第一篇：《紅色家書》讀后感：家國(guó)天下是豪情更是擔(dān)當(dāng)

家國(guó)天下是豪情更是擔(dān)當(dāng)

——《紅色家書》讀后感

家書，是家人間信息交流的一種工具，是寫信人對(duì)家人真實(shí)情感的流露，承載著寫信人的所思所感，包含著對(duì)家人的思念和期許。更有時(shí)候，家書是一個(gè)時(shí)代集體意識(shí)的體現(xiàn)，正如今天我想談到的這本《紅色家書》。

《紅色家書》是革命烈士書信選編，共收錄了三十余名共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)衛(wèi)士在特殊時(shí)期給家人留下的最后的書信。這是一本飽含著淚水和鮮血的書信，更是一本飽含著期待和激情的書信。烈士們懷揣著堅(jiān)定的理想信念無所畏懼的走向了生命的終點(diǎn)，卻又不忘將這種堅(jiān)定的革命信念通過家書傳遞給家人，傳遞給仍然在斗爭(zhēng)的廣大戰(zhàn)士。這里每一封家書，都是一份紅色家風(fēng)的傳遞，更是黨風(fēng)、作風(fēng)的傳承。對(duì)于新時(shí)期的我們，都是一份感動(dòng)和榜樣。

紅色家書誕生在中國(guó)最困難的那段時(shí)期，在血雨腥風(fēng)的那個(gè)年代，先烈們用生命為我們做出了榜樣?，F(xiàn)在是和平年代，是否這種榜樣就已經(jīng)過時(shí)了呢？答案是必須否定的。在黨的十九大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)入了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，如何傳承紅色家風(fēng)，做到優(yōu)作風(fēng)、清黨風(fēng)，成為當(dāng)今做好黨的政治建設(shè)重要環(huán)節(jié)。而《紅色家書》出爐，及時(shí)準(zhǔn)確的為我們廣大黨員提供了強(qiáng)大的思想支撐，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

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1樹立忠于國(guó)家、忠于群眾、忠于職守的理想信念

通讀《紅色家書》，整整一本書，每一篇文字都飽含老一輩革命先烈對(duì)黨、對(duì)國(guó)、對(duì)人民的熱愛與忠誠(chéng)，這是氣節(jié)，這是理想，這是深入骨髓的紅色信仰。無論是方志敏的“我們是共產(chǎn)黨員，為革命而死，毫無所怨”，毛澤建的“只要革命成功了、就是萬死也無恨”，還是江詩(shī)詠的“加入共產(chǎn)黨是為工農(nóng)無產(chǎn)階級(jí)謀利益”，李大釗的“達(dá)到建立一恢復(fù)民主自主、保護(hù)民眾利益、發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)之國(guó)家”，無不體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志。這是一種家國(guó)情懷，是我們每一名普通的共產(chǎn)黨員的寶貴財(cái)富，是我們?cè)谛聲r(shí)期的建設(shè)中所不可或缺的品質(zhì)。

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2打造從嚴(yán)治黨、朗朗乾坤、風(fēng)清氣正的政治生態(tài)

什么樣的家庭就會(huì)有怎樣的家風(fēng)，同樣，什么樣的政黨，就會(huì)有怎樣的黨風(fēng)、政風(fēng)。要樹立良好的政風(fēng)黨風(fēng)，建立風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，就要從微觀著手，從每一個(gè)黨員家庭的家風(fēng)抓起。要從嚴(yán)治國(guó)、治黨，首先就是要從嚴(yán)治家?？倳浾f過：我們黨作為執(zhí)政黨，面臨的最大為威脅就是腐敗。(w w w.f w s i r.c o m)事實(shí)上近些年查處的重案要案，幾乎都與治家不嚴(yán)有關(guān)。黨員干部的家風(fēng)建設(shè)一直是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要組成部分。這個(gè)在制度上就有所體現(xiàn)。如《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中明確指出“自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”，《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》第八章中更是明確列舉了七個(gè)有關(guān)家風(fēng)問題的紀(jì)律處分情節(jié)。前有紅色家書，后有準(zhǔn)則條例，我們沒有任何理由不去端正家風(fēng)。只有打好穩(wěn)固的后方陣營(yíng)，才能安心的去實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，踏踏實(shí)實(shí)為群眾做實(shí)事。

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3保持清廉持家、艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)

這是我們黨不斷取得勝利的根本保證。在《紅色家書》中，先輩劉伯堅(jiān)在遺書中寫道“我為中國(guó)革命沒有一文錢的私產(chǎn)”，方志敏同志寫下《清貧》：“我一向是過著樸素的生活，從沒有奢侈過……為革命而籌集的金錢，是一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)?！边€有數(shù)不清的革命先烈，他們拋頭顱灑熱血，為了革命事業(yè)終生清貧。這種精神值得我們歌頌，更值得我們?cè)谧约旱墓ぷ魃钪杏枰早R鑒。如今經(jīng)濟(jì)條件好了，生活環(huán)境改善了，部分黨員干部或許只記得廉潔自律卻忽視了艱苦樸素。記得開國(guó)元?jiǎng)锥匚渫驹?jīng)說過:“貪污的人都是浪費(fèi)的，浪費(fèi)的人雖不一定貪污，但卻助長(zhǎng)了貪污?！睆倪@里我們可以領(lǐng)會(huì)，艱苦樸素和廉潔自律是緊密聯(lián)系的，是一名黨員必須保持的作風(fēng)和必須恪守的底線。

這本《紅色家書》，每一封家書都直指人心，每一個(gè)故事都感人至深，通篇讀完之后不自覺已熱淚盈眶?！皣?guó)之本在家”，我們將銘記歷史、不忘初心，以小家為起點(diǎn)，奉獻(xiàn)為國(guó)家！

作者：青山湖區(qū)紀(jì)委監(jiān)委 殷殷期望

第二篇：【《紅色家書》讀后感】家國(guó)天下的擔(dān)當(dāng)

家國(guó)天下的擔(dān)當(dāng)

——讀《紅色家書》有感

當(dāng)讀到《紅色家書》陳覺、趙云霄兩位革命伉儷的遺書時(shí)，“家國(guó)天下”四個(gè)字瞬間進(jìn)入我的大腦。何謂“家國(guó)天下”？《禮記·大學(xué)》說：“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，陳趙夫妻用自己的一生詮釋了對(duì)信仰、對(duì)共產(chǎn)事業(yè)、對(duì)家國(guó)天下的擔(dān)當(dāng)。

陳趙夫妻均出生在較為富裕的家庭，從小接受良好的教育，并在當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想浪潮中，清醒認(rèn)識(shí)到只有革命才能救中國(guó)，只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)革命，于是在1925年，兩人毅然決然加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。作為我黨的早期黨員，雙雙被派往赴蘇聯(lián)莫斯科東方大學(xué)學(xué)習(xí)。在此期間，兩人相遇相愛，度過了一段美好時(shí)光，1928年，陳趙因叛徒出賣被捕，并分別于1928年10月14日和1929年3月26日在長(zhǎng)沙英勇就義。烈士也是普通人，面對(duì)死亡，陳覺寫出了對(duì)妻子的深情：“回憶我倆在蘇聯(lián)求學(xué)時(shí)，互相切磋，互相勉勵(lì)，課余時(shí)間閑談瑣事，共話桑麻，假期中或滑冰或避暑，或旅行或游歷，形影相隨”，也寫出了對(duì)家中至親的愧疚：“母親天天為了惦念她的在異國(guó)的愛兒而流淚，我現(xiàn)在也懊悔此次在家鄉(xiāng)工作時(shí)竟不去見他(她)老人家一面，到如今已是死生永別了。前日父親來時(shí)我還活著，而他日來時(shí)只能看到他的愛兒的尸體了。我想起了我死后父母的悲傷，我也不覺流淚了”，但他也寫出了自己“家國(guó)天下”的情懷和擔(dān)當(dāng)：“我們正是為了救助全中國(guó)人民的父母和妻兒，所以犧牲了自己的一切。我們雖然是死了，但我們的遺志自有未死的同志來完成。大丈夫不成功便成仁，死又何憾”。陳覺的這段話，與如今我們每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨誓詞中的“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”何其相似，不同的是陳覺用生命徹底貫徹了誓言，處在和平年代的我們不用犧牲生命，但仍需要用實(shí)際行動(dòng)去貫徹，才不枉先烈們拋頭顱、灑熱血換來的泱泱中國(guó)。

陳覺犧牲四個(gè)月后，趙云霄在獄中誕下一女，取名“啟明”，寓意黑暗中的一道光芒，我想當(dāng)時(shí)敵人一定試圖利用母親的擔(dān)當(dāng)說服趙云霄，但這顯然是不可能的。趙云霄作為一名忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨戰(zhàn)士，縱然對(duì)女兒有著萬般不舍，也只能選擇為革命、為信仰、為黨犧牲，因?yàn)橛袊?guó)才能有家，(范.文先生網(wǎng))她希望用生命為全中國(guó)千千萬萬的兒女贏得一個(gè)美好未來。因此她才會(huì)在給女兒的遺書中寫道：“小寶寶！我很明白的告訴你，你的父母是共產(chǎn)黨員”。在那一瞬間，她也許看到了女兒在新中國(guó)好好長(zhǎng)大，好好讀書，那一刻，她一定對(duì)中國(guó)的未來充滿希望。與丈夫一樣，她完美詮釋了“家國(guó)天下”的擔(dān)當(dāng)。

如今我們可以感激并自豪地告訴陳覺、趙云霄兩位烈士，現(xiàn)在中國(guó)這艘巨輪在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正破浪前行,開啟著中華民族偉大復(fù)興新征程?！凹覈?guó)天下”并不遙遠(yuǎn)，是每個(gè)共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則，我作為一名普通黨員，就要嚴(yán)于律己，不忘初心，牢記使命，多學(xué)習(xí)提高自身修養(yǎng)素質(zhì)，是為“正心、修身”，也要忠于家庭，管好家人，對(duì)父母要孝順但不愚孝，對(duì)子女要疼愛關(guān)心但不嬌慣，是為“齊家”，更要認(rèn)真對(duì)待自己的工作，做好本職工作，讓組織放心就是普通人的“治國(guó)”，對(duì)他人的不幸伸以援手，對(duì)社會(huì)的不公仗義執(zhí)言，對(duì)伸來的援手心懷感激，則是我理解的“平天下”。

（作者 程慧）

第三篇：《家國(guó)天下》讀后感

從《家國(guó)天下》中所讀到知識(shí)

摘要：首先大致介紹一下楊恒均的《家國(guó)天下》，該書分為三大部分，分別是第一輯的《家》，第二輯的《國(guó)》以及第三輯的《天下》。第一輯主要講述自己和母親，父親以及老師的感情經(jīng)歷；第二輯主要以臺(tái)灣大選前后的變化為例講述臺(tái)灣的民主制度建設(shè)；而第三輯則重點(diǎn)講述美國(guó)大選前后的情況，作者以自己的所見所聞，以獨(dú)特幽默的筆法，讓讀者在匪夷所思中，進(jìn)一步了解民主制度的價(jià)值，主要涉及憲政、自由、民主、平等、人權(quán)、公平正義、言論自由等方面。由于我讀的主要是第三部分《天下》，應(yīng)同學(xué)要求同時(shí)也為了方便其他同學(xué)寫前兩部分，所以前兩輯我就不再涉及，僅著重談一下對(duì)第三輯《天下》的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。正如我前面所講的那樣，談到第三輯不得不提及憲政、自由、民主、人權(quán)、公平正義、言論自由等方面，同時(shí)還有作者對(duì)批評(píng)與愛國(guó)的具體看法??下面我將結(jié)合楊恒鈞的《家國(guó)天下》以及其他一些參考文獻(xiàn)做一下具體分析。

關(guān)鍵詞：民主憲政；自由平等；人權(quán)；批評(píng)與愛國(guó)

正文：楊恒均的楊恒均的《家國(guó)天下》顧名思義，指所有的事家為小、國(guó)為大，天下最大，亦即指從小到大的所有事，這有點(diǎn)類似于儒家學(xué)派提出的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想。縱觀《家國(guó)天下》全書，我們可以比較鮮明的感覺到楊恒均這一自稱“民主小販”的“民主斗士”高度贊揚(yáng)與宣傳民主制度的堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志。在這里，我引用一位專家對(duì)楊恒均的評(píng)論來加深一下大家對(duì)楊恒均的認(rèn)識(shí)———楊恒均最可貴的是什么？有人慨嘆中國(guó)當(dāng)下的知識(shí)界有一種怪現(xiàn)狀，（自我標(biāo)榜的）“自由主義者”不寬容；“國(guó)學(xué)家”不儒雅；“基督徒”不謙卑??我看有些以民主斗士姿態(tài)出現(xiàn)的人，骨子里仍是劃分?jǐn)澄?，“唯我?dú)革”（不過將標(biāo)榜“革命”改換成標(biāo)榜成“體制”外，將“改良主義”的舊帽子換成了“體制內(nèi)思維”）以布道者口吻散發(fā)最大的惡意與仇恨。（1）我認(rèn)為楊恒均不是這樣，他欣然接受了“民主小販”的蔑稱?？吹竭@，也許你會(huì)對(duì)楊恒均有一個(gè)比較初步的認(rèn)識(shí)，下面我將結(jié)合《家國(guó)天下》以及其他一些參考文獻(xiàn)做詳細(xì)的介紹，以便更進(jìn)一步的加深讀者對(duì)民主制度等西方憲政理論的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有利于

加深對(duì)楊恒均的了解。

(一)、民主憲政主義及其建設(shè)

憲政主義又稱立憲主義，是西方政治思想史上一種主張以憲法體系約束國(guó)家權(quán)、規(guī)定公民權(quán)利的學(xué)說或理念。這種理念要求政府所有權(quán)力的行使都納入憲法的軌道，并受憲法的制約，使政治運(yùn)作進(jìn)入法律化理想狀態(tài)。(2)在憲政國(guó)家，政府和公民的行為都是有邊界的，不能互相僭越。憲政是民主制度的基礎(chǔ)和保障，同時(shí)也是對(duì)民主政治的制衡。憲政的根本作用在于防止政府（包括民主政府）權(quán)力的濫用（即有限政府），維護(hù)公民普遍的自由和權(quán)利。（3）西方人比較崇尚民主憲政，不太相信人治。正如楊恒均在書中所描述的那樣“對(duì)于很多西方人來說，愛國(guó)的最好方法就是把國(guó)家關(guān)進(jìn)籠子里，保護(hù)人民不受來自政府權(quán)力的欺負(fù)”。于是，以美國(guó)為首的西方國(guó)家，相繼建立了比較完備的民主憲政制度，使得立法權(quán)，行政權(quán)，司法權(quán)相互之間獨(dú)立開來，而且各個(gè)權(quán)力之間相互制衡互不統(tǒng)屬。這樣三者之間就能夠在長(zhǎng)期的發(fā)展中始終保持著一種動(dòng)態(tài)的平衡，既較好的維護(hù)了人民的權(quán)利不受來自政治權(quán)力的侵害，同時(shí)又不斷地推動(dòng)著民主制度向前發(fā)展完善。緊接著，作者在《如果美國(guó)警察動(dòng)了我的陽具》一節(jié)中設(shè)想種種可行性的措施來進(jìn)行刁難和索賠甚至是借機(jī)來抨擊美國(guó)是“假民主”，結(jié)果作者處心積慮很久的計(jì)劃，在具有“紳士”般風(fēng)度的美國(guó)警察面前落空。在加之他先前所講述的那位受到政府侵權(quán)行為的人最終得到政府的高額賠款這一事例，于是作者順理成章的得出了這樣的結(jié)論———“生活在西方的人，必須明白，一個(gè)普通民眾如果受到了來自國(guó)家和政權(quán)的公權(quán)力的欺負(fù)，必須奮起反抗，你會(huì)得到所有媒體和所有民眾的支持??”（4）整篇文章字里行間流露著濃厚的民主憲政思想，使我們能夠深深地體會(huì)到來自民主憲政的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)該民主憲政思想對(duì)我國(guó)進(jìn)行民主法治制度建設(shè)也具有很強(qiáng)的借鑒意義。結(jié)合我國(guó)民主法治建設(shè)進(jìn)程進(jìn)行分析，不難想到我國(guó)目前存在的問題：司法尚未獨(dú)立，行政權(quán)過大，立法權(quán)難以真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用??民主作為人類政治發(fā)展的價(jià)值追求，一方面需要相應(yīng)的民主制度保證民主的實(shí)施，更重要的是需要與民主相適應(yīng)的社會(huì)民情。故而，真心希望我國(guó)當(dāng)權(quán)者能夠以開放的心態(tài)積極吸收西方民主憲政的優(yōu)點(diǎn)，為我國(guó)所用，從而不斷地推動(dòng)我國(guó)的民主法制建設(shè)。

（二）、自由平等理念

自由概念意指由憲法或根本法所保障的一種權(quán)利或自由權(quán)，能夠確保人民免于遭受某一專制政權(quán)的奴役、監(jiān)禁或控制，或是確保人民能獲得解放，是人在自己所擁有的領(lǐng)域自主追求自己設(shè)定目標(biāo)的權(quán)利。（5）在此，我僅講述言論自由這一方面。言論自由是指按照自己的意愿自由地發(fā)表言論以及與聽取他人陳述意見的權(quán)利。至于平等，則是指人們之間地位沒有差別的狀態(tài)，互不統(tǒng)屬，具有均等的享用自然、社會(huì)等資源的權(quán)利。針對(duì)這兩點(diǎn)，楊恒均在書中有比較詳細(xì)的介紹，在此，我僅就書中的兩個(gè)事例做簡(jiǎn)要分析。其一就是一些美國(guó)人在“國(guó)難圣地”（9.11受害現(xiàn)場(chǎng)）極度抨擊揭露政府的腐朽，而在他們周圍有很多的警察，但卻沒有一人出來限制或禁眾民主言論自由，而僅僅是維護(hù)正常的社會(huì)秩序，可見美國(guó)公民享有極高的言論自由權(quán)利。聯(lián)系到我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談到言論自由，可謂是中國(guó)一條比較嚴(yán)重的“短板”??不禁感慨生活在美國(guó)的公民是多么幸福，因?yàn)樗麄兛梢圆扇「鞣N方法、手段來維護(hù)并捍衛(wèi)自己的言論自由權(quán)利，從而更好地保障自身利益；此外，政府也極力保證信息公開，并且努力保障公民溝通渠道的暢通。然而在我國(guó)，即使憲法中白紙黑字寫有公民享有言論自由權(quán)，可以示威游行等法條，可是現(xiàn)實(shí)情況呢，公民依舊被牢牢的束縛在政府管轄之下，毫無言論自由可言??另外一件事就是作者以澳大利亞公共場(chǎng)所無障礙設(shè)施的廣泛興建與維護(hù)一事（根據(jù)書中介紹，這兩者都需高額費(fèi)用），來論證民眾具有平等的享有發(fā)展成果的權(quán)利??看到這，我深深地受到了觸動(dòng)：在我國(guó)，無障礙設(shè)施幾乎很少興建，就更不用說花費(fèi)高額費(fèi)用進(jìn)行維護(hù)了；除此之外，社會(huì)中的各種職業(yè)，都對(duì)殘疾人做出了比較嚴(yán)格的限制；而作為正常人，對(duì)待殘疾人士更是百般歧視，試問社會(huì)公平何在？因而，急需執(zhí)政當(dāng)局出臺(tái)相關(guān)措施，完善相關(guān)的法律法規(guī)，全方位加強(qiáng)制度建設(shè)，以使更多的人能夠享受到自由平等帶來的福利。

（三）人權(quán)人權(quán)主要的含義是每個(gè)人都應(yīng)該受到合乎人權(quán)的對(duì)待。在當(dāng)今的國(guó)際社會(huì)，維護(hù)和保障人權(quán)是一項(xiàng)基本道義原則,是否合乎保障人權(quán)的要求已成為評(píng)判一個(gè)集體（無論是政治上的還是經(jīng)濟(jì)上的）優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。(6)但是，在具體實(shí)踐的層面上，對(duì)于人權(quán)的具體定義，以及保障人權(quán)的具體方式都存在著相當(dāng)大的爭(zhēng)議，甚至引發(fā)了很嚴(yán)重的沖突。人權(quán)在抽象理解方面的共識(shí)和在具體實(shí)踐中的分歧，形成了強(qiáng)烈的反差。在書中作者講述了一位澳大利亞的非法移民，他在玻璃廠工作時(shí)不幸身亡，但他既沒辦理保險(xiǎn)，又沒有與公司簽訂合同，按照我國(guó)法律的解釋像這種情況應(yīng)不予或給予較少的賠償，但是澳方政府最終給了遇害者家屬30萬澳幣的賠償，比正常辦理保險(xiǎn)和簽訂合同的遇害者還多5萬澳幣。這樣做肯定很多人不解，而澳方政府的解釋（大概意思）是：任何一個(gè)在我國(guó)居住的公民都應(yīng)該受到來自政府和社會(huì)的保護(hù)，而且每個(gè)人享有的生命權(quán)都是平等的，即使他是非法移民，政府依舊要盡全力保障和維護(hù)好他的人權(quán)；另外，他沒辦理保險(xiǎn)沒有簽訂合同，說明他的家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好，理應(yīng)給予更高的補(bǔ)償??考慮到種種因素，澳方政府做出了上述處理。這是一個(gè)尊重和保障人權(quán)的典型事例，可是再看看我國(guó)吧：即使你是正宗的中國(guó)公民，倘若你是個(gè)進(jìn)城打工的農(nóng)民工，即便你干了并且在城里居住了十幾年，可是到頭來，你的孩子依舊沒有城市戶籍，緊接著發(fā)生的就是一系列的問題：由于沒有戶籍，孩子無法上學(xué)，家人無法參保，生病住院不能享受政府醫(yī)療補(bǔ)貼??對(duì)于自己國(guó)家為城市建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)的合法公民尚且如此，我們還敢假設(shè)我國(guó)政府在處理外國(guó)非法移民問題時(shí)會(huì)好到哪里去嗎？說到這里，我想引用楊恒均的一句話作結(jié)“衡量國(guó)家富裕的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是生活在這個(gè)國(guó)家的國(guó)民是否感受和直接感受到這種“富?！?。富裕的國(guó)家應(yīng)該讓任何一個(gè)生活在這塊土地上的國(guó)民（甚至是非國(guó)民）都感受到他們是最重要的，感受到國(guó)家是為他們而生，為他們而存在，為他們而服務(wù)”。（7）由此可見，我國(guó)的在人權(quán)建設(shè)方面依舊任重而道遠(yuǎn)。

（四）批評(píng)與愛國(guó)

愛國(guó)是一個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)的一種誠(chéng)摯的熱愛和深厚的情感，是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國(guó)家利益，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。愛國(guó)一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。（8）那么楊恒鈞在書中是怎樣向我們展示愛國(guó)情懷的呢？楊首先向我們具體講述了自己初到美國(guó)先后在理事會(huì)與研究機(jī)構(gòu)任職的經(jīng)歷。初到美國(guó)，聽到各種批評(píng)自己的祖國(guó)的聲音，對(duì)于一位初到外地的中國(guó)人而言幾乎是很難容忍的，于是楊就針鋒相對(duì)的予以反擊，在當(dāng)時(shí)的他看來批評(píng)美國(guó)進(jìn)而來維護(hù)中國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)就是愛國(guó)的最好方式?？墒呛髞恚?dāng)他發(fā)現(xiàn)美國(guó)欣然接受自己的批評(píng)并針對(duì)缺點(diǎn)不斷完善各種制度建設(shè)，而且不惜以高薪聘請(qǐng)楊對(duì)美國(guó)進(jìn)行批評(píng)時(shí)，楊才意識(shí)到美國(guó)在借助于人們的批評(píng)不斷完善自身建設(shè)，如果這樣下去中美差距勢(shì)必越拉越大。于是，他轉(zhuǎn)變了自己的愛國(guó)方式，由剛開始的批評(píng)美國(guó)轉(zhuǎn)向批評(píng)中國(guó)，希望中國(guó)也能像美國(guó)一樣，從批評(píng)中不斷發(fā)展完善。可是他忽略了這樣一個(gè)事實(shí)，中國(guó)政府不像美國(guó)那樣開放，肯于接受來自人們的不同的批評(píng)聲音，而且自我更新完善能力也十分有限。于是，好多人指責(zé)楊作為一名中國(guó)人竟然公然批評(píng)自己的國(guó)家，肯定是收到了美國(guó)政府的好處，而我國(guó)政府也對(duì)楊的書籍百般限制??楊的愛國(guó)經(jīng)歷，提醒我們愛國(guó)一定要注意對(duì)象與方式，同時(shí)還要具體分析一下以批評(píng)的方式來表達(dá)自己的愛國(guó)情懷是否會(huì)被接受?；谥忻纼蓢?guó)政府對(duì)待批評(píng)的不同態(tài)度，我們可以發(fā)現(xiàn)——美國(guó)政府從批評(píng)中學(xué)到的是不斷地完善自身建設(shè)，而我國(guó)政府學(xué)到的卻是怎樣打擊批評(píng)者，在我看來，一個(gè)不敢正視自己缺點(diǎn)容不得他人批評(píng)缺點(diǎn)的民族是缺乏進(jìn)取心的，這是很可怕的。正如楊在書中所寫的那樣：每一個(gè)民族災(zāi)難降臨之前，其實(shí)都有微弱的批判聲音，跟隨這種聲音被打壓的過程，災(zāi)難就接踵而至了。（9）故而，在我看來，批評(píng)也不乏是一種較好的愛國(guó)方式，一個(gè)國(guó)家的政府要以一種開放的姿態(tài)來對(duì)待民眾的批評(píng)，并且學(xué)會(huì)從批評(píng)中不斷完善自身建設(shè)，唯有這樣，一個(gè)國(guó)家才能長(zhǎng)盛不衰，屹立于世界民族之上！

總結(jié)：以上為我讀完《家國(guó)天下》后所得到的一點(diǎn)感想，又由于楊恒鈞在書中講到的涉及面較廣，但是限于篇幅，我在寫上文時(shí)僅就一些關(guān)鍵詞做了具體分析，其中主要是圍繞民主憲政，自由平等，人權(quán)，愛國(guó)與批評(píng)四個(gè)方面展開，我覺得這樣寫讓我們能夠在較短的時(shí)間內(nèi)迅速的了解美國(guó)民主制度的價(jià)值；此外，我又結(jié)合我國(guó)國(guó)情及社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將中美做了一些簡(jiǎn)單的比較，另外還針對(duì)我國(guó)存在的問題提出了一些建議??不可否認(rèn)，限于篇幅以及本人認(rèn)知能力有限這一現(xiàn)實(shí)情況，我從《家國(guó)天下》中所讀到知識(shí)也是很有限的，其中也許會(huì)存在某些認(rèn)知上的錯(cuò)誤，但是通過獨(dú)立的思考，以及對(duì)大量參考文獻(xiàn)的閱讀，確實(shí)使我從這次經(jīng)歷中獲得了很多，我會(huì)一直堅(jiān)持下去，同時(shí)對(duì)于上文中出現(xiàn)的不足之處還望讀者能夠及時(shí)批評(píng)指正，幫助我更好的完善這篇文章。

參考文獻(xiàn)：

（1）.鄢烈山：楊恒鈞《家國(guó)天下》序言

（2）王芝茂：《憲政意識(shí)與社會(huì)主義政治文明建設(shè)》

（3）.吳鑫：《論西方憲政史勸獨(dú)國(guó)憲政發(fā)展的啟示》

（4）.楊恒鈞：《家國(guó)天下》(民主離我們還有多遠(yuǎn)？)

（5）.王佳：《論自由的本質(zhì)》

（6）.孟琳：《人權(quán)保障制度的規(guī)范依據(jù) ——對(duì)憲法“人權(quán)”概括性條款的分析》

（7）.楊恒鈞：《家國(guó)天下》(民主離我們還有多遠(yuǎn)？)

（8）.辛世俊 ：《試析愛國(guó)主義教育應(yīng)解決的幾個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題》

（9）.楊恒鈞：《家國(guó)天下》(民主離我們還有多遠(yuǎn)？)

第四篇：《紅色家書》讀后感：大我大愛大擔(dān)當(dāng)

大我 大愛 大擔(dān)當(dāng)

——《紅色家書》讀后感

周緒風(fēng)

寒來暑往，白駒過隙，忙忙碌碌之中，仰望星空，是什么常常撥動(dòng)我們的心弦，是什么讓我們產(chǎn)生含淚的感動(dòng)，是什么讓我們周身溫暖給我們無限動(dòng)力——是那些真切的大我、無私的大愛和勇敢的大擔(dān)當(dāng)。這是我讀完《紅色家書》后的切身感受。這區(qū)區(qū)一百多封家書，僅僅是老一輩革命家無數(shù)書信的鳳毛麟角，竟向我們展現(xiàn)出一位位有血有肉的革命者，讓我們有機(jī)會(huì)聆聽他們的心聲、叮嚀和教誨。

一

（一）“造一個(gè)光明燦爛的新世界”“刀山敢上，火海敢闖，甘愿拋頭顱，灑熱血”——高昂頭顱，浪漫情懷蘊(yùn)含堅(jiān)定革命意志和樂觀情懷。

處于半封建半殖民地的近代中國(guó)，風(fēng)雨如晦，民不聊生，國(guó)將不國(guó)。一批批受共產(chǎn)主義思想影響的進(jìn)步革命青年，懷揣著堅(jiān)定的理想信念，以拯救民眾于危亡為己任，不斷高聲吶喊，喚起民眾。李立三1919年11月對(duì)父親李昌圭說，他要“喚醒可憐的同胞，驚起他們的酣夢(mèng)。鼓蕩雄風(fēng)，振作精神，造就一個(gè)光明燦爛的新世界，作一個(gè)幸福無比的新國(guó)民?！庇嵝闼?920年3月對(duì)父親俞韻琴說，“實(shí)驗(yàn)我的思想生活，想傳播到全人類，使他們共同享受這美、快樂、博愛、互助、自由……”

他們胸懷時(shí)代需要和民族大義，堅(jiān)持真理，追求光明，積極迎接新文化，誓要推翻舊制度，改造舊世界，對(duì)民族獨(dú)立、自由、平等、幸福的美好生活充滿無比樂觀的信心。高君宇1921年4月對(duì)女友石評(píng)梅說，“我們只是往前搶著走吧！我們搶著前去迎未來的文化吧！”夏明翰1928年3月對(duì)母親陳云鳳說，“相信你會(huì)看到我們舉過的紅旗飄揚(yáng)在祖國(guó)的藍(lán)天！”他同月對(duì)妻子鄭家鈞說，“堅(jiān)持革命繼吾志，誓將真理傳人寰！”毛澤東1937年11月對(duì)表兄文運(yùn)昌說，“我為全社會(huì)出一點(diǎn)力，是把我十分敬愛的外家及我家鄉(xiāng)一切窮苦人包括在內(nèi)的，我十分眷念我外家諸兄弟子侄，及一切窮苦同鄉(xiāng)。”

他們篤定初心，堅(jiān)定意志，大義凜然，為了民族的夢(mèng)想不惜犧牲個(gè)人的一切直至生命。劉伯堅(jiān)1935年3月對(duì)妻嫂鳳笙說，“生為中國(guó)，死為中國(guó)，一切聽之而已?！毕拿骱?928年3月在獄中對(duì)姐姐夏明瑋和她的兩個(gè)女兒說，“我一生無遺憾，認(rèn)定了共產(chǎn)主義這個(gè)人類翻身解放造幸福的真理，就刀山敢上，火海敢闖，甘愿拋頭顱，灑熱血！”

（二）“我的人生觀，絕對(duì)不能為一身一家謀升官發(fā)財(cái)以愚懦子孫的”“花前談心，月下互勉”——自勉自省，不懈追求不忘堅(jiān)守信念和規(guī)矩。

和平年代，花前月下，情侶之間往往是卿卿我我，訴說情話?？墒?，為理想奮斗的革命者，他們前進(jìn)的路上，永遠(yuǎn)是對(duì)自己、對(duì)親人的自律和勉勵(lì)。彭雪楓1941年9月在給女友林穎的情書中談到自己的戀愛觀時(shí)說，“無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)則不然，這首先建立在政治上、工作上、性情上和品格上，自然同樣也有花前月下，然而已經(jīng)不是卿卿我我了，而是花前談心，月下互勉，為了工作，為了事業(yè)，為了雙方的前途！”

他們心中有大愛，視人民如父母，堅(jiān)定站在人民一邊，一切為了人民的利益，沒有任何私利。陳毅1951年4月對(duì)父親陳家余信中引用古人詩(shī)句自省，“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”“所慚位居崇，未睹斯民康”，表示自己“一切均從人民出發(fā)，兒竊愿勿愧于此。”他在1949年1月勉勵(lì)堂兄陳修和說，“目前與人民事業(yè)結(jié)合必能長(zhǎng)展驥?！焙问搴?929年2月對(duì)義子何新九說，“且我絕對(duì)不是我一家一鄉(xiāng)的人，我的人生觀，絕不是想安居鄉(xiāng)里以善終的，絕對(duì)不能為一身一家謀升官發(fā)財(cái)以愚懦子孫的。”

他們正人先正己，時(shí)刻用黨的紀(jì)律和規(guī)矩約束著自己和家人。新中國(guó)成立之初，毛澤東的妻弟楊開智致信希望在北京給他安排工作或是推薦在湖南省從事更好的工作時(shí)，毛澤東在1949年10月9日回信說，“湖南省委派你什么工作就做什么工作，一切按正常規(guī)矩辦理，不要使政府為難?！眲⑸倨?950年5月對(duì)姐姐劉紹懿說，“二五減租及三七五限租，是人民政府的法令要辦的，你們必須老老實(shí)實(shí)照辦。去年你們沒有辦，是不對(duì)的。所以現(xiàn)在要退租?！薄拔耶?dāng)了中央人民政府的副主席，你們?cè)卩l(xiāng)下種田吃飯，那就是我的光榮。如果我當(dāng)了副主席，你們還在鄉(xiāng)下收租吃飯，或者不勞而獲，那才是我的恥辱?！标愐?962年4月對(duì)哥哥陳孟熙說，“近三年災(zāi)害嚴(yán)重，遍及七省，也波及吾川。吾家靠公家照顧幫助才能渡過至今。今后仍有大困難要克服，要想到全國(guó)人民和重災(zāi)區(qū)人民的困難。這樣對(duì)黨政的照顧，便覺太過，不應(yīng)不自足，也不僅致感謝，還要想辦法，自力更生節(jié)約，千萬千萬告誡家中人等。”

（三）“惟于親親骨肉之系念，嘗與日俱永”“海棠桃李均盛裝笑迎主人”——望眼欲穿，艱辛的革命路上深藏著對(duì)至親的深愛和牽念。

革命者在痛恨和推翻舊制度、無情打擊敵人的時(shí)候，他們何嘗不是時(shí)刻胸懷著對(duì)父母、同胞、愛人和子女深深的愛，只是很多時(shí)候，難以兩全，留下遺憾?？伤麄儗?duì)家人的愛升華成了對(duì)人民的愛，他們舍棄小家為大家，舍棄了小我成就了大我，令人動(dòng)容，催人落淚。

他們常念跪乳之恩。毛澤東1919年4月對(duì)舅父文正興說，“聞家母病勢(shì)危重，不得不趕回服侍”，“親侍湯藥，未嘗廢離”。1950年4月對(duì)岳母向振熙說，“欣逢老太太八十大壽，因令小兒岸英回湘致敬……微物以表祝賀之忱?！标愐?937年12月對(duì)嫂子李白文說，“數(shù)奉手書，至感親親骨肉念兄念弟之深情厚誼，弟讀后不禁悲喜慚痛一時(shí)俱來，迸發(fā)之情有如江河傾瀉。廿年烽火，滿地干戈，弟出入其中，了無罣掛，惟于親親骨肉之系念，嘗與日俱永?！?939年5月抗擊日寇間隙，他又對(duì)父親陳家余說，“西望故里，不盡孺慕瞻佑為嘆惋耳！現(xiàn)寄呈近照兩張，神情逼真，以遠(yuǎn)慰親懷于萬一。”

他們關(guān)心愛人甚至多于關(guān)心自己。瞿秋白1929年2月對(duì)妻子楊之華說，“之華，我每天總是夢(mèng)著你或是獨(dú)伊。（注：獨(dú)伊是楊之華與前夫沈劍龍的女兒，瞿秋白十分喜愛，視如己出。）夢(mèng)中的你是如此之親熱。”鄧穎超1942年7月對(duì)丈夫周恩來說，“自從你入院，我的心身與精神，時(shí)時(shí)是在不安懸念如重石在壓一樣?！蚁肽阋换貋?，我的心身內(nèi)外負(fù)著的一塊重石可以放下，得到解放一番，我將是怎樣的快樂呢！”1971年6月對(duì)丈夫說，“在人身上的各種器官的功能作用是有限度的，不宜使用過度，因此不要過度疲勞，忙中總要有些松弛，才好繼續(xù)再忙?！敝芏鱽韯t在1950年1月率團(tuán)訪問蘇聯(lián)途中對(duì)妻子說，“希望你由于我的離開，能得到一個(gè)月的安心休息?；貋砗?，能看到你更加年輕，那將是如何快樂？！”他又于1951年3月對(duì)身在杭州療養(yǎng)的妻子說，“南方來人及開文來電均說你病中調(diào)養(yǎng)得很好，頗慰。期滿歸來，海棠桃李均將盛裝笑迎主人了?！?/p>

他們常懷舐犢深情。瞿秋白1929年對(duì)女兒瞿獨(dú)伊說，“我歡喜你，乖乖的小獨(dú)伊，小和尚?！标愐?952年6月對(duì)妻子張茜說，“近來四個(gè)兒女天天繞膝嬉娛，甚樂甚樂！我不僅關(guān)心老輩，同樣也關(guān)心兒幼?！泵珴蓶|1958年2月對(duì)病中的女兒李訥說，“念你。病害嚴(yán)重時(shí)，心旌搖搖，悲觀襲來，信心動(dòng)蕩。這是意志不堅(jiān)定，我也嘗嘗如此。病情好轉(zhuǎn)，世界觀又改觀了，豁然開朗。意志可以克服病情。一定要鍛煉意志。”并賦詩(shī)一首鼓勵(lì)她：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不斬樓蘭誓不還。”彭德懷在1959年廬山會(huì)議上遭到錯(cuò)誤批判后，直到1965年重新工作，從1967年開始，侄女彭梅魁是唯一能以親屬身份照顧他的人。1973年7月，彭德懷對(duì)彭梅魁說，“我被捕后承你關(guān)照，從六七年起承購(gòu)日用品和書籍，所費(fèi)多少，我無法記清楚了?！院蟛宦闊┠懔恕Ｄ阋膊灰賿炷?！以免妨礙工作。”

（四）“你在進(jìn)步中，甚為喜慰”“要做‘大鵬鳥’，絕不做‘蓬間雀’”——諄諄教誨，言傳身教傳遞薪薪之火。

“愛孩子，這是母雞也會(huì)的事?！笨墒?，老一輩革命家對(duì)后代的愛，不僅僅是物質(zhì)上的，更是精神和意志上的錘煉，他們總是把后代的成長(zhǎng)置于國(guó)家需要和為人民服務(wù)的需要基礎(chǔ)上的。

他們教導(dǎo)后代勤奮刻苦，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，全面成長(zhǎng)。何叔衡1929年8月對(duì)義子何新九說，“幸福絕不是天地鬼神賜給你的?！移綍r(shí)對(duì)于過去的失敗，絕不懊悔；未來的僥幸，絕不強(qiáng)求；只我現(xiàn)在應(yīng)做的事，不敢稍微放松?！泵珴蓶|1941年1月對(duì)兒子毛岸英、毛岸青說，“你們長(zhǎng)進(jìn)了，很歡喜的。……惟有一事向你們建議，趁著年紀(jì)尚輕，多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)?！眳怯裾?944年12月對(duì)侄子吳端甫說，“我認(rèn)為中國(guó)只有這一條光明大道，你一定是相信我的。你學(xué)得一專門技能必須用于有用之地，方不負(fù)數(shù)十年的苦心。”朱德1943年10月對(duì)女兒朱敏說，“你在戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)當(dāng)一面服務(wù)，一面讀書，腦力同體力都要同時(shí)并練為好?！眳怯裾?960年2月對(duì)孫女吳本立說，“要努力學(xué)習(xí)，成為全面發(fā)展的新人?！?/p>

他們要求后代立志為民，服務(wù)群眾，建設(shè)國(guó)家。任弼時(shí)1949年11月對(duì)女兒任遠(yuǎn)芳說，“中國(guó)人民今后的任務(wù)是恢復(fù)和發(fā)展工農(nóng)業(yè)，為此，需要許許多多的各種各樣的專家和干部。望你更加努力學(xué)習(xí)，并在蘇聯(lián)完成學(xué)業(yè)之后，成為一名優(yōu)秀的專家?！绷植?949年7月對(duì)女兒林秉琪說，“你們能以自己的努力培養(yǎng)成為無產(chǎn)階級(jí)為勞動(dòng)人民服務(wù)思想是好的?！绷_榮桓1949年12月對(duì)女兒羅玉英說，“你爸爸廿年來，是在為人民服務(wù)，已成終身職業(yè)，而不會(huì)如你所想的，是在作官，更沒有財(cái)可發(fā)?！眳怯裾?952年對(duì)侄子林宇說，“依靠黨，相信群眾，好好地執(zhí)行政府法令，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民服務(wù)，隨時(shí)注意人民疾苦，使人民各得其所，發(fā)揮人民的智慧，以兄弟般的情誼對(duì)對(duì)待人民，教育人民。”

他們不搞特殊，對(duì)后代從嚴(yán)要求，注重錘煉其品德。劉伯承1950年1月對(duì)堂侄劉寬泰說，“須知參加革命，用人是以德（忠實(shí)于革命）才（能為革命作好事）資（與人民大眾結(jié)合獲得資望）為標(biāo)準(zhǔn)，并不以私人關(guān)系的?！眲⑸倨?955年5月給兒子劉允若的信中，針對(duì)他的個(gè)人主義錯(cuò)誤思想說，“過去你常常同別人關(guān)系搞不好，主要的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤都是在你這方面?！阋回灥腻e(cuò)誤，就是在勞動(dòng)人民面前，在同志們面前，不肯‘俯首甘為孺子?！！芙^同志們的批評(píng)，就是拒絕同志們的幫助，就不能作一個(gè)共產(chǎn)黨員?！磺芯芙^組織和群眾監(jiān)督的人，都不能作共產(chǎn)黨員?！痹?956年1月的信中說，“你在來信中還表現(xiàn)了一種悲觀的情緒，表現(xiàn)了一種錯(cuò)誤的悲觀的人生觀。這是很不好的。青年人不應(yīng)該有這種情緒?！辈⒃俅螐?qiáng)調(diào)，“你必須了解，每一個(gè)人都不應(yīng)當(dāng)躲避黨和人民的監(jiān)督，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地把自己的思想、言論和行動(dòng)放在黨和人民的監(jiān)督之下?！?/p>

二

“家書抵萬金”。幾十年過去了，老一輩革命家家書中的字字句句，所蘊(yùn)含其中滾燙的家國(guó)情懷，仍然值得我們時(shí)刻銘記。作為一名共產(chǎn)黨員，一名鐵路建設(shè)者，要以他們的高尚品格為榜樣，自覺投入到“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，爭(zhēng)做“四講四有”合格共產(chǎn)黨員。

（一）要樹牢“本心”。總書記指出，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。堅(jiān)定理想信念要持續(xù)進(jìn)行思想改造，不斷強(qiáng)化理論武裝。要學(xué)習(xí)黨章，尊崇黨章，以黨章為“卡尺”，不折不扣地服從黨章，按黨章辦事。要時(shí)時(shí)捧讀原著，常學(xué)常思深悟。要堅(jiān)持帶著信念學(xué)、帶著感情學(xué)、帶著使命學(xué)、帶著問題學(xué)，深入學(xué)習(xí)總書記系列講話豐富的時(shí)代內(nèi)容和思想內(nèi)涵，深刻理解系列其重大政治意義、理論意義、實(shí)踐意義，把握系列重要講話所貫穿的馬克思立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷提高政治能力，改造主觀世界，切實(shí)提高“四個(gè)意識(shí)”，牢記入黨初心。

（二）要守住“本分”。總書記強(qiáng)調(diào)指出，要把守紀(jì)律講規(guī)矩?cái)[在更加重要的位置。廉潔自律是共產(chǎn)黨人為官的底線，決心從政就要耐得住清貧，堅(jiān)定自己的人生選擇。當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官。清清爽爽、義無反顧地去當(dāng)官。不要把當(dāng)官作為一個(gè)滿足無窮貪欲、獲得無限私利的捷徑，那樣遲早要完蛋。公正清廉是對(duì)黨員干部的起碼要求。作為一名黨員，不論是什么身份、擔(dān)任什么職位，都要有守“本分”的意識(shí)。要守住做人做事的“底線”，不跨越“紅線”，時(shí)時(shí)刻刻守規(guī)矩講紀(jì)律，讓規(guī)矩和制度深入自己內(nèi)心，明白工作中“有可為”、“有可畏”、“有可不為”。要警鐘長(zhǎng)鳴，把《準(zhǔn)則》《條例》等一系列規(guī)定當(dāng)成一面“鏡子”，時(shí)常照照自己的“形象”，干干凈凈做事，清清白白做人。要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，保持艱苦樸素、量力而行的節(jié)儉精神，不僅自己率先垂范，而且要教育子女、親屬身體力行。

（三）要做好“本職”?！皟蓪W(xué)一做”關(guān)鍵是做。作為黨員，要堅(jiān)持知行合一，在鐵路建設(shè)管理各項(xiàng)工作中敢于擔(dān)當(dāng)職責(zé)，當(dāng)好“做”的表率。要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，明確政治合格、紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格的具體要求，制定好“合格標(biāo)準(zhǔn)”，給自己定好標(biāo)、畫好像。要清醒地認(rèn)識(shí)到，今天合格不等于明天合格，一時(shí)合格不等于永遠(yuǎn)合格。要對(duì)照黨章黨規(guī)、對(duì)照系列講話、對(duì)照老一輩革命家的崇高風(fēng)范和先進(jìn)典型，時(shí)刻以合格黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，堅(jiān)持“三嚴(yán)三實(shí)”，努力提升履職能力，積極投入到創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)和“強(qiáng)基達(dá)標(biāo)、提質(zhì)增效”活動(dòng)中去。要堅(jiān)持奉獻(xiàn)在前，攻堅(jiān)克難，平常時(shí)候看得出來，關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去，危急關(guān)頭豁得出來，永葆先進(jìn)性，創(chuàng)造群眾認(rèn)可的工作業(yè)績(jī)。

（四）要彰顯“本色”?！肮伯a(chǎn)黨人尤其講究言必信，行必果”。作為黨員，要發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，努力把“四講四有”落實(shí)到實(shí)處，彰顯應(yīng)有本色。要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，經(jīng)常進(jìn)行“黨性體檢”，看看自己理想信念是否堅(jiān)定、對(duì)黨是否忠誠(chéng)老實(shí)，大是大非面前是否旗幟鮮明、是否做到在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，組織紀(jì)律是否淡化、宗旨意識(shí)是否弱化、崗位作用是否退化等。要有自我革新、自我提高的勇氣，努力解決自身存在的問題，做到思想問題和實(shí)際問題、新問題和老問題一起解決。要實(shí)事求是，堅(jiān)持極端負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，說真話、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，不做表面文章，遇到矛盾和問題要敢于挺身而出，努力解決群眾所想、所憂、所困、所急之事，切切實(shí)實(shí)把群眾工作做好、做實(shí)，真正詮釋“全心全意為人民服務(wù)”的重要意義。

第五篇：《紅色家書》讀后感：心的信仰，新的擔(dān)當(dāng)

心的信仰，新的擔(dān)當(dāng)

——讀《紅色家書》有感

嚴(yán)高婷

“烽火連三月，家書抵萬金”,《紅色家書》是中國(guó)共產(chǎn)黨元?jiǎng)讉冊(cè)诟锩窢?zhēng)期間的家書的合集，該書通過挖掘革命英烈及其家人背后不為人知的故事，既表達(dá)了他們對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的追求，又體現(xiàn)了他們對(duì)親屬的深情、對(duì)子女的教育。在認(rèn)真誦讀《紅色家書》一書后，不但使我自身的思想水平得到提升，也為今后的工作、學(xué)習(xí)、生活等引發(fā)了新思考，增添了新動(dòng)力。

堅(jiān)守一份信仰，至死依舊不渝。八路軍戰(zhàn)士馮庭楷含著熱淚給家里寫了一封長(zhǎng)信。信中寫道：“災(zāi)難深重的中國(guó)少衣無食者，不僅咱一家，弟這幾年來正是為了自己，為了這饑寒的一群，奔波奮斗。媽媽，我們應(yīng)擦干自己的眼淚。我萬一不幸為人民戰(zhàn)死，那也無須乎哭。你看，疆場(chǎng)上那些死尸，哪一個(gè)不是他媽媽的愛兒？”每當(dāng)讀到這樣的場(chǎng)景，心中總會(huì)感動(dòng)不已，也更加深刻的認(rèn)識(shí)到我們現(xiàn)在的幸福生活是由許多像馮庭楷這樣的戰(zhàn)士用生命換來的，這些革命先烈以國(guó)家民族獨(dú)立解放為理想和信念。正如總書記說，“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?，F(xiàn)在的我們?nèi)匀恍枰蚋锩容厡W(xué)習(xí)，樹立崇高的個(gè)人理想，加強(qiáng)學(xué)習(xí)加強(qiáng)素質(zhì)，通過學(xué)習(xí)革命先烈對(duì)事業(yè)至死不渝的執(zhí)著追求，轉(zhuǎn)化為樂于敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)素養(yǎng)，以辛勤的汗水、默默的耕耘成就出色業(yè)績(jī)、創(chuàng)造美好生活。

多做一年工作，多一年的奉獻(xiàn)。1927年，年僅31歲的黃競(jìng)西再次被捕入獄。上次被捕后，他已料到不能再生，經(jīng)營(yíng)救后，他不但沒有退縮，反而把更多的精力投入到工作中。這次被捕，他屢遭嚴(yán)刑拷打，威逼利誘，但依舊寧死不屈，認(rèn)為”為黨犧牲，本我素志！“,并希望戰(zhàn)友們”繼續(xù)前進(jìn)，萬勿灰心“.如今我們遠(yuǎn)離了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)空，不再有硝煙的彌漫，讀著這些語言質(zhì)樸、感情真摯的家書，讓我們更加珍惜現(xiàn)在的生活，銘記歷史。奉獻(xiàn)精神是一個(gè)人最高貴的品質(zhì)，青年作為全面建設(shè)小康社會(huì)的主力軍、院未來的引領(lǐng)者，如果不講奉獻(xiàn)，只論索取，那么就無法擔(dān)負(fù)院創(chuàng)新發(fā)展的重任，更無法取信于人。因此，我們更應(yīng)該率先擁有”人生有限，奉獻(xiàn)無涯“的思想境界，把實(shí)干作為推進(jìn)工作的最好辦法，真正成為院發(fā)展的中流砥柱，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程上貢獻(xiàn)青春力量。

一代革命青年，一代歷史擔(dān)當(dāng)。1949年，葉劍英元帥致女兒葉楚梅的信中寫道”你識(shí)，為建設(shè)全新的中國(guó)而努力、完成時(shí)代賦予我們的新使命。你們不能逃避這一責(zé)任，你們必須完成你們這一代的責(zé)任?！八硎龅哪菢?，革命先烈們和國(guó)家都需要我們每一代中國(guó)人都學(xué)習(xí)好科學(xué)知識(shí)?？倳浽诒本┐髮W(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出，”當(dāng)代青年是同新時(shí)代共同前進(jìn)的一代……廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時(shí)代使命"我們作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，更應(yīng)肩負(fù)時(shí)代使命，用知識(shí)武裝頭腦，把學(xué)習(xí)作為一種社會(huì)責(zé)任，一種思想境界來認(rèn)識(shí)、來實(shí)踐，不負(fù)期望，迎接時(shí)代帶給我們的考驗(yàn)。

閱讀這些血淚家書，感動(dòng)的是先驅(qū)們拋頭顱、灑熱血的初心氣節(jié)，讓人折服的是革命者堅(jiān)守理想、堅(jiān)定信念的不變信仰，讓人難忘的是先烈們舍家為國(guó)、矢志不移的紅色情懷。紅色基因是共產(chǎn)黨人的生命密碼，蘊(yùn)含著我們黨的信仰、宗旨和追求，永不過時(shí)。也讓我更加理解一名共產(chǎn)黨人肩上責(zé)任的厚重。結(jié)合團(tuán)總支工作來看，我們應(yīng)從服務(wù)青年、凝聚青年的角度出發(fā)，緊貼時(shí)代特點(diǎn)，借助信息網(wǎng)絡(luò)手段，組織廣大青年認(rèn)真學(xué)習(xí)紅色文化，并通過開展豐富多彩的配合活動(dòng)，筑牢廣大青年的理想信念，賡續(xù)紅色血脈，把這份厚重的紅色基因傳承下去，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起我們這一代人的時(shí)代重任，在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想。