第一篇：大學(xué)生《共產(chǎn)黨宣言》讀后感：山中一夜雨，樹杪百重泉

山中一夜雨，樹杪百重泉

——《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

作者：黃婷婷

在“共讀一本書”活動(dòng)中榮獲一等獎(jiǎng)

人生中充斥著冥冥不可知又感之不可棄的因緣際會(huì)，而我與《共產(chǎn)黨宣言》的相遇，也正是始于老師安排下來(lái)的作業(yè)。于是對(duì)我來(lái)說(shuō)稀松平常的五月，因著《宣言》的陪同而有了與過(guò)往區(qū)分開來(lái)的別致的色彩，與其說(shuō)是色彩，毋寧稱之為收獲了別樣的力量。

《宣言》發(fā)表于1948年，時(shí)值卡爾·馬克思而立之年，弗里德里?！ざ鞲袼?8歲的大好年華。這是一部為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟編纂的闡釋階級(jí)矛盾對(duì)社人類歷史產(chǎn)生深刻影響的綱領(lǐng)性文件。包括適應(yīng)人類社會(huì)不同時(shí)期發(fā)展形勢(shì)的，用德、俄、英、波蘭、意大利5國(guó)語(yǔ)言寫就的7版序言，以及資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度等五大部分。每一部分都援引實(shí)例準(zhǔn)確有力地論證出了各自的道理，更難能可貴的是，作品中提及的史實(shí)能夠給拜讀者帶來(lái)一種經(jīng)由歷史瀝濾后的積淀感，無(wú)論沉重，抑或偉岸，都和其中闡釋的道理水乳交融地給予讀者心靈和思想上的沖擊。委實(shí)可謂情理皆大放異彩。

如讀“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”部分時(shí)，始知在資產(chǎn)階級(jí)的某一個(gè)發(fā)展時(shí)期，最初的資產(chǎn)階級(jí)分子誕生于城關(guān)居民，而城關(guān)居民發(fā)源于農(nóng)奴。換言之，部分無(wú)產(chǎn)者在對(duì)生活狀態(tài)進(jìn)行選擇的歷程中艱辛而自然地?fù)Q上了資產(chǎn)者的外衣，如果說(shuō)概念之間的更替為我?guī)?lái)了對(duì)稱而并不和諧的美感，那么作為兩個(gè)階級(jí)的代表身份之間發(fā)生的轉(zhuǎn)換則意外地激發(fā)了我對(duì)兩大對(duì)立階級(jí)之間微妙而龐大的關(guān)系體系的濃厚興趣。而后從中獲知無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和挑戰(zhàn)下應(yīng)運(yùn)而生的，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)實(shí)在是一種妙不可言又少不了沉重的消息。

當(dāng)社會(huì)文明高度發(fā)展，生活資料滔天式爆發(fā)累積，工商業(yè)空前發(fā)達(dá)，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力不再有能力支撐資產(chǎn)階級(jí)文明的進(jìn)步，使懷揣使階級(jí)文明發(fā)展為主流文明這類野心的資產(chǎn)階級(jí)陷入瓶頸期，于是他們出其不意地選擇了像當(dāng)初對(duì)付封建統(tǒng)治階級(jí)一樣對(duì)待自己，用強(qiáng)制手段擴(kuò)大市場(chǎng)，徹底運(yùn)用舊有市場(chǎng)，沉重而急劇的壓迫使得資產(chǎn)階級(jí)自身無(wú)可避免地承受這種選擇帶來(lái)的后果。

動(dòng)蕩之秋，危機(jī)性發(fā)源于一個(gè)新階級(jí)的初露頭角——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在資產(chǎn)階級(jí)大量消滅生產(chǎn)力的壓力下，無(wú)產(chǎn)工人的付出與所得經(jīng)常得不到平衡，甚至常常得到不公平的壓榨。于是開始有工人和資本家個(gè)人間的交鋒，當(dāng)許多這樣的對(duì)立關(guān)系漸次浮出社會(huì)洪流的水平面，能量子吸能而集聚躍遷到更高的能級(jí)，就此積壓出了工人集體與資本家集體的對(duì)抗，而后又不受控制地演變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。

這種局面在當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)將眾多歷史階級(jí)超諸身后的時(shí)候就已經(jīng)可以基本預(yù)見。亦如同經(jīng)典力學(xué)觀點(diǎn)之一的牛頓第三定律所肯定的作用力與反作用力同時(shí)存在一樣，在資產(chǎn)階級(jí)發(fā)揮效能的同時(shí)，必有至少一個(gè)階級(jí)經(jīng)受著它的專制，那么最簡(jiǎn)單而減少能耗的專制對(duì)象就是無(wú)產(chǎn)者，而矛盾積累到一定時(shí)期，無(wú)產(chǎn)者聚集在一起又會(huì)形成與資產(chǎn)階級(jí)根本對(duì)立的新階級(jí)。壓力使積極反抗爆發(fā)力量，這條社會(huì)規(guī)律出自于人類與自然災(zāi)害斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在眾多實(shí)踐形式中，這條規(guī)律的應(yīng)用也充分展現(xiàn)了人類在漫長(zhǎng)的社會(huì)文明發(fā)展過(guò)程中形成的“風(fēng)骨”.這使我想到在我第一年的大學(xué)學(xué)習(xí)生活中的狀態(tài)。初期因?yàn)樽呷胄颅h(huán)境而覺(jué)得無(wú)所適從，在大半年的時(shí)光里耗費(fèi)了大量的時(shí)間給心靈找一個(gè)棲所，幸運(yùn)的是，這一學(xué)期終于有了起色。正視己身的優(yōu)缺點(diǎn)，理解客觀環(huán)境的有限度，具體表現(xiàn)為從容認(rèn)真地對(duì)待學(xué)習(xí)生活、課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，努力解決過(guò)后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，當(dāng)然最使我安心的舉措是絕不錯(cuò)過(guò)老師和前輩的一言一語(yǔ)，能從中汲取他們的智慧使我深感欣慰。尤其當(dāng)我意識(shí)到自己很有可能已經(jīng)在著大半年的“心理自我掙扎”中，劍走偏鋒地走向主觀即附著了唯心主義色彩的時(shí)候，《宣言》的出現(xiàn)給了我一個(gè)冷靜批判的契機(jī)。()記得讀到陳寅恪在《王觀堂先生挽詞并序》中寫的“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化者，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛愈甚；殆既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義盡也”,對(duì)王國(guó)維先生的苦痛我雖不能通體感受但也略懂一二，時(shí)間持續(xù)不斷，大浪淘沙既能剔除糟粕，但也不免迫使部分精華成了“炮灰”,小如繁體漢字、注音符號(hào)，大如正直從容之風(fēng)與對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身體力行的繼承，我見到許多真正的大師為此扼腕嘆息……但也正如無(wú)產(chǎn)階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)的壓迫剝削中拔地而起一樣，對(duì)優(yōu)秀文化的繼承，實(shí)在是可以不必過(guò)度擔(dān)憂。我們應(yīng)當(dāng)正視投身于新的發(fā)展建設(shè)之潮的客觀規(guī)律，在順興客觀規(guī)律的同時(shí)是自己的意識(shí)走向成熟，在一定的時(shí)期，我們會(huì)獲得充分發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性，弘揚(yáng)部分被遺落的民族文化的機(jī)會(huì)，到那時(shí)，我們便可忘掉過(guò)往的擔(dān)憂，凝聚力量壯大現(xiàn)代文明和古代優(yōu)秀文明在現(xiàn)代社會(huì)的生命力。一切，合當(dāng)以現(xiàn)在為基點(diǎn)，且共努力，以尋求機(jī)遇。

以上思考，得益于《宣言》的震撼與指引?！缎浴穼?duì)共產(chǎn)主義者同盟來(lái)說(shuō)就像是降落在山林間的甘霖，僅僅是一夜的淫雨霏霏，第二天一看，已是蜿蜒山澗中汩汩流動(dòng)的生命之泉，恣意從容又潤(rùn)物無(wú)聲。與我個(gè)人我而言，也是一樣，故借語(yǔ)贊之，“山中一夜雨，樹杪百重泉”.

第二篇：大學(xué)生《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

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《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

讀完了《共產(chǎn)黨宣言》一文，作為一名大二的學(xué)生，對(duì)于這篇語(yǔ)言算是通俗易懂的文章居然有種“晦澀”的感覺(jué)，著實(shí)讓人慚愧。反思得出兩點(diǎn)原因，一是長(zhǎng)時(shí)間沉浸于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)世界，周圍充滿了各種快餐型文章，而且篇幅都不長(zhǎng)，現(xiàn)在驟然閱讀這篇帶著辯證思想、有著深入思考的文章，便充滿了不適應(yīng)感；二是自己對(duì)文中所提諸多名詞、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)非常有限，致使理解起來(lái)倍感吃力。所幸，堅(jiān)持將文章再通讀一遍，雖然很多地方仍不求甚解，但也有了一些自己的淺知拙見。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)解體以來(lái)人類社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。通過(guò)四章內(nèi)容，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)其所要表達(dá)的思想做了深入淺出的分析，行文也非常優(yōu)美，甚至有人說(shuō)這是一篇幾句文采的散文。

第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，這一章使我對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)有了比較直觀的認(rèn)識(shí)，了解了資本主義學(xué)院

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社會(huì)的階級(jí)演變，認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)的根本原因是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾原理。

第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。在這一章中，作者以理論加實(shí)際的辯證方法推翻了資本主義對(duì)共產(chǎn)主義的曲解，印象最深的是“你們共產(chǎn)黨人是要實(shí)行公妻制的啊，——整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)異口同聲地向我們這樣叫喊。資產(chǎn)者是把自己的妻子看作單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說(shuō)生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。他們想也沒(méi)有想到，問(wèn)題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位?！睂?duì)這種資本主義刻意而為的曲解，做表面文章的行為，文章給予了直接的否定，說(shuō)法也令人信服。

第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。其實(shí)，個(gè)人覺(jué)得文中提到的種種真假社會(huì)主義的斗爭(zhēng)不止發(fā)生在作者生時(shí)的時(shí)代，這是一個(gè)社會(huì)普遍的問(wèn)題，即使是100多年后的今天，也是屢見不鮮，從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)?？v觀當(dāng)今中國(guó)，這一類新聞可以說(shuō)是每日必有。有多少戴著共產(chǎn)黨員高帽的貪官污吏，仍然在臺(tái)上冠冕堂皇地大談道德自律，在臺(tái)下卻恣意揮霍著公共財(cái)產(chǎn)，這種貪污和浪費(fèi)在客觀上就是剝削了勞動(dòng)者所創(chuàng)造和積累的財(cái)富，而剝削的兇狠程度常常遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般意義上的資本家！真正的社會(huì)主義是怎樣的，以我目前的能力無(wú)法進(jìn)行闡述，但如今中國(guó)的社會(huì)主義多多少少還是存在著不少明顯的缺陷，這點(diǎn)值得我們?nèi)シ磳W(xué)院

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思去探討。

第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。文中有一句話甚是有名“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”這是極具戰(zhàn)略目光的人才會(huì)說(shuō)的話啊，在但是資本主義實(shí)力雄厚，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命剛剛起步的時(shí)候，作者能發(fā)出這樣的號(hào)召，單看其中自信就極具號(hào)召力，可以想象當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)受到多大的鼓舞。

《共產(chǎn)黨宣言》的歷史地位是不容置喙的。它是一份共產(chǎn)主義思想的宣傳和綱領(lǐng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的宣戰(zhàn)書，其受眾是普羅大眾（主要是工人階級(jí)），非常通俗易懂，而且具有很強(qiáng)的號(hào)召性、實(shí)踐性。它展現(xiàn)出了較強(qiáng)的感情色彩，毫不掩飾對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的批判。整部宣言兼具了學(xué)術(shù)的準(zhǔn)確性、行文的邏輯性和語(yǔ)言的鼓動(dòng)性。因此，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政-治舞臺(tái)上的行動(dòng)指導(dǎo)，現(xiàn)實(shí)性非常強(qiáng)。

我們是受過(guò)西方資本主義文化沖擊的一代，在資本主義國(guó)家通過(guò)電影、書籍、商品等途徑的全方位精神文化入侵下，很多人對(duì)資本主義有著盲目的向往，特別是當(dāng)身處中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)目睹或聽聞種種社會(huì)的負(fù)面消息，便很容易對(duì)共產(chǎn)主義產(chǎn)生懷疑，并對(duì)資本主義社會(huì)有更神化的想象。其實(shí)這些都源于我們的認(rèn)識(shí)不足，世界觀和價(jià)值觀都未健全，有些人甚至對(duì)資本主義和社會(huì)主義的基本了解都沒(méi)有，就整天夸夸其談，憤世嫉俗地站在道德的至高點(diǎn)對(duì)周遭的人事物指手畫腳。所以想《共產(chǎn)黨宣言》此類的書其實(shí)應(yīng)該加大他的推廣力度，讓更多人能夠去閱讀去思考，等對(duì)事物有了深入了解后自然學(xué)院

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會(huì)有自己的價(jià)值判斷，那時(shí)即使你仍支持資本主義，那也是帶著理智和自己思考。

第三篇：大學(xué)生《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1500字

大學(xué)生《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1500字

原創(chuàng)： 周迅

拿到這本書的時(shí)候，我并沒(méi)有馬上急于去閱讀文章，而是先在網(wǎng)上查找了有關(guān)資料，想先從背景和歷史事件去慢慢了解它?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和費(fèi)里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，而且是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，闡述了階級(jí)矛盾對(duì)人類歷史的影響，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，由馬克思執(zhí)筆寫成.《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。

其實(shí)撇開別的國(guó)家不提，對(duì)于我們中國(guó)而言，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)我們國(guó)家的影響還是比較大的。因?yàn)橹袊?guó)就是在走社會(huì)主義道路，為的就是走向共產(chǎn)主義。不提現(xiàn)在，早在1919年4月，陳獨(dú)秀主編的《每周評(píng)論》第十六期就發(fā)表了比較系統(tǒng)地介紹《共產(chǎn)黨宣言》的文章，重點(diǎn)闡釋了《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想。我國(guó)歷史最偉大的毛主席在他的一生中，讀的遍數(shù)最多、讀的最熟、讀的時(shí)間最長(zhǎng)的一本書也是《共產(chǎn)黨宣言》，甚至在疾病纏身、生命垂危的最后歲月，他還時(shí)常翻閱，讀而不倦，讀而不厭。可見其影響力之大，歷史地位不可撼動(dòng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和建設(shè)共產(chǎn)主義新社會(huì)的論述，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，有著重要的指導(dǎo)意義。

我們總是提及階級(jí)斗爭(zhēng)，也許大多數(shù)人只是籠統(tǒng)的知道一些，階級(jí)斗爭(zhēng)是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，對(duì)于其斗爭(zhēng)的原因，我也是從這本書中慢慢體會(huì)的。原來(lái)在過(guò)去的各個(gè)歷史時(shí)代，社會(huì)完全就已經(jīng)劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，但是從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的。雖然總體上并不贊同資本主義，但是也承認(rèn)資本主義做出的一部分貢獻(xiàn)：他并不否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)方面做出的貢獻(xiàn)，也不否定資產(chǎn)階級(jí)與封建統(tǒng)治的抗?fàn)帯?/p>

但是最主要的是：即使它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆有所貢獻(xiàn)，但是它帶來(lái)的弊端也就是使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”,就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。我認(rèn)為他的意思就是資本主義消磨了人情味，把人類珍貴的文明否定了，把一切的一切乃至是血緣關(guān)系也變成了赤裸裸的“金錢關(guān)系”.而且用不過(guò)分的話說(shuō)就是資本主義推倒封建帝制，()自己成為了新的“封建主義”,然后利用金錢奴役人民，使可憐的人民像商品一樣出賣自己的勞動(dòng)力從而使自己獲得得以茍活的基本財(cái)務(wù)而大部分卻被資產(chǎn)階級(jí)所鯨吞，而被壓榨的階級(jí)就是一直與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民，除了少部分流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被愚昧化的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，大部分還是愿意戰(zhàn)斗的。而且無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)。我認(rèn)為這就是階級(jí)斗爭(zhēng)的原因和我在讀書中得到的一點(diǎn)感悟。

資本主義是無(wú)法理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)與其斗爭(zhēng)的原因與無(wú)產(chǎn)階級(jí)所作所為的意義。因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)是絕大多數(shù)人民，馬克思認(rèn)為資本主義滅亡的歷史必然性，但是資本主義從產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡，將是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。但是社會(huì)主義最終會(huì)代替資本主義已經(jīng)是一個(gè)不可扭轉(zhuǎn)的歷史潮流，因?yàn)檫@是世界各國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合本國(guó)經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐出來(lái)的結(jié)果。而資本主義雖然現(xiàn)在處于相對(duì)穩(wěn)定和完善階段，但其自身帶有的缺點(diǎn)必然導(dǎo)致資本主義的某些危機(jī)會(huì)爆發(fā)出來(lái)。而資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，又使資本階級(jí)剝削工人階級(jí)的關(guān)系不能變化。隨著社會(huì)發(fā)展的日趨完善，工人階級(jí)壯大了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)勝負(fù)也會(huì)早日看清。總之，共產(chǎn)主義是美好的，只要共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈地奮斗，那么最終會(huì)實(shí)現(xiàn)人類的共同理想，人民會(huì)清楚的感受到生活的幸福！

撰稿 / 16級(jí)測(cè)控周迅

第四篇：大學(xué)生《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1000字

大學(xué)生《共產(chǎn)黨宣言》讀后感1000字

原創(chuàng)： 戴祖欽

關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》，之前看過(guò)節(jié)選，最有觸動(dòng)的就是它鼓舞人心的結(jié)尾：讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。最近，閑來(lái)無(wú)事，就把這19世紀(jì)偉人的著作拿出來(lái)翻閱。

通篇文章結(jié)構(gòu)鮮明，每段之前都有標(biāo)題概括本段內(nèi)容。大體上分為三段，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間因?yàn)閯兿麝P(guān)系而產(chǎn)生的矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與共產(chǎn)黨之間的關(guān)系，最后則是簡(jiǎn)述了之前的一些關(guān)于社會(huì)主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文獻(xiàn)。

1“至今為止的一切斗爭(zhēng)都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”,文章開頭就指出了一種全新的歷史觀，描述了資產(chǎn)階級(jí)的誕生，接著肯定了它的作用：資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用。但是馬克思同時(shí)也指出了資產(chǎn)階級(jí)的弊端：它把一切之前和田園詩(shī)般的剝削關(guān)系變成了赤裸裸的直接的剝削（兩者的本質(zhì)都是剝削，只是之前的是有各種道德、宗教來(lái)掩蓋，所以我們需要去建立共產(chǎn)主義的社會(huì)）。與此同時(shí)，隨著資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也相繼誕生，它是收到資產(chǎn)階級(jí)的支配、剝削的。資產(chǎn)階級(jí)給予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的機(jī)會(huì)，這只是方便更好的剝削，卻也同時(shí)把反對(duì)的機(jī)會(huì)帶給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。隨著資本，財(cái)富的積累，貧困與饑餓也同時(shí)增長(zhǎng)，甚至增長(zhǎng)的還要更快，底層的工人已經(jīng)無(wú)法保證自己的基本生存。隨著大工業(yè)的發(fā)展，社會(huì)上的大部分財(cái)富只會(huì)聚集在少數(shù)的人的手里，一些中產(chǎn)階級(jí)將會(huì)被更大的資本合并，社會(huì)兩極化的趨勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重，這種矛盾必將爆發(fā)，而最終將會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)取勝。因?yàn)楫?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了嚴(yán)重的財(cái)富兩極分化的矛盾，資產(chǎn)階級(jí)制度必然會(huì)被更好的無(wú)產(chǎn)階級(jí)制度所取代。

事實(shí)上，我覺(jué)得資產(chǎn)階級(jí)可以借助政府的力量去調(diào)整工人階級(jí)所獲得的工資，以滿足其的需求。只要生產(chǎn)力提升到一定程度，比如現(xiàn)在利用機(jī)械的力量完全能做到一人的工作能滿足多人的需求，那么資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾就會(huì)得到很大的緩和，以至于能使社會(huì)發(fā)展下去。雖然矛盾會(huì)依然存在，因?yàn)樨毟坏牟罹嗳匀辉谀抢铮灰胁还矫芫蜁?huì)不斷產(chǎn)生。

但20世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)很難會(huì)有這種改革的想法，他們只想要更多的利益，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗，他們想到的只有鎮(zhèn)壓，而不會(huì)去提高其待遇。因此，革命必將發(fā)生，而且也將是以資產(chǎn)階級(jí)失敗作為結(jié)束。

文中提到共產(chǎn)黨人將自己的理論概述為一句話就是：消滅私有制。這是針對(duì)當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)，因?yàn)檫@些都是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)價(jià)值里剝削出來(lái)的，所以應(yīng)當(dāng)剝削。但是這確確實(shí)實(shí)會(huì)影響到人們的勞動(dòng)積極性，就拿當(dāng)年的十年文革來(lái)說(shuō)，消滅私有制，建立人民公社，卻使中國(guó)十年處于倒退的處地。反而后來(lái)的改革開放，開通對(duì)外貿(mào)易，使中國(guó)進(jìn)入發(fā)展的新時(shí)代。

社會(huì)主義只能實(shí)現(xiàn)相對(duì)的公平，使想要努力，有目標(biāo)的人能有機(jī)會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)自己，而社會(huì)也不會(huì)有人生存無(wú)法保障而死亡，絕對(duì)的公平只會(huì)使社會(huì)處于倒退的地步。

撰稿人/17級(jí) 土木四班 戴祖欽

第五篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感《《共產(chǎn)黨許宣言》與當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生》

《共產(chǎn)黨許宣言》與當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生

1848 年出版的由馬克思和恩格斯合著的具有劃時(shí)代意義的歷史著作《共產(chǎn)黨宣言》, 是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的具有普世永恒的價(jià)值經(jīng)典名著。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái),作為當(dāng)代的大學(xué)生該如何理解、感悟《共產(chǎn)黨宣言》,并能把它運(yùn)用于當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展中來(lái), 這是當(dāng)代中國(guó)每一個(gè)大學(xué)生甚至每一個(gè)中國(guó)人都值得思考的問(wèn)題。作為當(dāng)代社會(huì)最青春也最具有影響力的大學(xué)生，是否對(duì)這一歷史著作深刻理解也將影響我國(guó)未來(lái)道路的發(fā)展。

從接受學(xué)校布置我們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)之后開始，同學(xué)中很多人覺(jué)得它過(guò)時(shí)，于是一時(shí)間流行起了一股否定《共產(chǎn)黨宣言》的風(fēng)。討論中大家或多或少地人為《共產(chǎn)黨宣言》的是一種臨時(shí)的處于革命時(shí)期的理論，而目前我國(guó)已處于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，所以用《共產(chǎn)黨宣言》的思想來(lái)指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)的建設(shè)發(fā)展已經(jīng)不能夠了，還有人甚至認(rèn)為即使把其作為一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得革命勝利的理論，《共產(chǎn)黨宣言》也不會(huì)具有普遍意義，最主要的原因是因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》實(shí)際上所推崇的“布朗基主義”式的暴力革命與當(dāng)今真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而推行的改良主義是格格不入的。按照這種邏輯說(shuō)法，今天的中國(guó)無(wú)論是政黨還是人名群眾都可以對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》不屑一顧。

事實(shí)上，我覺(jué)得當(dāng)今大學(xué)生比以往任何時(shí)候都需要《共產(chǎn)黨宣言》的指引。我國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，在高速發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了大量的諸如官員腐敗，權(quán)色交易、社會(huì)上物欲橫流等問(wèn)題，之所以出現(xiàn)這些問(wèn)題其中一個(gè)重要原因就是很多人在社會(huì)主義建設(shè)的道路上背離了《共產(chǎn)黨宣言》中的基本原則。為了推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，為了真正實(shí)現(xiàn)振興中華民族的宏偉目標(biāo)。我們必須及時(shí)解決思想上的問(wèn)題，最需要做的就是進(jìn)行《共產(chǎn)黨宣言》重新審視，并將其引用于大學(xué)生的思想教育中來(lái)。只有讓社會(huì)中目前最為前進(jìn)的大學(xué)生們掌握了《共產(chǎn)黨宣言》這個(gè)思想的武器，我們才能從《共產(chǎn)黨宣言中》中吸取無(wú)窮的力量，最終贏得新階段的社會(huì)主義建設(shè)的勝利。

那么如何推動(dòng)《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代中國(guó)尤其是大學(xué)生群里中的影響力，我覺(jué)得最重要的是闡述其一路來(lái)發(fā)展以來(lái)指導(dǎo)上的重要性，與其對(duì)當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展仍存在的意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的科學(xué)社會(huì)主義基本原則

“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的 , 將是這樣一個(gè)聯(lián)合體 , 在那里 , 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”我覺(jué)得這個(gè)就是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾開展階級(jí)斗爭(zhēng) ,奪取政權(quán), 消滅私有制 , 建立公有制 , 與傳統(tǒng)觀念作徹底決裂 , 這些都只是手段 , 而不是我們奮斗的最終目標(biāo) , 共產(chǎn)黨人奮斗的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放必須落實(shí)到每一個(gè)人 , 不能籠統(tǒng)地講整體上的解放 , 還必須落實(shí)到個(gè)體的解放、每一個(gè)人的解放。因此 , 馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義最根本的一條原則就是實(shí)現(xiàn)人的解放。

什么是人的解放呢?人的解放就是使人達(dá)到自由全面的發(fā)展 ,只有達(dá)到自由全面的發(fā)展 , 人才能夠從艱險(xiǎn)勞動(dòng)中解放出來(lái),從貧窮困苦中解放出來(lái),從愚昧無(wú)知中解放出來(lái),從社會(huì)奴役中解放出來(lái),從自然災(zāi)害中解放出來(lái),使人的身體和思想都獲得解放,使人的體能和智能得到全面發(fā)展,這樣人才能夠過(guò)上安全、美滿、幸福的生活。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更多的機(jī)會(huì)去接觸世界各國(guó)的體制制度，更多的機(jī)會(huì)了解世界。很多人在粗略的了解以后便開始盲目的批評(píng)中國(guó)共產(chǎn)黨，利用外國(guó)提出的人權(quán)的問(wèn)題來(lái)批判現(xiàn)有的社會(huì)制度。不相信社會(huì)主義與共產(chǎn)主義。所以我們應(yīng)該明確《共產(chǎn)黨宣言》中指出的社會(huì)主義的基本原則，這樣才能更加堅(jiān)信我們將實(shí)現(xiàn)正的人類解放，與其去被外國(guó)國(guó)家的批判思想誤導(dǎo)，還不如將自身投入社會(huì)主義的制度建設(shè)上去。在深入了解以后利用自己的所學(xué)所想去讓社會(huì)進(jìn)步。努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

二、《共產(chǎn)黨宣言》與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是資本主義必然滅亡的決定性要素，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后的根本任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》以生產(chǎn)力的發(fā)展為歷史線索，深刻揭示了生產(chǎn)方式更替的原理，論證了資本主義被共產(chǎn)主義所代替的必然趨勢(shì)，承認(rèn)生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。“ 每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

《共產(chǎn)黨宣言》認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在準(zhǔn)備社會(huì)主義革命時(shí)，需要以現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)，而且，在社會(huì)主義革命勝利以后，必須以高速發(fā)展生產(chǎn)力顯示新制度的優(yōu)越性，并因此才能鞏固新生的政權(quán)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在談到無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后的任務(wù)時(shí)明確指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能地增加生產(chǎn)力的總量?！痹谶@樣的基礎(chǔ)上，“才能逐步為人的自由發(fā)展，為自由人聯(lián)合體開辟道路?！庇纱丝磥?lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在實(shí)現(xiàn)其歷史使命的過(guò)程中，按照《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，為了解放生產(chǎn)力，才要奪取政權(quán)-為了促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，才要變革生產(chǎn)關(guān)系-只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才可能從根本上鞏固并逐步完善社會(huì)主。

以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，探索出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，形成鄧小平理論。其貢獻(xiàn)在于，他不僅恢復(fù)了《共產(chǎn)黨宣言》所貫穿的唯物史觀的本來(lái)面目，指出了馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。而且以此為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)。于上個(gè)世紀(jì)年代末。果斷實(shí)現(xiàn)“ 一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的偉大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，并提出了一系列新的理論觀點(diǎn)，鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的又一次證明了《共產(chǎn)黨宣言》 基本思想： 無(wú)產(chǎn)階級(jí)在取得自己政治上勝利后，必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為自己的中心工作，社會(huì)主義必須將創(chuàng)造高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率作為自己的首要任務(wù)不這樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不可能長(zhǎng)久保持自己在政治上的統(tǒng)治，社會(huì)主義也就無(wú)法證明自己的優(yōu)越性并最終戰(zhàn)勝資本主義。極大地豐富和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想。

這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生意味著什么呢？由于改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的好轉(zhuǎn)與快速發(fā)展。在短短的三四十年間，我國(guó)的富人數(shù)目以及達(dá)到了一定比例。隨著媒體對(duì)富人們?cè)跈?quán)政或者私生活上的曝光。很多人眼里與內(nèi)心十分“仇富”。他們開始批評(píng)改革開放初期提出“讓一部分人先富，再帶動(dòng)其他人富?！钡目谔?hào)。尤其是大學(xué)生之中，導(dǎo)致了一種極端的思想。要么把一切不如意歸功于社會(huì)體制，覺(jué)得自己沒(méi)有必要努力，努力都是白費(fèi)勁。要我們因應(yīng)用《共產(chǎn)黨宣言》中出現(xiàn)的思想去守住自己的內(nèi)心。去認(rèn)知到目前這一社會(huì)現(xiàn)狀在實(shí)現(xiàn)工廠主義道理上的必要性。同時(shí)，我也要學(xué)會(huì)自己去解放自己思想與內(nèi)心，擁有更高的眼界和眼光。充分利用好大學(xué)這段黃金時(shí)光，而不是在去嘆息或者盲目的追逐中度過(guò)。

總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)敘述《共產(chǎn)主義宣言》在社會(huì)制度與經(jīng)濟(jì)上的積極作用，充分表明了其對(duì)當(dāng)代中國(guó)仍有現(xiàn)實(shí)意義，加強(qiáng)對(duì)其理解，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的思想正確也有積極意義。不過(guò)我們?nèi)匀灰_認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)主義宣言》的局限性?！豆伯a(chǎn)主義宣言》的發(fā)表處于蒸汽時(shí)代，共產(chǎn)黨宣言宣告的是馬克思主義的誕生，可見是馬恩早期思想，即使在19世紀(jì)范疇內(nèi)也不能完全適用。甚至其起草者恩格斯也有從側(cè)面承認(rèn)。也有人提出馬恩晚年的最后意見才是真正的馬克思主義，這里不作進(jìn)一步討論。