第一篇：《鄰人之妻》讀后感：不再羞澀地談性

不再羞澀地談性——《鄰人之妻》

望江散人

《鄰人之妻》是一本非虛構(gòu)類文學(xué)作品，全書涉及的人物、事件，均為作者進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目疾旌蛯I(yè)采訪后記錄下的事實，正是由于該書寫的均為事實，才使得這本有著眾多性愛情節(jié)描寫的文學(xué)作品在1981年首次出版之后就受到熱議，而作者也因此被推到了當(dāng)時的輿論中心，其自身與家人的生活都受到了巨大的影響。

在看這本書的時候，我時常被作者對書中人、事、物串聯(lián)和編排的能力折服，感到十分欽佩。這么厚一本書，里面大大小小的人物沒有100也有80個，可能甚至不止，如何使這些人物一一合理登場，不給讀者造成混亂，如何梳理他們之間的關(guān)系，如何讓他們互相碰撞，迸發(fā)出思想的火花，如何呈現(xiàn)一個足夠客觀的（當(dāng)時）社會現(xiàn)狀給到讀者，這些，沒有足夠強的寫作能力是無法辦到的。我想這得益于作者本身是一位記者，他有尖銳的筆觸，也有細(xì)膩的感知能力，這樣才能從錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系和事件中抽絲剝繭，捋出一條順暢的思路。

在我看來，歷史就是由一個個鮮活的個體的故事拼湊而成的，我們每個人即是歷史本身的構(gòu)成部分，我們在歷史之中，同時也在創(chuàng)造歷史，故事中的人物就是如此。他們用自己的行動去突破世俗的桎梏，尋找新的情欲突破口，不去在意世俗大眾的目光，深入靈魂深處拷問自己，追求兩性之間的平等自由，為男性性釋放、女性性解放做出了貢獻(xiàn)，每個人都是這歷史巨輪前進(jìn)的推動力，而這每一個小小的力量都經(jīng)由作者的筆，被糅雜匯總，成為一股沖擊波，直擊閱讀者的心。

其實，作為新聞記者，本應(yīng)站在事件之外，作為一個客觀的圍觀者，而不是走進(jìn)事件之中，成為參與者，這樣恐有失公正之心。然而我們何妨這樣想一想，這其實并不是一本“新聞作品”，而是一本文學(xué)作品，而且是一本非虛構(gòu)類的文學(xué)作品，為了追求作品的真實性，作者本身去參與到書中人物之中，確實是無可厚非，更甚是一種更高層次的追求。對此，作者說：“不管曾和寫到的一些人多么親密地接觸，我從來沒有完全停止做一個觀察者?！?/p>

其實，我們不能想象當(dāng)初由于這樣的追求，作者承受了多大的壓力：“……出版遇到了太多瑣碎、無謂的事情，我也不是總能控制自己沮喪的心情。我真正觀察、寫作的內(nèi)容被忽視了，公眾只關(guān)注我的婚姻狀態(tài)、我和書里某些人物的私人關(guān)系，以及書還沒有公開出版之前就有了的大批投資……”

譯者說，“從這種意義上說，這幾乎是‘參與觀察’的理想狀態(tài)：他一直在既親身參與活動，又超脫出來觀察這些活動?！蔽蚁脒@便是一個非虛構(gòu)文學(xué)作品的作家應(yīng)該要必備的基本素質(zhì)吧。

種種跡象表明，封建如我國，也慢慢在變化，對人們的性選擇自由的寬容度也在慢慢地提高，人們也不再談“性”色變，而是可以更加客觀地去看待這個在每個人一生中都必不可少的事情。這是一種變化，更是一種進(jìn)步。

最后我想摘抄作者為本書寫的后記中的一段話，作為我的這篇讀書筆記的結(jié)尾——

“從某種意義上講，《鄰人之妻》是關(guān)于60年代和70年代性解放的。是關(guān)于體現(xiàn)了性解放的男人和女人。它講的是具體的人和事。而從另一層面上講，這些信息也是不分時間、地點存在的。從黑暗時代和穴居時代起，男女間的愛恨情仇已經(jīng)講述過、發(fā)生過無數(shù)次，這本書的內(nèi)容又怎么可能沒有囊括其中？自從男人和女人第一次糾纏在一起，兩性之間的沖突一直沒停過，這永恒的愛恨關(guān)系比巴別塔還古老；因為男人和女人一直說著、理解著不同的語言。這些語言是無法翻譯和解釋的——無論是在最高法院法官克拉倫斯·托馬斯和他的前同事、原告安妮塔·希爾曾任職的律師事務(wù)所里，還是在亞當(dāng)和夏娃的伊甸園。

《鄰人之妻》里并無新事。也沒有過時?！?/p>

第二篇：《鄰人之妻》讀后感2000字

《鄰人之妻》讀后感2000字

清灃

匆匆把這本書翻完，600多頁，真的不是一本好讀的書，一般不好讀的書才會去這么一個略聳人聽聞的題目吧。真心建議慢慢讀，然后挑自己感興趣的重點精讀。

按照譯者的介紹，這本書在美國首次出版距今已經(jīng)38年了（1980?出版），作者蓋伊·特立斯在1972年自己四十歲的時候，花了九年時間進(jìn)行橫跨整個美國的調(diào)查采訪，以性愛這一獨特視角，抽絲剝繭般的展現(xiàn)了美國20世紀(jì)50年代到70年代社會和倫理觀念的巨大變革。

總體而言，個人比較同意譯者的觀點，這種所謂非虛構(gòu)寫作更像是一本小說，觀察與寫作是作者特立斯與世界建立聯(lián)系的方式，若即若離是他與人們的關(guān)系。也就是說，特立斯的全部努力——不僅僅是他的作品，還有他的人生，他若即若離又執(zhí)著的觀察、采訪、搜集整理——構(gòu)成了他所處時代的縮影。從某種角度而言，這也是人文社會科學(xué)關(guān)懷現(xiàn)實的最好生活和寫作方式之一，你無法真正的判斷好與壞的時候，至少可以認(rèn)真細(xì)致的去觀察融入和記錄每一個歷史的細(xì)節(jié)，既是參與者又是記錄和觀察者，在這種若即若離的關(guān)聯(lián)中相對清醒而獨立的生活于這個我們無法真正把握和評判的世界里。

除開對這種寫作和生活方式的認(rèn)同，還有一些閱讀所思需要寫下來，某種程度上，與特立斯一起漫游是瑣碎和痛苦的，在他的詞句里你很難做出綜合性評判，所以需要跳出來，與他和他所記錄和記錄的歷史世界保持一種若即若離。

要想了解20世紀(jì)美國50年代-70年代所謂“性解放”的歷史，必須了解美國文化中宗教所起的巨大作用和影響，“清教徒”的壓抑和理性化生活態(tài)度，一直是美國主流，直至二戰(zhàn)之后，美國成為名正言順的世界霸主，整個經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到以金融和服務(wù)業(yè)為主體。不了解這一背景，無法解讀整個歷史轉(zhuǎn)變的宏觀態(tài)勢，當(dāng)然，就算了解這一背景，不進(jìn)入書中描寫和記錄的細(xì)節(jié)，也無法真正理解歷史轉(zhuǎn)變的復(fù)雜和曲折。

在整本書里，作者細(xì)致的描寫了眾多小人物成長過程中逐漸接納身體和改變自己“性”認(rèn)知的過程，但有幾條社會轉(zhuǎn)變的主線仍然不得不提：一是“花花公子playboy”創(chuàng)始人休·海夫納將“性的歡愉”打造成一種適合城市居民的新生活方式，并以此建立了自己的商業(yè)帝國；一是“砂巖性開放俱樂部”創(chuàng)始人約翰·威廉森將“性的歡愉”當(dāng)做一種類似于宗教的社會理想，試圖建立新的性開放的社會共同體，雖然最后仍然以商業(yè)化運作告終；一是美國法律體系審查所謂“淫穢”作品的標(biāo)準(zhǔn)，在面對各種不同案例的規(guī)則挑戰(zhàn)中，將“淫穢”的界定不斷放寬，從以極少的色情片段就否定整部作品、到尋找整部作品的社會價值而放松審定、再到幾乎模糊的法官個體化評判標(biāo)準(zhǔn)的過程……

這說明什么？即使是所謂“性解放”,也并不真的是社會混亂化的一個過程，而是身體塑造在各種社會文化既定軌跡上的不斷重組，比如個體性解放被用來塑造商業(yè)帝國和商業(yè)性消費、個體性困擾被用來反思宗教精神和社會共同體困境并最終歸于商業(yè)運作、尊重個體化的法律體系慢慢的倒向“模糊化”、以迎合第三產(chǎn)業(yè)和美式好萊塢文化商業(yè)模式輸出……在這個整體變遷里，個體的困頓和努力都是有價值和突出貢獻(xiàn)的，但最終仍然面臨與過去時代同樣的個體和社會之間的身體塑造困境，()如果聯(lián)想到美國現(xiàn)在75%的非洲裔是非婚生單親家庭撫養(yǎng)（數(shù)據(jù)不一定準(zhǔn)確）和美國現(xiàn)實社會居高不下的離婚和再婚率，就能知道性解放之后的美國人，所獲得的只是新的身體塑造可能，但并沒有真正擺脫身體塑造受到社會影響和精神引領(lǐng)的身體哲學(xué)本質(zhì)，也并沒有就此一勞永逸的獲得了真正的身體自由。

什么是真正的身體自由？需要從身體哲學(xué)層面來追問。身體哲學(xué)認(rèn)為，身體從來不單單是個體化的，身體一直就是社會塑造的，身體自有其智慧和精神訴求和擺脫社會過度規(guī)訓(xùn)的自由可能，但這種可能并不是簡單的性解放。

身體塑造大概可以分為三個層次：身體的本能、身體的社會化和身體的精神化，相對于“性解放”之前的美國文化，身體只是多了在“性歡愉”層面釋放的可能，但是，“性釋放”的身體并不必然導(dǎo)致你能獲得社會層面上的認(rèn)可和成功，也并不必然帶來幸福和精神層面的安寧祥和，而一個能夠有智慧體驗的身體，是能夠?qū)⒈灸?、社會和精神層面的訴求完全融合一體，最終獲得人性自由體驗的。

所以呢，美式“性解放”只是將身體塑造引入了新的歷史路徑，但卻并沒有改變身體塑造一直糾纏的人性社會認(rèn)同和最終的自由解放困境，某種程度上，過于商業(yè)化的身體性感塑造，實質(zhì)上是困擾和局限身體自由的某種過度“規(guī)訓(xùn)”.別的不說，海夫納就一直將自己的快感和美感體驗停留在20歲左右，至少在我看來，這樣的人生固然可以說成功，但其實是非常不自由和缺少想象力的。

如果回到當(dāng)下的中國，身體哲學(xué)最大的困擾其實是混亂，是面對不同文化身體塑造標(biāo)準(zhǔn)和可能時的人生選擇艱難，比如你到底是要一個性感的欲望化身體，還是一個感性柔順的家庭化身體，還是一個變化莫測整合世界可能的精靈化身體，其實你完全不知道并且基本蒙圈，好像什么都好但是又好像什么都不好。

這個時候呢，就需要了解一些身體哲學(xué)，以一種真正能夠面對世界的智慧和能力來應(yīng)對這個復(fù)雜世界，不是么？

至少在個人看來，真正的身體自由，最終就是人性自由，是身體塑造在本能欲望、社會文化和精神靈性之間穿梭往來彼此呼應(yīng)協(xié)同一體的自由，而不是被簡單化解讀的美國式性歡愉。至于具體實現(xiàn)路徑，每種文化和社會背景下其實有各種不同的可能。

這并不完全是這本書帶給我的思考，但至少部分印證了這種思考，所以也就算是讀后感吧。

第三篇：《地震中的父與子》之讀后感

《地震中的父與子》之讀后感

《地震中的父與子》之讀后感：

爸爸是船，媽媽是帆，載著小小的我駛向彼岸，是愛的動力，是愛的決心，是愛的毅力，是愛的自信，才使我到達(dá)彼岸，愛是無私的，愛是偉大的，愛是高尚的，愛是崇高的！自從學(xué)了《地震中的父與子》這篇課文，我才真正了解到父愛的無私、偉大。

記述了1994年美國洛杉磯大地震后，一位年輕的父親不顧各種隨時可能發(fā)生的危險，在人們認(rèn)為幾乎不存在希望的情況下，執(zhí)著地從瓦礫堆中營救兒子的動人事跡。

沒有這種無私而偉大的父愛，誰也不可能堅持這樣長時間的、希望渺茫而

危機四伏的挖掘，兒子也許便因為人們的放棄而葬身于瓦礫堆中。

我讀后心潮澎湃。這位父親為了救自己的兒子，不惜犧牲自己的生命；而兒子為了救同學(xué)，讓他們先脫離危險。這真是一對了不起的父與子??！如果這位父親僅是來到這片廢墟絕望的大喊“我的兒子！”那他的兒子和14個同學(xué)就只有長眠于地下了；如果人人都能像這對了不起父子那樣，成千上萬的孩子或許就能得救。

也許，我們的爸爸平常對我們的關(guān)愛不像媽媽那樣無微不至，但我們?nèi)匀荒軙r時感到父愛的溫暖。

記得有一次，閆老師對我們說，區(qū)里要進(jìn)行古詩背誦比賽，讓我們把背過的詩打印。其他人都不屑一顧，我卻牢記在心，一回到家，就急忙告訴了爸爸，爸爸一聽，立刻給我忙活起來。

晚上，我甜蜜的進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，可誰知爸爸努力抵抗著“睡魔”的干擾，依然給我打印著，生怕我完不成老師交給的

任務(wù)。第二天，我一起床，發(fā)現(xiàn)爸爸的眼睛變成了“熊貓眼”，媽媽把事情的“來龍去脈”告訴了我，我感動極了。

還記得我小時候，只知道讓大人給我買自己心愛的玩具、零食，而不顧大人的重重困難，大人們有時也無可奈何，只好給我買。自我讀了《地震中的父與子》后，我絕不會在像小時候那樣做了。

也許，爸爸的愛不是生病時的陪伴和呵護(hù)；不是考試前的千叮嚀萬囑咐；不是睡覺時給我們蓋被子的身影。但是，父愛，同樣是偉大的。

《地震中的父與子》這篇使我更加認(rèn)識到父愛的深厚。

第四篇：蘇榮之妻插手賣地致國有資產(chǎn)損失10億 已被中紀(jì)委帶走（小編推薦）

蘇榮之妻插手賣地致國有資產(chǎn)損失10億 已被中紀(jì)委

帶走

2014年07月02日 11:00

來源：黑龍江日報

原標(biāo)題：蘇榮之妻插手賣地國有資產(chǎn)損失10億

據(jù)《財經(jīng)》報道66歲的全國政協(xié)副主席蘇榮為十八大以來第一位被調(diào)查的副國級官員。早前，江西多名官場人士向記者證實，蘇榮之妻于麗芳已被中央紀(jì)委帶走調(diào)查。

周建華案正與舉報于麗芳有關(guān)。三年前，時任新余市人大常委會主任周建華在系統(tǒng)內(nèi)部實名舉報于麗芳和時任新余市委主要領(lǐng)導(dǎo)，涉嫌在新余市高專土地出讓中嚴(yán)重腐敗，致使國有資產(chǎn)損失達(dá)10億元。

周建華在舉報信中稱，2007年，新余高專為了專升本，經(jīng)市委、市政府批準(zhǔn)擇地新建，建設(shè)資金主要通過拍賣老校的300多畝土地籌集。

“2009年，新余高專老校區(qū)300多畝土地公開對外拍賣，浙江一個體戶陳建男為了低價購得這塊土地，將于麗芳請到新余，在后者干預(yù)下，時任新余市長擅自中止拍賣程序，以每畝70萬元協(xié)議出讓的名義低價賣給陳。當(dāng)時新余市委黨校與高專情況類似，在新余高專老校區(qū)的對面，有80多畝土地拍賣，且地理位置條件均不如高專老校址，賣出價是每畝320多萬元。因此，高專老校區(qū)當(dāng)時的市價應(yīng)該在每畝350萬元以上，使國家損失了近10億元！”

此外，接觸過于麗芳的人士介紹，她年近60，人稱“于姐”，與其“霸道”而縱容家人的當(dāng)家人同為吉林人，柳葉眉、桃花眼，衣著素有品味，對外顯得頗有素養(yǎng)，不過官氣也不小。