第一篇：讀《亞馬孫遇見撒哈拉》有感：插上勇敢的翅膀

插上勇敢的翅膀

——讀《亞馬孫遇見撒哈拉》有感

福清市實驗小學三年八班 莊晟成指導老師：黃華

“讀過一本好書，像交了一個益友?！笔罴倮?，我交了一位好朋友----《亞馬孫遇見撒哈拉》，這位好朋友為我展開了雨林、沙漠兩個不同地域的風情畫卷，是文學天空中一顆璀璨的明珠。它敘述了小文同學來到亞馬孫雨林后面臨與美洲豹擦肩而過的驚險場景，目睹了小螞蟻大戰(zhàn)巨蟒的驚險場面，尋找箭毒蛙后空降撒哈拉沙漠，以及遭遇沙塵暴等自然災(zāi)難等故事。但是他和小伙伴們毫不退縮，勇敢地仰起臉迎接每一天新的太陽。

其中，最令我震撼的是《被殺人蜂蟄了》這個故事。某一天，小文和好友巴德來到一條小瀑布前，在一片寧靜祥和的景象中，他們誰也想不到災(zāi)難突然在此時降臨了。小文感到后背一陣刺痛，是殺人蜂！小文拉起巴德就往前跑，不留神兩人一同滾進水塘里?？吹竭@里，我不禁替他們捏了一把汗，心想：糟啦，殺人蜂生性兇猛，群體攻擊性強，一經(jīng)被蟄，必死無疑呀！為他們處境憂心忡忡的我迫不及待往下看----在這緊急時刻小文的小伙伴們及時趕來，伊達讓巴德割來一截叫水藤的植物，將其剖開，用里面的水為小文清洗了傷口。我歪著腦袋，皺著眉頭想：這水藤是什么靈丹妙藥，能有效果嗎？！我再往下看，看到小文疼痛已經(jīng)減輕很多，不禁長吁一口氣。原來呀，水藤是熱帶雨林中的一種稀有植物，具有很好的藥用價值，是印第安人的救命藤呢！沖洗完傷口，伊達又讓小文在水潭里泡著，結(jié)果引來一群小魚。它們咬破了傷口，放出毒血，沒過多久，小文的傷口居然消腫了。

啊，小文福大命大，最終逃過一劫，這得感謝好朋友伊達和巴德----是他們面對危險毫不畏懼，沉著冷靜，利用淵博的知識讓小文死里逃生！他們真是勇敢獨立的好少年！相比之下，十歲的我雖然有著1米52的魁梧身材，心里卻住著一個膽小鬼。別提什么“殺人蜂”了，平日里我只要見到一只蟑螂都會“哇哇哇”得尖叫起來。如果真有一天，我空降到亞馬孫或撒哈拉沙漠，能干些什么？會劈柴？會打獵？我甚至連自己的衣服都還不會洗呢！那我又能活多久呢？一天？兩天？還是能更久？再假設(shè)遇到殺人蜂，我腦海里能夠冷靜地羅列出解決方案嗎？說不定早就嚇得魂飛魄散。

小文小小年紀就有勇氣離開養(yǎng)尊處優(yōu)的家，到險象叢生的撒哈拉沙漠探險。而我們呢？安逸的生活，美好的享受，在家人的呵護下別說探險，就連勇敢都與我們漸行漸遠了。

回想起今年正月初三的晚上，媽媽要出門拜訪一位朋友，她叮囑我：“如果我回來晚了，你就自己睡覺?！笨?0點了，媽媽還沒回來。外面的北風“呼呼”地撞著大門，仿佛門口有一只大怪獸隨時都會吹出開門，把我?guī)ё咚频?。我越想越害怕，就不停地給她打電話：“媽，你什么時候回家？快回來呀！我很害怕！”

“我已經(jīng)在路上了，十分鐘就到?！彪娫捘穷^傳來媽媽的聲音。

“不，我要你馬上回來！”我一邊帶著哭腔，一邊使命地跺著地板，一副誓不罷休的樣子。

“別怕，寶貝！媽媽很快就回來……”媽媽焦急地安慰我，一路上和我保持著通話，直到媽媽出現(xiàn)在家門口我才安靜下來。和小文相比，我真的是好羞愧，我為自己的膽小而臉紅！

不經(jīng)風雨，長不出大樹；不經(jīng)百煉，難以成鋼?；锇閭?，在安逸的生活中，在美好的生活中，讓我們不忘勇敢，一起做生活的最強者！

第二篇：《亞馬孫遇見撒哈拉》讀后感

《亞馬孫遇見撒哈拉》讀后感1

最近我看了一本書，名叫：《亞馬孫遇見撒哈拉》，這是一本內(nèi)容豐富而又十分有趣的書。內(nèi)容寫的是作者和他的爸爸去亞馬孫雨林和撒哈拉沙漠時遇到的許多形形色色的動物和故事。

其中，一個故事不僅讓我過目不忘，而且也讓我心驚肉跳，這個故事就是——《小螞蟻大戰(zhàn)巨蟒》。這個故事主要內(nèi)容是：作者和作者的好朋友去雨林中學打獵，不料卻碰到了軍團蟻，接下來他們便看到了有生以來最恐怖最血腥的一次屠殺......兩方都是令人恐懼并鼎鼎有名的動物，他們分別是：素有“殺人蟻”稱呼的軍團蟻和世界上最大的蛇：亞馬孫森蚺。他們經(jīng)過短短4分鐘的“戰(zhàn)斗”便分辨出了勝負：勝方是100萬只軍團蟻，而輸方便是：6米長的亞馬孫森蚺。看到這我心里忍不住一陣驚呼：4分鐘！沒想到看起來弱不經(jīng)風的軍團蟻竟然就依靠僅僅4分鐘，就打敗了打敗比自己大100倍的亞馬孫森蚺，真令人覺得不可思議啊！

在這個故事里，我收獲了一樣重要的東西，它可以幫助我讓我與我的朋友固如磐石，它就是——團結(jié)。在這同時，也讓我想到了一句話：“共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。”這句讓我記憶猶新的話來自無產(chǎn)階級作家奧斯特洛夫斯基。

如果軍團蟻不團結(jié)，而是分成好幾個“幫派”互相內(nèi)斗，那就甭想打敗比自己大100倍的亞馬孫森蚺，并且大飽口福一頓了。然而，在生活中的我們也是一樣的，只有團結(jié)才可以令我們戰(zhàn)勝一切！

《亞馬孫遇見撒哈拉》讀后感2

“讀一本好書，像交了一個益友?！笔罴倮镂医涣艘晃缓门笥选秮嗰R孫遇見撒哈拉》。這位好朋友為我展開了雨林、沙漠兩個不同地區(qū)的水情畫卷。

其中，最令我震撼的是《被殺人蜂蜇了》這個故事。某一天，小文和好友巴德來到一條小瀑布前。在一片寧靜祥和的景象中，他們誰也想不到災(zāi)難突然在此時降臨了。小文感到后背一陣刺痛，是殺人蜂！巴德拉起小文就往前跑，一不留神兩人一同滾進河里。在這緊急時刻，小文的伙伴們及時趕來，伊達讓巴德割下一節(jié)叫水藤的.植物，為小文清洗了傷口，過了一會兒，小文的傷口消腫了。伊達又讓小文到池塘邊泡澡，結(jié)果引來了一群小魚，漸漸地，小文背上的傷口痊愈了。

小文命大福大，這得感謝好友一伊達和巴德，是他們面對困難，沉著冷靜，毫不畏懼，真是個勇敢的好少年。相比之下，十歲的我雖有1.5米的魏巨身高，但是我的心里卻住著一只膽小鬼，別提什么殺人蜂了！平時見到蟑螂我都嚇得個半死。如果有一天，我空降到亞馬孫做撒哈啦沙漠，我又能干些什么？我連衣服都不會洗，那我用能活多久呢？一天？兩天？三天？還是能更久？

小文，小小年紀就有勇氣離開那個養(yǎng)尊處優(yōu)的家，到森林和沙漠探險。而我們呢？在安詳?shù)纳?，美好的享受下，就連勇敢也和我們說再見了。

看完這本書，我明白了一個重要的道理：不經(jīng)風雨，不長大樹；不經(jīng)百煉，難以成鋼。

《亞馬孫遇見撒哈拉》讀后感3

老師讓我們在暑假里讀一本好書，這對于愛看書的我來說，簡直是張飛吃豆芽—小菜一碟。

暑假我從老師推薦的書中挑選出一本《亞馬孫遇見撒哈拉》的書。這本書以日記的形式介紹了主人公在亞馬孫雨林與撒哈拉沙漠所發(fā)生的趣事。而在這些事中，最讓我難以忘懷的事便是“尋找箭毒蛙”。

在這件事中，主人公和他的朋友巴德，因要采集箭毒蛙夜制作狩獵用的毒箭而一起在雨林里尋找箭毒蛙。他們在尋找過程中，逐漸了解箭毒蛙的外貌、習性。之后他們靠著了解到的箭毒性習性，成功在倒木下找到了箭毒蛙并將它帶回了巴家。

在采毒液的過程中，主人公見識到巴德爸爸熟練的采集手法與毒箭蛙乳白色的毒液。然而在巴德爸爸采集結(jié)束，放了箭毒蛙之后，他卻對主人公說，箭毒蛙的數(shù)量正在減少。而原因卻是雖然箭毒蛙擁有強大的毒液，但是他們非常脆弱，對食物和生活環(huán)境的依賴性很大，要是離開雨林它們的生命也差不多到盡頭。然而一些見錢眼開的家伙為了牟取私利，常常把箭毒蛙帶出雨林，加上雨林環(huán)境遭到破壞，箭毒蛙的數(shù)量就越來越少了。

由此可見，如今自然環(huán)境早已因為人類的行為遭到破壞。不僅如此，動物們也因人類的行為而減少甚至走向滅亡。在《亞馬孫遇見撒哈拉》這本書中，作者多次提到保護環(huán)境，保護動物。因此我呼吁大家不要那么自私。因為地球只有一個，沒有地球我們將無處容身，所以讓我們保護地球。共創(chuàng)和諧家鄉(xiāng)！

第三篇：讀《亞馬孫探險》有感

讀《亞馬孫探險》有感

維勒德先生是個探險家，他把他的探險經(jīng)歷改編成了《哈爾羅杰歷險記》。我看了第一部《亞馬孫探險》。哈爾、羅杰和他們的動物學家父親一起踏上通往亞馬孫的旅程，去考察人們一無所知的帕斯塔薩河流域。但是他們的父親接到了一封令人心煩的匿名電報；而哈爾也被一個紅眼駝背的神秘家伙盯上了。兩個孩子很快就發(fā)覺他們已被拋棄在亞馬孫叢林中，孤立無援，與猛獸和土著人進行殊死的搏斗，然而最可怕的還是他們的對手鱷魚頭，兩兄弟和他斗智斗勇，最后把他送到了警察局。

什么叫探險？坐飛船上天是探險，坐潛艇下海是探險，深入大漠是探險，去一個陌生的，有危險的地方地方都是探險。兄弟兩去的是地圖上都沒有標出的帕斯塔薩河流域，蚊蟲紛飛，野獸出沒，要去那兒，是要勇氣的。人類現(xiàn)今之所以能成為地球的主宰者，足跡遠到月球，很大的原因是人們勇于探索。從絲綢之路到新大陸在到火星探測器，人類一步一個腳印。就拿我親身經(jīng)歷來說，一次我想做個需要用民用電的物理實驗，沒想到剛告訴媽媽我的想法時，自己就害怕了。媽媽看出我的害怕，就陪我一起做，最后解決了許多問題，達到了預(yù)期的目，成功了！現(xiàn)在想起這件事，我就想：如果人人都怕，那么，還存在“美洲”這個詞嗎？還有楊利偉嗎？哥倫布說過：“往前走??再往前走??”

第四篇：為快樂插上一雙翅膀——讀《丟失的星期天》有感

為快樂插上一雙翅膀——讀《丟失的星期天》有感

很小的時候，我小小的內(nèi)心里充滿了快樂。笑容一直掛在我的臉上，那個時候，我還不知道什么是煩惱，小小的腦袋里只有快樂，可是，直到現(xiàn)在，這些快樂的情緒卻離我很遙遠??我的“壓力”成為絆腳石。

這篇文章寫的是由于人間的孩子們在星期天沒有自由，所以天上的小仙人就把星期天收了過去，使人間沒有了星期天。于是，孩子們不惜一切的代價，來到了天上。認識了天上的小仙人，講述了他們的悲慘遭遇。希望小仙人可以幫助她們，要回星期天。讓他們重新?lián)碛锌鞓?。故事中，小仙人之所以要把星期天收走，是因為，人間的孩子們漸漸的忘記了星期天。遺忘了星期天的樂趣。反而把星期天作為自己用功的時間。所以，在星期天，沒有孩子會去玩。只會拼命的去學習。小仙人認為星期天在人間也沒用了用處，就把它收走了。

我們有的時候不也是這個樣子嗎？

在星期天的時候，聽到的歡聲笑語越來越少。聽到鉛筆沙沙作響的聲音卻越來越多。現(xiàn)在孩子，都在故意偽裝自己。表面上感覺自己一點兒都不努力的去學習，其實，他們恨不得24小時都在學習。他們這種掩飾自己的心理越來越強，反而忘掉了快樂。忘掉了快樂的本質(zhì)。

我希望有那么一天，一個星期天。陽光溫和地打在樹梢上，大街上傳來孩子們的歡聲笑語。一個孩子，左手拿棒棒糖，右手拿一瓶飲料。一對小酒窩在他的臉頰上時隱時現(xiàn)，他開心地笑著。心里沒有任何煩惱。而另幾個孩子，正在草地上玩游戲，你追我趕。風像一位盡職的媽媽，輕輕撫摸著他們。

多么和諧的場景！

多么動聽的聲音！

孩子們燦爛的笑容編織成一幅幅和諧的畫面，流露出孩子們發(fā)自內(nèi)心的快樂。

孩子們快樂的笑聲譜寫成一曲曲動聽的音樂，這純樸自然的音樂是讓記憶深刻。

但是，現(xiàn)在的社會提倡“減壓”

孩子感覺到“負擔和壓力”了嗎？憑心而論，有，但不太大。在中國現(xiàn)有的教育制度下，想使孩子的學習沒有負擔，幾乎是不可能的。學校身上壓有一座大山。學校要接受上級的工作考核，教育質(zhì)量作為一個核心指標直接影響著考核的定級定等，更何況學校升學率的高低也是社會評價學校優(yōu)劣的重要標尺。在這種考核與社會評價方式的壓迫下，學校如果不致力抓好學生的學業(yè)成績，一定會遭萬眾唾棄。教師身上也壓有一座大山，這座大山其實是學校轉(zhuǎn)嫁過來的。學校為了提高教學質(zhì)量，只得寄希望于教師，并通過制度等形式來調(diào)動教師的工作積極性。自對“學而優(yōu)則仕”古訓的認同，來自不愿讓孩子輸在起跑線的初衷。可憐天下父母心。三座大山使得學校、教師、家長不得不驅(qū)趕學生去努力學習，使得學生身上的負擔總是減不下來。所以，制成孩子們迷失了方向，忘記了快樂。

給快樂插上一雙翅膀，讓它們越飛越高。藍天下，孩子們的夢想與笑聲形影成一個個炫彩的泡泡，讓快樂永遠埋藏在這里，永遠??永遠都不會破滅。

給快樂插上一雙翅膀！

許下自己小小的心愿??

越飛越高??

青龍街小學六年級:徐文婷

第五篇：讀阿馬蒂亞˙森《貧困與饑荒》有感

讀阿馬蒂亞˙森《貧困與饑荒》有感

--------關(guān)于貧困的感想

國民經(jīng)濟 2006 李偉只 首先我從饑荒談起，森通過對1940年以來發(fā)生在印度、孟加拉和非洲撒哈拉沙漠貧窮國家的數(shù)起災(zāi)荒的實證研究中，得出了饑荒形成機制的根本原因。在他1981年出版的重要著作《貧困與饑荒：論權(quán)利與剝奪》一書中，他批駁了認為第三世界國家發(fā)生饑荒的主要原因是食物短缺或發(fā)生干旱或洪水等因素的傳統(tǒng)論調(diào)。森認為，事實上在大多數(shù)發(fā)生饑荒的，發(fā)生饑荒的國家不但有充足的食品供應(yīng)，甚至食品生產(chǎn)較前一有較大增長并對外出口的情況下，人們?nèi)悦媾R著餓死的威脅，在許多饑荒的實例中，食物的供應(yīng)能力實際上并未顯著減少。相反，正是另外的社會和經(jīng)濟因素，如工資降低、失業(yè)、食物價格騰貴、食物分配系統(tǒng)崩潰等，造成了社會中某些群體的人們陷于饑餓。這樣的饑餓群體，總是無錢無權(quán)的底層民眾。換句話說，饑荒的形成并不是沒有糧食，而是饑餓的人有需求而無消費。

無消費的真正原因是他們沒有獲得享用食品的能力（capabilities)，即他們沒有進入食品市場的購買力。比如，在1974年發(fā)生在孟加拉國的饑荒，就是由于該國發(fā)生水災(zāi)造成食品價格飛漲，農(nóng)民的工作機會銳減，其實際收入也大幅下降，導致這一群體得以實現(xiàn)其福利的能力相對于其他群體而言更容易遭到剝奪。

從上面的闡述中我們可以發(fā)現(xiàn)，饑荒很大程度上多屬人禍，所以在食物供給總量充足的情況下，發(fā)生饑荒的原因可以概括為底層貧困群體沒有獲得基本食物的能力或權(quán)利。如果再深入研究下去我們又可以發(fā)現(xiàn)這種能力的普遍缺失有著深刻的歷史和社會背景。

一、“富者越來越富，窮者越來越窮”。市場經(jīng)濟中弱肉強食、優(yōu)勝劣汰是自然法則，貧困的一個重要來源是窮人自身素質(zhì)的相對低下，包括知識水平、努力程度等等。而自身的貧困反過來又讓窮人缺少提高自身素質(zhì)的能力，這其中的潛在邏輯就是“窮人越來越窮”

經(jīng)濟學中所言的市場是一個自由市場、公平市場，但“看不得見的手”潛在地控制生產(chǎn)和分配?，F(xiàn)實就是，富人控制著市場，窮人生來并不平等，而且在市場競爭中也不能擁有平等的權(quán)利。

市場經(jīng)濟是按貢獻分配的。每個人在經(jīng)濟中的貢獻取決于他的能力、勤奮程度和機遇這就是說，每個人貢獻的大小主要取決于他所擁有的資源的價格和數(shù)量。不同的人擁有的資源的價格和數(shù)量不同，收入不同是正常的。但這種收入差別應(yīng)保持在一定的范圍之內(nèi)，太大不能實現(xiàn)社會公正，也不利于社會安定，可能的結(jié)果就是饑荒中窮人大量餓死。

二、民主在貧困國家或在貧困群體改善自身中的力量有多大。“民主有著必須滿足的復(fù)雜要求，民主是一種需要滿足多種要求的制度，而不僅僅是在隔絕狀態(tài)下運作的機械性規(guī)定（如多數(shù)人統(tǒng)治）”。森認為民主政治的優(yōu)越性至少表現(xiàn)在三個方面： 第一，人民獲得了行使公民權(quán)和參政權(quán)的保障，它們是作為社會存在的所有個體為尋求良好生活所必需的固有權(quán)利。

第二，在效用上，它能夠促使政府傾聽人民的聲音，注意他們的政治要求。

第三，民主的實施，使公民獲得了彼此溝通和互相理解的機會，從而有助于社會形成其價值觀念，確定其不同時期所應(yīng)優(yōu)先處理的不同問題。

所以沒有任何證據(jù)表明，在可以選擇的情況下，窮人會拒絕民主。因為民主的保護作用恰恰對于窮人特別重要。沒有民主制度，他們之中有很多人就會死亡。任何巨大災(zāi)難發(fā)生，其后果絕不是由社會全體成員平均分擔的。通過轉(zhuǎn)嫁，它們幾乎總是全部落到了最貧窮，最無助的那一個群體身上。正是這些有著經(jīng)濟需求的人，最需要，也最渴望在政治上發(fā)出聲音，以擺脫動輒輾轉(zhuǎn)溝壑的命運。

事實是顯著的：在駭人聽聞的世界饑荒史上，從來沒有一個獨立、民主而又保障新聞自由的國家發(fā)生過真正的饑荒。無論找到哪里，我們都找不到這一規(guī)律的例外?！悦裰髟谪毨一蛟谪毨后w改善自身中的力量有多大顯得極為重要。

三、絕對貧困要先于相對貧困得到最低程度解決。既然導致貧困的根本原因不在于糧食總量的缺乏，而在于窮人獲取糧食能力的不足，那扶貧的重點就應(yīng)該放在增加窮人能力上面來。但選擇什么方式扶貧的前提是搞清楚絕對貧困和相對貧困。

對于絕對貧困，阿馬蒂亞．森在《貧困與饑荒》中這樣寫到“不可縮減的絕對貧困的內(nèi)核，即把饑餓、營養(yǎng)不良以及其它可看得見的貧困，統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)換成關(guān)于貧困的判斷，而不必事先確認收入分配的相對性?！睆倪@里我們可以看出絕對貧困是一個絕對人道主義的問題，不管在什么國家什么地區(qū)只要是絕對貧困的群體都是生理上嚴重面臨死亡威脅的狀況。絕對貧困強調(diào)的是一種客觀的感受（饑餓、疾?。?。所以作為一個公民，作為一個政府只要面對絕對貧困人群，不用事先確認導致貧困的原因，應(yīng)該也必須處于人道主義或者倫理道德的考慮，只要在我們（無論是個人還是組織）的能力范圍之內(nèi)，要毫不猶豫的幫助這些處于絕對貧困狀態(tài)的窮人。這也是國家對于重點貧困地區(qū)、人群第一考慮的問題。然后才是解決相對貧困的問題。相對是指人的收入水平低于社會平均水平的一定比例。相對貧困強調(diào)的則更多是主觀的判斷（如屈辱感、不平等、不幸福）。相對貧困這一概念已經(jīng)被卓有成效地引進到扶貧領(lǐng)域，這個概念更關(guān)注社會財富分配的均等程度。

2008．5．1