第一篇：讀《為什么是撫松》有感1500字

讀《為什么是撫松》有感1500字

黃莉娜

因為今天的分享會，因此再一次捧起《為什么是撫松》這本書。人與書的關(guān)系，第一次總是充滿新鮮感，想盡快了解它。當(dāng)你再讀時，感覺就完全不一樣了。你可以對這位朋友稍作描述，稍加評價了。

《為什么是撫松》，這是一個很有智慧的書名。撫松是什么？這里面介紹的又是什么？

本書全面深刻地展現(xiàn)了撫松教育改革的各個方面。校長隊伍建設(shè)，課堂和學(xué)校文化建設(shè)，課程變革，督導(dǎo)制度等。

初讀這本書，給我的印象是它一點不枯燥，也不高深。它用極其平易的語氣向我們描述了撫松的教育是如何一步步改變，一點點進步的。因此，我要感謝這本書的作者，不說采訪的環(huán)境對他們而言有多么惡劣，就說他們的專業(yè)和“懂教育”,把書中的語言完全寫成我們熟悉的“模樣”:學(xué)校怎樣，教室怎樣，學(xué)生如何，校長如何。所以，我們才有了讀下去的興趣。

接下來說這本書的內(nèi)容，全書共十個章節(jié)，209頁文字，總體內(nèi)容豐富，但其實我覺得就在告訴了我們一件事：校長該怎么做！

我的體會有以下 幾點：

首先，就是要抓住學(xué)校最核心的工作：教學(xué)！如何抓教學(xué)？深入課堂！我們鐵嶺縣的學(xué)校在抓課堂教學(xué)上一直都做的不錯，每學(xué)期開學(xué)初都會制定公開課計劃，同時還會有隨機聽課，也就是“推門聽課”,所有教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)或年部教師全員參與，并利用校本教研時間進行評課。但現(xiàn)在反思一下，我們的校本教研活動，缺少的是跟蹤指導(dǎo)，即對存在問題的課沒有進一步的聽課，指導(dǎo)，缺少“磨”課的過程，因此，教師的進步并不大。另外，校長聽課，真的應(yīng)該站在一定的高度去聽，要懂得課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，要了解教材編寫特點，要有對學(xué)科理念的精準(zhǔn)把握，要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展！而不是“就課論課”,那是“教務(wù)處的活兒”.第二，不斷學(xué)習(xí)。一是要多讀書，二是要多聽多看?！罢堖M來，走出去”,創(chuàng)造機會，感知先進。自16年以來，我們曾多次請進來，也多次走出去，使我們的眼界開闊了許多。

第三，經(jīng)常反思。每天寫反思日記，是個很好的途徑。從本學(xué)期開始，我也要堅持寫，這樣一定會使我的工作更從容和完善。

第四，研發(fā)課程。

三月份的開原之行，聽趙桂霞校長的報告，研究課程對一個學(xué)校的發(fā)展，對孩子們的影響真的太重要了。廣文中學(xué)的課程研發(fā)，可以說是做到了極致。從學(xué)科課程到活動課程，面面俱到，處處體現(xiàn)了“以人為本”,“以學(xué)生為本”,“以學(xué)生成長為本的育人理念”.印象最深的一幕是：校長在學(xué)生畢業(yè)之際，走到班級，看到桌椅被孩子們都給破壞了，黑板也被學(xué)生打碎了，她很是傷心啊，心想，為什么這個學(xué)校培養(yǎng)了他們?nèi)?，最后要走的時候卻對學(xué)校這么大的痛恨呢！這個現(xiàn)象引發(fā)了她的深思，后來一個偶然的機會，她見到幾個好學(xué)生，也跟著起哄，也有這樣的行為，她就問這個幾個孩子，為什么？學(xué)生回答，我們不是痛恨學(xué)校，而是對未來感到一種迷茫，充滿不安全感，只想尋找發(fā)泄的點。趙校長明白，這當(dāng)然不是全部學(xué)生的想法，她想扭轉(zhuǎn)這樣的局面。于是，她們研發(fā)了“離校課程”,讓孩子們通過一些活動，找到宣泄口，即“宣泄情緒-內(nèi)化力量-把心留住”,通過“主題班會-畢業(yè)校會-校園送別”等形式，讓孩子們懂得感恩，感受學(xué)校，老師，家長對他們的愛。

還有這樣一 幕，當(dāng)時聽了，讓我們在場的很多人為之動容，掉下眼淚?！敖處熁囟Y”,教師把學(xué)生入學(xué)時的拜師禮還給學(xué)生，這樣的一拜，哪名學(xué)生能夠忘記，又有哪個孩子會因為之前老師對他們的一兩句傷害的話而再記恨終生呢！

像這樣的課程，其實離我們并不遙遠，有了例子，我們還等什么呢！

第五，校園文化建設(shè)。

以前理解的校園文化，僅僅單純地認為，校園面貌，環(huán)境建設(shè)，其實不然，這本書的每七、八、九章很明確地介紹了“刷新校園文化”即包括環(huán)境、儀式、節(jié)目、班級管理等。()環(huán)境包括校園綠植、校園建筑、廳廊文化、教室布置，整體形成一個“環(huán)境育人”的氛圍；儀式、節(jié)日篇，以前拘泥于利用各節(jié)假日，對孩子進行傳統(tǒng)教育，愛國教育，比較空洞，形式單一，枯燥乏味，效果不好。而書中介紹的儀式則完全不同，注重人文，注重細節(jié)，注重教育意義與效果地完美統(tǒng)一。這些都是我們之前做不到或者做的不夠好的，而往往正是這些活動，對孩子、對老師、對校長的教育意義都是巨大的！

感謝局長，給我們推薦了這樣一本書，帶領(lǐng)我們成長，讓我們在做好校長的路上，又邁進了一大步，越走越自信、從容、穩(wěn)健。我也會繼續(xù)努力，“內(nèi)化于心，外化于形”,爭取能夠做一名合格的校長！

第二篇：讀《為什么是撫松》有感

讀《為什么是撫松》有感

---獲嘉縣產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)后寺小學(xué)李海萍

品讀了《為什么是撫松》，很是感慨萬千……

首先，教師隊伍建設(shè)給予我深深的思考。

是的，當(dāng)時的撫松自然條件極其惡劣，師資力量薄弱，教師隊伍80%都是民辦教師轉(zhuǎn)正的，可最后居然個個都是精英，不由得讓我想到了自己。2010年初到后寺學(xué)校任職，加上我共有6個在職教師，其中5個都是五十多歲的男教師，也都是民辦教師轉(zhuǎn)正的。面對著幾個比自己資格老的前輩，我有的只是著急、無措…，可是那么多的工作還不能不干，怎么辦？

有人說“一名好的校長就是一所好的學(xué)?！?是的，校長是領(lǐng)頭羊，所以必須拿出好的方法與策略，正如撫松的聽評課。我們都知道，要改變學(xué)生，必須改變課堂，要改變課堂，必須改變老師…于是我也打算從最基本的聽評課開始，誰知，剛提議就遭到了“尷尬”的話語“有什么可聽的？有什么可講的？……”性格急躁的我很想發(fā)火，可是又能怎樣，發(fā)火也只能證明自己的無能，自己修養(yǎng)不夠。好在當(dāng)時學(xué)校不到百名學(xué)生，自己30多歲正當(dāng)年輕，在許多事情都是親力親為的同時，也在積極尋找方法讓學(xué)?！盎睢逼饋?。因為我的性格屬開朗活潑的，看不慣學(xué)校一副死氣沉沉的的樣子，就連拉帶拽的搞一些生動有趣的活動，帶動學(xué)生的同時也盡量帶動老師的積極性，同時，也不斷要求年輕教師的配備。經(jīng)過兩年不斷的努力，雖然發(fā)展依舊緩慢，但學(xué)生的入學(xué)率逐年增加，還應(yīng)家長之邀辦起了學(xué)前班。之間不斷和老教師溝通交流，和村委協(xié)調(diào)，隨著學(xué)生數(shù)量的增加，兩年內(nèi)招聘了四個年輕有活力的女教師?！肮Ψ虿回撚行娜恕?目前我校學(xué)生總?cè)藬?shù)二百多人，教師12人，如此也算得上是一支較有活力的團結(jié)教師隊伍。

其次，在艱難中行進，在困惑中解疑，一路坎坷，一路摸索，在學(xué)校初具規(guī)模，又通過不斷地學(xué)習(xí)，越來越發(fā)覺一個學(xué)校的核心內(nèi)容即學(xué)校文化必須有一個元素來體現(xiàn)，那就是學(xué)校本身的教學(xué)理念及辦學(xué)宗旨，因為這些代表著一個學(xué)校的整體追求及發(fā)展目標(biāo)。

教育是什么？歸根結(jié)底就是人的教育。真正的人的教育又是什么？就我個人認為，是一種精神教育，一種良知教育，是對生命的尊重，對天性的順應(yīng)，對體魄的鍛煉，對夢想的放飛……我曾無數(shù)次的對學(xué)生講過“將來不管你有多大出息，如果你是一個道德敗壞、失去善良的人，請不要說我是你的老師！”心頭閃現(xiàn)教育家陶行知一句話“千教萬教，不如教人求真；千學(xué)萬學(xué)，不如學(xué)做真人”很符合當(dāng)前我校及我個人的思想理念。于是，和學(xué)校的老師合議后，就把它作為我校的教學(xué)理念。我覺得，它體現(xiàn)的就是教育的本質(zhì)，那就是“育人”!隨之，又制定了校訓(xùn)“做學(xué)校的好學(xué)生，做家庭的好孩子，做社會的好公民”,不斷地給師生釋義宣講，就是讓學(xué)生自踏進校門起，就要有好習(xí)慣養(yǎng)成意識，樹立從自身做起，小事做起；有能力做大事做善事，沒能力做大事做小事做家務(wù)事，堅決不去做壞事！積極響應(yīng)習(xí)主席寄語，從教育的本源做好教育這件事！

最后，學(xué)習(xí)了《為什么是撫松》，更是一種心的洗禮，讓自己及每個教師明確自己在工作中的角色、職責(zé)與擔(dān)當(dāng)，真正用心地去做教育。我們的教師在這幾年的工作中，沒有加班補貼，也沒有抱怨，在這個城鎮(zhèn)邊緣的小村莊無私奉獻自己的青春和熱量，為孩子們有個快樂的讀書環(huán)境努力做好每件事。他們想方設(shè)法開展了多種活動，比如“紙飛機”活動、“師生籃球”比賽、“誦經(jīng)典”詩歌吟誦、每年一度的“六一”匯演、博得兄弟學(xué)校及電臺錄制員好評的“陽光課間操”等等…通過種種努力與歷年來的表現(xiàn)，得到了家長及社會的一致好評！學(xué)習(xí)了撫松的事跡，我們將更加努力實現(xiàn)自己的目標(biāo)，靠近撫松的教育結(jié)果！生命不息，學(xué)習(xí)不止，為了可愛的這些農(nóng)村娃娃，我們會不斷努力，爭取自己每天享受職業(yè)幸福感，讓學(xué)生每天享受學(xué)校生活的快樂感！

第三篇：讀《為什么是撫松》有感1000字

讀《為什么是撫松》有感1000字

王戟彤

說撫松是奇跡，是對撫松的褒獎，但對和撫松一樣，甚至比撫松條件好的一些農(nóng)村教育來說何嘗不是一種批評。三十年代的梁漱溟能在滿目瘡痍的中國創(chuàng)造一個鄒平奇跡，如今在欣欣向榮強大的中國為什么撫松的教育還會被稱為奇跡，我覺得這才是最值得我們教育人反思的。

我覺得我們差的是堅持和踏實。執(zhí)行制度的堅持，規(guī)范行為的堅持，一項改革面對困難和質(zhì)疑的堅持，一項系統(tǒng)活動常態(tài)化的堅持，反思的堅持，讀書學(xué)習(xí)的堅持。沒有堅持才會有付出了很多卻看不到成果的繁榮和特色的呈現(xiàn)。

踏實就是接地氣。撫松的教育為什么能成功我認為是因為無論是兩個人的村小，還是三個人的課堂，無論是中心校還是偏遠的鄉(xiāng)村小學(xué)，都能從實際出發(fā)，從學(xué)生本身著眼，圍繞學(xué)生的一切，無論是“識字樹”“黃金三百秒”“單親課程”“竹竿舞”都從細微處關(guān)注著學(xué)生的身體健康，心理健康，切實讓學(xué)生在學(xué)校的教育中茁壯成長。

那么好讀書、讀好書就是最好的改變。由此我想到當(dāng)前在中國學(xué)校讀書中的一種現(xiàn)象，尤其是小學(xué)應(yīng)該怎樣引導(dǎo)孩子讀書，讀什么樣的書，無意中曾聽一位市里的家長談到孩子在學(xué)校讀書的情況，對學(xué)校讀書的內(nèi)容和方式提出了質(zhì)疑。誠然她看問題有些偏頗，言語也有些過激，這都是應(yīng)該批評的。但我也很敬佩這位家長，因為他對孩子負責(zé)任，她關(guān)注孩子學(xué)習(xí)成長的方式，她能陪伴孩子，如果所有家長都能像她這樣負責(zé)任，那我們學(xué)校的教育將是事半功倍的。應(yīng)該為這樣的家長點贊。因為她關(guān)注孩子的讀書，讀什么樣的書。她做為家長有思想在思考。她的觀點雖然有狹隘的一面，但細思起來也不無道理?？赡苁菍W(xué)校在給孩子推薦的書目中外國的書目較多，她說中國的反哺教育是最好的。是啊中國有《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》更有“黃香溫席”“文帝嘗藥”“子騫順母”“萊子娛親”“臥冰求鯉”“恣蚊飽血”等孝親故事，那我們的孩子知道多少呢？那么回到前面那位家長問題上來我們應(yīng)該讀什么樣的書，孩子應(yīng)該讀怎樣的書，我們應(yīng)該從讀書中吸取什么，得到什么。我覺得不是讀不讀外國的書的事，而是不能本末倒置，要有主干，那就是不能丟了中華文華這個根，這個根還沒有培育好就去過多的涉獵外國的東西，那還能抵御那種文化入侵嗎？

所以我們做為教育者不更應(yīng)該思考引導(dǎo)孩子讀什么樣的書，怎樣讀書嗎？讓他們喜歡讀書嗎？有了中華文化的自信，他們才會隨著年齡的增長，在讀《三國》時學(xué)忠誠不學(xué)奸詐，在讀《西游記》時學(xué)勇敢不學(xué)嬉鬧，在讀《水滸》時學(xué)豪爽不學(xué)卑鄙，在《平凡的世界》中學(xué)習(xí)孫少平、孫少安面對生活的艱辛去思考去奮斗去創(chuàng)造，在《人生》中感悟自己的人生應(yīng)該怎樣去面對，永遠保持一種純真。才會在讀外國優(yōu)秀作品時學(xué)會如何思考，在《巴黎圣母院》中看清副主教的虛偽，欣賞愛思美拉達的美麗善良，懂得伽西莫多丑陋的外表下那顆對愛的忠誠和感恩的心，在《簡愛》中讀出在困境中的堅強和不能讓金錢和愛劃等號的純潔。在《悲慘的世界》學(xué)習(xí)冉阿讓的善良和不放棄。進入《高老頭》的內(nèi)心感受父愛的偉大，唾棄女兒們的不孝。只有在這樣的讀書中才會知道真善美和假惡丑達到讀書的目的。

最后送給自己一句話，也可以和大家共勉：欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。水積而魚聚，木茂而鳥集。

第四篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭 的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物，逐步

地擴大到認識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。“過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的

作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼耍芯咳魏芜^程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不

過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。

第五篇：《為什么是撫松》讀后感

《為什么是撫松》讀后感

洪山鎮(zhèn)小學(xué)校李云安

本學(xué)期初，為響應(yīng)教科局開展全員讀書活動的文件精神，我校新征訂各類教育刊物20余種，80余冊。在職教師人手兩冊，要求教師認真閱讀，并將讀后所思、所感寫出來，做好讀書筆記。在我辦公室案頭上擺著的是《為什么是撫松》和《致青年教師》。我打算先看《為什么是撫松──中國鄉(xiāng)村教育再造》，這本書剛拿到手，并沒有引起我多大的興致，但隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這本書非同尋常。這是一本引人入勝的深度長篇教育紀(jì)實。

讀完了《為什么是撫松》，不禁為撫松的教育所感動：“一個建縣剛100年，轄區(qū)內(nèi)百分之九十以上都是山區(qū)，30萬人口，”“全縣四成校長是民辦教師轉(zhuǎn)正，八成以上學(xué)生是山民子女，義務(wù)教育階段學(xué)校10年沒有招考、引進過一個新教師，專任教師平均年齡40歲。”竟“先后兩次登上《中國教育報》頭版頭條，曾經(jīng)數(shù)次得到包括副部長在內(nèi)的教育部高層官員的高度評價?！?/p>

100%的學(xué)生誦讀經(jīng)典并能脫口而出背誦從幾十篇到幾百篇美文佳作，100%的班級有合唱活動，100%的學(xué)校建設(shè)了課外活動基地，100%的專任教師參與教科研，90%的校長都有到北京、上海等大城市學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。這是撫松。

每年都把國內(nèi)最有影響力的教育專家、頂尖名師一批批請來，進校園，進課堂，與校長老師面對面，做演講，做策劃，做指導(dǎo)，連續(xù)十年，從未間斷。這就是撫松。

二年級小學(xué)生登上中央電視臺星光大道表演，四年級學(xué)生的合唱團在香港音樂大廳演出，六年級學(xué)生在中央電視臺音樂頻道錄制節(jié)目。這依然是撫松。

高考呢，高考如何？連續(xù)八年，年年有學(xué)生被清華北大錄取，一本上線率多年來一直在白山市遙遙領(lǐng)先。這依舊是撫松。

撫松教育，中國鄉(xiāng)村教育的一個例外！

撫松教育，一個被埋沒了的奇跡！

《為什么是撫松》此書全面、深入的展現(xiàn)了撫松教育改革的各方面：校長隊伍建設(shè)、課堂和學(xué)校文化建設(shè)、課程變革、督導(dǎo)制度等。通過閱讀，我深深地為撫松教育所折服。靜下心來，細細思量，撫松教育究竟優(yōu)勢在哪兒？哪些是我們需要學(xué)習(xí)和可借鑒的？感觸頗多。

我認為，最重要的一條就是觀念的改變。新課程改革已經(jīng)進行了十年，很多地方仍然還是穿新課程改革的新鞋，走應(yīng)試教育的老路，這種觀念嚴(yán)重制約著學(xué)校教育教學(xué)改革的深入發(fā)展。課堂教學(xué)觀念的改變促使教育改革發(fā)生本質(zhì)的變化。撫松的課堂改革，沒有一個統(tǒng)一的模式，而是放手讓學(xué)校自己實踐、自己探究。各個學(xué)校根據(jù)自己的實際開展符合學(xué)生發(fā)展的課堂教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)校、老師自己的創(chuàng)意和個性，百花齊放。教學(xué)有法，教無定法，適合自己學(xué)校和學(xué)生實際的才是好方法。

其次，校園文化建設(shè)觀念的改變促使教育改革的持續(xù)發(fā)展。學(xué)校的發(fā)展，最終是一種文化的發(fā)展。在撫松縣教育局，有間學(xué)校文

化辦公室，指導(dǎo)學(xué)校策劃、總結(jié)、提煉學(xué)校文化，從校訓(xùn)到校風(fēng)、從學(xué)風(fēng)到教風(fēng)、從環(huán)境到節(jié)日……在目前教育體制下，尤其是應(yīng)試教育還普遍存在甚至愈演愈烈的情況下，很多學(xué)校往往只重視知識的傳授，重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)，卻忽視對校園文化的建設(shè)，使得校園變成文化的沙漠。文化是可以遺傳和繼承的，一個不重視校園文化及校園文化建設(shè)的學(xué)校，終究只是一個培養(yǎng)考試機器的工廠，學(xué)生也只是這個工廠生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，而不是完整意義上的人。這樣的學(xué)校也談不上可持續(xù)發(fā)展。