第一篇:《追尋失落的圓明園》讀后感1000字
《追尋失落的圓明園》讀后感1000字
陶潔 精泰電子(上海)有限公司工會委員會
《追尋失落的圓明園》(A Paradise Lost: The Imperial Garden Yuanming Yuan)是第一部中國人用英語撰寫的全面研究圓明園的歷史史書,該書重現(xiàn)這座業(yè)已消逝的宮苑,還原一幕榮辱交織的歷史,從宏觀上呈現(xiàn)圓明園布局、擴建、焚毀、修復(fù)的漫長變遷,亦于細節(jié)處勾勒園林建筑、生活起居與日常運作的點滴,回溯“萬園之園”曾經(jīng)的苦難與輝煌。英文版2000年由美國夏威夷大學(xué)出版社出版,并被全美研究圖書館權(quán)威期刊《選擇》(Choice)評選為2001年度“各學(xué)科最佳學(xué)術(shù)著作”(List of Outstanding Academic Titles)。2005年江蘇教育出版社出版了該書的中文版,在社會上引起了很大反響。
這本書從宏觀上呈現(xiàn)圓明園布局、擴建、焚毀、修復(fù)的漫長變遷,亦于細節(jié)處勾勒園林建筑、生活起居與日常運行的點滴,回溯“萬園之園”曾經(jīng)的苦難與輝煌。圓明園的毀滅永無止息地在一代代中國人心中喚起難以言表的復(fù)雜情愫,由此而生的傷悼、自省、圖強等話題也一直未曾消歇,讀了以后,我的心情也久久不能平靜。
美麗的圓明園它位于北京西北郊,曾經(jīng)被譽為“萬園之園”的圓明園,它過去是一座皇家園林,這項宏偉的工程用了一百五十多年的時間建成的,它是園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華;圓明園不但建筑宏偉,精美。園中還有許多珍貴的歷史文物。在1860年10月6日時,英法聯(lián)軍侵入北京,闖入圓明園。他們把園內(nèi)凡是能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)掠走,還為了銷毀罪證,在園內(nèi)放火,我國這一園林藝術(shù)的瑰寶,建筑藝術(shù)的精華,就這樣化成了一片灰燼。
可以說,圓明園是中國人民智慧和血汗的結(jié)晶,是我國建筑和文化的典范。不僅如此,圓明園中還珍藏著無數(shù)的無價之寶,更有極為罕見的歷史典籍和豐富珍藏的歷史文物、金銀珍寶、宋元陶瓷、歷史書畫等,堪稱人類文化的寶庫之一。然而,英法聯(lián)軍把圓明園洗劫一空之后,為了銷臟滅跡,掩蓋罪行,竟下令火燒她,大火足足燒了三天三夜,大地在顫抖,人們在哭泣,舉世聞名的圓明園從此變成了廢墟…大火把我國最悠久的文化歷史的圓明園毀于一旦,如今僅剩下幾根殘柱了!
在2009年前佳士得拍賣的圓明園銅獸首為國人所關(guān)注,因為它們還沒有完全回到祖國。圓明園十二生肖獸首銅像原為圓明園海晏堂外噴泉的一部分,由清朝宮廷畫家郎世寧設(shè)計。12件獸首銅像以八字形排列在噴水池兩旁,每件銅像都是一個噴泉機關(guān),在1860年獸首銅像流失海外。但值得慶幸的是,國家和有民族愛國的企業(yè)現(xiàn)在正以各種方式在追回屬于我們自己的東西,哪怕是花費數(shù)千萬元的價格從拍賣場上買回。
《追尋失落的圓明園》告訴我們,國家沒有實力,必然招辱。國強才會人民強大,大國如果沒能在經(jīng)濟上與軍事上率先崛起,也就沒有崛起的基礎(chǔ),又如何談文明的崛起?當(dāng)五星紅旗在香港和澳門土地上冉冉升起的時候、當(dāng)我們?yōu)樯陫W成功歡欣鼓舞的時候,我們還是應(yīng)該讓祖國的明天更加美好!
讓歷史不在重演,就像在習(xí)主席在黨的19大報告中所提到的:中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),以一往無前的奮斗姿態(tài),繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華復(fù)興的中國夢目標(biāo)奮勇前進;還有就是建設(shè)中國特色現(xiàn)代作戰(zhàn)體系,建設(shè)強大的現(xiàn)代化陸軍、海軍、空軍、火箭軍和戰(zhàn)略支援部隊,構(gòu)建中國特色現(xiàn)代作戰(zhàn)體系,擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的新時代使命。我們正在努力構(gòu)建國家強大的經(jīng)濟實力和國防體系。
《追尋失落的圓明園》這本書既是圓明園的存亡史,更是近代中國的興衰史?!拔鹜鼑鴲u,銘記歷史”既是提醒中國人不能忘記屈辱的過去,現(xiàn)在更要奮發(fā)以圖強,更向世界表達了銘記過去、珍視人類文明的共同遺產(chǎn)、更要從歷史中獲得自省的能力,并以振興中華為己任。
第二篇:《追尋失落的中國教育傳統(tǒng)》讀后感 竹林漫步
讀《追尋失落的中國教育傳統(tǒng)》有感
長春
袁昌云
近期拜讀了王麗的《追尋失落的中國教育傳統(tǒng)》這本書,心情沉重,頭腦中不斷思考著這樣幾個問題:我們的教育出了什么問題?我們在追隨潮流的時候,有沒有從已有的教育傳統(tǒng)中保留下一些精華部分呢?學(xué)校在本土根基之上如何促進學(xué)生發(fā)展?
王麗,21世紀(jì)教育研究院研究員、北師大版高中語文實驗教材副主編。做過小學(xué)、中學(xué)及師范學(xué)校語文教師,其文章在多家報刊上發(fā)表。該書精選了其中21篇文章,17萬字。內(nèi)容側(cè)重于基礎(chǔ)教育及中國傳統(tǒng)教育,具有獨到見解。用21世紀(jì)教育發(fā)展研究院院長楊東平教授的話說:“這本書啟示我們?nèi)ニ伎际裁词菍W(xué)校、什么是教育,什么是好學(xué)校、什么是好教育,它追問每一個有良知的教育工作者:我們從哪里來?我們到哪里去?”
失落的中國傳統(tǒng)教育在哪里?書中一個個被王麗挖掘還原的歷史片斷似乎可以回答這個問題。
感悟一:現(xiàn)代人最大的精神危機是精神懈怠,自我迷失,也許是因為我們丟失了中華文化“根”的教育。在第二輯《一座村莊教育血脈》一文中,作者認為,中國的教育傳統(tǒng)是學(xué)在民間。福建省培田村是個明清建筑風(fēng)貌保存良好的山村,500年前,培田先人以“興養(yǎng)立教”為己任,“十戶一塾,一戶一匾”,處處可聞瑯瑯讀書聲。在當(dāng)?shù)氐臍v史上既有以讀書做官、光宗耀祖為核心的傳統(tǒng)仕子教育,也有以培養(yǎng)能寫會算的生活技能、耕田種地的生產(chǎn)技術(shù),以及生活禮儀為任務(wù)的生動活潑的鄉(xiāng)土教育。正是像培田村這樣發(fā)達的民間教育的“根系”為國家源源不斷輸送人才,也維系著文化命脈。但進入21世紀(jì),有著500年辦學(xué)歷史的培田村小學(xué),只有3個年級,共25個學(xué)生,4位老師。隨著城鎮(zhèn)化的進程,一所所鄉(xiāng)村小學(xué)相繼關(guān)閉,隨之被切斷的是一個個村莊的歷史傳統(tǒng)與人文血脈。培田村只剩下一個沒有靈魂與血肉的軀殼,成為供人“到此一游”的一個古董。
根據(jù)我國國情,決定整個中國教育成績的應(yīng)該是農(nóng)村教育的成績。我們都知道:我國具有著龐大的農(nóng)村人口,短期改變不了這個現(xiàn)實。作為教師的我們深有體會:中國教育取得成績,似乎唯一的目的是教育學(xué)生脫離農(nóng)村,加入城市生活,而不是重在教育學(xué)生如何做人,如何做事,如何掌握生活技能。我們是不是應(yīng)該反思這樣一個問題:在城市不斷崛起的同時,農(nóng)村教育在日漸衰落,現(xiàn)代人最大的精神危機是精神懈怠,自我迷失,也許最初的、最根本的是因為我們丟失了中華文化“根”的教育。我忍不住要大聲疾呼:找回中華文化“根”的教育!感悟二:開門看世界,學(xué)習(xí)西方文化的時候,切不要忘記回眸祖宗為我們留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育精髓。
在我國,大多數(shù)人都記得耶穌圣誕節(jié)12月25日,可有幾人知曉孔子的生日是9月22日?這件小事上體現(xiàn)出在傳統(tǒng)文化承續(xù)中我們?nèi)笔Я耸裁矗?/p>
在第三輯悠遠的中國教育傳統(tǒng)中,作者回望了我們中國傳統(tǒng)教育傳承中的幾個事例:
一是,開筆禮、成童禮和成人禮。這些儀式將中國文化最核心的精神與倫理價值觀濃縮于其中,并以簡潔、美好、莊嚴的形式予以呈現(xiàn)。這些禮儀就像人生的一個個加油站,使人走向更充實多彩的未來,同時也提醒人們此時應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任與義務(wù)。中國文化的魂,有一些就存在于這些傳承千年的儀式之中。
由此想到我們養(yǎng)正高中是否可以有我們學(xué)校特色的開筆禮,比如,新生入學(xué)開學(xué)典禮上,可以有我們的正衣冠、擊鼓明智、啟智描紅(學(xué)生、家長、老師共同寫下“養(yǎng)正”兩個字)等等。我們學(xué)?!俺扇硕Y”“誦讀文化”“茶文化”“書道文化”“孝行天下”等系列活動,就是中華文化傳承的很好體現(xiàn)。我想我們學(xué)校在本土根基之上找到了如何促進學(xué)生的發(fā)展。我越來越感到我們是在做大事,是在做傳承中華文化的大事。是中國即將進行的教育改革的先行者之一。
二是對對子與書法。對對子這是中國傳統(tǒng)啟蒙教育中開筆作文之前的必修課,在《兩個好傳統(tǒng):對對子與書法》一文中,文章中體現(xiàn)出:對對子“是比較容易引起學(xué)生興趣的一種學(xué)習(xí)方法。而今,大學(xué)中文系教授,甚至是專研古典文學(xué)的,不懂平仄,不會對對子。我們反思:這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為什么就這么淡化了?由此想到:我們學(xué)校是否可以在每個學(xué)期搞一次對春聯(lián)比賽?或者在文化宣傳欄上定期出一些對子,求對句,這不僅僅是對中國傳統(tǒng)文化的傳承,學(xué)生文學(xué)能力和水平會得到提高,并通過系列活動使學(xué)生擺脫枯燥無味的學(xué)習(xí)生活。
感悟三:一本具有鮮明鄉(xiāng)土本色的識字課本《李山書》,讓整個村子百年來無文盲、無賭博、無偷盜。
在第二輯找回“國”和“家”的支點中,《故鄉(xiāng)李山》這篇文章中的李山村,是王麗家鄉(xiāng)溫州一個偏遠的小山村,百年前村中開辦學(xué)堂,編寫了識字課本《李山書》,生活常識、時令、稱呼、藥材、數(shù)目、契約無所不包,就是這樣一冊帶有鮮明鄉(xiāng)土色彩、時代色的小百科全書,讓這個村子百年來無文盲、無賭博、無偷盜。
較之于我們的教材,內(nèi)容很多,名著也不少,但有內(nèi)容脫離學(xué)生實際,脫離生活,學(xué)術(shù)性過強,缺乏系統(tǒng)性,學(xué)生學(xué)習(xí)知識知識大多是為了高考而學(xué)習(xí),老師們講解也是以這是哪一年高考題而去加深知識的理解,在育人上有欠缺。
感悟四:教育血脈承續(xù)的重要載體是好的教材
文化血脈需要承續(xù),而承續(xù)的重要載體是好的教材。既能忠實于原著同時又能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代打通,并以現(xiàn)代來激活經(jīng)典的教材。臺灣高中有一套擁有60歷史的國學(xué)和傳統(tǒng)文化教材《中國文化基本教材》可謂承續(xù)文化血脈的精品教材,使臺灣學(xué)生在高中畢業(yè)后都能掌握基本的國學(xué)和傳統(tǒng)文化知識。在臺灣四五十歲的人,對“四書”的內(nèi)容基本熟記于心,應(yīng)該說這門課程和教材功不可沒。這套教材將中國傳統(tǒng)儒家文化倫理價值觀成功地轉(zhuǎn)化為青少年人格養(yǎng)成和道德建構(gòu)的資源,它在年輕一代心中植下精神的根,文化的根,并對臺灣民眾的整體文化素質(zhì)和道德倫理價值觀產(chǎn)生了深遠影響。這不僅是值得我們的教材編寫者好好深思的問題,更是國家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)注的問題。值得驚喜的是,2001年教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中明確提出了國家、地方、學(xué)校三級課程管理的概念,鄉(xiāng)土教育作為地方課程及校本課程重新獲得了空間。我們養(yǎng)正高中走在了前列,也有了儒韻飄香的校本教材。
感悟五:作為中國教育的傳承者,必須做到在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中創(chuàng)新,在實踐中落實。
追尋是為了更好地前行,它使我們找回信心,守持住我們的文化底蘊。我國是一個有著兩千多年教育傳統(tǒng)的國家,如何繼承和發(fā)展優(yōu)秀教育傳統(tǒng),是今天中國教育改革面臨的重大課題。著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家任繼愈大家都知道,2009年90多歲時在病榻上都快說不出話了,還在喊著:高中不要分文理科了,傳統(tǒng)文化不能丟。這不僅僅是對事業(yè)的忠誠信念問題,更重要的是他看到了中國教育出了什么問題。在探索現(xiàn)代化的道路上,我們曾有意或無意地把傳統(tǒng)視為障礙和累贅而加以抵制,盲目效仿外國教育,結(jié)果是我們失落的祖國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化被外國人汲取著,我們學(xué)的是土不土,洋不洋,對傳統(tǒng)丟失得越多,對現(xiàn)代化的理解也就越有偏失。我們必須把失落的中國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)追尋回來,因為它關(guān)系到提高中國文化軟實力,關(guān)系到重建民族核心價值觀,關(guān)系到延續(xù)中華民族文化的精神命脈,關(guān)系到提高全民族的文化認同。
2014年2月28日
第三篇:失落的一角讀后感
……
因為缺了一角,它不能滾得太快,失落的一角讀后感。但是這樣以來它可以停下來跟小蟲說說話,或者聞聞花香,有時候蝴蝶站在它頭上跳舞……它甚至在艱辛的旅途里也發(fā)現(xiàn)了一些好玩開心的事情,比如一溜煙地下山……
它走了很遠的路,也找到了很多失落的一角,可是有些太小了,有些又太大了,有些太尖了,有些又太鈍了......后來它終于找到剛剛好的一角,合適極了!它很高興,因為再不缺少什么,它滾得很快,從來也沒有這么快,快得停不下來,不能跟小蟲說話了,也不能聞花香,快得蝴蝶也不能在它身上落腳了,甚至它連歌唱也不能了……后來它累了,它把那一角輕輕放了下來,從容地走開,唱著歌越來越遠……
這個故事打動我們的不是圖畫,但是我們越看越感覺到這個簡單的圓越來越可愛,越來越豐滿。仿佛那不再是一個圓,而是一段真實的人生。
我不知道你看到圓唱著歌開始尋找的時候什么心情,但我猜你在看到丟失了一角的圓在路途上跟小蟲子說話的時候,聞花香的時候,蝴蝶落在它身上跳舞的時候,你的心情已經(jīng)放松了,甚至開始為這個丟失了一角的圓擔(dān)心,它會找到自己失落的一角嗎?會遇到麻煩嗎?我這樣說是因為我讀的時候就是這樣想的。而且在這個圓遇到艱辛的時候,遇到種種不合適的一角的時候,我甚至想到了自己追求理想完善自身的過往。確實體會到了在藝術(shù)上,越簡單的東西表達的往往越多,真理往往用簡單的話語便能加以表達。
事實上,每個人都在尋找自己失落的一角。每個人都認為自己是不完美的,生活是有缺陷的。用種種的辦法去尋找那一個適合自己的角,仿佛用它填補了自己生命的空白后就會得到幸福和完美,但是往往在經(jīng)歷了旅途中的艱辛,快樂,從容后,反而變得痛苦,失落……
讀了這個故事,我們不僅可以明白,尋找的過程才是最美、最快樂的時光。而且在故事放棄找到的一角這個出人意料的結(jié)局里,懂得人生的真諦——不完滿才是真實的人生。
所以,朋友,就算你找到了那一個角,也不要緊緊的抓住不放,不妨試著輕輕的松開緊張的手,試著再開始一段新的旅程新的尋找,只有在不完滿的人生里,才會充滿美好的期待,才會發(fā)出快樂的歌唱。
朋友,你是否能夠坦然接受你人生的缺憾?
有人讓我看一個很有哲理性的flash,失落的一角遇見大圓滿——獻給迷茫中的人,看完之后,得知根據(jù)希爾弗斯坦的作品改編,便忍不住想去找原文來看,讀后感《失落的一角讀后感》。因為雖然看flash的時候沒有感受到強烈的觸動,但是直覺告訴我這會是一篇啟迪人的美文。Flash也是把原文都展現(xiàn)在畫面里了,可是自己也不清楚為什么,看動畫總沒有看書思維流暢,沒有使人陷入深思的情境,是畫面充斥了人的感官堵塞了人的深層思考的管道?
于是通過百度搜索關(guān)鍵詞《失落的一角遇見大圓滿》,卻最終把視線定格在了《失落的一角》上??吹搅艘恍┫嚓P(guān)的評語:這是一個關(guān)于完美與缺憾的故事;有的書上都是字,幾乎沒有畫; 有的書上都是畫,沒有什麼字;這本書上既 沒有幾個字,也只有很少的幾筆畫,但它說的更多,說完了每一故事;就像「人」字,雖只二筆,卻是萬物的根「本」;生命的可能,貴在自我實現(xiàn);生命的欠缺,是努力的空間__這本書如此啟示我;銳與圓,收與放,得與失,能了然於心,必定受益無窮;知道《失落的一角》還有一個姊妹篇《當(dāng)失落的一角遇見大圓滿》,故事說的是成熟和依賴的哲理。
失落的一角,很簡單的情節(jié),卻闡釋了關(guān)于缺陷和滿足的寓言,關(guān)于缺陷與完美的哲理。故事說的是有一個缺了一角的石頭,它因此很不快樂,立志千辛萬苦去找尋那缺失的一角的過程,在這個尋找的漫長而又艱難的過程中,它其實也享受了過程的快樂和生命的禮遇,而當(dāng)它終于找到那缺失的一角,整個身體有了完美的形體時,卻因為完美而走的太快,以至于不能停下來欣賞曾經(jīng)缺陷時的快樂與歡愉了。最終它做出決定,輕輕的把那找回的缺失的一角放下,繼續(xù)開始尋找趨于完美的歷程……
之所以那么多人看后都有那么多的感動和啟示,那肯定是因為看的人從中看到了自己的影子吧。生命的可能,貴在自我實現(xiàn);生命的欠缺,是努力的空間;可是又有多少人能真正對自己的“不能”釋懷,能坦然接受自己的不足與缺陷?我也不例外,記得很小的時候?qū)ψ约旱娜秉c一直不敢去面對,而是一味的回避和逃脫。也只是隨著自己的慢慢長大,才知道有些事情是自己必須去面對的,于是,于是在不得已中也學(xué)會了一點點的去正視,正視自己生活中每一個或喜或悲的日子。但是絕對還沒有達到能坦然承認缺陷的狀態(tài),我只是會努力在有缺陷的現(xiàn)狀和理想的完美之間去努力,去縮小此在與彼在的距離。也就像那個有缺失的一角的石子所作的那樣,為著找尋那缺失的一角而心甘情愿的去承受一些東西,承受強光的暴曬,大雨的洗禮,冰雪的僵凍,但是同時也能聆聽小蟲的話語,沐浴百花的芬芳,感受蝴蝶的體貼,這其中的苦辣酸甜也只有當(dāng)事人品的有滋有味。
在經(jīng)歷千辛萬苦找到那失落的一角后,卻突然發(fā)現(xiàn)了以前的怡然自得,完美并沒有想象中的美好,接著它又放下了自己千辛萬苦找到的缺失的一角,又開始了充滿艱辛卻又富含歡愉的求索之路。我在想,這個故事到底是告訴人們沒有絕對的完美,完美又何嘗不塑造了另一種形式的缺憾?還是告訴我們要珍惜我們追求目標(biāo)的過程中的點點滴滴?過程才是最寶貴的財富?那為什么找到那缺失的一角之后又放下之后重新開始找尋的征程,既然找到也并不意味著完美又何必再去找?是為了享受那個過程嗎?人也是一樣,可能我們一直所追求的東西并不值得我們?nèi)プ穼?,那么到底什么才是真正值得我們?nèi)橹Φ模降卓刹豢赡茉谀硞€終極關(guān)懷的關(guān)照下度過生命中的每個黎明和黑夜?
享受現(xiàn)在,擺脫急功近利的煩惱,以一顆平和的心坦度過生命中的每一天。
第四篇:《失落的一角》讀后感
《失落的一角》讀后感
學(xué)生:蘇婉婷性別:女年齡:8歲
學(xué)校:石橋鎮(zhèn)第二中心小學(xué)班級:二(3)班
有人說:"每個人都是上帝咬了一口的蘋果,如果他咬得大,你的缺陷就比較多,如果他咬得小,你的缺陷就很少。我看了一本書,叫做《失落的一角》,內(nèi)容是:從前,有一個圓。它缺了一角,它很不快樂,于是圓就唱著那歡快的歌兒,去尋找那失落的一角,在尋找的過程中,有時和蟲子說說話,或者聞聞花香,它遇到了許多挫折,掉進坑里,在太陽底下曝曬,但接著又淋了場冰涼的雨,有時被冰雪凍僵了,太陽出來了,身子又暖和過來。直到有一天,它終于找到了那失落的一角!它成了一個完整的圓了,它滾得太快了,快得不能和蟲兒說話了,快得不能停下來聞花香,快得都不能唱歌了,本來這是它最美好的時光,卻失去了那一份快樂,這個圓歷經(jīng)千辛萬苦,找到了那一角,可是,它再也不能唱歌了,所以,它放下了那一角,就從容的走了。
任何事情都有兩個方面,好事可以變壞事,壞事可以變好事,有些事情不需要追求完美,即使完美了,也不一定是好的,就像這個圓,它完整了,可是滾得太快了,不能和蟲兒說話了,也不能聞花香。
讀了這本書之后,我覺得,任何事情都有兩個方面。好事可以變壞事,壞事可以變好事,有些事情不需要追求完美。即使完美了,也不一定是好的,就像這個圓,它完整了,可是滾得太快了,不能和蟲兒說話了,也不能聞花香了。就像斷臂的維納斯女神一樣,雖然工匠們給維納斯女神的雕像上添上了手臂,可是,在添上的手臂當(dāng)中,沒有一個手臂與雕像配合得盡善盡美。
指導(dǎo)老師:李靜
第五篇:失落的一角讀后感
失落的一角讀后感
我讀過不少書,令我頗為一振的一則故事,就是《失落的一角》。為什么題目為《失落的一角》呢?那是因為:有一個“小圓臉”,它失去了嘴上一角,就變成一個“小圓臉”了。
所以??有一天,它決定去尋找這一塊較“角”,就日夜不停地滾動著,直到有一天??
它找到了它那塊“角”。當(dāng)它每次找到了那塊“角”,不是太大就是太小。它也曾多次找過合適的,但不是沒抓緊,讓它掉了,就是抓的太緊,碎了!雖然它沒找到,但它在路上也并不孤獨、寂寞,因為它可以和小蟲聊天;累了停下來蝴蝶也停在它頭上;還有花香隨時伴在它身旁!它不孤獨,因為有伙伴陪伴著它!直到有一天,它找到了!“我終于找到了”,它高興地歡呼著、歌唱著!但它自從有了那一角之后,不能唱歌了!它流動的很快,以至不知小蟲無聊了、花兒枯萎、蝴蝶傷心趕不上它了!它也很傷心、無聊,所以,它決定放棄那一“角”,這樣,任何伙伴不孤單了!“小笑臉”能唱歌了??
所以,人總是在經(jīng)歷中慢慢成熟??赡苣骋患拢鼓泐D有所悟。可能讀一本書,使你心有所想??赡艹墒焓菚r間的雕刻過程。有目標(biāo)、用心、堅持,你終會找到真正自己心中的一“角”!
四年級四班
孫明碩
2012-1-15