第一篇：《儒林外史》讀后感：有關八股制度下讀書人的沉重八卦

《儒林外史》讀后感：有關八股制度下讀書人的沉重八卦

廈門海事法院 胡偉峰

兩三月前，周末在家得閑，翻出吳敬梓所著的《儒林外史》 欲消磨時間。重讀之前，關于這本書的印象停留在多年前課本中前倨后恭的胡屠夫，還有東方葛朗臺嚴監(jiān)生等模糊的印象中。粗略讀后，內(nèi)心大受震撼。

儒林外史中的儒林，即儒者之林，出自《史記·儒林列傳》，原系記敘西漢前期多位五經(jīng)儒學大師的事跡，并附帶言及大師們的傳承弟子數(shù)十人，是合寫眾多儒學之士的專題性類傳，因以“儒林”為題。

因《儒林外史》的內(nèi)容圍繞一群讀書人生活展開，作者選取了不同于官修正史的角度，以一個儒林中人的視角，不修飾、不隱藏地真實地再現(xiàn)了當時讀書人的生活，講讀書人的八卦，故稱為外史，如用時下流行的標題可稱為讀書人的那些事兒。

這種人名、地點、時間都是假的真故事，除自身蘊含的巨大文學價值外，還不經(jīng)意間保存了創(chuàng)作當時社會生活百態(tài)的文獻價值?？芍^既是文學巨著，又是社會學史料。

作者吳敬梓出生于官宦世家，幼即穎異，善記誦。稍長，補官學弟子員。不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時或至于絕糧。雍正十三年（一七三五），巡撫趙國轔舉以應“博學鴻 詞”,不赴。移家金陵，為文壇盟主。晚年，客揚州，尤落拓縱酒。后卒于客中。

清代經(jīng)學家、詩人程晉芳有《懷人詩》詠道： “外史記儒林，刻畫何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳。”作為吳敬梓的摯友，程悲吳才華橫溢，卻僅以一部稗官野史的作者而名傳后人，但世間事，禍福本系相伴隨，作者未能登科進仕的遺憾背后，卻是文壇之幸，少了不愿虛與委蛇的公門中事，有著落魄江湖載酒行的際遇，有著對社會人情淡泊、世態(tài)炎涼的更深接觸與體會，才能有如此偉大的現(xiàn)實主義小說。

稱之為文學巨著，是因為書中的高妙文字及所反映的深刻內(nèi)涵。文字的高妙體現(xiàn)于書中先后出場的280 余人中，每個人毫不雷同，且語言及舉止與其身份總是如此妥帖，全不違和，讀罷，總有拍案叫絕的沖動。

另一高水平是作者用中立客觀，不置褒貶，近乎白描的寫法，卻讓人物性格豐滿鮮明，讀者當下即能分別，如以非貶之筆意寫盡貶意，第四回中講述了范進與張靜齋拜會湯知縣的場景，“二人進來，先是靜齋見過，范進上來敘師生之禮； 湯知縣再三謙讓，奉坐吃茶，同靜齋敘了些闊別的話，又把范進的文章稱贊了一番。問道：”因何不去會試？“范進方才說道： ”先母見背，遵制丁憂。“湯知縣大驚，忙叫換去了吉服，擁進后堂，擺上酒來。席上燕窩、雞、鴨，此外就是廣東出的柔魚苦瓜，也做兩碗。知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進退前縮后的不舉杯箸。知縣不解其故，靜齋笑說：”世先生因遵制，想是不用這個杯箸?！爸h忙叫換去，換了一個磁杯，一雙象牙箸來，范進又不肯舉動。()靜齋道：”這個箸也不用?！半S即換了一 雙白顏色的竹子的來，方才罷了。知縣疑惑他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不會備辦。后來看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦丸子送在嘴里，方才放心?！?/p>

在作者貌似平實的筆觸背后，卻蘊含著對范進只做居喪的表面文章虛偽本質(zhì)的辛辣諷刺。這僅是眾多人物以及眾多場景的一小部分，更多高妙的文字以及無情的 揭露及批判有賴于讀者自己去細細體驗?？梢哉f，其對人物性格的刻畫及深刻內(nèi)涵不逞多讓其后出現(xiàn)的曹雪芹《紅樓夢》。

而從思想內(nèi)涵來看，儒林外史全書暴露了封建制度下文人士子個體良知的泯滅，八股制對讀書人思想及良知的摧殘，以及士人階層干擾司法、學術不端。

以書中塑造的典型人物匡超人為例，匡原系純樸善良的農(nóng)村青年，因貧困流落城市以測字為生，幸得書生馬純上資助返鄉(xiāng)并被授予作八股之法，返鄉(xiāng)后事父母至孝。機緣巧合之下 ,其孝行及勤奮讀書的事例為知縣李本瑛所知，知縣贊賞其行止于是大加提攜，匡超人順利通過府考、院考，正人生順暢之時，誰知伯樂李知縣被罷官奪印，并可能累及。

匡立嘆為晦氣，并在鄉(xiāng)人幫助下，往投布政司里充吏的潘三爺，初未遇上，于是與景蘭江、胡三公子等一批假名士交往，意圖以刻詩 集，結(jié)詩社，寫斗方，假托無意功名富貴偽為清高隱居的“終南 捷徑”,意圖名利雙收。后因假名士支鍔醉后被揭穿及潘三爺說破后，醒悟并投在潘門下，逐漸忘記了讀書人的道德準則，收受不義之財，為潘做些包攬詞訟，假雕印信，拐帶人口，勾串提學衙門、買囑槍手代考的勾當，潘也未虧待匡，助其娶妻安家。

不久，知縣李本瑛復官并升為給事中，(本文來自于范-文-先-生-網(wǎng))寄書信約匡進京欲照顧他。未曾想，潘三旋事發(fā)被捕，匡驚懼之下逼妻子回鄉(xiāng)下，自己入京，并謊稱未婚配，娶得李外甥女。后不想教習考取，要回本省地方取結(jié)?？锍藳]奈何，含淚別過了辛小姐，回浙江來。恰逢鄭氏娘子因被其逼著到鄉(xiāng)間不習慣而憂郁而死，匡心中全無悔意而是想著“他是個誥命夫人，到家請會畫的替他追個像，把鳳冠補服畫起來。就是那年我做了家去與娘的那件補服，若本家親戚 們家請酒，叫娘也穿起來，顯得與眾人不同。哥將來在家，也要叫人稱呼‘老爺’，凡事立起體統(tǒng)來，不可自己倒了架子?！彼坪跆斓刂g惟有自己的榮華寶貴。

面對從私人角度幫助過自己并在事發(fā)后保全自己的潘三爺，匡超人這樣表現(xiàn)。“潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。如今倒反走進監(jiān)去看他，難道說朝廷處分的他不是？這就不是做臣子的道理了。況且我在這里取結(jié)，院里、司里都知道的，如今設若走一走，傳的上邊知道，就是小弟一生官場之玷。這個如何行得！可好費你蔣先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照。若小弟僥幸，這回去就得個肥美地方，到任一年半載，那時帶幾百銀子來幫襯他，倒不值甚么。

曾經(jīng)恩義及自己也參與不法的事實全拋棄，只存一副寡情 薄義、虛偽、撒謊的嘴臉。并厚顏無恥地自吹自擂為：”我的文名也夠了。弟選的文章，每一回出，書店定要賣掉一萬部，山東、山西、河南、陜西、北直的客人，都爭著買，只愁買不到手；此五省讀書的人，家家隆重的是小弟，都在書案上，香火蠟燭，供著‘先儒匡子之神位’?！拔绮家滦Φ溃骸毕壬愦搜哉`矣！所謂‘先儒’者，乃已經(jīng)去世之儒者，今先生尚在，何得如此稱呼？“ 匡超人紅著臉道：”不然！所謂‘先儒’者，乃先生之謂也！"在舍此科舉無第二條進身路的制度之下，在勢利的社會環(huán)境中，昔日的樸實恪守孝悌的農(nóng)村少年，在追求功名富貴的道路上逐漸迷失自我，墮落為虛偽、狡詐、卑劣乃至良知泯滅的無靈魂之人。