。但他因無(wú)視法律的存在，偷盜殺人，以致在一聲嘶啞的槍聲中，將一顆生命化為槍口噴出的煙霧。人們記住了他的歌聲，也記住了他的罪行。嗚呼！早知今日留罵名，何必當(dāng)初踏歧路。

生活如花，生活如夢(mèng)，然而，生活更如流水。過(guò)分地馴服于套子會(huì)使人生失去色彩。但無(wú)視套子，胡亂奔流，也會(huì)將一滴晶瑩的生命之水消失于炎熱的沙漠中。

第三篇：人生如流水,靈污變通

人生如流水，靈活變通

一個(gè)坦蕩的人并非沒(méi)有煩惱，只不過(guò)他善于把煩惱化成一陣清風(fēng)，一掠而過(guò)；一個(gè)自信的人并非沒(méi)有怯懦，只不過(guò)他善于把怯懦化成一片流云，一揮而散。

第一只螞蟻堅(jiān)持不懈地向上爬，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，終于爬了過(guò)去，但是付出的代價(jià)太大了。而另一只螞蟻則靈活變通，巧妙地繞過(guò)石頭，輕松地到達(dá)目的地。（靈活引述原材料）是的，在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，我們要學(xué)會(huì)靈活變通，惟其如此，我們才能更輕松的獲得成功。（觀點(diǎn)明確）

謀的周瑜。想當(dāng)年，曹操八十萬(wàn)軍隊(duì)浩浩蕩蕩，意欲直取東吳。但周瑜并沒(méi)有與之直接交鋒，而是靈活地利用敵軍不習(xí)水性的弱點(diǎn)，借用那難得的東南風(fēng)，火燒連環(huán)船，使曹操敗走華容道。（引用《三國(guó)》開(kāi)篇詞，舉周瑜“火燒赤壁”的例子準(zhǔn)確。）

試想一下，如果周瑜按照常規(guī)思維與曹操“硬碰硬”，那豈不是“雞蛋碰石頭”嗎？（俗語(yǔ)使用準(zhǔn)確）所謂盲干不如巧變，靈活變通的周郎給三國(guó)這段歷史添上了濃墨重彩的一筆。當(dāng)我又一村”。（分析周瑜的例子，點(diǎn)題，引用恰當(dāng)。）“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，歷史的星空，依然閃亮著他的光芒。想當(dāng)年，孔明立下軍令狀要在三天之內(nèi)籌集十萬(wàn)支箭。在平常人看來(lái)，這簡(jiǎn)直就是天方夜譚。可是在孔明手中偏偏就可以化腐朽為神奇，化不可能為可能?？酌鳑](méi)有采取常規(guī)的做法，而是“借殼生蛋”，在一個(gè)煙霧彌漫的清晨，士兵們高喊著“謝謝臣相”，帶著十萬(wàn)支箭回來(lái)了?？酌饕挥?jì)“草船借箭”，至今街知巷聞。（還是以《三國(guó)》開(kāi)篇詞開(kāi)頭，舉孔明“草船借箭”的例子準(zhǔn)確。）

箭哪！俗話說(shuō)“條條大路通羅馬”，我們不能一味地盲干，要學(xué)會(huì)靈活變通，才能夠在“眾里尋他千百度”之中發(fā)現(xiàn)“那人卻在燈火闌珊處”。（分析孔明的例子，善于引用所學(xué)詩(shī)詞。）不下。在這種情況下，他沒(méi)有因循守舊、盲目強(qiáng)攻，而是“變通處之”，繞過(guò)劍閣，暗度陰平，攻取油江，奪取涪城，占取錦州，直取成都，一舉消滅蜀漢。相反，馬謖恃才傲物，以“熟讀兵書(shū)”自居，不顧孔明的叮囑，不聽(tīng)王平的勸諫，豪言壯語(yǔ)曰“憑高而下，勢(shì)如破竹；置之死地而后生”。照搬兵書(shū)，屯兵山上，最終失守街亭，授首轅門(mén)。馬謖不懂得“變通”之道，招致殺身，豈不可悲？（還是以《三國(guó)》開(kāi)篇詞開(kāi)頭，鄧艾、馬謖正反對(duì)比論證。）從歷時(shí)時(shí)刻刻告誡我們：執(zhí)著是人生道路上披荊斬棘的利刃，但是靈活變通更是越過(guò)無(wú)形的墻堵的一雙翅膀。人生就應(yīng)如水一樣靈活，千萬(wàn)不能僵固不化，否則只會(huì)讓自已碌碌無(wú)為。（總結(jié)全篇，回應(yīng)前文，點(diǎn)題）

評(píng)：本文采用“一個(gè)觀點(diǎn)，兩

（三）個(gè)例子”的結(jié)構(gòu)方式，以《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞為線索。先巧妙地引入材料，然后亮出觀點(diǎn)。緊接著用了周瑜“火燒赤壁”、孔明“草船借箭”、鄧艾“巧取西蜀”、馬謖“痛失街亭”四個(gè)歷史事件論證作者的觀點(diǎn)，體現(xiàn)出作者對(duì)文史知識(shí)的駕馭能力是比較強(qiáng)的。舉例準(zhǔn)確、典型，分析緊扣中心，語(yǔ)言頗為精彩，熟語(yǔ)使用恰當(dāng)。結(jié)尾處點(diǎn)題，回應(yīng)前文。是一篇不錯(cuò)的考場(chǎng)作文。

跌倒后的選擇

有個(gè)人走在道路上被一塊石頭絆倒了，他摔破了皮，但仍不氣餒，爬起來(lái)，繼續(xù)向前走。不久再次被石頭絆倒，他又站起來(lái)按原來(lái)的方向走??就這樣一次次摔倒，一次次爬起來(lái)，跌得遍體鱗傷仍堅(jiān)持著。（引：有個(gè)人“跌倒了，站起來(lái)”）

有人說(shuō)：“跌倒了，站起來(lái)，重新開(kāi)始，這不是我一直都在接受的教育嗎？”這是的，這沒(méi)錯(cuò)。但在重新開(kāi)始向前走之前，我們是否應(yīng)該先審視一下自己跌倒的原因，而不是繼續(xù)盲目地走下去，被路上的石頭再次絆倒呢？（議：通過(guò)疑問(wèn)表明作者觀點(diǎn)、態(tài)度）

愛(ài)迪生在發(fā)明烏絲電燈泡之前，做了上千次試驗(yàn)，嘗試了上百種材料，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗。有人就說(shuō)愛(ài)迪生不也是“跌倒了再來(lái)，失敗了再來(lái)”嗎？為什么他就能成功？是的，愛(ài)迪生是經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次地失敗，無(wú)數(shù)次跌倒在未知的路上，一次又一次地站起來(lái)。但他也說(shuō)過(guò)，他的成功不是第一百次試驗(yàn)的成功，而是九十九次的失敗。因?yàn)樗麖木攀糯蔚氖。攀糯蔚牡怪袑徱暳俗约?，看清道路上九十九塊絆倒自己的石頭，所以在第一百次時(shí)，他繞過(guò)了這九十九個(gè)錯(cuò)誤，找到了新的方向，最終走向成功。（例：巧用愛(ài)迪生發(fā)明燈泡的例子）審視自我，在絆倒之后再次的站起，然后跨越阻礙自己前進(jìn)的絆腳石。及時(shí)尋找適合的道路、正確的方向，往往離成功更近，也可以更快地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。（議：點(diǎn)明主題。仍然談到“跌倒了，站起來(lái)”）

魯迅先生少年時(shí)看著病弱的鄉(xiāng)親，便立志要當(dāng)一位可以救治國(guó)人，給國(guó)人強(qiáng)健體魄的大夫。但當(dāng)他留學(xué)日本，他發(fā)現(xiàn)病弱的不是國(guó)人的身體，而是他們的精神。當(dāng)醫(yī)生救國(guó)的愿望挫敗了，經(jīng)過(guò)反復(fù)思量，他決定棄醫(yī)從文，拿筆桿子當(dāng)手術(shù)刀去達(dá)到他救國(guó)的目標(biāo)?！犊滓乙选?、《祥林嫂》、《閏土》、《阿Q正傳》??一篇篇作品猶如一副副藥方，救治著已經(jīng)麻木了的中國(guó)人。魯迅先生，在挫敗跌倒之時(shí)，他選擇了另外一條更容易達(dá)到目標(biāo)的道路。（例：魯迅棄醫(yī)從文）反觀現(xiàn)代生活中許多的年輕人在社會(huì)中盲目地向前闖，一直磕磕碰碰，滿身是傷，卻最終未能取得些許成就。他們一直活得很忙碌，很艱苦，秉承著“跌倒再來(lái)”的信念，義無(wú)反顧地向前進(jìn)?；蛟S，他們應(yīng)該停止他們一直很忙碌的腳步，靜下來(lái)去看，尋找導(dǎo)致他們一直失敗的原因，再調(diào)整自己的方向，尋找另外的途徑走向成功。（聯(lián)：針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)展開(kāi)議論。仍然談到“跌倒了，站起來(lái)”）

兩只螞蟻代表著兩類(lèi)人，一類(lèi)是一直都很勤奮并不害怕失敗卻一直碌碌無(wú)為的人；一類(lèi)是懂得給自己找一條更好的路走向成功的人。（巧妙使用原材料）成功固然需要堅(jiān)持不懈的執(zhí)著精神，但同時(shí)也需要合適的途徑、正確的方向，只有兩者結(jié)合，才能“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，才能做到真正的“跌倒了，站起來(lái)”！（結(jié)：文末再次亮出觀點(diǎn)，用詩(shī)句結(jié)尾）

評(píng)：本文采用“引－議－聯(lián)－結(jié)”的結(jié)構(gòu)方式行文。首先設(shè)計(jì)“跌倒了，站起來(lái)”的情境，然后對(duì)這樣的“執(zhí)著精神”進(jìn)行思考。接著用愛(ài)迪生和魯迅的例子進(jìn)行議論：愛(ài)迪生在失敗后重新尋找方向，魯迅棄醫(yī)從文，拯救國(guó)民的思想，他們都尋找到自己的方向，獲得了成功。然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不少年輕人只會(huì)盲干，沒(méi)有正確的方向，呼吁他們調(diào)整方向。最后巧妙使用原材料，總結(jié)全文：成功需要“執(zhí)著”和“方向”的結(jié)合。文章開(kāi)頭、中間、結(jié)尾都寫(xiě)到“跌倒了，站起來(lái)”，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。是一篇較為典型的考場(chǎng)議論文。

第四篇：人生如茶,感悟人生

人生如茶，感悟人生

人生如水，說(shuō)的是人生活的一種境界，而人生如茶，我主要想說(shuō)的是人生活的一種方式，也就是人生應(yīng)該如何活法。

把人生比做茶，這是對(duì)人生的參禪，也是我對(duì)人生的感悟。大家知道，一個(gè)人喝茶時(shí)間久了，才能真正品出茶的滋味；一個(gè)人經(jīng)歷多了，便會(huì)悟出許多人生滋味。我去大理旅游時(shí)，導(dǎo)游曾經(jīng)向我介紹過(guò)當(dāng)?shù)厝说牟璧?，說(shuō)是云南大理白族有喝三道茶的習(xí)俗，它的獨(dú)特風(fēng)味是一苦、二甜、三淡。

其實(shí)人生又何嘗不是在品茶呢？青年時(shí)期，我們要吃苦耐勞，努力開(kāi)拓，可以說(shuō)是喝的是第一首苦茶；中年時(shí)期，我們要有所作為，收獲成果，喝得應(yīng)該是一道甜茶；到了老年時(shí)期，我們就必須要心態(tài)平和，悠然自樂(lè)，喝得就是一道淡茶。這既是人生的三個(gè)階段，也是人生的三重境界。

我有時(shí)就在想，品茗的過(guò)程真得就和人生的過(guò)程一樣。我們?cè)谏倌陼r(shí)期，人性初顯，無(wú)憂無(wú)慮，生活的是淡淡的淳味，就像澀且輕的茶一樣；青年時(shí)期，風(fēng)華正茂，血?dú)夥絼偅錆M夢(mèng)想，生活的是艷亮而有色彩，如同新茶一樣清香而色艷；壯年時(shí)期，事業(yè)展開(kāi)，人性養(yǎng)成，祛除了浮躁，趨于穩(wěn)定，又保持了色彩和活力；中年時(shí)期，人已成熟，心氣平穩(wěn)，但風(fēng)韻猶存且又不失雅致，是最有品味的階段；老年時(shí)期，世事洞明，名利已遠(yuǎn)，趨于淡薄又安于清閑。如果你能像品茶一樣對(duì)待生活，活得就是一種實(shí)在，人生如茶，重要的是你對(duì)茶道的悟性，也就是對(duì)生活的感悟。即使同一品種的茶，不同的人去泡、去品，也會(huì)得出不同的滋味，即使其是同道茶，每一泡的滋味也是不盡相同的。就像許多同時(shí)代、同年齡、受過(guò)同樣程度的教育，甚至同一種生存環(huán)境下，人們的生存狀況、發(fā)展程度、取得的成就、生活的幸福感存在差異一樣。悟性的深淺決定差異的大小。聰明只決定生存能力，智慧才決定生存質(zhì)量。

生活既復(fù)雜又簡(jiǎn)單，關(guān)鍵是你如何就感受，去品味。我們常常說(shuō)一人有一個(gè)人的活法，其實(shí)就是講的這個(gè)道理。我們常常感嘆人生苦短，那你就珍惜每道茶的品嘗，品出你自己的滋味，品出你自己的人生。不管你品出什么滋味，那都是自己的人生，別人無(wú)法替代。

第五篇：人生如戲 戲如人生[定稿]

人生如戲 戲如人生

——淺談《霸王別姬》之程蝶衣

想了好久，還是決定用這個(gè)很老土的題目，比起那些無(wú)病呻吟的人在那感嘆人生如戲，程蝶衣的一生真的是把這句話詮釋得淋漓盡致。張國(guó)榮把《霸王別姬》中的程蝶衣展現(xiàn)的讓人嘆為觀止，我詞窮的無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容我看后的感動(dòng)和震撼。說(shuō)來(lái)慚愧，這是唯一一部在選修課上電影沒(méi)放完我想看完不想走的影片。

“一輩子，差一年，差一個(gè)月，差一天，差一個(gè)時(shí)辰，都不算一輩子”，曾經(jīng)讓我很感動(dòng)的一句話，沒(méi)想到是出自程蝶衣之口，原以為是美好浪漫的誓言，從蝶衣口中說(shuō)出來(lái)，就徒添了些許悲劇色彩，實(shí)在不愿意說(shuō)蝶衣愛(ài)小樓，不想把那世俗的男男戀加在他身上，我只能說(shuō)蝶衣戀小樓，這個(gè)戀可以是依戀，是在乎，是從小艱苦磨礪下形成的信任和依靠，我們應(yīng)該給予理解。

“我本是女?huà)啥?，又不是男兒??”在我看來(lái)蝶衣唱對(duì)這句唱詞，成就了他，也毀滅了他。從此《霸王別姬》一炮而紅，他也做到了自個(gè)成全了自個(gè)，所有的艱辛和汗水有了回報(bào)，他成了角，但等待他的是什么呢？第一次登臺(tái)后張公公的凌辱，跑堂的說(shuō)：“這虞姬不總得一死”，這似乎也暗示了他悲劇的一生。

我承認(rèn)在劇中我對(duì)蝶衣和小樓的感情持很大的興趣，戲中有這么一句話：“那虞姬最后一次為霸王斟酒，最后一次為霸王舞劍，而后拔劍自刎，是從一而終啊”，虞姬對(duì)霸王的從一而終也成了蝶衣的信

仰，可一句“從一而終”反誤了戚戚性命啊，虞姬是真虞姬而霸王非真霸王，蝶衣是“不瘋魔不成活”，但他的霸王卻并非能和他一樣，想當(dāng)初小樓對(duì)蝶衣很男人的說(shuō)：“他姓袁的能管得了我姓段的嗎？”，而后蝶衣為日本人唱戲，他嗤之以鼻，即使蝶衣是為了救他，都讓我覺(jué)得段小樓是鐵血真漢子！但后來(lái)在文革時(shí)期，段小樓一句“我揭發(fā)??”傷透了蝶衣的心，也傷透了廣大觀眾的心，人在社會(huì)大環(huán)境的壓迫下改變了，這里我們不好指責(zé)段小樓什么，畢竟一個(gè)人有一個(gè)人的人生，但前一夜的纏綿信誓旦旦的說(shuō)不會(huì)不要菊仙，而在眾人面前卻說(shuō)出了：“我不愛(ài)她??”，在社會(huì)的壓力下，人的感情也渺小了卑微了，誓言顯得那么弱不禁風(fēng)，蝶衣那句“你們都騙我！”和菊仙那絕望而凄涼的表情，最后穿著大紅衣上吊于梁上，都在觀眾的腦中久久揮之不去，段小樓終究是負(fù)了如來(lái)也負(fù)了卿啊??

我覺(jué)得比起段小樓，袁四爺更能體會(huì)程蝶衣，劇中袁四爺對(duì)京劇的了解和執(zhí)著和蝶衣有著共同之處，袁四爺送蝶衣那一套華麗的首飾，和那把寶劍，難道也是因?yàn)樗兄鴶嘈渲保课蚁敫嗟氖峭萌酥g的惺惺相惜吧，可是蝶衣并不領(lǐng)情，他心中除了戲就是他師兄段小樓，所以他終究是錯(cuò)過(guò)了袁四爺這個(gè)藝術(shù)上的知己。

這里不得不提的是在審理程蝶衣是不是漢奸的法庭上，蝶衣一句：“要是青木還活著，京戲早就傳到日本過(guò)去了，你們殺了我吧！”，性命攸關(guān)啊，他想到的只是京戲的傳播，想要讓更多的人了解認(rèn)可自己視為生命的藝術(shù)，甚至不顧生死，在他心中，藝術(shù)是超越國(guó)家超越政治的，這種認(rèn)識(shí)在那個(gè)年代可謂是超前的，他可算得上是真正的“藝

術(shù)家”！

讓我很不能理解的是蝶衣的死，一直以為蝶衣會(huì)在文革中自殺而死，但沒(méi)想到是在熬過(guò)了種種艱辛之后，在我以為一切苦盡甘來(lái)的時(shí)候，拔劍自刎，死在了他熱愛(ài)的舞臺(tái)上，死在了他師兄的面前，那樣干脆利落，為什么？為什么呢？！后來(lái)想想，他是虞姬，不死干嘛呢？當(dāng)然這是一句玩笑話，是一句悲傷地玩笑話，虞姬死，蝶衣死，年華逝去的虞姬，終于在霸王面前拔劍自刎，以謝他的霸王，他的“從一而終”，他的夢(mèng)想??我只能含淚說(shuō)：“死得好??”，心中隱痛。我想他更多的感觸應(yīng)該是生不逢時(shí)，滿腔的愛(ài)無(wú)從給予。我完全相信若有來(lái)世把一切從頭演過(guò)，程蝶衣依然是一個(gè)理想化的虞姬，哪怕他明知這通向理想的路遍布荊棘，甚至永難超生。

程蝶衣是一個(gè)真正的戲子，真正入戲的戲子，他用他的血淚譜寫(xiě)了他如戲般的一生，濃墨重彩，凄美得不可方物！我們這群俗人也只能感嘆，人生如戲，戲如人生啊??