第一篇：讀周國平散文有感

讀周國平散文有感

（一）作者：李燕燕

“凡是真正愛書的人，想必都領略過那種澄明的心境。夜深人靜，獨坐燈下，攤開一冊喜歡的書，漸覺塵囂遠遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己?！薄車?/p>

隨著年齡漸長，生活閱歷和人生感悟的增多，對很多事情多了許多無奈，就像《致我們終將逝去的青春》中的一句臺詞，“人生真是諷刺，一個人竟然真的會變成自己曾經最反感的樣子”,而這種變化是保護自己的有效途徑，雖然無奈，確實有效?？墒?，夜深人靜輾轉反側時，也會討厭現(xiàn)在的樣子，而拯救自己的只有書。讀書，不似與人交談，不用擔心別人沒時間、沒心情，甚至遇冷碰壁，只要你有時間，有想法，就可以坐下來，靜靜地讀上許久，尤其是經典，多為濃縮精華，句句透著哲理，好似長者娓娓道來人生道理，輕松愜意，又受益頗多。

而周國平的散文就是其中之一，遇到人生的坎，想不開，過不去時，我喜歡讀讀他的文章，很多時候都會深有感悟。其實，很多時候，我們都會困于自身想法出不來，煩惱、痛苦、郁悶也就接踵而至。讀周國平的散文，讓我懂得，人活一世，活著是一個態(tài)度，正如周國平所說，“我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕”,“一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情”.所以，端正態(tài)度，活出性情，活得充實而有意義，才不枉此生，也會因此更積極地看待人生浮沉、世間百態(tài)。

所以說，讀書可以讓我們更好地去感悟社會、體味人生，也會更容易更清醒地去認識自身、活出自己。社會愈加現(xiàn)代與科技，人們卻愈加煩惱與高壓，一劑很好的良方就是書，讀好書，好讀書，很多事情就會看得透，想得開，人生的路也會更好走些。

與書相伴，人生幸哉！

讀周國平散文有感

（二）執(zhí)著，亦是超脫

王麗陽

細細想來，人的一生說長不長，說短也不是很短。

說不長，是因為在帝國興衰、王朝更迭的歷史長河中，在星辰的運轉中，區(qū)區(qū)幾十年太不值一提了。說不短，是因為和只有數(shù)十年甚至更短壽命的動物們比，幾十年又是那樣的漫長。

在這樣一個不長不短的人生中，我們會無可避免地思考、直面一個問題：人只有一個人生。那么，糾結的問題來了，面對這一個人生，我們是悲觀地看成虛無，還是樂觀地完全看成所有，還是以平常心去面對？

如果我們悲觀地看作虛無，也就是將整個人生看作零，那就會毫無希望。捷克作家昆德拉筆下的主人公常說：“只活一次等于未嘗活過?！边@句話的意思就是說人只活一次等于一次也沒有活過，直接將一次人生和虛無、零畫上了等號。這種想法也不是沒有一定的道理，人生只有短短幾十年，而且只有一次機會，確實挺煎熬的，每天都要想著會不會能不能看到明天的太陽。但要是天天這么折磨自己，那不是天天不快樂嗎？天天傷心，那倒不如不活。

換個角度想一想，既然人只有一個幾十年的人生，為何天天要愁眉苦臉呢？為何不將每一天牢牢把握在自己手中呢？人，要活在現(xiàn)實，活在當下，不要每天擔心明天的事，誰會知道明天發(fā)生什么呢？所以要把握現(xiàn)在，將每天都過得充分、開心，這不就足夠了嗎？所以我們要執(zhí)著于當下的每一天，而不是虛無的未來，更不必沉湎于過去。

大詩人蘇東坡也有屬于自己的那份執(zhí)著。他始終保持著自己的童心，始終用孩子純凈天真的眼光看向世間萬象?？墒?，這又是一把雙刃劍，童心讓他的詩詞風格獨樹一幟，也將他推入了萬丈深淵——仕途坎坷，命運多舛。但，就在這樣薄涼的世界里，他曠達樂觀隨緣自適，執(zhí)著卻不固執(zhí)，獲得了無上的快樂，這何嘗不是一種超然脫俗？

執(zhí)著，并不是固執(zhí)。執(zhí)著，亦是超脫。

東臺市實驗中學 初三（18）王麗陽

指導老師：陳晉華

讀周國平散文有感

（三）哲學的力量

-----讀周國平散文精粹集有感

文 | 楊華

我對哲學的重新認識與思考，是通過閱讀周國平的散文精粹集意外獲得的，周國平是中國當代著名學者、作家、哲學研究者，我近期閱讀的散文集《守望的距離》是其代表作之一。書中包含了周先生八十年代至九十年代所寫散文十二輯，內容主要是哲思和人生寓言、以及關于幸福、自我、生死、智慧等心靈感悟體會。

曾幾何時，我與大多數(shù)遠觀哲學的人一樣，對哲學心存畏懼，認為哲學書通常是厚厚的大部頭里，藏著滿滿的高深莫測和玄妙晦澀，是很難生出勇氣去逐頁翻閱的。而周國平先生在《哲學與隨感錄》中表達了他在哲學中的成長和悟道，讓你突然觸碰到哲學的親和，周先生認為尋找自己是一種智慧，而哲學就是教人智慧，他傾向于用隨感的方式本然地寫出關于思想感情的真切感受，令其保留不間斷的生命的線索并呈現(xiàn)質樸的美，這看似簡單愿望與做法，卻正是他在哲學上全部的野心。當然，這也成為我對其文章濃厚的閱讀興趣所在。

跟隨周先生對哲學的理解，我漸漸發(fā)現(xiàn)，他表達出的這種哲學思想，更象是一種豁然的生命觀，一種開放的思維方式，一種誠懇的價值態(tài)度，一種在面對自我時的精神慰藉，()它奇妙地一步步將你帶入更加平靜的態(tài)度去正視這個充滿壓力與浮躁的時代，重新審視自我、回顧人生，喚起每個人屬于自己的人生思考和喜悅。

也許正是因為他書中貫穿的這些全無高高在上、權威般的獨斷性思想，加之全文當中字里行間輕松流淌著詩意的文筆、絕妙的生活洞見，使其哲思更易使讀者心靈貼近并與之呼應，令你不斷會欣喜地發(fā)現(xiàn)生命中的種種相似共通。

周先生曾說“讀書的收獲有兩種。一是通過讀書知道了自己原來沒有的東西，這樣收獲到的東西叫知識。二是通過讀書發(fā)現(xiàn)了自己原來已經有但沒有意識到的東西，這些東西是自己感悟到的，但好像一直沉睡著，現(xiàn)在被喚醒了，激活了，因此獲得了生長、開花、結果的機會。這樣收獲到的東西，我稱之為智慧。”閱讀周先生的文章，情不自禁地會引起我們在認識各種書的微妙關系思考，“人與書之間會有邂逅，離散，重逢，訣別，眷戀，反目，共鳴，誤解，其關系之微妙，不亞于人與人之間，給人生添上如許情趣。”

哲學的本源無疑是深刻的，初讀周先生關于哲學與女人之間關系的論調時有幾分詫異，他說“女人搞哲學，對于女人和哲學兩方面都是損害”,乍一看，真以為是男權意志的反映或輕蔑，細讀方知他對于哲學之愛的深切和對女性飽含的憐惜，他說哲學如果僅僅令人深刻，這并非一種喜悅，進入思辨的迷宮，反而喪失了一種女性的柔軟。這一番話，令人驚嘆，真正智慧的哲學思考是藏著深度與溫度的，周先生的智慧里不僅包含對哲學的敬重，同樣也飽含著對女性哲學的包容，我也真切感受到，生活中哲學的深刻，并不應該是我們所竭盡全力追逐的力量，女性保留的直覺與情感對于哲學而言，散發(fā)的本來就是有別于大深刻的柔性力量.周先生的散文集令人著迷之處，不僅在于他豁然的人生觀，那些哲理象一束光匯聚，照亮困惑之路，撫慰茫然不安的心靈，更重要的是，他悄悄地開啟了讀者思考的神秘按鈕，點撥你在這個物欲橫流的社會，如何活得更加清新質樸、沉靜從容。

生命短暫，世事無常，生命、目標、自我該如何呈現(xiàn)？

關于生命，他告訴我們要珍惜生命的本色，“唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠非浮華功名可比?！睂τ谏乃伎迹袊@“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場”.關于目標，他告訴我們應懂得超脫人生的沉重枷鎖，因為他從來不把成功看作人生的主要目標，始終覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。真性情所引導的生活態(tài)度是一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益。他對于這種所謂的真性情的定義，正是對個性和內在精神價值的看重和對外在功利的看輕。

關于自我，他相信人格獨立之下的豐富內在，相信“人必然有人格上的獨立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上。”“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它?！?/p>

他在書中平和喚醒讀者的真實感受，幫助我們清理雜亂的思緒，讓我們學會審視自己的內心，發(fā)現(xiàn)真正的自我，讀懂人生的價值，勇敢尋覓未知的可能。我想，生活中對于哲學的思考，應無懼任何沉重的人生話題，無需苛于是非的論究，我們當敢于自嘲，敢于與過去的時光和解，便是一種豁然的智慧。

作為一個哲學家，周先生他所作的是一種探究人生之謎，追索生活價值和意義之旅，雖然在功利下的時代，這種探究難免顯得孤獨，但是卻極其珍貴。因為普通人能透過他的文字傳遞，明亮生活的顏色。

人生漫長的歷程，或多或少有來自工作與生活的各種風浪與變故，在讀周先生的散文時，我也發(fā)現(xiàn)雖然周先生對世俗的權力與利益并不熱誠，但他也并無消極的清靜無為思想，甚至他還抵觸這種哲學，他覺得人生就應該生機勃勃，就應該歡暢淋漓，他認為，心靈是個奇特的賬薄，只有收入，沒有支出，痛苦與歡樂的體驗都是一種收入，人真正意義的成熟，一定是消化了社會的成規(guī)陋習之后將其揚棄并返樸歸真的過程。若沒有獨立的人格作為強大的支撐，容易遭受打擊或崩潰。仔細閱讀和體會周先生在散文集所傳遞出的哲思，我們感受到的不僅有思辨，有深刻，還有溫度，雖然他清楚男性的理性成熟往往以退化感性作為代價，卻更加包容地愿意接受女性哲學的一絲柔和。閱讀周先生的散文，教會我們的更多是對人生經歷的梳理與思考，尋找與發(fā)現(xiàn)生活、貼近與熱愛生活、讓本真歸于生活的態(tài)度。

周國平這本《守望的距離》飽含哲學思辨，人文思想和人生寓言的智慧魅力，文筆中保持著詩意的美好，更象是一本談人生美學的書，透過他對生活的自然感悟，激活我們對生活的愛與審美之心，以超出功利、更開闊的視角看待人生變化，這樣想來，守望距離 ,也是守住初心，以凌駕于一切成敗禍福之上的豁達胸懷觀望未來的人生之路吧。

（文/楊華）

第二篇：讀周國平博客有感

讀周國平博客有感

帶著敬畏的心情打開了周國平先生的博客，邊聽著舒緩的音樂，邊滾動著鼠標瀏覽著周先生的博文，由于隨感少卻了濃重的雕琢氣，少卻了老于世故的圓滑，處處呈現(xiàn)出單純而練達、質樸而傳神的精巧之美，頓時讓人沉靜，讓人入世，更讓人出世。

隨感錄的可貴在于真實，在于字字珠璣而又凝煉傳神，周國平先生把自己寫的一些生活隨筆都拿出來和大家分享，文章關于愛情、生活、孤獨、詩、生死等人生常遇到的問題，雖然作者是一位哲學博人，但是書中并沒有艱深的哲學術語，相反都是淺白的詞語，用生花之筆精雕細刻地寫下了對人生的理解和困惑。

讀著讀著，一句“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平”在腦海中浮現(xiàn)，這曾是上世紀八十年代大學校園里比較流行的一句話。而我，作為一名當代女大學生，覺得女生必讀周國平，而且要熱愛生活、尋求人生真諦、向往精神境界?；蛟S有人會認為二十出點頭的小女生是在說大話，可是我還是會堅持。因為我也經歷了不少，在面對與至親生死離別之時，對人生，特別是對生死，有過刻骨銘心的體會。

在這兒，特別針對周國平先生的《生命的憂思》、《死亡》、《論愛生命》、《可愛的于娟》這幾篇博文和我的親身體會來談談我的的感悟。

“有往事的人愛生命,對時光的流逝無比痛心。他們懷著特別的愛意,把自己所經歷的一切珍藏在心靈的谷倉里?！睔q月如梭，讓我更加感悟到了生命的短暫與可貴，更加懂得珍惜眼下?lián)碛械挠H情和友情。母親的逝世使我悲痛萬分的同時，愈發(fā)意識到父親健康活著是多么的可貴！為了生命中少一些遺憾，就要不遺余力地對他多一分孝敬與付出，在有生之年與他共享生活中的美好！

“生命害怕單調甚于害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰(zhàn)勝了。它為了逃避單調必須豐富自己，不在乎結局是否徒勞。有無愛的欲望，能否感受生的樂趣，歸根到底是一個內在的生命力的問題?！痹S多人在為生命而奮斗時，往往會遇到很多的困難，要是能以樂觀向上的精神去對待他，他會變的更加精彩，更加絢麗多姿。要是以消極頹廢的態(tài)度對待他，他只會變得更加黯淡，更加坎坷。然而，我不能說生命中的種種磨難就是痛苦的，痛苦也是一種幸福，一種快樂，只要能夠用樂觀積極的態(tài)度去對待生命，去對待生命中的每一件事。

“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。人生的意義，生命原是人的最珍貴的價值?？墒?，在當今的時代，其他種種次要的價值取代生命成了人生的主要目標乃至唯一目標，人們耗盡畢生精力追逐金錢、權力、名聲、地位等等，從來不問一下這些東西是否使生命獲得了真正的滿足?！?/p>

我不能說生命是什么，我只能說它像什么。

生命像一面鏡子，我們若是對他皺眉，他只會回我們以皺眉，我們若是對他微笑，他同樣會回我們以微笑。只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有意義，有價值。對我來說，生命的意義就是要好好地活一場；生命的價值就是要表現(xiàn)自己是存在的，而且是有用地存在著.我知道生命只有一次，任何人都只有一次，而且不能夠重新來過，為了珍惜這珍貴的生命，為了不給生命的后悔留下任何借口，我一定會認真對待，全力以赴。

生命像一縷溫暖的陽光，在寒冷的冬天給予我們溫暖，為我們提供前進的力量。在饑寒交迫給予我們慰藉，滿足我們心靈的祈求。在遇到艱難險阻時給予我們希望，鼓舞我們努力奮斗。然而，這需要我們有堅強的意志去對待生命，對待

生命中的每一件事。生命也像一場春雨，重要的不在于大小，而在于及時。生命是一個進取、斗爭的過程，我們應該學會去享受生命中的痛苦和快樂。在痛苦中感悟生命，認識生命。在生命的快樂中體驗生活的美好，認識生命的本質，懂得應對生命持有的態(tài)度。

感謝周國平，感謝周國平的博文，感謝周國平的哲理，給了我如此巨大的生命體驗，我會一如既往的支持周國平，支持您的作品。

第三篇：讀周國平三文有感

讀周國平三文有感。

今天讀得周國平的三篇文章分別是P27的《被廢黜的國王》P29的《在沉默中面對》和P57的《私人寫作》。照理來說，應該是要手寫，有時候還是應該手寫，不過今天并不是很有手寫的心情。之前發(fā)現(xiàn)自己又丟了一張8G的SD卡。至今丟下的似乎已經是16G之多了。這感覺并不像丟了其它東西一樣，事實上，我?guī)缀醪粸閬G東西而感到有什么煩躁之類的，不過這么大的容量內，幾乎儲存了我的一個世界。當然在這個意義上，我擁有不止一個世界。不過似乎關于這個內容我只能寫到這里了，我想繼續(xù)寫的時候，似乎就觸及了關于《私人寫作》的內容，想到身后有人在閱讀便感到不安。很多時候我習慣想到什么寫什么。電腦比手快，應是有利有弊的。

在這里我并不是一篇一篇講下來，只是讀完的一些想法，包括對周國平本人的想法比如接下來的。上學期講到周國平的時候似乎并不是十分了解，周國平之所以表現(xiàn)出這種哲學狀態(tài)，似乎是因為講自己完全置身于社會環(huán)境中，很有作文所要求的聯(lián)系社會生活的感覺，不過這些似乎都出現(xiàn)地多了，無論是自己寫的，還是別人寫的自己讀到的，說實話讀到這些有些厭了。其實同樣的還有一些政治問題也是一樣，我不曉得這算不算麻木。所以還是覺得語文老師很辛苦啊，當時回初中看作文的時候感覺也是這樣的，有些文字讀得好辛苦。突然想到，在讀我這段文字的時候會不會也有這樣的感覺？最近想說一些話，或者說是《在沉默中面對》中提到的，“感到不堪重負的時候，語言大門就對他打開了”。不過我的語言好像不是很有魅力的樣子。話說老師之前說我愛玩了，還有其他人也這樣說了，不過并不完全是這樣，玩是表現(xiàn)，所有表面變化都取決于內心變化，但是內心卻不一定是玩的狀態(tài)，而是需要用玩來釋放。我似乎比較喜歡跟語文老師談些什么，當然不是所有的語文老師，也不是所有時候都有要釋放的東西。

不過上一次遇到這種情況，然后跟初中語文老師討論，老師似乎沒有替我保守秘密啊?雖然當時也并沒有對老師提出這個要求，不過既然不是對所有人說，而是指定一個人，就應該有這個默認的契約吧。

所謂文不對題什么的，至少今天我晚上我就先不管了。不過要我來說，目標感的弱化倒是確實的，應該是第一學期末的時候目標感最強，現(xiàn)在有些看淡一些東西，不過這里的看淡，似乎是個笑話，我的一些行為體現(xiàn)出：我分明還在追求一些我所謂看淡的東西。其實我不知道我究竟會不會把這段話拿給老師你看，或許你看到的只是之后的一段話。我自然是可以感受到父母的期望，但是我無法將這期望確實地化作我的動力，或者這樣說，化作我做習題的動力。我倒是很希望一直看書，不過確實很遺憾，我并不能很好地用語言總結對一本書的看法，不過，我倒是確實能感受到一本書給我?guī)淼囊恍┧伎?，也許之后并不能記起，這個過程本身的意義應已是很多。話說關于目標感這東西當然還有一些原因，我忘了是誰說：我們做一個決定的時候永遠不可能只有一個動機。這也一樣，不過，那是永遠都不能公開的東西了。自己必然要帶走的。

沒有孤獨是沒有思考的，這上面談到的一些東西也一樣。我似乎在《在沉默中面對》中找到的最多的就是對行為的解釋了。讀完這篇就感覺800、900字真的是很少的數(shù)字，似乎感到什么都是意猶未盡，不過我覺得，這與前一篇《被廢黜的國王》一樣是周國平的隨記，而《私人寫作》則更具正式性。前兩篇結構感覺比較簡單，中心亦是明確。談到人生質量決定于靈魂質量，而靈魂的修養(yǎng)需要沉默（在這里，應該是可以把沉默理解為孤獨的吧）。從這個層面上來講，雖然這兩篇在內容上幾乎沒有聯(lián)系，但是如此將重心放在一起才更完整。有點擔心明天的作文了，這個時候閱讀這樣的文章，其實覺得對作文并不一定有什么確實的好處，留在腦海中的映像也應該像經典一樣接受時間的洗禮。

孤獨才是創(chuàng)造出一個完整的人的吧?！端饺藢懽鳌返脑鈶皇沁@樣，或者說不是這么絕對。但是孤獨所創(chuàng)造出的獨立確實是無法替代的。學農的時候，我跟甲在玩微博，乙說了

一句：“現(xiàn)在的人真是的，一點隱私都沒有，出去逛街也要傳照片?！碑斎皇强梢园堰@些理解成隱私，不過我覺得，真正不能分享的，只有只能自己帶走的思想。對于生活，其實并不需要有那么多的限制，這個限制當然還有許多，廣交朋友也可以理解成一種限制。話說這是最近想到的，人其實并不需要那么多的朋友，古人也并沒有那么多的朋友。噢，所謂朋友。也許我該這么說，曲晶是我的朋友。原諒我這里用全名且不帶稱呼，這句話應該是要這樣說的吧。其實在我真正的想法里，能讓我對TA吐露真心的，才是朋友，而上面提到的“朋友”只是生活中相互有聯(lián)系的人。不知道這樣是不是不盡人情。某種程度上說，其實我是充分享有孤獨的，不過很遺憾，我是到高中才真正開始思考的?；蛘吆苄疫\，我高中就開始思考了。所以在這兩年我才真正有了孤獨的福利。

在《在沉默中面對》和《私人寫作》中，周國平都表達了：必須享有孤獨。不過用了不同的方法來說明。但是，都在一個層面上——精神。在這里，才是真正擁有且必須擁有孤獨的地方。沒有孤獨作為條件，便沒有深沉的思考，所謂觀點也只是隨風擺動的稻草；亦是孤獨，來保證寫作者內心的真實和獨立，每個人亦有享受孤獨的權利。即，思想自由。是突然想到這四個字的。其實考試的那篇文章最后不能收尾??所以就拉了理性來扯??慚愧啊??這兩千多字花了我一個多小時了。。

斷斷續(xù)續(xù)地寫了一些關于這三篇文章的看法，不過這兩千多字應大部分是對孤獨的理解吧？

就是這樣了。不打算再看這篇文了。不然這段想法等到了老師那里就不完全了。

之前遇見一個大學生，他說，什么事情對外人說事最好的，因為外人什么都不知道，也什么都不會說出去。不過，這怎么可能呢？一個人不可能對一個外人袒露內心，也不意味著生活中親近你便走進了一個人。

突然想起來，今天老師上課講的：你認為一個直的人就能把事辦好嗎？這自然是對的。不過為什么感覺這句話有些可怕。

對于很多事的界定其實都很奇怪啊。發(fā)條橙的作者說：極善也是極惡?？偸怯行┘毾肟膳碌氖虑椤，F(xiàn)在在看這書，剛開始看。

第四篇：讀周國平散文有感：哲學邊緣書人生

哲學邊緣書人生

——讀周國平散文有感

我們的語文

我喜歡讀一些散文作品，因為不需要鼓搗繁瑣不堪的文法。我也喜歡哲學，但對于枯燥抽象的邏輯思辯，仍不免心懷恐懼。幸而，徜徉在文藝與哲學間，我找到了比較適宜的地方，那就是周國平的哲理散文。

說到散文，很多人都會想起朱自清等大師的作品。其實，周國平的哲理散文在當代散文界亦占有一席之地，具有較高的精神價值和文學水準。《安靜》、《守望的距離》和《各自的朝圣路》在圖書市場上的輝煌業(yè)績很能說明這一點。桌邊案頭放上幾本，閑時信手一拈，讀上幾段，對我來說，這不能不說是一種美的享受。

這種享受來自于周國平散文中透射出的思想光芒，也來自于對他哲學邊緣書寫人生的認同。老子有云：“道可道，非常道，名可名，非常名”。好象世間的道理和真諦都是無法用文字來表達描述，都是非空非有的。周國平卻以一個智者的清醒目光審視、搜尋和探求著生活中的點點滴滴。用自己的筆端記錄著生命中的喜怒哀樂，用一顆細膩的心靈去感受萬變的世界，詮釋自我、他人、生命的真正意義。我覺得，他把哲學的反映和文學的感應有機結合起來，頗有中國古代“格物致知”的意味。生活是永遠大于文學的，生活也永遠泛于哲學。不能說他一定找到了所有的生活真諦，但是，我卻分享了他記下的那些人生境遇和感悟，感受了他對人生意義的獨特領悟和堅守，領略了他更加閃放的自我個性光華。這是一種體味，一種享受，一種美。我們需要這樣的作家，我們需要這樣的作品，來幫助我們解析生活的元素。

讀周國平散文作品，自然不自然地向往起他那種豐富的安靜。“不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。”從他的字里行間，透出那種站在哲學邊緣書寫人生的文人的特殊氣質。人生最好的境界便是豐富的安靜。因為擁有了內在精神世界的寶藏，所以變得豐富；因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑，所以又能得到安靜。很多時候，我們在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，惟獨忘記了安靜，那種思想上的安靜，內心世界的安靜。其實，這不是我們沒有具有過內心生活的稟賦，不是我們沒有能力把外部生活的收獲變成心靈的財富，而是我們主動放棄了對自己精神家園的捍衛(wèi)，放棄了對內心豐富情感需求的守望。或許，這是很多人的可悲之處吧。

讀周國平的散文作品，也感受到其中蘊涵著的鮮活生命質感，那種對自然生命的熱切呼喚。心與心的距離是最近的，也是最遠的。人與人的交往，常常因為不夠坦然而變得淺薄；情感的交流常常由于不夠坦誠而陷于蒼白。在讀周國平的作品時，卻感受不出這樣的淺薄和蒼白。這是因為他的的真性情，他的毫不做作。“性情所鑠，陶染所凝”。人一旦返回了自己的自然生命，一種單純的生命意識就會涌動，由于擺脫了種種意念的局限，自然能隨觸而應、隨感而通，往往又引起了我們情感上的共鳴。

我們一直都在路上走，走著走著，偶爾會說說話，唱唱歌，為自己走過的那一程，也為自己與眾不同的前行。正如周國平在《各自的朝圣路》中所說的，“每一條朝圣的路都是每一個朝圣者自己走出來的，不必相同……如果你的確走在自己的朝圣路上，你其實并不孤獨……”

第五篇：讀《周國平人文講演錄》有感

漢語言三班 楊雯 2011020306 讀《周國平人文講演錄》有感

前陣子，在理學院學術報告廳里開展了周國平老師的名家見面會，對于文學特別熱愛的我自然是抱著絕不放過的心態(tài)去參加了，在見面會上終于見到了周國平老師本人，坐在理學院的大廳里，安靜的聽著周國平老師講述著“人生的幸福與哲學”，聽著聽著，便有種醍醐灌頂?shù)母杏X，突然之間發(fā)現(xiàn)，原來我們可以用哲學把生活過得如此簡單和快樂，他的文字，將我從文學引到了哲學，我不得不承認哲學家的魅力。也出于偶然，得到了他的一本書——《周國平人文講演錄》，于是趁熱打鐵，獲至寶般的開始了我的閱讀。

這是一本記錄周國平老師每次演講內容的書，更是一本富有教益和充滿知識、智慧和人格美感的大書，內容多是哲學，并多是以哲學來看待生活內容，他以自己獨特的學術視角和博學求實的治學態(tài)度向人們講述了關于人生、社會、思想、道德、法制、教育、青年、愛情、婚姻、女性、子女、寫作等諸多方面的看法，引導人們以深入和科學的思想方式去認識問題。他對人生，他對生活，用他的態(tài)度，用他的智慧給予每個需要幫助的人以啟迪。作為一位文學家，他將文化做了很好的詮釋，授予世人以文學教育的享受，將文學的意義表達得淋漓盡致；作為一位哲學家，他已超越哲學，他將對哲學敬重的態(tài)度用于生活，同時把這種生活的智慧又傳予其他需要的人，讓每一個人都能成為生活的智者，精神豐富的人。

感觸最深的，實周國平老師關于“人文精神”的闡述，這是一種上升到一定精神層面的思考與論述，已不單單是文字，而是一個國家，一個民族所該具備的精神。下面我就其中周老師所談到的人文精神談談我的感想。周國平老師說：我把人文精神的基本內涵確定為三個層次：一，人性，對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對真理的追求，是廣義的科學精神；三，超越性，對生活意義的追求，是廣義的宗教精神。簡單地說，就是關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值（尊重精神價值）。

確實，一個人活在這個世界上，待人處事，是該要有人文精神。這是全世界倡導的一種精神。而對于人文精神又有著不同的說法，樓宇烈教授認為：中國歷來講究人文精神，是中國文化的重要組成部分。王小波認為中國的人文精神如傻大姐只會縫紐扣，又嚷嚷叫叫生怕別人不知道。周國平對以孔子為代表的儒家思想中的人文精神也頗有微詞。我們不介入人文精神的歷史批判，中西文化批判。我們要掌握的是周國平老師所說的人文精神：關心人，尤其是關心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在價值，并以此對照,作為我們的行動指南??

我個人是十分認同這種觀點的，確實，生活中，我們不能缺少這種人文精神，這是我們維持生活的一種需要，一種達到我們精神追求的必須品，它代表著每個人得價值判斷與價值取向。我們要時刻記得，人是有思想力的動物，我們都是自己的主人，都有權利去追求自己的幸福，生活幸?；蚴蔷裥腋?，我們的心中都有桿秤，去衡量世間的萬物，我們可以選擇自己喜歡的方式去做事情，而擁有人文精神，則可以讓我們有更好的人文追求，讓我們享受更高的精神享受，與人與事和諧相處，這是提高我們每個人道德素質的要求與需要，而當今社會也正好需要這種人文精神。尊重自己的生命，更加尊重他人的生命，孫志剛事件，毒奶粉事件，小悅悅事件等等不勝枚舉的事件，不正反應的是我們當代人文精神的確實么？人文精神小到我們待人處事需要，大到我們整個社會需要，當今我們正在建設和諧社會，需要的正是這種人文精神來不斷提醒我們和諧，和睦，追求更好的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想目標，只有這樣，我們才能更好的建設社會主義和諧社會，追求人文精神，不只是現(xiàn)在，更可上溯到春秋時期，我們的先師孔子一直所提倡的“仁”，不正是如此嗎？它是我們行為的導師，也是我們思想的至高點，我們理應學習并用于生活當中去，以達到我們精神的追求與享受。社會的素質需要全民共同提高，弘揚人文精神，是我們每個青年人的職責所在。

理性也是如此，理性是與人性相持衡的，若失去了理性，人性將會無限制的泛濫，理性更大程度上是作用于人類的發(fā)展上，不斷認識自我，不斷追求真理，真理使人前進，真理使整個人類社會前進，又因為真理是需要反復認證，反復實踐的，又需要我們堅持不懈的追求精神。追求真理，追求科學，需要我們始終保持著一顆好奇心，用我們的好奇心去打開位置世界的大門。周國平老師說，“好奇心是智力生活的開端和最基本要素是人區(qū)別于動物的一個特征，動物只注意與生存有關的事情，人超出生存而對世界萬物感興趣好奇心是人區(qū)別于動物的一個特征，動物只注意與生存有關的事情，好奇心都是理性能力覺醒的征兆?！彼哉f，我們得始終保持著一顆好奇心，對身邊得事物都持懷疑得態(tài)度，不斷的去探究，不斷得去質疑，不斷得去實踐，只有始終保持著一顆好奇心，我們才能產生更多得發(fā)明家，思想家，科學家。也只有這樣，我們的生活才會愈加得充滿樂趣，我們才會始終保持著一顆童心。

和理性的解說相對應，周老師把超越性（心靈生活）也歸納為三個要素：“第一，對自己人生的責任心。它根源于對生命的愛。因為這愛，不愿生命流逝，便會珍惜自己的生命體驗和感受，發(fā)展出豐富的內心生活。也因為這愛，不愿生命虛度，便要尋求生命的意義，對人生進行思考。每個人在世上只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替你重新活一次；如果虛度了，也沒有任何人能真正安慰你。如果你清醒地意識到了這些，對自己的人生怎么會不產生出最嚴重的責任心呢？我把對自己人生的責任心看作人生在世最根本的責任心，因為其他的責任可以分擔或轉讓，惟有這不能，必須完全靠自己承擔?！贝_實，這是我們每個人都必須仔細思考和認真對待的。我們每個人都是為自己而活，人得生命只有一次，過的精彩只有一次，過得悲慘也只有一次，過得悲慘痛苦的是自己，又何必跟自己過不去呢？況且人活著不僅僅只是為自己而活，我們還肩負著責任，我們還有親人，朋友，為自己而活，也要為他們而活，這都是屬于生命本身的，不是我們自己所可以為所欲為的。事實上，對自己的人生負責的確是沉重的責任，最需要毅力和勇氣，而跟隨習俗和時尚則最輕松，但前者的收獲是擁有自己的靈魂，后者的代價是失去靈魂，究竟哪一種生活更值得一過，應該是清楚的。“第二，靈魂的認真。對自己的人生負責，必然會引向對人生意義、根據(jù)、價值的追問，要自己來為自己尋求一種人生信仰，自己來確定在世間安身立命的原則和方式。” 人們常常嘆息和疑問，中國為什么培養(yǎng)不出大哲學家、大詩人、大科學家等等。在我看來，很可能是因為我們的教育文化只注重實用性，對干凈純粹的精神性事業(yè)不重視?！耙磺袀ゴ蟮木駝?chuàng)造的前提是把精神價值本身看得至高無上，在我們的氛圍中，這樣的創(chuàng)造者不易產生，即使產生了也是孤單的，很容易夭折?，F(xiàn)在的開放是一個契機，我希望我們不要只看到經濟上的挑戰(zhàn)，更深刻長遠的挑戰(zhàn)是在文化上?！敝袊粝肓⒆阌谑澜缑褡逯?，就一定不能忽視文化的作用，若想擴大文化得影響力，就必須改變文化的實用特性。這就是我們當代青年人的責任了，我們肩負著名族的希望，復興中華是我們職責所在。我們要勇敢的站出來，提高我們的精神高度，提高我們的認識，實現(xiàn)真正意義上的精神創(chuàng)作，培養(yǎng)出一批批時代的偉人?！暗谌?，在精神上與某種宇宙精神本質建立聯(lián)系的渴望?！比说纳?，不能只停留在生活的層面，而要追求對生活的思考，而生活中的哲學思想又是十分的豐富，更多時候，我們應該多思考生活，多思考人生，要有自己的信仰，不能隨波逐流。

為什么我們要強調人文精神，是因為我們人文精神得缺失。當代社會缺什么，我們就會呼吁什么，就像生病了要對癥下藥一般，社會病了，我們就得給它治治，時代營養(yǎng)不良了，我們就得給它補補。人文精神的重要性，是所以人所共知的，而他的弘揚與發(fā)展，還需要我們共同努力來實現(xiàn)。

讀完《周國平人文講演錄》，心中不由得產生了一種敬仰之情，仿佛與一位智者在對話，心底的觸動，每一份共鳴，如遇知音一般。不得不佩服這位文學家和哲學家，把我們生活中最為真實貼切的東西，我們每個人都有的卻無法說完全得認知這么透徹，這么清晰的表達出來，這就是學者之所以為學者吧！

漢語言三班 楊雯 2011020306