第一篇：讀杜車別著《大明王朝是被誰干掉的》有感

政治浪漫主義的悲劇

——讀杜車別著《大明王朝是被誰干掉的》有感

蔣少榮

一個(gè)國(guó)家，如果賦稅過低，則會(huì)沒有財(cái)力提供正常的公共服務(wù)，導(dǎo)致國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)不靈，終至政權(quán)覆滅。

浪漫主義是人們思考政治問題非常容易陷入的誤區(qū)。

在明朝為何滅亡這個(gè)問題上，同樣如此。政治浪漫主義者往往將明朝的覆滅簡(jiǎn)單地歸因于皇帝的荒淫與專制、官員的腐敗、宦官的干政，然后站在道德的高地上譴責(zé)這些人，或者籠統(tǒng)地做出中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)政治制度一無是處的結(jié)論。這樣觀察和思考政治問題固然簡(jiǎn)單快意，但是卻使人們忽略了很多東西，也錯(cuò)失了理性反思中國(guó)傳統(tǒng)文化和政治制度得失的機(jī)會(huì)。

實(shí)際上，政治浪漫主義者的理想雖然很美好，但在實(shí)際政治運(yùn)作過程中卻無法實(shí)行。寬徭薄賦固然有利于民生，但是政府官僚體系的運(yùn)作、軍隊(duì)的維持、公共設(shè)施的建設(shè)以及災(zāi)民的賑濟(jì)，都需要一定的財(cái)力作為基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家，如果賦稅過低，則會(huì)沒有財(cái)力提供正常的公共服務(wù)，導(dǎo)致國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)不靈，終至政權(quán)覆滅。

大明王朝就是一個(gè)典型的例子。

很多人認(rèn)為，大明王朝之所以覆滅，是因?yàn)榛实刍囊鶡o度，奢侈浪費(fèi)，政府橫征暴斂，敲骨吸髓，官員貪污腐敗，欺壓百姓，宦官專權(quán)，特務(wù)機(jī)構(gòu)殘暴。

杜車別所著《大明王朝是被誰干掉的》一書對(duì)明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和科技等社會(huì)狀況做了全面深入的研究。根據(jù)本書的研究，明初的農(nóng)業(yè)稅率為3.16％，明末的農(nóng)業(yè)稅率為1.97%，即使加上所有的攤派，也只是在3％到6％之間波動(dòng)。商業(yè)稅率更是低至三十稅一，而且還常常沒有收上來。唐朝的商業(yè)稅率達(dá)到了20％，遠(yuǎn)高于明朝。南宋曾經(jīng)有一年僅鹽和酒兩項(xiàng)，就征收了4300萬兩銀子，而明朝一年的商業(yè)稅收不過三四百萬兩而已。

國(guó)家財(cái)政入不敷出，根本無法滿足國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的需要，其中兩個(gè)最嚴(yán)重的問題是拖欠軍餉和沒有財(cái)力賑濟(jì)災(zāi)民。書里寫道：“明末軍隊(duì)缺餉記載比比皆是，各個(gè)邊鎮(zhèn)缺餉不是一年兩年，而是五六年甚至更長(zhǎng)。士兵領(lǐng)不到軍餉，衣食無著，一開始靠典當(dāng)衣物、兵器弓箭來支撐，后來發(fā)展到賣子女賣老婆的地步，士兵中弱者沿街乞討，強(qiáng)悍的直接嘩變叛亂?！币?yàn)轭I(lǐng)不到軍餉而嘩變的士兵成了李自成軍隊(duì)和入關(guān)清軍的主要兵源。

走投無路的災(zāi)民是起義軍的又一個(gè)重要的兵源。明末處于17世紀(jì)上半葉到中葉，正是一個(gè)向小冰期轉(zhuǎn)換的時(shí)代，因此自然災(zāi)害頻發(fā)。在1601－1644年間，歷史學(xué)家記錄了兩次八年之災(zāi)。尤其是河南，曾經(jīng)整整三年未下一滴雨。在這種情況下，即使免征賦稅，也避免不了饑民的嘩變。崇禎元年，由于氣候惡劣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受嚴(yán)重破壞。秦中大饑，赤地千里。史料記載，是年延安府一年無雨，草木枯焦，鄉(xiāng)民爭(zhēng)采山間蓬草剝食，蓬草吃盡，又吃樹皮，樹皮吃盡，則又掘山中石塊而食。

對(duì)于受災(zāi)地區(qū)，政府并非沒有賑濟(jì)，但是政府的賑濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足賑災(zāi)需要。崇禎四年，賑災(zāi)官員李繼貞給崇禎的奏折說，政府給的十萬兩賑災(zāi)銀子只夠十萬人活五十天?？墒俏迨熘竽兀扛嗟臑?zāi)民呢？政府無力救濟(jì)，只能任由災(zāi)民聚眾為盜。由于自然災(zāi)害連年，賑濟(jì)乏力，只能導(dǎo)致越來越多的饑民揭竿而起，與饑餓的士兵合流，最終推翻大明王朝的政權(quán)。

有人說，明王室內(nèi)帑充實(shí)，只是沒有拿出來發(fā)軍餉、賑濟(jì)災(zāi)民而已。本書引用了大量的史料證明實(shí)際情況并非如此。李自成進(jìn)京掠來的七千萬兩銀子中，從宮中掠得的僅僅不到十萬兩，其余均來自侯門、宦寺、百官和商賈。由此可見，明朝確實(shí)是一個(gè)藏富于民的時(shí)代。

本書指出，明王朝之所以稅率低到了不足以維持國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)的水平，一方面與開國(guó)皇帝朱元璋體恤民生的儒家政治理念有關(guān)系，另一方面也是文官集團(tuán)力爭(zhēng)的結(jié)果。明朝的文官，俸祿很低，吏治又嚴(yán)，這樣的俸祿常常不足以支付他們的日常開銷，因此他們不得不依附于工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，替他們代言，來實(shí)現(xiàn)自身的利益。另外，資本主義的發(fā)展使得明朝社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)新興的資本主義階層，他們有錢以后便支持子弟讀書應(yīng)考做官。這樣家庭出身的文官集團(tuán)，便成了工商資產(chǎn)階級(jí)的天然代言人。他們從工商資產(chǎn)階級(jí)的利益出發(fā)，一再力爭(zhēng)低稅率，尤其是工商業(yè)的低稅率。

賦稅水平過低直接導(dǎo)致國(guó)家沒有錢賑濟(jì)災(zāi)民，沒有錢養(yǎng)兵維持秩序和抵御外侮，最終導(dǎo)致了大明王朝的覆滅。

大明王朝的覆滅使得明朝社會(huì)所有階層陷入被屠戮、被掠奪的境地，侯門大賈也不能幸免。文官集團(tuán)為維護(hù)工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益而減稅的努力最終斷送了工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)乃至全社會(huì)的根本利益。

與李自成起義過程中提出的“均田免糧”的口號(hào)相類，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要的訴求也是減輕賦稅。然而獨(dú)立之后的美國(guó)要成立新國(guó)家，也一樣需要募集資金！償還獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)其間發(fā)生的國(guó)家債務(wù)、給士兵發(fā)放拖欠的軍餉以及維持政府的正常運(yùn)轉(zhuǎn)都需要錢！為募集資金，美國(guó)政府提高了關(guān)稅水平，還成立了國(guó)家銀行！更加富有諷刺意味的是，1794年，由于對(duì)聯(lián)邦征收威士忌酒稅不滿，在賓夕法尼亞爆發(fā)了一場(chǎng)公開暴動(dòng)。華盛頓總統(tǒng)發(fā)布命令要求所有暴動(dòng)者返鄉(xiāng)無果之后，派出軍隊(duì)鎮(zhèn)壓此次暴動(dòng)。不過富有喜劇意味的是，最后發(fā)現(xiàn)軍隊(duì)圍捕的二十多位“犯人”里只有兩位犯有危害國(guó)家罪，而且最后由于這兩位犯人一位是“傻瓜”，另一位是“精神病人”，都被華盛頓總統(tǒng)赦免了。

古往今來，人類社會(huì)出現(xiàn)過不少浪漫的政治口號(hào)，比如輕徭薄賦，自由、平等、博愛、內(nèi)圣外王、民貴君輕、愛國(guó)、公平、正義等等。在特殊的歷史時(shí)期，這些口號(hào)確實(shí)能夠起到凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)整合或者完成某些重大的社會(huì)變革的作用。但是如果將這些政治口號(hào)片面化、絕對(duì)化，發(fā)動(dòng)民眾以非理性的方式去實(shí)踐之，則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)問題，甚至造成悲劇性的社會(huì)后果。例如，以“自由、平等、博愛”的名義進(jìn)行的法國(guó)大革命，將貴族階層臉譜化和污名化，不分青紅皂白加以殺戮，甚至發(fā)展到極端狀態(tài)，殺戮所有在政治異見分子，形成了革命的專制和恐怖。一場(chǎng)以自由的名義進(jìn)行的革命最終剝奪了人們的自由。很多無辜的人成了革命的刀下鬼，最后甚至連羅伯斯庇爾本人也被送上了斷頭臺(tái)！羅蘭夫人在上斷頭臺(tái)前留下了一句話：“自由啊，多少罪惡假汝之名得以實(shí)行?！闭\(chéng)哉斯言！

政治說到底是平衡的藝術(shù)。平衡各個(gè)階層、各個(gè)社會(huì)群體的利益和訴求，平衡國(guó)家機(jī)器的各個(gè)組成部分，使之互相配合，互相協(xié)調(diào)，國(guó)家機(jī)器方能運(yùn)轉(zhuǎn)良好。

政治浪漫主義看上去很美，但若將之付諸實(shí)踐，只會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來毀滅性的后果！

第二篇：讀《五百年來誰著史》有感

讀《五百年來誰著史》有感

“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀?！惫湃说脑捳Z向我們透露出讀書是改變自身境遇的一條絕佳出路，用現(xiàn)代的話來講即知識(shí)改變命運(yùn)。

近來，我認(rèn)真閱讀了省委書記袁純清同志到我省山西上任時(shí)推薦給全省各級(jí)干部的《五百年來誰著史》一書。原本打算從網(wǎng)上搜一下瀏覽瀏覽，然而在看了幾段之后便感到這是一本需要把它捧在手上詳細(xì)閱讀的書，于是便到書店買來詳讀。記得以前讀過一篇關(guān)于讀書方法的文章，其中提到了“狼莽牛貓”四種讀書方法，《五百年來誰著史》就是這樣一本需要我們像貓吃東西一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)細(xì)細(xì)的咀嚼、品味其中的奧妙與精彩的書。作者在書中所引用的資料之豐富、看問題的角度之新穎、分析問題之透徹，極大地拓展了我的認(rèn)知外延。

從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的發(fā)展一直處于世界遙遙領(lǐng)先的地位。我們?cè)?jīng)擁有2200萬平方公里的遼闊疆域、擁有聞名世界的四大發(fā)明、擁有世界上最龐大的遠(yuǎn)洋船隊(duì)......然而，為什么到了近代發(fā)展慢了下來？為什么列強(qiáng)架幾尊大炮便可隨意要挾我們？為什么我-1-

們的國(guó)家墜入了屈辱苦難的深淵？以前，我們總是歸因于資本主義列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利和中國(guó)封建政府的腐朽無能。久而久之思維形成了一種固定的模式，問題有了標(biāo)準(zhǔn)答案，我們對(duì)近代挨打落后的原因便不再深入研究思考。

然而，一位學(xué)者通過大量的史實(shí)和近年來史學(xué)界的最新研究成果，從另一個(gè)角度對(duì)問題的深層次原因進(jìn)行了分析。“500年來中華民族衰落的根本原因，就在于在貨幣金融上受制于西方壟斷?！弊髡咄ㄟ^大量的論證告訴我們，由于中國(guó)近代一直沒有建立起自己的獨(dú)立的貨幣金融體系，且在白銀儲(chǔ)備非常短缺的情況下錯(cuò)誤地實(shí)行了銀本位制，從而使將國(guó)家的金融經(jīng)濟(jì)命脈為外國(guó)資本主義所把持；同時(shí)，明清兩朝實(shí)行“無為而治”的“文化大一統(tǒng)”，中央政權(quán)對(duì)邊疆、少數(shù)民族等僅滿足于文化上的認(rèn)同，而不是軍事和經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)力控制；國(guó)家對(duì)散布在基層城鄉(xiāng)的億萬小農(nóng)缺乏強(qiáng)有力的控制和組織能力。因此，在歷史的發(fā)展中，一直處于領(lǐng)先低位的泱泱大國(guó)，在近代西方資本主義列強(qiáng)的槍炮之下，走向分崩離析的局面。

對(duì)于新中國(guó)革命和建設(shè)過程，作者同樣從金融貨幣體系和國(guó)家能力這個(gè)新穎的角度，再次驗(yàn)證了正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨把中國(guó)億萬農(nóng)民發(fā)動(dòng)起來、組織起來，才取得了革命的勝利；正是由于新中國(guó)獨(dú)立自主搞建設(shè)，在列強(qiáng)封鎖的環(huán)境下建立起獨(dú)立的金融經(jīng)濟(jì)體系，才取得了建國(guó)初期經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重大成就，而這對(duì)改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛起了重要作用。

五百年來誰著史？近代以來，主導(dǎo)世界價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的是西方列強(qiáng)，而中華民族如今卻在全球化的浪潮下，“拼命”地屈就西方確立的貿(mào)易標(biāo)準(zhǔn)、人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)、全球化標(biāo)準(zhǔn)。作者在揭露西方依靠資本主義的血腥掠奪與侵略，取得標(biāo)準(zhǔn)的制定權(quán)。作者預(yù)示：未來能夠主導(dǎo)世界價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“大同”理想，中華文化的頑強(qiáng)的生命力和廣博的包容力才是未來一系列全球問題解決的關(guān)鍵所在。

讀罷全書，伏案沉思，歷史的發(fā)展軌跡清晰的在腦海浮現(xiàn)。500年來中國(guó)一步步走向衰弱，再一步步艱難地走向著偉大的繁榮復(fù)興，除了制度原因外，作者又為我們開了一扇新的窗戶，迎面撲來一絲與過去不一樣的清新空氣，我們不能不為之精神一震。中華民族走向復(fù)興，需要做的事還很多，需要走的路還比較長(zhǎng)，我們需要更多的人士能夠像韓毓海一樣多角度的分析社會(huì)歷史發(fā)展過程，只有這樣我們才能不斷引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，并最終走在時(shí)代前列。

段江波

第三篇：讀《下一個(gè)目標(biāo)是誰》有感

讀《下一個(gè)目標(biāo)是誰》有感（2004年10月）

《下一個(gè)目標(biāo)是誰》是國(guó)防大學(xué)張召忠教授的又一新作，是《誰能打贏下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)》的姐妹篇，它詳細(xì)的闡述了美國(guó)發(fā)動(dòng)近幾次局部戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，美軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，以及美國(guó)軍事戰(zhàn)略的走向。

每一個(gè)和平時(shí)期的中國(guó)軍人，都會(huì)十分關(guān)注世界上發(fā)生的一些戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝沖突，關(guān)注在戰(zhàn)爭(zhēng)中外軍的實(shí)際表現(xiàn)。張召忠教授正式在這方面走在理論前沿的那一部分人。

1990年，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)前，曾有人夸下?？?，伊科戰(zhàn)場(chǎng)將變成美軍的第二個(gè)越南，結(jié)果，聯(lián)軍付出的代價(jià)僅僅是寥寥數(shù)百人的陣亡，連美國(guó)人自己準(zhǔn)備的運(yùn)尸袋都沒用完。

1999年，科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)前。又有人預(yù)言，美軍和北約部隊(duì)面對(duì)驍勇善戰(zhàn)的南斯拉夫軍隊(duì)，將付出沉重代價(jià)。南聯(lián)盟在持續(xù)78天的空襲中雖然只損失了十幾輛坦克，但無法否認(rèn)的是，整個(gè)國(guó)家已經(jīng)在這場(chǎng)戰(zhàn)略空襲中敗下陣來，極不情愿地讓出了科索沃。

海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，地面戰(zhàn)爭(zhēng)開始前的戰(zhàn)略空襲持續(xù)了一個(gè)多月，但只用了100小時(shí)就結(jié)束了整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，號(hào)稱是世界第四的伊拉克陸軍名存實(shí)亡；科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，美軍的巡航導(dǎo)彈不只瞄準(zhǔn)了南聯(lián)盟軍隊(duì)，也瞄向了他整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈。

看來，美國(guó)人的下一個(gè)目標(biāo)，只會(huì)是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)沒有準(zhǔn)備或準(zhǔn)備不足的國(guó)家；美國(guó)人的下一目標(biāo)，是那些想和美軍在地面拼刺刀的國(guó)家。1

第四篇：勇敢面對(duì)被拒絕——讀《讀書是一輩子的事》有感

勇敢面對(duì)被拒絕

生活中，生病了會(huì)打針、吃藥或者是多喝水、多休息。手割破了，我們會(huì)使用創(chuàng)可貼。但是當(dāng)我們的心靈受到傷害該怎么辦呢？很多時(shí)候我們都束手無策，想著隨著時(shí)間來慢慢療傷，可這種時(shí)間療法其實(shí)是內(nèi)心的逃避，也許造成長(zhǎng)時(shí)間的痛苦。讀了樊登的《讀書是一輩子的事》，我找到了 “急救包”。

書中舉了這樣一個(gè)例子：在生活中，我們常常會(huì)遇到被拒絕這樣尷尬的場(chǎng)景：A和B在玩拋球，這是你走過來了，三個(gè)人一起在玩。A拋給B，B拋給你，你拋給A，三個(gè)人玩得很愉快。但幾輪之后，變成A拋給B，B并沒有拋給你，而是又拋給了A，A又拋給了B……此時(shí)的你，會(huì)有什么樣的感覺？

這種感覺就是被拒絕。拒絕給人造成的第一個(gè)傷害就是憤怒，會(huì)讓你變得不理性。在2001年，沒過外科醫(yī)生發(fā)表的一篇報(bào)告中指出：比起參與幫派、貧困或使用藥物，社會(huì)排斥更容易引起青少年的暴力行為，受到排斥也是情侶間暴力行為的極大誘因。

在剛剛提到的聊天中更讓人尋味的是：科學(xué)家嘗試把球換成虛擬炸彈，能隨機(jī)“炸死”持有它的人，但就算聽到這個(gè)解釋，被拒絕的人仍然會(huì)感到痛苦。理論上來說會(huì)不介意，但是當(dāng)被拒絕時(shí)，什么理智、常識(shí)、邏輯全部被王道九霄云外了。

經(jīng)常被拒絕還會(huì)讓我們的自我評(píng)價(jià)逐漸降低，使我們不合群，沒有歸屬感。

醫(yī)生蓋伊.溫奇給我們提供了一個(gè)醫(yī)療箱：第一針“強(qiáng)心劑”是與自我爭(zhēng)辯批判，我理解為要和自己做辯論。表白被拒絕，不是因?yàn)樽约翰粔騼?yōu)秀，而是因?yàn)門A沒有看到我的優(yōu)點(diǎn)，也可能

第五篇：《水滸傳》人物評(píng)析：武松是個(gè)“被英雄”讀《武松打虎》有感（模版）

武松是個(gè)“被英雄”

——讀《武松打虎》有感

讀了《水滸傳》中《武松打虎》一回后，武松的意氣和膽量、慷慨和義氣深深感染了我，同時(shí)也被他酒后打虎中所表現(xiàn)出來的高超武藝所折服。但是，當(dāng)我們因這些光彩照人的形象而尊崇他為英雄的時(shí)候，我們還應(yīng)該注意到文中其中兩個(gè)細(xì)節(jié)：

一、“武松乘著酒興，只管走上岡子來?！?/p>

二、“欲待發(fā)步再回酒店里來，尋思道：‘我回去時(shí)，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉(zhuǎn)去?！?/p>

細(xì)細(xì)考量這兩個(gè)細(xì)節(jié)之后，我們就不由發(fā)現(xiàn)，武松有被英雄主義之嫌，最起碼在這一回是這樣的。

一個(gè)人酒興的時(shí)候或許吐真言，或許行為不理智。而剛好，以上所說正是兩種表現(xiàn)，言不慎，行不當(dāng)?；蛟S有人會(huì)說，這是武松個(gè)性，因?yàn)檫@種個(gè)性才造就了武松的英雄本色；或者也有人認(rèn)為，英雄不是完美者，正像人性不是完美的一樣。但是，我個(gè)人認(rèn)為，英雄所為應(yīng)該是由英雄本人的善性所引導(dǎo)的，而武松則相反，他的打虎所為很大程度上是因?yàn)楹妹孀?、怕人恥笑，是他個(gè)人的劣根一面去引導(dǎo)所致。因此，我覺得武松是做了一件英雄主義的事情，而他本人卻是被英雄化了，成為了一名被動(dòng)英雄。

把武松這種表現(xiàn)拿到今天現(xiàn)實(shí)生活來說，當(dāng)我們對(duì)一些舍己救人、奮不顧身等義勇行為贊不絕口的時(shí)候，我們更應(yīng)該深究這些行為后面的真實(shí)本質(zhì)，而不是停留在表面的贊嘆。我們現(xiàn)實(shí)生活中不乏一些被英雄主義的人，例如一些官員，危急時(shí)候表現(xiàn)得奮勇當(dāng)前，大義凜然，但又有多少人是真心實(shí)意的呢？我們往往發(fā)現(xiàn)他們是迫于壓力、迫于面子，硬著頭皮“帶領(lǐng)”群眾，而與平時(shí)群眾上訪吃閉門羹、人浮于事、推卸責(zé)任的表現(xiàn)形成極大反差，可以說是反常行為，因?yàn)槲＜睍r(shí)候萬一有什么閃失是最容易丟“烏紗帽”的。當(dāng)然，他們那時(shí)候表現(xiàn)出來的“義勇”總是會(huì)被放大放大，被一些不明真相的群眾傳為佳話，于是他們一個(gè)不小心就成為人們心中的“大英雄”。

因此，對(duì)于英雄的判定我們就應(yīng)該要實(shí)事求是，堅(jiān)決從人性出發(fā)。特別對(duì)于媒體們，政府部門們，不能不負(fù)責(zé)任和急功近利，昧著良心和事實(shí)制造一個(gè)英雄

出來，裝門面、填空洞，刻意樹立所謂的楷模，忽悠欺騙群眾。事實(shí)上，英雄這個(gè)詞涉及到精神層面，假如“被英雄”泛濫了，那怎么對(duì)得起那些真正的英雄、真正的烈士、真正的楷模呢？如今，我們的社會(huì)物質(zhì)上的造假摻假已經(jīng)相當(dāng)可怕，如果連精神層面都造假摻假，冒著道德風(fēng)險(xiǎn)，那還有什么人性可言。或許一些“善意的謊言”可以給社會(huì)帶來一定的正面效果，給人們帶來可參考的道德追求價(jià)值，但一旦謊言被識(shí)破被揭穿的時(shí)候，又有誰會(huì)相信英雄，相信道德，相信媒體，相信政府？

所以說，英雄本來是一個(gè)高尚的詞語，但“被英雄”多了，英雄就會(huì)貶值。正如之前所說，英雄應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的純潔善性所創(chuàng)造出來的，而不是因?yàn)楸砻孀隽恕坝⑿壑髁x”的事就可以成為英雄。因此，我們應(yīng)該要回歸人性真善美的本質(zhì)，做一個(gè)主動(dòng)的真英雄，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度去評(píng)判一個(gè)真英雄。