第一篇：讀《未來簡史》有感：學(xué)習(xí)歷史，擺脫枷鎖

學(xué)習(xí)歷史，擺脫枷鎖

——讀《未來簡史》有感

非洲夢

赫拉利尤瓦爾寫的《人類簡史》給過我極大的震撼，所以當(dāng)?shù)弥男聲段磥砗喪贰烦霭嬷?，我在第一時間就在網(wǎng)上購買了該書。

書到手之后，我非常興奮，迫不及待地讀了起來，可完全沒有讀《人類簡史》那種“翻開任何一頁都可以津津有味地讀下去，不斷地感受到原有思想被沖擊和顛覆”的快感。

這本叫《未來簡史》的書很大篇幅竟然都在寫歷史，并且一些內(nèi)容在《人類簡史》中還似乎看到過。我覺得無法理解，一本描寫未來的書，怎么一直在寫過去呢？會不會是赫拉利尤瓦爾江郎才盡了，只是接著《人類簡史》的知名度和熱度撈金？我隨意翻了幾十頁后，特別失望，就將書扔在一邊了。

近日，和朋友聊天，對方聊起《未來簡史》中的內(nèi)容眉飛色舞，由衷地贊嘆《未來簡史》是一本難得一見的好書。我說了對該書的看法，對方覺得不可思議。我想我肯定錯過了一些什么東西，于是將《未來簡史》重新找出來，再次認(rèn)真閱讀。

這時，我才發(fā)現(xiàn)《未來簡史》確實是一本好書，其中給我沖擊最大的一個觀點是：

我們無不活在歷史的枷鎖當(dāng)中，只有深入研究歷史，了解我們?yōu)槭裁磿蔀楝F(xiàn)在的樣子，才有可能掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。

書中舉例說：很多現(xiàn)代人希望在家門口有一塊漂亮的草坪，為什么呢？

究其根源，原來是因為在古代，糧食非常稀缺，土地合理用途應(yīng)該是種植糧食、養(yǎng)家糊口，但如果你特別有錢，能空出大片的地來種植不會有任何產(chǎn)出的草，并且請不少員工，花極大的精力去灌溉、修剪和維護(hù)草坪，就能展示草地的主人有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實力，草坪是貴族用于炫耀的東西，是奢侈品。

而到了現(xiàn)代，工業(yè)革命以后，我們早已發(fā)明了自動灑水裝置和割草機(jī)，維護(hù)草坪根本不需要花費(fèi)太大的精力，草坪自然失去了炫耀的功能和作用，平整漂亮的草坪也就從貴族的奢侈品轉(zhuǎn)變成了中產(chǎn)階級的必須品。

但現(xiàn)代的絕大部分人還是希望自己家門口能有一片草坪，為什么呢？

因為我們生活在歷史的枷鎖當(dāng)中，過去的我們認(rèn)為草坪是一件值得崇拜和追求的東西。當(dāng)我們現(xiàn)在知道了這段關(guān)于草坪的歷史，在將來購買或裝修新房的時候，或許就會認(rèn)真的考慮草坪的必要性。

看到草坪的故事，我想起近些年大家經(jīng)常取笑的“鳳凰男”:一些來自貧困地區(qū)的孩子學(xué)習(xí)非常刻苦、非常努力，考上不錯的大學(xué)，畢業(yè)后在城市里找了不錯的工作，非常努力也小有所成，但他們身上有一些諸如過分敏感、過分節(jié)約等“城市人”看起來相對猥瑣的特質(zhì)，這些“鳳凰男”往往會非常痛苦，甚至憎恨自己的父母。

但是如果他能好好想想家族的歷史，就會知道自己身上這些猥瑣的氣質(zhì)只不過是歷史的產(chǎn)物，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件好了完全沒有必要繼續(xù)如此，理解了父母，他反而可能沖出身份的牢籠，從此不再猥瑣。

我們身上還有無數(shù)的枷鎖，赫拉利尤瓦爾在開篇幾十頁的地方就講到，數(shù)萬年來一直困擾人類發(fā)展的三大問題是饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，《論語》也說過“子之所慎：齊、戰(zhàn)、疾”,因為無論是饑荒、瘟疫還是戰(zhàn)爭，一旦爆發(fā)就能讓一個國家人口死亡百分之幾甚至百分之幾十，而這些東西都不可預(yù)測，誰也保不準(zhǔn)哪天就會發(fā)生，所以生活在古代的很多人生活都非常艱苦，也不敢想象和追求太遙遠(yuǎn)和美好的未來。

而發(fā)展到現(xiàn)代，因為科技、經(jīng)濟(jì)和政治的進(jìn)步，這三個問題都基本被控制住了，如果再發(fā)生這些問題，大家不會認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，會覺得某個政府或者國際機(jī)構(gòu)沒有盡到責(zé)任。

在遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)社會，人類暴力導(dǎo)致的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15%,而在20世紀(jì)，這一比例降至5%;到了21世紀(jì)初，更是只占全球死亡總數(shù)的1%.令人聞風(fēng)喪膽、在世界各地到處制造和傳播恐懼的極端恐怖分子，2010年在全球造成的死亡人數(shù)是7697人，而在同一時間，因肥胖及相關(guān)疾病造成的死亡人數(shù)約為300萬人。

對美國人或歐洲人（對我們又何嘗不是）來說，可口可樂對生命造成的威脅，遠(yuǎn)比基地組織要大。

狄更斯在《雙城記》中說“這是一個最好的時代，這是一個最糟糕的時代”,這句話幾乎可以應(yīng)用于歷史中的任何一個時期。

歷史發(fā)展到今天，在困擾智人的饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭三大問題已經(jīng)基本解決的今天，在人工智能、基因技術(shù)等科技飛速發(fā)展的今天，我們似乎趕上了一個最好的時代，據(jù)說現(xiàn)代社會一個中等收入的普通人，所享受的生活比過去的帝王將相還要好；然而，我們卻并沒有因此而活得更快樂，而是更加痛苦、更加焦慮……

我們都站在一個叫 “現(xiàn)在”的十字路口，在我們的面前有無數(shù)條路，無數(shù)個未來，沿著任何一條路走下去可能會遇見完全不同的未來。

我們只有深入學(xué)習(xí)歷史，了解我們的過去，真正放下歷史強(qiáng)加給我們的那些枷鎖和桎梏，才有機(jī)會站在一個更高的視角，去想象并創(chuàng)造一個真正美好的未來。

第二篇：讀《未來簡史》有感1500字

讀《未來簡史》有感1500字

杜銀霞

今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當(dāng)時他們3個坐下來談?wù)l更愛林徽因，結(jié)果是梁思成，林與梁便選擇結(jié)婚，可笑的后來林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。誰更愛?？戳宋移鋵嵱X得有點可笑，每個人都覺得自己的觀點是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個人都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚又焉知魚?；蛟S金岳霖就與我們現(xiàn)在大多數(shù)的剩男剩女一樣，當(dāng)時錯過了一份感情，后面左突右擊，就再難得尋找到那個互相喜歡的人了呢？而并非不娶就是為了林徽因。

這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書會要讀的書里的話，這本書就是《未來簡史》，它里面寫到“意義的網(wǎng)”的時候就是這么說的：人覺得現(xiàn)實只有兩類：客觀現(xiàn)實與主觀現(xiàn)實。殊不知還有一種情況：互為主體。我們給很多東西賦予了一種意義，其實都是虛構(gòu)的，人類會為一種不斷自我循環(huán)的方式，持續(xù)增強(qiáng)彼此的信念。每一次互相確認(rèn)，會讓意義這張網(wǎng)收的越近。所以很多并非存在的東西，大家都認(rèn)為是這樣的，那么它就是這樣的。很多東西并不存在，但是我們都認(rèn)為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關(guān)系，看所有的文章都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終生不娶，因此一般的人深信不疑，但是誰知道結(jié)果是不是這么一回事呢。這只是一個例子，或許你認(rèn)為他們的感情與我無關(guān)，我只要過好我自己的生活就夠了，但是那只是一個例子，放到很多事情中皆準(zhǔn)。所以在評判想象一件事情的時候不要總認(rèn)為自己有那么的正確，不要對自己一貫以來的思想那么深信不疑。

讀《未來簡史》，讀書會要分享，對于這種類型的看法我想我暫時表達(dá)還有點困難，我比較擅長把它寫下來。在看這本書之前，我一直認(rèn)為自己是個無宗教信仰之人。因為我確實不信教啊，我也認(rèn)為沒有上帝，也許大部分人都與我一樣。但是看完這本書之后，我認(rèn)為自己是個不折不扣的宗教主義信仰者。為什么呢？因為我總是相信destiny，在美劇大片中，總是在結(jié)尾的時候會讓你相信這是destiny。平時我也相信冥冥之中，很多事情總覺得是冥冥之中發(fā)生的，相信很多事情是命運(yùn)，就比如婚姻，我一直在想，為什么我總是不能找到合適的人結(jié)婚，我就認(rèn)為這是冥冥之中的事情，冥冥之中總會安排那么一個人在等待。但是看完《未來簡史》之后，我不免有點絕望了，因為這本書里面根本沒有destiny，一切都是算法，連意識感覺都是算法，可以從根本上來說都是虛無的，哪里還會有destiny呢？

又比如我喜歡說隨緣，按《未來簡史》說的意思，是沒有緣這一字的，一切都是意識中的虛幻，哪有緣可以隨，不過這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔，我們認(rèn)識也好多年了，從高中開始的朋友，他之前沒結(jié)婚的時候要我介紹女友，我與他說“這么急干什么，隨緣吧”，他當(dāng)時是這么回答我的：“如果聽你的隨緣，這輩子我估計就娶不到老婆”，現(xiàn)在他已經(jīng)結(jié)婚很久了。有點搞笑，確實有時候真的不要太過于相信隨緣，或許這生活中根本就沒有緣。

其次看完這本書之后，我還是覺得現(xiàn)在的生活很好，因為未來的某一天，全世界都是數(shù)據(jù)化時代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺得那是一個冷冰冰的時代，因為連情感與體驗都是可以花錢買到，就像買一支雪糕一樣。每個人都不是獨(dú)一無二的，可以買藝術(shù)家的才華，科學(xué)家的智慧，你能想象得到的，都可以買。都可以像芯片一樣存儲于你的身體，你可以變成萬能，升級為神。那么我想我還是不愿當(dāng)神，我還是愿意活在這個世界當(dāng)一個普通的人，體驗普普通通的生老病死，愛恨情仇。

以前我大部分就是讀讀紅樓夢，張愛玲，世界名著，中國名著這類型的文學(xué)作品，托群里一大咖的福，讓我接觸到了很多我以前從未接觸過的東西?？戳艘恍┮郧拔覐膩頉]有想過要看的書，比如《三體》《世界通史》《未來簡史》《道德經(jīng)》等等，這些書放以前或許從來不會進(jìn)入我的世界，現(xiàn)在我卻會為之入迷，讀書對我的生活或許并沒有什么實質(zhì)性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過上不一樣的生活。但是它確實開闊了我的眼界，讓我的思想從只關(guān)注自身的一點小情小愛突然開闊起來。我會明白站在歷史的長河中，站在宇宙的高度，我真的連一粒沙子都不是。所以很多時候不必那么糾結(jié)自己的一點郁郁寡歡。盡管最終我還是回到我的小小世界中來，寫著一些我自己的小小情緒的文字。但是至少我明白了這個世界還有那么多站在人類的高度在奮斗的人。

最后再送大家一首詩：

《 惑 》

我難道是真的在愛著你嗎

難道　難道不是

在愛著那不復(fù)返的青春

那一朵

還沒開過就枯萎了的花

和那樣倉促的一個夏季

那一張

還沒著色就廢棄了的畫

和那樣不經(jīng)心的一次別離

我難道是真的在愛著你嗎

不然　不然怎么會

愛上

那樣不堪的青春

第三篇：讀《資本主義簡史》有感：逃不開的時代枷鎖

逃不開的時代枷鎖

——讀《資本主義簡史》有感

原創(chuàng)： Wing 奇異果說

《資本主義簡史》

作者：于爾根·科卡

譯者：徐慶

該書討論了 “資本主義”概念的誕生和各方對其的定義，向我們展示了資本主義的發(fā)展歷程，揭示了當(dāng)下資本主義的新特征。

PART

1—

對資本主義的理解

我對資本主義的理解一直停留在剝削勞動階級的概念上，認(rèn)為資本的來源是依靠剝削，占有剩余價值。我相信這也是大部分人對資本主義的理解，源自馬克思的《資本論》。但是馬克思對資本主義的理解較我們想象中的更加深刻，他認(rèn)為發(fā)達(dá)的市場是資本主義的核心組成部分，市場是分工和貨幣經(jīng)濟(jì)的前提。資本積累是對盈利的在投資，而盈利的根源是勞動創(chuàng)造出的價值，即資本是凝固了的勞動。另外一位有影響力的理論家是熊彼特，他認(rèn)為資本主義的定義涉及私有制、市場機(jī)制和企業(yè)經(jīng)濟(jì)，而貸款及其相關(guān)的舉債、投機(jī)活動是資本主義的核心之一。他提出資本主義發(fā)展的核心是創(chuàng)造性破壞，且貸款和創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系是資本主義的動力來源。此外，凱恩斯提到“動物精神”是資本主義活動的重要推動力，而動物精神在我們理解經(jīng)濟(jì)周期、競爭性投資等方面有著重要的意義。

科卡認(rèn)為資本主義有分散化、商品化和資本積累為基本特征。第一，他認(rèn)為個人和集體需要獲得權(quán)力，尤其是產(chǎn)權(quán)，從而自主、分散的做出經(jīng)濟(jì)決策。第二，強(qiáng)調(diào)市場“看不見的手”的分配功能，并且商品化要滲透到資本主義的每個環(huán)節(jié)，例如勞動的商品化。第三，資本處于核心位置，包括盈利再投資、借貸，都以獲利和資本積累作為目標(biāo)。

科卡以及上述理論家對資本主義的理解點明了資本主義的核心特征，并且我們在現(xiàn)實生活中看到的現(xiàn)象都是這些特征的完美闡釋。

PART

2—

資本主義的各階段

作者將資本主義的發(fā)展歸納三個階段：19-20世紀(jì)，農(nóng)業(yè)資本主義占主導(dǎo)，20世紀(jì)商業(yè)資本主義興盛，21世紀(jì)金融資本主義繁榮。在資本主義發(fā)展的整個過程中，最重要的影響力量是“工業(yè)化”.工業(yè)化的特征是更細(xì)致的分工、更大規(guī)模的生產(chǎn)工廠和更先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。首先更細(xì)致的分工讓每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)逐漸的獨(dú)立出來，并衍生出新的勞動需求，如管理崗位。每個生產(chǎn)環(huán)節(jié)的獨(dú)立讓勞動的分配變得碎片化，可替代性提高，從而讓雇傭變得更常見，勞動變得更商品化。第二，更大規(guī)模的生產(chǎn)工廠逐漸取代家庭小作坊。細(xì)致的分工極大的提高了勞動生產(chǎn)率，工廠的效率遠(yuǎn)高于小作坊，在市場機(jī)制調(diào)節(jié)下家庭作坊的產(chǎn)出由于缺乏競爭力逐漸退出市場，作坊里的勞動力逐漸釋放，轉(zhuǎn)化為工廠的潛在勞動力。長此以往，工廠規(guī)模更大，機(jī)械化生產(chǎn)程度越高，企業(yè)形成了更加龐大和復(fù)雜的組織架構(gòu)，分工再次細(xì)化，如此循環(huán)。第三，更先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)對創(chuàng)新提出了更高要求，正如熊彼特所說創(chuàng)造性破壞推動著資本主義的發(fā)展。大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)讓資本家實現(xiàn)大規(guī)模的勞動力剝削，資本迅速積累。為了盈利和更多的資本積累，資本家將資本投入到創(chuàng)新中去，不斷追求技術(shù)的革新，以期走在他人前面，從而獲得新的資本積累。

在這過程中，有兩個新的趨勢誕生了。一個是經(jīng)理人資本主義的出現(xiàn)。過去資本家即資本的所有者，支配和使用資本，并做出經(jīng)濟(jì)決策。隨著工業(yè)化的深入，企業(yè)組織架構(gòu)的日漸龐大和復(fù)雜，資本家本身在有限的精力和技能的狀況下，越來越難管理好整個企業(yè)，這就催生了新的管理崗位，稱為職業(yè)經(jīng)理人。資本家從企業(yè)的所有者、決策領(lǐng)導(dǎo)者逐漸的變?yōu)樗姓?，?jīng)理人開始擔(dān)任決策領(lǐng)導(dǎo)者的角色。資本家和企業(yè)家的角色分離，讓分散化管理成為可能性，當(dāng)然也誕生了經(jīng)典的“Agency Problem”（即代理人問題，由于企業(yè)家和資本家的目的性存在差異，因此企業(yè)家在做出決策時不一定以資本家利益最大化為目標(biāo)，也許更多會為了自身的利益，例如薪酬、獎金和晉升，進(jìn)行決策）。

第二個趨勢是資本主義發(fā)展對金融的依賴越來越嚴(yán)重，也可以稱之為金融化。金融的產(chǎn)生較資本主義更早，但是資本主義發(fā)展對資本的依賴讓金融業(yè)迅速擴(kuò)張且日漸繁榮。資本再盈利的基石是過往的資本積累，但是動物精神刺激著資本家不斷進(jìn)行著競爭性投資，更多更快的投資才能讓他們立于不敗之地，因此金融業(yè)的存在是那么的重要，因為他們?yōu)橘Y本家們提供了源源不斷的資金。時至今日，不僅僅是資本家依賴舉債，消費(fèi)者也依賴舉債，消費(fèi)信貸讓消費(fèi)者享受超過自身收入水平的物資。如果將市場簡單的劃分成產(chǎn)出和消費(fèi)兩部分來看，資本家代表著產(chǎn)出者，消費(fèi)者代表使用者，那么當(dāng)下，整個市場都在依賴金融借貸在發(fā)展，大家都在透支著將來，一個存在高度不確定性的將來。這也是為什么杠桿率的下降是如此的困難，以至于過去的100年，所有國家的杠桿率中樞都在不斷抬升，無法想象有回不到原來的水平的那一天。

PART

3—

逃不開的時代枷鎖

資本主義毫無疑問是當(dāng)今占據(jù)主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，他的誕生是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，沒有一個社會/國家能跳過這一階段直接進(jìn)入下一個階段。下一個階段會是社會主義嗎？沒有人能知道，除非真的到了那一天。

資本主義經(jīng)過兩百多年的發(fā)展，其存在形式已經(jīng)較誕生之時發(fā)生了翻天覆地的變化，但其特征卻愈發(fā)明顯：分散化、商品化和資本積累。書中對分散化的解釋集中在企業(yè)家和資本家的角色分離上，但是到了今日我們可以觀察到分散化越來越多的體現(xiàn)在不斷冒出的職能外包上。例子不勝枚舉，小企業(yè)財務(wù)會計外包，大企業(yè)客服外包，技術(shù)公司的技術(shù)研發(fā)外包，醫(yī)藥公司的臨床實驗外包，還有各種企業(yè)咨詢服務(wù)、理財咨詢服務(wù)，都是分散化特征的表現(xiàn)。用如今的話來說，就是讓專業(yè)的人做專業(yè)的事，這意味著不僅僅是經(jīng)濟(jì)決策存在分散化，勞動也在分散化。勞動分散化其實也是分工更加細(xì)致的表現(xiàn)，而這點也促使生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的要素更加商品化。外包和服務(wù)咨詢是某項勞動的完全商品化表現(xiàn)，只要付出足夠的報酬，就能獲得，這就是商品。同時，商品化還體現(xiàn)在日益涌現(xiàn)的自媒體、自品牌上面。如果說外包和咨詢?nèi)耘f是以組織形式存在的商品，那么自媒體和自品牌就是以個體形式存在的商品，這較組織形式更細(xì)分。在資本主義社會中，有錢就能買到一切的言論雖然經(jīng)常遭到批判，但確是不爭的事實，因為這是由時代特征決定的，并非是某些道德主義和理想主義能夠左右的。

最后，作為一個二級市場從業(yè)者，我對資本積累的感悟是最深的。當(dāng)下，資本積累已經(jīng)失去了其原始含義，更多的可以理解為信貸的延續(xù)。過去，資本家需要積累資本以再投資，現(xiàn)在，資本家只需要獲得信貸就可以再投資；更為可怕的是消費(fèi)也只需要用信貸就可以了。這意味著整個市場的買方和賣方都在依靠信貸進(jìn)行活動，大家一起透支著不確定的將來。

信貸是促進(jìn)市場發(fā)展的良好工具，它建立在信用可靠的基礎(chǔ)上，信用來自于哪里？來自于貸款利息的可支付和本金的安全性。我們知道社會財富的增長來源于社會產(chǎn)出來帶的新價值。新價值的實現(xiàn)是通過市場活動，讓產(chǎn)出轉(zhuǎn)化為最終消費(fèi)，即需要消費(fèi)為產(chǎn)出支付相應(yīng)的報酬，從而讓價值獲得實現(xiàn)。資本家依靠獲得的報酬完成資本的積累，為再投資積蓄能量?，F(xiàn)在消費(fèi)支付的報酬來自于借貸，資本家獲得的回報是信用衍生報酬，并非真正的價值實現(xiàn)。資本家的資本積累變得空虛，同時，他再度舉債進(jìn)行投資，這就造成再投資的所有資本都來自于信用派生，而非已實現(xiàn)的價值。所以一旦信用派生停止，市場必然面臨崩潰。這就是所有金融危機(jī)、金融泡沫爆發(fā)的內(nèi)在原因，沒有真正的新價值實現(xiàn)?？v觀近現(xiàn)代金融史，從密西西比泡沫、南海泡沫、郁金香投機(jī)到次貸危機(jī)，每一次都是信用派生停止引爆的。如果看國內(nèi)，最近的兩次就是15年的股災(zāi)和今年的P2P平臺爆雷。這些都是搭建在信用衍生上的空中樓閣，而信用衍生的基礎(chǔ)其實是真實價值的創(chuàng)造，只有真實價值創(chuàng)造的速度跟上信用衍生的速度，這個“舉債”的游戲才能永遠(yuǎn)的繼續(xù)下去。但是如凱恩斯所說，我們有著動物精神，我們根本就不是經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)中的理性人，而是在貪婪和恐懼中不斷徘徊的原始動物，所以我們不會按照理性劇本的走向克制舉債，反而會在信用倒塌前盡可能的多舉債，并幻想著自己是動作最敏捷的那個，可以走在所有人的前面，在這場原始的動物競爭中勝出。這就是人最可笑可嘆的地方，他們熟知?dú)v史教訓(xùn)，卻又在不斷的重復(fù)歷史。

這是資本主義時代給予我們的枷鎖，我們其實無需掙扎太多，順應(yīng)時代才是應(yīng)有的存在方式。想在動物精神統(tǒng)治下的世界中勝出其實很容易，跳出這個圈子，克制自己的動物性本能，那么大概率可以贏。但是這是那么的難，因為每一次克制都是在挑戰(zhàn)人的本能和時代的枷鎖。

第四篇：讀《擺脫貧困》有感

讀《擺脫貧困》有感

讀《擺脫貧困》有感

前些日子，我有幸讀到了一本我喜愛的書，這本書詳細(xì)記載了習(xí)總書記在1988年至1990年任中共寧德地委書記時的隨感和經(jīng)驗，這就是習(xí)近平總書記寫的《擺脫貧困》。在細(xì)細(xì)品讀后，回味良久、感想良多，對我啟發(fā)也是非常之大。

我覺得，這本書寫得好，好在以下三個方面：

邏輯打動人心。這是日本著名學(xué)者大前研一提出來的，他認(rèn)為，不論是語言表達(dá)還是文學(xué)創(chuàng)作，唯有緊湊的邏輯關(guān)系，方能打動人心。想要建立緊湊的邏輯關(guān)系鏈，必須做到兩點：一是要對這一整件事物的背景概況有所了解；二是要深入基層一線，靜下心來做調(diào)研。習(xí)總書記對這兩點把握相當(dāng)好?？倳浽陂}東寧德任職之時，能將附近各地方特色、有名產(chǎn)品、以及所創(chuàng)收入牢記于心，譬如福安縣后洋村靠巨峰葡萄的特色種植，就讓全村人口摘掉貧困的帽子；再譬如，關(guān)于閩東文化的建設(shè)，他敏銳的提出畬族文化是閩東的一個閃光點。說明習(xí)總書記當(dāng)時對閩東地區(qū)的概況非常了解。

另一方面，在《弱鳥如何先飛》一文中，總書記明確指出：閩東主要靠農(nóng)業(yè)吃飯，周寧縣的黃振芳家庭林場搞得不錯，為我們發(fā)展林業(yè)提供了一條新思路。茶葉是閩東的一大優(yōu)勢，產(chǎn)量占全省的四分之一，現(xiàn)在的畝產(chǎn)比較低，提高畝產(chǎn)應(yīng)該是一個主攻方向，當(dāng)前重點要抓好老茶園的改造工作。種果也是很有前景的，特別是具有閩東特色的水果應(yīng)大發(fā)展，如霞浦、寧德的晚熟荔枝，福鼎的四季柚、福安的芙蓉李，古田的油柰等……能將這些內(nèi)容脫口而出，可見總書記在當(dāng)時基層調(diào)研實踐上是下了很深的功夫的。所以，我認(rèn)為，在此基礎(chǔ)上所建立起來的邏輯關(guān)系鏈相當(dāng)穩(wěn)固，提出的建議符合實際，也一定會打動人心。例如：在《把握住新的機(jī)遇》一文中，總書記說到：修筑從福州到溫州的沿海鐵路，開發(fā)三都澳五十萬噸泊位良港，創(chuàng)辦賽岐開發(fā)區(qū)并發(fā)展成中心城市是我區(qū)的三大經(jīng)濟(jì)話題。干部、群眾迫切要求早日改變面貌，脫貧致富，這種愿望是好的，熱情也非常可貴。但寄希望于上重大項目，一下子抱個“金娃娃”，想法不切合實際。修鐵路需要巨額資金，而且在哪里修、什么時候修，得由國家通盤考慮安排，不是我們想干就能干成的。當(dāng)然，我們可以提合理化建議，努力促成，但不是近期內(nèi)可以實現(xiàn)的。開發(fā)三都澳良港，牽涉到目前本省有些老港口還吃不飽，國家有限的資金先往哪兒投放。寧德地區(qū)既不是市中心，又不是原材料產(chǎn)地和物資集散地，這些因素對鐵路、港口的建設(shè)都有制約。至于把賽岐開發(fā)區(qū)發(fā)展成中心城市，也不是很簡單的事。中心城市不是誰批誰就行，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐步地自然形成的。所以，我覺得總書記“切合實際”的想法也一定是符合邏輯順序的，可信度很高，很容易“打動人心”。語句精煉，引經(jīng)據(jù)典，內(nèi)涵豐富，主題鮮明。本書僅用兩個章節(jié)，就將為什么要“弱鳥先飛”，如何搞好“經(jīng)濟(jì)大合唱”的理論問題表述的非常透徹，“‘雜花生樹，群鶯亂飛’，這個地方的‘歌’肯定唱不好”。習(xí)總書記說，“‘經(jīng)濟(jì)大合唱’就是要講協(xié)調(diào)、講配合。”“‘見驥一毛，不知其狀；見畫一色，不知其美’。任何部門搞‘獨(dú)立大隊’，都是違背整體戰(zhàn)略的?！绷?xí)總書記認(rèn)為只有這樣才能“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！笨梢娏?xí)總書記的語言文學(xué)功底深厚扎實，引用經(jīng)典的一兩句話，便將一幅以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，腳踏實地帶領(lǐng)閩東人民脫貧致富的壯美藍(lán)圖描繪得淋漓盡致。

政治立場堅定。在《鞏固民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)》一章中，總書記說：“各級民委、各級民政部門要加強(qiáng)服務(wù)觀念。作為黨和政府聯(lián)系少數(shù)民族群眾的橋梁，作為黨委和政府在民族工作方面的參謀和助手……切實得把黨的方針、政策同民族工作的具體實際結(jié)合起來”。在《發(fā)揮人大作用，把閩東的事業(yè)推向前進(jìn)》一文中，總書記說：“鄧小平同志明確指出，在政治體制改革方面，有一點可以肯定，就是我們要堅持人民代表大會制度，而不是美國式的三權(quán)鼎立制度”。這充分證明了習(xí)總書記在政治立場上的堅定性，總書記不僅堅持了中國特色的社會主義制度和人民代表大會制度，還在此基礎(chǔ)上，提出要牢固建立黨和政府聯(lián)系少數(shù)民族的橋梁，確保了我國民族大繁榮大發(fā)展的事業(yè)逐步推向前進(jìn)。

反觀我，作為基層工作者的一份子，和總書記當(dāng)年在寧德任地委書記的時候相比，不管是從政治意識上來說，還是從戰(zhàn)略發(fā)展眼光上來說，相差甚遠(yuǎn)?？倳浤茉诒任覀兩鐓^(qū)情況復(fù)雜得多的寧德任地委書記，并且能夠靜下心來，投入基層，深入調(diào)研基層的農(nóng)業(yè)、林業(yè)、工業(yè)和港口的建設(shè)，并且用敏銳的眼光和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略角度，深入剖析了“麻雀”的五臟六腑，指出了寧德的發(fā)展重點要靠經(jīng)濟(jì)，這是我們永遠(yuǎn)需要學(xué)習(xí)的。

關(guān)于廉潔。習(xí)總書記說：“‘既想當(dāng)官，又想發(fā)財’……這是很危險的，有些人當(dāng)了官，就以權(quán)謀私，結(jié)果是一失足成千古恨?！胪ㄟ^當(dāng)共產(chǎn)黨的‘官’來發(fā)財，黨紀(jì)不容，國法不容?！笨倳涍€說：“我們的目標(biāo)是既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要廉潔的政府、清明的政風(fēng)！”只有這樣，才能保持一個共產(chǎn)黨員的本色！

總書記說：“當(dāng)官要負(fù)責(zé)任，任務(wù)沒有完成要找你，有困難要找你，出了事故要找你。甚至老百姓心中有怨氣，想罵人也是罵當(dāng)官的。我認(rèn)為認(rèn)認(rèn)真真地當(dāng)好共產(chǎn)黨的‘官’是很辛苦的?！弊屑?xì)反省，我們做基層工作的何嘗又不是如此呢？上級布置的任務(wù)完不成要被領(lǐng)導(dǎo)找、居民有困難要找我們投訴、社區(qū)出了事故依然要被問責(zé)，甚至居民自家下水管道堵了，有了怨氣，還是要被居民找。想當(dāng)好一名基層工作者，確實很辛苦。但是習(xí)總書記還說：“一個不圖私利、不圖清福，只圖為社會、為人民多做貢獻(xiàn)，為共產(chǎn)主義理想而奮斗的人，即使工作苦些、累些，他的心里也是充實的，這種充實感對他來說就是一種無窮的樂趣?！边@些“樂趣”不也正是我所追求的嗎？可見習(xí)總書記思想覺悟之高，也是我努力學(xué)習(xí)的榜樣！

海瑞在《令箴》中寫道“官之至難者，令也?！闭f的就是最難做的官就是基層官員。習(xí)總書記說：“古人云‘宰相起于州郡’，我們黨和國家許多高級領(lǐng)導(dǎo)干部也都有豐富的基層工作經(jīng)驗?？h級崗位是鍛煉和培養(yǎng)干部的好課堂?，F(xiàn)在從事縣級領(lǐng)導(dǎo)工作的同志，要十分珍惜在崗機(jī)會，努力學(xué)習(xí)，積極工作，刻苦磨練，積累經(jīng)驗?！边@句話使我深受鼓舞，基層工作者也應(yīng)該在基層的崗位上積極地磨礪自己，積累好扎實的工作經(jīng)驗。正所謂“謀于前才可不惑于后”，我們青年基層工作者也要在做出決策前，兼聽各種意見，“臨大事而不亂”，要爭取做到“天下大事，必做于細(xì)”的良好狀態(tài)。習(xí)總書記說：“為官一任，造福一方。”我們在街道的基層工作者，就是要把為人民謀幸福作為追求和目標(biāo)，做好“服務(wù)員”，不忘初心，牢記使命，繼續(xù)前行！

第五篇：讀《擺脫貧困》有感

讀《擺脫貧困》有感

挺立我們的精神氣質(zhì)

——讀《擺脫貧困》有感

國家統(tǒng)計局福建調(diào)查總隊 陳顯松

我愛讀書，然而智識有限，往往領(lǐng)悟不深。徜徉于《擺脫貧困》，我常常被習(xí)近平同志真摯的感情、執(zhí)著的追求和靈動的思想所感動，每每有所收獲，都會合上書本，琢磨片刻。該書名言警句甚多，無論是引用先賢，還是其首次闡述，隨便拈來一句，都值得品味一番。我權(quán)且摘出幾句特別喜歡的句子，結(jié)合學(xué)習(xí)談理解，聯(lián)系工作談啟示，概括為'一立二脫三塑造',拋磚引玉向賢者請教。

首先，講'一立',即：樹立鴻鵠之志。

習(xí)近平在《弱鳥如何先飛》中說：'沒有終生廉潔、終生為民的鴻鵠之志，期待飛得持久、‘搖扶直上’是困難的'.要求閩東的同志消除小心翼翼的弱弱心態(tài)，樹立遠(yuǎn)大理想，以弱鳥之軀展鯤鵬之志。我想，對于我們的人生，我們的事業(yè)，這有很深的啟迪意義。我們從小聽?wèi)T了立大志的叮囑，經(jīng)過長年的歷練，常常感嘆自己的現(xiàn)實與少年時的大志是那么遙遠(yuǎn)，甚至開始'現(xiàn)實'起來，告誡朋友們'理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感',要他們也'現(xiàn)實'起來，卻很少深入地了解立大志的辯證意義。理想遠(yuǎn)大，未必能夠完全實現(xiàn)，但是卻能最大限度地激發(fā)人的潛能，使之奮發(fā)圖強(qiáng)，向理想的方向前進(jìn)?？鬃诱f：'取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。'就是這個道理。我們的干部也要有這種鴻鵠之志，不要以為自己身處'清水衙門'就懷著弱弱心態(tài)，不敢談理想說未來，不敢對統(tǒng)計調(diào)查事業(yè)做一番規(guī)劃，對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展做一番設(shè)想。實際上，不管你具體從事哪一項工作，我們?nèi)绻芰⒆愀叩囊暯?，懷著更寬的視野去想問題、看問題，就能把當(dāng)下的問題看得更清一些，想得更透一點，就會使我們的工作和生活更加自覺和從容。習(xí)近平在該書的《跋》中說：'未來可能講更有意思的話，著更完美的文，做更壯麗的事業(yè)，但今天只是今天，未來也只是今天的未來。'這樣的話是多么富有時空感和歷史感，基于宏大的志向，能夠高瞻遠(yuǎn)矚，才能有這樣自信又謙虛的情懷。

其次，講'二脫',即：擺脫貧困意識和擺脫思想貧困。

一是擺脫貧困意識。習(xí)近平在《弱鳥如何先飛》中說：'扶貧先要扶志，要從思想上淡化‘貧困意識’。不要言必稱貧，處處說貧。'又在《把握住新的機(jī)遇》中說：'不能因為定為貧困縣、貧困地區(qū)，就習(xí)慣于講我們?nèi)绾稳绾呜毨?，久而久之，見人就矮人一截，提不起精神，由自卑感而產(chǎn)生‘貧困縣意識’'.這樣的話，換個有實權(quán)無實權(quán)、有資源無資源的角度，就好像是在說我們自己。今年，我通過第二批教育實踐活動督導(dǎo)工作，與基層干部多次互動，發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計部門是'清水衙門'、統(tǒng)計工作'無權(quán)無勢'、統(tǒng)計干部'位低身卑'的觀念在我們的隊伍中仍然存在。他們認(rèn)為我們自身缺乏資源，還要求人辦事，底氣不足，心理上就低人一等。所以，辦事時小心翼翼，精神氣質(zhì)上也像'小腳女人',不夠大度，更不敢展開格局，這種貧困意識必須擺脫。我們所從事的事業(yè)，利于國家決策和百姓民生，姓'公'不姓'私',不藏著掖著，光明正大。工作遇到困難是難免的，但我們不是要求得到別人的可憐，心理上必須自我拯救，必須挺立起昂揚(yáng)的精神氣質(zhì)。

二是擺脫思想貧困。習(xí)近平說：'全書的題目叫‘?dāng)[脫貧困’，其意義首先在于擺脫意識和思路的‘貧困’，只有首先擺脫了我們頭腦中的‘貧困’，才能使我們所主管的區(qū)域‘?dāng)[脫貧困’，才能使我們整個國家和民族‘?dāng)[脫貧困’，走上繁榮富裕之路。'那么如何擺脫思想貧困呢？他在《從政雜談》中說：'人的知識也有一個不斷充實的過程，任何一個人，即使智商很高的人，都不可能一次性就求到事物的‘是’。''切忌自以為是的最好辦法就是虛心向群眾學(xué)習(xí)，向老同志學(xué)習(xí)；以馬克思主義的唯物辯證法充實頭腦，自覺運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法去觀察問題和處理問題。'是的，擺脫思想貧困方法就是學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，但有疑惑，問天下，問蒼生。我們許多干部，在統(tǒng)計系統(tǒng)一干就是幾十年，沒有再接觸過其他工作。我們許多新生力量，大學(xué)畢業(yè)后直接考進(jìn)我們系統(tǒng)，沒有其他機(jī)關(guān)或企業(yè)的工作經(jīng)驗。在單純的環(huán)境里成長，思想意識里缺乏比較、碰撞，缺乏由差異性思維而衍生的創(chuàng)新活力。所以，希望我們的干部能有機(jī)會與其他隊伍、單位開展更多的交流、合作，讓干部在多元平臺的鍛煉中開拓視野，獲得成長。

其三，講'三塑造',即：塑造擔(dān)當(dāng)意識、塑造剛正意識和塑造堅忍意識。

一是塑造擔(dān)當(dāng)意識。習(xí)近平在《干部的基本功》中說：'只有讓人民監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。'這樣的話極其富有警示意義。我們常講'不在其位，不謀其政',這話有一定道理，要求我們做好本職工作，安于本分，不要擅權(quán)，不要越位，但又不對，主要看怎么理解這個'謀'字，雖不在其位，但我們可以認(rèn)真思考我們的事業(yè)發(fā)展過程中的得與失，積極主動向'在位者'建言獻(xiàn)策，如此，雖不在其位，也可以盡一份心力。這話歸根結(jié)底，就是要有主人翁意識，要把所從事的事業(yè)放在心上，抓在手上，扛在肩上，真正地?fù)?dān)當(dāng)起來。有的人，覺得自己身微言輕，不敢擔(dān)，怕?lián)黄?。有的人說，統(tǒng)計調(diào)查本身就不是什么大事，不在中流，何須'浪遏飛舟'?習(xí)近平引用孫中山的話說：'一個人不要立志做大官，要立志做大事',不過話鋒一轉(zhuǎn)，又說：'但是世界上沒有孤立的大事，大事全是由小事積累起來的?！煜麓笫拢刈饔诩?xì)’。在‘做大事’上，青年干部都要一種老實的心態(tài)，甘做最普通的事，樂于扮演拾遺補(bǔ)缺、跑龍?zhí)椎慕巧?所以，我們要塑造擔(dān)當(dāng)意識，守住清貧、甘于奉獻(xiàn)，擔(dān)當(dāng)起統(tǒng)計調(diào)查事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的使命。

二是塑造剛正意識。習(xí)近平在《廉政建設(shè)是共產(chǎn)黨人的使命》中說：'自身不正，何以正人？‘安天下，必須先正其身’。'說到剛正，倒不是說我們自己有多么不正，而是覺得，我們有了剛正意識，心里就會充滿陽光。還是回到我們統(tǒng)計調(diào)查干部辦事底氣不足問題。我來自基層，知道做統(tǒng)計調(diào)查工作很辛苦，基層更如此，很多事情要求人，被拒絕，吃'閉門羹',甚至被無端責(zé)罵。長此以往，心里就特別憋屈，久而久之，心里就陰冷起來。結(jié)果，自怨自艾、自我放逐者有之，沉淪幻滅、自暴自棄者有之。實際上，身卑不敢忘國憂，小人物也要自珍自重，我們統(tǒng)計人也需要內(nèi)心剛正。所以，我們特別需要一股浩然正氣，需要一顆熊烈的太陽，鼓舞和引導(dǎo)自己。左宗棠有一句名言：'窮困潦倒之時，不被人欺；飛黃騰達(dá)之日，不被人嫉。'我特別喜歡這句話。為什么他能做到呢？因為他心里光明正大，有一股浩然正氣。胡林翼認(rèn)為，只要我所辦的事情目的正確、光明，手段就可以靈活，因為心里沒有陰暗面，所以放開手腳，大干一場。孔子說：'三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也',所謂'海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛',說的也是這個道理。

三是塑造堅忍意識。習(xí)近平在《滴水穿石的啟示》中說：'堅硬如石，柔情似水——可見石之頑固，水之輕飄。但是滴水終究可以穿石，水終究贏得了勝利。'又在《從政雜談》中說：'在原則問題上要講氣節(jié)，在一些非原則問題上要講策略。'這告訴我們，除了要有格局，有胸懷，還要有一股韌勁，有一根'咬定青山不放松'的硬骨頭。我們的事業(yè)無論處于什么階段，我們的人生無論處于什么位置，要有長遠(yuǎn)的視線，要有忍辱負(fù)重、堅忍不拔的意志，不要被一時一事的困難所困惑。統(tǒng)計調(diào)查工作是辛苦的，但是，他也有自己的錦繡河山，它有它的美，它有它的壯麗。我們應(yīng)該樹立理想，下定決心，在前行的道路上鍛造我們的品格，錘煉我們的意志，展示我們的輕柔。以修心的姿態(tài)前行，以苦行的毅力堅持，終會滴水穿石，贏得我們的精彩！

今年10月29日，我到龍巖出差，隨身攜帶了這本《擺脫貧困》，讀到三分之一時，已被作者的勤勉和堅持感動。我隨即寫了這么一條微博：'出差路上，讀習(xí)總文章，有‘水滴石穿非一日之功’之感慨。其今日能把新政之火燒的這么旺，基于長期在基層的才識儲備，緣于對積弊的常年觀察。楚莊王云：‘雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人?！^蓄勢而待發(fā)，厚積而薄發(fā)，即如是。'

我深信，當(dāng)年在寧德主政的習(xí)近平同志：他是自信的，因為志大而遠(yuǎn)見；他是虛心的，因為勤奮而好學(xué)；他是從容的，因為無悔而坦然。王羲之的《蘭亭序》，文末有這么一句話：'后之覽者，亦將有感于斯文'.我讀了習(xí)近平同志的《擺脫貧困》，輕輕合上書本，也有如此質(zhì)樸的感受。