第一篇：巨人感傷亦悲壯：略談唐詩中的感傷詩

巨人感傷亦悲壯：略談唐詩中的感傷詩

感傷的詩多是文人墨客的孤憤失意之作，或羈旅愁思，或兒女情長，或家園離恨，或人生困厄，涵詠品味，給人以纏綿悱惻、抑郁悲凄之感；但是也有一類詩，叩問古往今來的歷史，審視宇宙時(shí)空的脈動(dòng)，窮究生命本原的意義，視野開闊高遠(yuǎn)，底氣沉雄博大，感情憂憤深廣，格調(diào)慷慨悲涼，品讀、體會(huì)這類出自大家手筆的感傷詩作，給人的感受常常是傷感卻不纖弱，悲壯卻不哀怨，一股至大至剛、至悲至壯的浩然之氣撲面而來，激蕩人心。這類詩作的代表作家當(dāng)推唐代的陳子昂、柳宗元和李白，下面結(jié)合三位詩壇巨人的代表作對(duì)“感傷的詩”略作剖析。

（一）頂天立地陳子昂。陳子昂是吹響“盛唐之音”第一聲號(hào)角的領(lǐng)軍人物，他以驚世駭俗的膽識(shí)和才華橫溢的底氣標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”，狂掃初唐盛行的秾艷頹靡的齊梁詩風(fēng)，給詩壇吹來一股剛鍵清新的大風(fēng)?！兜怯闹菖_(tái)歌》是他的千古傳誦的代表作。“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”寥寥四句，震古鑠金，喊出了千秋百代志士不遇的孤憤心聲。據(jù)記載，有一次，陳子昂隨建安王武攸宜出征邊塞討伐契丹，擔(dān)任參謀軍事。武攸宜只會(huì)享樂，根本不會(huì)打仗，在他的瞎指揮下，前軍敗績。陳子昂再次進(jìn)諫，武攸宜干脆把他貶為軍曹，讓他連說話的資格都沒有。陳子昂滿腔憤怒無處發(fā)泄。遂登上薊北樓，仰望蒼天，俯視大地，前不見古人，后不見來者，唱出了這支其響孤絕的《登幽州臺(tái)歌》。前兩句放眼古今，思接千載，抒發(fā)壯士不遇之憤?！肮湃恕敝腹糯切┠軌虻Z精圖治，禮賢下士的賢君明主，禮遇樂毅、郭隗的燕昭王，厚待田光的燕太子丹等即為代表。詩人登臨懷古，緬懷先賢，痛感自己生不逢時(shí)，壯志未酬，不禁悲從中來，愴然淚下。后兩句中的天地悠悠，宇宙茫茫有力地烘托出詩人的孤單寂寞和深廣憂憤。全詩四句，一、二兩句俯視古今，突出時(shí)間綿長；第三句登樓眺望，顯現(xiàn)空間遼闊，在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤獨(dú)落寞、悲憤苦悶的情緒，兩相映襯，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的廣闊蒼茫的圖景，一位胸懷大志卻因報(bào)國無門而感到孤獨(dú)悲傷的詩人兀立其間，頂天立地，氣壯山河！

（二）頂風(fēng)傲雪柳宗元。柳宗元?jiǎng)傉话ⅲ毖愿抑G，他因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)而被貶官降職，長達(dá)十四年，這期間他創(chuàng)作了大量寄情山水、托物言志的詩文，這些詩文含蓄地抒發(fā)他的苦悶失意，也表明他耿直不阿，孤傲清高的絕世情懷?！督肥亲钅芤姵銎鋭C然風(fēng)骨的代表作?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”寫漁翁，披蓑戴笠，孤舟獨(dú)釣，不懼大雪紛飛，無畏寒風(fēng)凜冽，表現(xiàn)出一種泰山崩于頂而不動(dòng)聲色，風(fēng)云聚于前而不改神情的風(fēng)范，這種至剛至強(qiáng)、至冷至硬的精神早已非一般江湖釣徒所能望其項(xiàng)背。再加上詩人所刻意營構(gòu)的環(huán)境：千山萬嶺，白雪皚皚，飛鳥絕跡；千徑萬道，冰封雪鎖，人煙不見。如此浩瀚無邊，沉寂幽冷的世界更烘托出漁翁那種擺脫世俗、超然物外的清高孤傲，也可看出他的戰(zhàn)天斗地、寧折不彎的精神風(fēng)范。其實(shí)，結(jié)合詩人的創(chuàng)作背景和人生經(jīng)歷來看，不難發(fā)現(xiàn)，這兀兀獨(dú)立、頂風(fēng)傲雪的漁翁又何償不是剛強(qiáng)正直、凜然不可侵犯的柳宗元的化身呢？詩人正是通過這位超然絕世的漁翁抒寫了一種臨危不懼、堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗精神，我們很容易聯(lián)想到，面對(duì)權(quán)貴的打擊排擠，面對(duì)革新運(yùn)動(dòng)的失敗，詩人不是畏首畏尾，明哲保身，不是違心負(fù)命、茍且偷生，而是孤高獨(dú)傲，戰(zhàn)斗到底！由此延伸、擴(kuò)展，從柳宗元身上，我們分明又看到了天地之間作為萬物之靈長的人類的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，生命在與風(fēng)雪的對(duì)抗中，在與孤獨(dú)的較量中放射出電光石火一般的迷人光芒！從這個(gè)意義講，漁翁是孤憤失意的，漁翁同時(shí)又是崇高偉大的，柳宗元的《江雪》就是一曲悲壯感人的英雄頌歌！

（三）悲愁嘆老李太白。李白是浪漫飄逸的大詩人，就連他筆下的悲憤哀傷也無一不呈現(xiàn)出氣勢磅礴、悲壯感人的特點(diǎn)，他往往借用奇特的想象和驚人的夸張來抒憤泄怨，這方面較有代表性的作品當(dāng)推《秋浦歌十七首》（其十五）和《將進(jìn)酒》?！肚锲指琛啡娝木洌骸鞍装l(fā)三千丈，緣愁似箇長？不知明鏡里，何處得秋霜？”開篇兩句劈空而來，如驚雷乍響，似大潮奔涌，若火山爆發(fā)，像長風(fēng)出谷，駭人聽聞，動(dòng)人心魄！愁生白發(fā)，人所共知，但白發(fā)之長長達(dá)三千丈，可以想見李太白的深愁大恨有多沉重！有多綿長！奇想天成，夸張?jiān)靹?，品讀愁思，我們不覺得抑郁、悲凄，我們分明感覺到了詩人久積于心，不吐不快的深廣憂憤。這是悲壯而不是悲哀，是憤怒而不是怨怒。《將進(jìn)酒》開篇四句是這樣寫的：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币唤M排句如挾天風(fēng)海雨向讀者撲面而來。寫黃河，源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。來，勢可擋；去，勢不可回：隱喻人生易逝，韶華不再；寫白發(fā)，高堂明鏡，騷首顧影，朝如青絲，暮成白雪，朝暮之間，轉(zhuǎn)瞬即逝，隱喻人生苦短，老大傷悲。兩句綜合，深思玩味，不難發(fā)現(xiàn)，空間的遼闊綿遠(yuǎn)，時(shí)間的短暫倉促，反襯出生命的渺小脆弱。李白是在悲嘆自己懷才不遇，抱負(fù)成空；李白是在悲嘆自己美人遲暮，青春不再；李白更是在悲嘆人類盛衰無常，世事難料。這個(gè)開端可謂悲感已極卻不墮纖弱，悲而不傷，悲而能壯，這正是典型的巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。

感傷是有層次的，有境界的，巨人式的感傷尤其如此，這些叱咤風(fēng)云的巨人，由于自己坎坷曲折的人生命運(yùn)，由于胸懷天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，由于深邃高遠(yuǎn)的時(shí)代眼光，他們流諸詩文的感傷常常呈現(xiàn)出一種攸關(guān)天下，攸關(guān)人類的大悲大憤，大憂大患，品讀他們的作品，我們心中總是充溢著一種蒼涼悲壯的情思，不為別的，只因?yàn)樗麄兪墙^世英雄！

第二篇：論白居易詩中唯美感傷

論白居易詩中感傷請(qǐng)懷的藝術(shù)價(jià)值

摘要白居易一直作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人倍受稱頌，但是他詩中的感傷情懷讓我們看到他作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人的另一面。他在這些詩中常常流露出感傷情懷，通過個(gè)人敏銳優(yōu)柔的內(nèi)心體驗(yàn)抒寫個(gè)人所共有的生死愛戀、離合悲歡、歲華易逝、天涯淪落等系于時(shí)空的變化的情感，使其詩歌體現(xiàn)較強(qiáng)的審美特質(zhì)。他的感傷情懷是一種東方式的唯美感傷。其特質(zhì)是：

一、感傷與唯美交融互滲。

二、意象博麗，所詠之物寄托情感。

三、通過個(gè)人捕捉個(gè)人獨(dú)特性極強(qiáng)。他感傷情懷的這些特質(zhì)，值得我們研究與學(xué)習(xí)，對(duì)我國和后世的許多其他國家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：白居易唯美感傷

前言

白居易是我國文學(xué)史上將畢生精力從事詩歌創(chuàng)作的很突出的一位詩人。他一生留下了3000多首詩作，還提出一套詩歌創(chuàng)作理論。白居易在江州時(shí)，曾整理、編輯自己的詩歌作品，分成諷喻、閑適、感傷和雜律四大類。古往今來，白居易作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人而備受稱頌，而他的諷喻詩也一直是人們?cè)u(píng)論的重點(diǎn)，但卻忽視他作為一個(gè)詩人的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。他的感傷情懷讓我們看到他作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人的另一面。

實(shí)際上，白居易不但重視詩歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻勸諫，希望統(tǒng)治者有所悔悟警惕而減輕對(duì)人民的剝削和壓迫，同時(shí)更注重反映人的內(nèi)心世界和精神世界，讓人們認(rèn)識(shí)到他不僅把詩歌作為諷喻政治的工具，也把詩歌作為個(gè)人精神追求的形式，注重主觀情感的抒發(fā)，他在這些詩中常常流露出感傷情懷，通過個(gè)人敏銳優(yōu)柔的內(nèi)心體驗(yàn)抒寫個(gè)人所共有的生死愛戀、離合悲歡、歲華易逝、天涯淪落等系于時(shí)空變化的情感，使他的詩歌體現(xiàn)較強(qiáng)的審美特質(zhì)，成為美的載體，也充分體現(xiàn)了白居易作為一個(gè)詩人的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

一、詩歌“唯美”“感傷”特點(diǎn)的社會(huì)背景及原因

文學(xué)中的唯美、感傷風(fēng)格，從廣義上講，即不注重論理教化意義、政治功利意義，而注重純文學(xué)價(jià)值，注重表現(xiàn)人心的溫良善感的風(fēng)格，白居易可以說是中國古典詩人中唯美、感傷風(fēng)格最濃中的一個(gè)大家，唐詩發(fā)展到白居易時(shí)代的中唐，風(fēng)格迥異，中唐社會(huì)一方面是大亂的初平，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，使得士大夫階層滋長了競爭奢華的風(fēng)習(xí)，另一方面是統(tǒng)治集團(tuán)傾軋不休，“中興”無望，使得一部分曾企圖以文字為工具去促進(jìn)“中興”的有志有識(shí)之士在現(xiàn)實(shí)面前連連碰壁，如履薄冰，轉(zhuǎn)而逃避政治，獨(dú)善其身，加以進(jìn)士備受尊崇，經(jīng)學(xué)衰微，禮法凋敝，帶有崇尚文藻的風(fēng)氣。這一切使得很多詩人由提倡文學(xué)的功利主義而轉(zhuǎn)向非功利主義，由對(duì)思想內(nèi)容的重視轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)形式、藝術(shù)技巧的追求，由揭露時(shí)弊、反映民生疾苦轉(zhuǎn)向描寫個(gè)人生活和內(nèi)心體驗(yàn)。在他們那里，盛唐時(shí)期那種充滿英雄情調(diào)、浪漫色彩，志在建功立業(yè)、奮發(fā)有為的歌聲讓位了，而代之以對(duì)兒女情長的描寫和閑情逸致的追求，從恢宏闊大、高蹈揚(yáng)厲的氣象，走進(jìn)對(duì)細(xì)膩的觀感、柔敏的內(nèi)心體驗(yàn)和清麗、濃麗、纖麗各種色彩的捕捉追求中。于是“詩到元和體新”（白居易《余思未盡加為六韻重答微之》），中唐詩風(fēng)出現(xiàn)了一種以唯美感傷為風(fēng)尚的風(fēng)格。這在中國詩歌史上也有異軍突起的新變意義。

納入這個(gè)詩風(fēng)流變中去看，白居易的諷喻、閑適、感傷三類詩，真正標(biāo)新出新的是閑適詩和感傷詩，而非諷喻詩。感傷詩可以說是有詩以來，唯白居易獨(dú)標(biāo)新意，白居易大量詩歌都具有唯美與感傷的醒目旗幟。這種風(fēng)格，特別是其中的感傷風(fēng)格，因還作為白居易相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)追求和個(gè)性顯現(xiàn)，程度不一地滲透到他的一些諷喻詩中。

就單一的概念而言，白詩中的“唯美”“感傷”不具有西方美學(xué)理論所賦予的既定的內(nèi)涵上的徹底意義。但二者的關(guān)系卻是風(fēng)氣相同的、瑟瑟和諧的，在他膾炙人口的名篇佳作中甚至達(dá)到了融合入化、爐火純青的境界，流光溢彩而動(dòng)人心魄的《長恨歌》、冷月清輝中抒寫天涯淪落的《琵琶行》等宏篇佳作既是如此。試看他幾首玲瓏小詩：

惆悵階前紫牡丹，晚來唯有幾枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。

（《惜牡丹花》）

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。

（《暮江吟》）

清詩綺語，麗景濃光與妻意愁心，柔情婉感渾如水乳交融（其他如《上陽白發(fā)人》、《晚秋夜》、《湖亭望水》，乃至早年因此以得名的《賦得古草原送別》等，也是如此），清代袁牧《仿元遺山論詩·其二》贊白詩曰：“生逢天寶離亂年，妙詠香山長慶篇。就使昊兒心木石，也應(yīng)一讀一纏綿?！币灾袊诺涞闹庇^、具象式詩評(píng)，揭示了白居易詩 歌中濃厚的唯美感傷因素，并還觸及到了產(chǎn)生這種詩風(fēng)的社會(huì)歷史原因。

二、白居易詩感傷情懷的審美特質(zhì)：

白居易的唯美感傷是華夏式的，大而化之，可以說是東方式的唯美感傷。其特質(zhì)是：

（一）、感傷與唯美交融互滲。

在他的詩中，感傷側(cè)重于內(nèi)在實(shí)質(zhì)，唯美側(cè)重于表現(xiàn)特征，是以感傷為內(nèi)在實(shí)質(zhì)的唯美，或者說以唯美為表現(xiàn)特征的感傷。在他的著名長篇敘事詩《長恨歌》中，這種表現(xiàn)特征尤為突出，唯美與感傷結(jié)合的十分和諧。其中有“云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的描寫，給人留下非常美的印象。向云朵一樣的烏髻半偏著，顯然是剛睡醒，花冠還沒有戴整齊就走下堂來，這是楊貴妃剛睡醒時(shí)的姿容美。清風(fēng)吹拂著仙袖飄然而起，好像又跳起了霓裳羽衣舞，這是她在風(fēng)中的姿態(tài)美。嬌好的面容帶著寂寞的縱橫的淚水，面容好似春天里一枝帶著雨珠的梨花，這是帶有感傷色彩的情態(tài)美。優(yōu)美的語言，感傷的畫面，憂傷的情感，把楊貴妃對(duì)唐玄宗思念的痛苦表現(xiàn)的淋漓盡致?！氨馍鷦e離”①這種生離死別的苦痛，讓人產(chǎn)生憐憫之情，對(duì)他們的不幸遭遇產(chǎn)生同情，在更高層次上展示了女性美，肯定了愛情的價(jià)值?！坝朴粕绖e經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”、“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間??中有一人字太真，雪膚花貌參差是”詩人把楊貴妃的死處理成她成了仙島的女神這種做法，就像寫一部凄美的神話，也表現(xiàn)了對(duì)她的戀戀不舍，不愿她死，就把在現(xiàn)實(shí)中不可實(shí)現(xiàn)的美好愿望放到神話之中，正體現(xiàn)了詩人對(duì)美人的不幸遭遇以及相愛難以長久的惋惜，對(duì)美（美人，美的感情）的毀滅的感傷，從另一個(gè)角度講也是對(duì)美好事物的追求。

（二）意象博麗，所詠之物寄托情感。

主要從自然意象，輔之以人文意象中提取“美”，即白居易所說的“文之以觴詠弦歌，飾之以山水風(fēng)月”（白居易《序洛詩》）。其趕上情懷在吟詠之間自然的流露出來。在敘事抒情詩中，他往往采用精致生動(dòng)、音聲色彩與氣氛相和諧的意向來勾勒一個(gè)個(gè)鮮明的畫面，烘托出濃重的情緒氛圍。如《長恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲?！痹娙擞米钅芤鹑饲樗嫉脑律?、夜雨、鈴聲，組成有聲有色的傷感情景，表達(dá)了無限延綿的痛苦的思念。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿長河欲曙天”，從黃昏到凌晨，空殿螢飛，孤燈只影，鐘鼓之聲，耿耿星河，四種色彩、聲音都給人以寂寞孤單感的意象，襯托出了玄宗徹夜不眠的苦苦情思。這首詩作于元和元年，其時(shí)詩人任周至縣縣尉，這首詩里是否也飽含著詩人對(duì)他所愛的人的無限傷感的 思念？

白居易被貶江州，在降到江州時(shí)所作的《望江州》云： 江回望見雙華表，知是潯陽西郭門。獨(dú)去孤舟三四里，水煙沙雨欲黃昏。

此詩的感傷情懷是通過孤舟漂泊，煙雨黃昏的環(huán)境氛圍的渲染這樣的較為沉重的方式表達(dá)出來，詩人被發(fā)往貶謫之地，心情憂郁哀傷，在孤舟上獨(dú)自漂泊，備感孤獨(dú)，在煙雨朦朧欲黃昏的水上飄搖。這類作品大多在意象的融造中為詩意的表達(dá)留下含蘊(yùn)曲折的回旋余地。

在《放旅雁》一詩中，直接寫詩人對(duì)鳥的憐憫，曲折的反映了對(duì)人民的同情，在一定程度上表達(dá)了詩人追求自由的思想。全詩采用象征的手法，寫的比較含蓄，詩人沒有站出來發(fā)表議論，深刻的寓意是在事情的敘述中自然表現(xiàn)出來的，詩人由旅雁的不幸想到自己的不幸，由雁獲得自由想到人間的戰(zhàn)亂，想到自己的被貶，身處異地（“我本北人今譴謫，人鳥雖殊同是客”），把自己的滿腹心事都通過雁表現(xiàn)出來。這首詩情調(diào)悲傷，這是詩人此時(shí)思想感情的真實(shí)寫照，也是此時(shí)勞動(dòng)人民生活痛苦的象征，是思想性和藝術(shù)性結(jié)合的很好的名作。

（三）通過刻意捕捉個(gè)人獨(dú)特性極強(qiáng)，而有敏婉纖柔的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)能引起普遍共鳴，又能觸及到別人心靈深處的情感。

自古紅顏多薄命，美麗的昭君被選入宮，由于畫工毛延壽從中作弊，使昭君未能與皇帝見面，最終被派往塞外和親，身死異地。昭君的故事吸引了當(dāng)時(shí)和后來許多人的注意，許多詩人和畫家以此為題材吟詩作畫。在白居易的《過昭君村》中，詩人滿含著對(duì)昭君的同情，通過昭君的遭遇表現(xiàn)了對(duì)民女的同情。尤其最末“至今村女面，燒灼成瘢痕”兩句，使本詩的主題超越了對(duì)昭君的同情，具有更廣泛的社會(huì)意義。詩人路過昭君的故鄉(xiāng)，面對(duì)“村猶在，人已亡”的現(xiàn)實(shí)，觸景生情，無限感慨。詩人由昭君村聯(lián)想到王昭君，然后重點(diǎn)描述昭君一生的悲慘不遭遇。由于皇帝和毛延壽從中作梗，昭君只能落得個(gè)“竟埋岱北骨，不返巴東魂”的悲慘下場。在去往忽地的路上，她是否有過“所思在遠(yuǎn)道”②的悲哀？在清輝冷月的照耀下，是否有過“月是故鄉(xiāng)明”③的感慨？紅顏薄命，一代絕色佳人終在異域香消玉殞。詩人對(duì)此感到深深的惋惜，感慨廣大民女被迫斷送自己的青春和生命。她們的命運(yùn)不是掌握在自己手中，而是掌握在統(tǒng)治者手中，受人擺布，不能追求自己的理想和幸福。這與詩人一生坎坷，屢遭貶謫的經(jīng)歷極其相似。全詩寫的凄切哀婉，氣氛悲涼，注入詩人極大的同情。又如《井底引銀瓶》中女主人公對(duì)少時(shí)生活的情景的一段回憶： 憶昔在家為女時(shí)，人言舉動(dòng)有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙峨遠(yuǎn)山色。笑隨戲伴后園中，此時(shí)與君未相識(shí)。妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂柳。墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。

淺俗明快，又富情韻，字里行間洋溢著一股青春氣息，由于這對(duì)青年男女沒有經(jīng)過父母之命，媒妁之言在一起，最終導(dǎo)致愛情悲劇。詩的最后發(fā)為議論：“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人?！钡捎诶m(xù)寫時(shí)感情超于“止淫奔”的題旨之外，透露出強(qiáng)烈的悲劇氣氛，所以仍然引發(fā)讀者的深切同情。

結(jié)論

白居易一生經(jīng)歷了唐朝的八個(gè)皇帝，經(jīng)歷了唐代安史之亂的痛苦、**的年代。他一生從事詩歌創(chuàng)作，是我國文學(xué)史上一位卓有成就的偉大詩人，他的豐富而優(yōu)秀的詩歌創(chuàng)作，是我們民族文化遺產(chǎn)中極可寶貴的財(cái)富，值得我們珍視，并加以學(xué)習(xí)和繼承。她的詩歌的淺切平易的語言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，而他詩中唯美的感傷情懷讓我們看到其詩所具有的更高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)后世的許多詩人產(chǎn)生了極大的影響。

注釋：

①《楚辭?九歌?少司命》中國社會(huì)科學(xué)出版社第63頁

②馬茂元《古詩十九首初探》陜西人民出版社 1981年6月第69頁 ③霍松林霍有明主編《唐詩精品》時(shí)代文藝出版社 1995年12月第212頁 杜甫《月夜憶舍弟》

參考文獻(xiàn)：

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郭炳興李希南《白居易詩解釋》黑龍江人民出版社 1983年3月 賈文昭《白居易論詩的審美特性》《文藝?yán)碚撗芯俊罚?996年2月

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年4月 1992

第三篇：白居易感傷詩特點(diǎn)

親；再來一個(gè)睡前故事?。?/p>

加油?。“拙右住案袀姟碧厣?/p>

白居易作為家喻戶曉的大詩人，他的感傷詩在其詩文創(chuàng)作中占據(jù)至關(guān)重要的地位，他是第一個(gè)提出“感傷詩”這一概念的詩人。白居易在有生之年，就對(duì)自己的作品進(jìn)行了系統(tǒng)的分類和整理，他將自己的詩作分為：諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩四類。縱觀白居易的詩作，最感人心扉，最能引起人們共鳴的當(dāng)屬其感傷詩。感傷詩具有很高的藝術(shù)價(jià)值和情感價(jià)值，故不少學(xué)者都對(duì)白居易感傷詩獨(dú)特的時(shí)代意義及形象作了分析,從藝術(shù)成就的角度分析，感傷詩達(dá)到了白居易詩歌藝術(shù)成就的高峰

一、白居易感傷詩的溯源

（一）自古以來的感傷淵源

（二）中唐憂患的時(shí)代背景；

二、白居易感傷詩的創(chuàng)作年代特征

（一）少年時(shí)代多感慨顛沛流離之作（二入仕期間多哀傷宦海沉浮之作

（三）晚年時(shí)期多悲嘆物是人非之作；

三、白居易感傷詩主要特色

（一）景物抒情

（二）現(xiàn)實(shí)主義

（三）平實(shí)語言

（四）超越抒情模式

（二）中唐憂患的時(shí)代背景；

安史之亂是大唐盛世的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，白居易出生于中唐大歷年間，一個(gè)動(dòng)蕩不安，腐朽昏庸的時(shí)代，經(jīng)歷了安史之亂之后，中唐政權(quán)已難以再現(xiàn)昔日的輝煌，藩鎮(zhèn)割據(jù)和藩鎮(zhèn)叛亂此起彼伏，朋黨之間的明爭暗斗，中央對(duì)地方的制約形同虛設(shè)，社會(huì)矛盾日益激化，社會(huì)狀況一蹶不振。（1）面對(duì)滿目瘡痍，風(fēng)雨飄搖的景象，這一時(shí)期的文人們的思想觀念也隨之出現(xiàn)了深刻的轉(zhuǎn)變，他們一方面失去了原先那種浪漫，進(jìn)取的激情，另一方面加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感知，這時(shí)候的文人們清醒認(rèn)識(shí)到這種江河日下的社會(huì)狀態(tài)，紛紛把目光從建功立業(yè)，報(bào)效朝廷轉(zhuǎn)向日常的心境情感和精神思緒，多情和感傷成了中唐文人的思想主流，而激烈的政治斗爭和壓迫則加速了這種風(fēng)氣的滋長和蔓延，此時(shí)整個(gè)中唐社會(huì)都彌漫著一種感傷和憂愁，生活于這個(gè)敗落時(shí)代的白居易自然逃不過這種情 1 愫，受當(dāng)時(shí)腐朽社會(huì)狀況的影響，和苦悶文風(fēng)的熏陶，一種感時(shí)傷逝，悲天憫人的情感深深根植于白居易的心底，這也成為他日后大量進(jìn)行感傷詩創(chuàng)作的一個(gè)重要因素。

二、白居易感傷詩的創(chuàng)作年代特征

據(jù)統(tǒng)計(jì)，白居易的感傷詩大概超過了200首，這些詩歌創(chuàng)作的時(shí)間跨度超過了30年，也就是說，白居易的感傷詩貫穿了白居易人生詩歌創(chuàng)作的各個(gè)年代，由此可見，白居易的感傷詩既有當(dāng)時(shí)社會(huì)背景影響，也有自身文人感傷的情懷，歷數(shù)白居易感傷詩作品，各個(gè)年齡時(shí)代的作品體現(xiàn)了詩人自身人生經(jīng)歷的影子，外在事物的牽絆，內(nèi)在情感的觸動(dòng)，隨著所遇所感都以詩歌的形式表現(xiàn)出來。每個(gè)年代的作品又各有特色。

（一）少年時(shí)代感慨顛沛流離

白居易出生于安史之亂之后，正是**之年，在少年時(shí)代，由于北方戰(zhàn)亂頻繁，白居易不得不被送往南方避難，詩人十一歲就與家人分隔，背井離鄉(xiāng)，四處漂流，接觸了社會(huì)上各個(gè)方面，嘗遍了世事之苦，正是這樣一種特殊的經(jīng)歷，讓白居易在少年時(shí)代就顯現(xiàn)了感時(shí)傷世的端倪，在這期間，白居易創(chuàng)作了《題贈(zèng)定光上人》《客路感秋寄明準(zhǔn)上人》《秋暮西歸途中書情》等感傷詩作。久歷這樣居無定所的日子，讓年少的白居易比同齡人更多了幾分感慨和凄楚。他在早年的詩作中，更多書寫的是自己四處避亂，顛沛流離的苦楚。

（二）入仕期間哀傷宦海沉浮

白居易一生經(jīng)歷了9個(gè)皇帝的更迭和變遷，主要活動(dòng)在貞元和元和年間，他的感傷詩的創(chuàng)作情況和仕途的起伏緊緊相連，貞元十六年，白居易進(jìn)士及第，元和十年，白居易遭人陷害被貶江州，這是詩人一生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他人生中苦痛悲及的時(shí)刻，白居易許多的感傷詩就產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期，在貶為江州司馬期間，“秋日正蕭條，驅(qū)車出蓬蓽，回望青門道，目極心郁郁”，“江人授衣晚 十月始聞貼 一夕高樓月 萬里故園心”，詩人由入到出，由廟堂到鄉(xiāng)野，宦海沉浮多變，這樣一種地位的懸殊與落差，對(duì)他來說是一個(gè)無比沉重的打擊，內(nèi)心無比悲涼。由于心境的變化，詩人感傷詩的數(shù)量也陡然增多，有感而發(fā)《夜聞歌者》，《初入峽有感》《郡中》等感傷詩。應(yīng)該說，仕途的不得志讓白居易的感傷詩在這個(gè)時(shí)期有了更多的創(chuàng)作源泉。

（三）晚年時(shí)期悲嘆物是人非

到了晚年的白居易，更多表現(xiàn)的是一種無奈，這在他的詩中得到了集中體現(xiàn)。到了晚年，歷經(jīng)世間滄桑 宦海沉浮的詩人，已經(jīng)失去了年少的輕狂和宏圖遠(yuǎn)志，對(duì)于官場的爾虞我詐，仕途的榮辱興衰，成敗得失已經(jīng)看得很清楚，也看得很淡了，不再像年輕時(shí)候那樣的在乎，其實(shí)這也是一種人到了晚年的常見現(xiàn)象，白居易再燃不能脫俗，只不過作為一個(gè)大詩人，他跟常人不同的是，他可以用詩歌的方式來表達(dá)自己這種失落和無奈的情懷，白居易在晚年的作品中，也一改以往對(duì)仕途功名的幽怨和失落，轉(zhuǎn)向了對(duì)物是人非，生老病死的悲苦和嘆息，其實(shí)，這也是詩人到了晚年所表現(xiàn)出來的一種對(duì)人生和社會(huì)的無奈。

在晚年，白居易寫了很多首詩來感嘆自己的頹暮?！冻跻姲装l(fā)》《嘆老三首》《漸老》等都是詩人當(dāng)時(shí)心境的代表作。白居易在晚年對(duì)于嘆老類的感傷詩數(shù)量之多超乎尋常，可見詩人對(duì)逝去年華的留戀和感傷，青絲變白發(fā)，蒼老的白發(fā)映照的是白居易孤獨(dú)失落的心靈，生命頹唐零落之感在歷經(jīng)動(dòng)蕩的日子中日積月累，引發(fā)詩人的對(duì)盛年懷才不遇，老之將至的無奈傷感。晚年期間，親人的相繼離去，厄運(yùn)不斷纏身，詩人心中承受著巨大的喪親之痛和壓抑之情，無處釋放的上傷，無處發(fā)泄的痛只能融進(jìn)在幽幽的 感傷詩中，在這一類詩歌中，我們可以感受到，美好的事物總是那么脆弱，美好的生命總是那么早就凋零，離去的事物和生命帶走了生者的惦念和回憶，而留下的卻是綿綿無盡的傷和痛。

（一）以景物抒情

景物抒情應(yīng)該是白居易感傷詩中最常見 以秋為景 白居易筆下的審美主體往往是秋天蕭瑟的景象，審美主體是孤獨(dú)愁苦的自我，主客體交融使感傷詩呈現(xiàn)陰柔清碗，落寞感傷的凄美風(fēng)格，與偏于表現(xiàn)主觀感受的中唐大歷詩歌和充滿唏噓之嘆，酸楚之味的晚唐詩歌風(fēng)格相近。（2）自古逢秋悲寂寥，秋往往給人展現(xiàn)的是一種肅殺和凄涼的感覺，秋葉飄落，秋風(fēng)悲涼，秋日低沉，這一切秋景給人的心里平添了幾分憂愁和煩惱，白居易的感傷詩抓住了秋這個(gè)特定的景色，在他創(chuàng)新的感傷詩中，有大量以秋為景的作品，《秋夕》《早秋曲江感懷》《秋日》等。另外，白居易還有很多詩作雖然在題目中未提及秋，但是在詩的字里行間中，都彌漫著秋的落寞和冷清，通過這些詩句我們可以很好的理解白居易當(dāng)時(shí)作詩時(shí)的心境和情感。以月為景 白居易的感傷詩中，除了秋就是月，詩人似乎對(duì)月有著特別的鐘愛和敏感，月亮與詩人有著不解之緣。古時(shí)的 詩人往往懷著感時(shí)傷世，郁結(jié)無處可發(fā)的心理狀態(tài)，所以就難免借助風(fēng)月來感時(shí)懷舊，一發(fā)心中苦悶，在白居易的作品中，具體可感的月亮，無論是新月還是圓月，總能喚起詩人的無限情思，如《禁中月》《城上對(duì)月 期友人不至》等。3 以發(fā)為景 白居易隨著年齡的漸漸增長，白發(fā)也層出不窮，老病現(xiàn)象日益加劇，原本就展不起笑顏的兩頰，往往因偶然看見了自己的一根白發(fā)，而頓生哀嘆，唏噓不已，面對(duì)衰老，詩人不僅發(fā)出了對(duì)人生無常，轉(zhuǎn)瞬即逝的感慨，這種感慨往往不分時(shí)間和地點(diǎn)，因此白居易寫了很多詩來感嘆自己的頹暮。如《早梳 頭》《西原晚望》《自覺二首》等。

（二）現(xiàn)實(shí)主義

白居易的感傷詩多為一詩寫一事，主題集中，線索明晰，敘事周詳，敘事抒情過渡自然，合乎生活邏輯，感傷詩抒寫的情，多為個(gè)人感慨悲傷，但白居易寫愁，既不似李白那樣瞬息萬變，不拘常法，也不像李賀那樣設(shè)想奇詭，思緒跨度難以把捉。（3）白居易寫愁，細(xì)致入微，合乎情理，同是寫愁的解脫，白居易往往借助安貧樂道，委順任化以及歸隱田園等自我排遣，情緒是消極的，與世無爭的?？偟膩碚f，白居易的感傷詩注重寫實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義成為白居易主要特征之一

（三）平實(shí)語言

白居易感傷詩的語言風(fēng)格，一如其諷喻作品，同樣是通俗平易，質(zhì)樸無華的，大多數(shù)的感傷詩不事藻繪，絕少用典使事，因而詩境平易，情真意實(shí)，讀這類詩，如聽詩人娓娓訴說種種的遭遇，苦惱和感傷。雖然總有后人批評(píng)膚淺，但總體上白居易的詩應(yīng)該說還是通俗易懂，含義深刻之作。

（四）超越抒情模式

在白居易200多首感傷詩中，感傷情緒可謂滲透在生活的方方面面，形成了頗具時(shí)代特色和創(chuàng)作個(gè)性的 感傷——超越抒情模式。（4）在白居易的 感傷詩中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些詩篇先寫感傷情懷，醞釀感傷情調(diào)，然后筆鋒一轉(zhuǎn)或自我勸慰或闡述道理來消解詩中的傷感情緒，這就是白居易感傷詩中的感傷超越模式，例如在《送春歸》詩中，白居易這樣寫：

去年杏園花飛御溝綠，何處送春曲江曲，今年杜鵑花落子規(guī)啼，送春何處西江西。帝城送春猶怏怏，天涯送春能不加惆悵？莫惆悵，送春人。亢員無替五年罷，應(yīng)須準(zhǔn)擬再送潯陽春。五年炎涼凡十變，又知此身健不??？好去今年江上春，明年未死還相見。

此詩作于元和十一年，白居易當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在江州被貶，去年春歸之時(shí)，詩人在帝城的曲江送春，身處順境尚且惆悵，詩人此時(shí)身處被貶之地，儒家倡導(dǎo)的功業(yè)無法實(shí)現(xiàn)，而時(shí)光一去不復(fù)返，兼濟(jì)天下之志的實(shí)現(xiàn)也漸去漸遠(yuǎn)，真是去年送春，今年再送春，年年歲歲：“春”，歲歲年年人不同啊，忠而被貶，大好時(shí)光虛擲在天涯，這是難以消解的悲傷，可見詩人在悲傷之中的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性的自然爆發(fā)，既是自己對(duì)人生自信的宣言，也是對(duì)誣陷自己的強(qiáng)權(quán)之反抗，哀莫大于心死，只要心不死，就有希望在，就能迎來人生的春天。白居易的感傷詩中的痛苦顯而易見，但是他解脫痛苦的能力也是無容置疑的。析原因，白居易之所以能感傷懷得以超越，主要是因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)禪宗客觀影響和自身濡染之經(jīng)歷所致。

第四篇：論白居易“感傷詩”特色

論白居易“感傷詩”特色

摘要

白居易作為家喻戶曉的大詩人，他的感傷詩在其詩文創(chuàng)作中占據(jù)至關(guān)重要的地位，他是第一個(gè)提出“感傷詩”這一概念的詩人。白居易在有生之年，就對(duì)自己的作品進(jìn)行了系統(tǒng)的分類和整理，他將自己的詩作分為：諷喻詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩四類?？v觀白居易的詩作，最感人心扉，最能引起人們共鳴的當(dāng)屬其感傷詩。感傷詩具有很高的藝術(shù)價(jià)值和情感價(jià)值，故不少學(xué)者都對(duì)白居易感傷詩獨(dú)特的時(shí)代意義及形象作了分析,從藝術(shù)成就的角度分析，感傷詩達(dá)到了白居易詩歌藝術(shù)成就的高峰

關(guān)鍵詞：白居易 感傷詩 藝術(shù)價(jià)值 情感價(jià)值 高峰

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目 錄

一、白居易感傷詩的溯源

（一）自古以來的感傷淵源

（二）中唐憂患的時(shí)代背景；

二、白居易感傷詩的創(chuàng)作年代特征

（一）少年時(shí)代多感慨顛沛流離之作（二入仕期間多哀傷宦海沉浮之作

（三）晚年時(shí)期多悲嘆物是人非之作；

三、白居易感傷詩主要特色

（一）景物抒情

（二）現(xiàn)實(shí)主義

（三）平實(shí)語言

（四）超越抒情模式

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白居易是唐代繼杜甫之后在詩歌創(chuàng)作上取得卓越成就的又一位杰出詩人，他用畢生精力創(chuàng)作了3000多首詩歌，也是唐代詩人中詩歌創(chuàng)作最多的一位，雖然在他本人認(rèn)為自己作品中價(jià)值最高最認(rèn)可的是諷喻詩，但是后人在千年之后對(duì)他詩歌的評(píng)價(jià)中，感傷詩脫穎而出，這其中既有歷史變遷的緣故，也有審美情趣變化因素，本文通過對(duì)白居易創(chuàng)作感傷詩的時(shí)代背景，年代特色以及人生軌跡，來探尋白居易這位大詩人在感傷詩這類詩歌中的藝術(shù)特色和成就。

一、白居易感傷詩的溯源

白居易作為家喻戶曉的大詩人，他的感傷詩在其詩文創(chuàng)作中占據(jù)至關(guān)重要的地位，他是第一個(gè)提出感傷詩這一概念的詩人，感傷詩的具有很高的藝術(shù)價(jià)值和情感價(jià)值，要研究感傷詩就不得不從感傷詩的淵源說起，探尋詩人因何而感，因何而傷，只有了解了詩人創(chuàng)作感傷詩的一些時(shí)代和人文背景，才能更好的解讀其感傷詩。

（一）自古以來的感傷淵源

感傷是一種中國傳統(tǒng)的情愫，也可以說是中國自古以來文人的標(biāo)志之一，在中國文學(xué)史上，幾乎每個(gè)時(shí)代都彌漫著感傷的情緒，屈原的《離騷》，東漢的《古詩19首》，曹丕的《悼夭賦》都是感傷情懷宣泄的佳作。通過對(duì)當(dāng)時(shí)人們普遍心理的細(xì)膩描寫，把人類內(nèi)在的情感用詩歌的形式表現(xiàn)出來，而白居易的感傷詩也恰恰繼承和發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化思想中這種固有的感傷情調(diào)，所以說，白居易的感傷詩是對(duì)中國古代傳統(tǒng)感傷文風(fēng)的一種繼承和發(fā)展，也可以說是白居易把中國古代傳統(tǒng)文人的感傷情懷提升到了一個(gè)新的高度。

（二）中唐憂患的時(shí)代背景；

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安史之亂是大唐盛世的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，白居易出生于中唐大歷年間，一個(gè)動(dòng)蕩不安，腐朽昏庸的時(shí)代，經(jīng)歷了安史之亂之后，中唐政權(quán)已難以再現(xiàn)昔日的輝煌，藩鎮(zhèn)割據(jù)和藩鎮(zhèn)叛亂此起彼伏，朋黨之間的明爭暗斗，中央對(duì)地方的制約形同虛設(shè)，社會(huì)矛盾日益激化，社會(huì)狀況一蹶不振。（1）面對(duì)滿目瘡痍，風(fēng)雨飄搖的景象，這一時(shí)期的文人們的思想觀念也隨之出現(xiàn)了深刻的轉(zhuǎn)變，他們一方面失去了原先那種浪漫，進(jìn)取的激情，另一方面加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感知，這時(shí)候的文人們清醒認(rèn)識(shí)到這種江河日下的社會(huì)狀態(tài)，紛紛把目光從建功立業(yè)，報(bào)效朝廷轉(zhuǎn)向日常的心境情感和精神思緒，多情和感傷成了中唐文人的思想主流，而激烈的政治斗爭和壓迫則加速了這種風(fēng)氣的滋長和蔓延，此時(shí)整個(gè)中唐社會(huì)都彌漫著一種感傷和憂愁，生活于這個(gè)敗落時(shí)代的白居易自然逃不過這種情愫，受當(dāng)時(shí)腐朽社會(huì)狀況的影響，和苦悶文風(fēng)的熏陶，一種感時(shí)傷逝，悲天憫人的情感深深根植于白居易的心底，這也成為他日后大量進(jìn)行感傷詩創(chuàng)作的一個(gè)重要因素。

二、白居易感傷詩的創(chuàng)作年代特征

據(jù)統(tǒng)計(jì)，白居易的感傷詩大概超過了200首，這些詩歌創(chuàng)作的時(shí)間跨度超過了30年，也就是說，白居易的感傷詩貫穿了白居易人生詩歌創(chuàng)作的各個(gè)年代，由此可見，白居易的感傷詩既有當(dāng)時(shí)社會(huì)背景影響，也有自身文人感傷的情懷，歷數(shù)白居易感傷詩作品，各個(gè)年齡時(shí)代的作品體現(xiàn)了詩人自身人生經(jīng)歷的影子，外在事物的牽絆，內(nèi)在情感的觸動(dòng)，隨著所遇所感都以詩歌的形式表現(xiàn)出來。每個(gè)年代的作品又各有特色。

（一）少年時(shí)代感慨顛沛流離

白居易出生于安史之亂之后，正是**之年，在少年時(shí)代，由于北方戰(zhàn)亂頻繁，白居易不得不被送往南方避難，詩人十一歲就與家人分隔，背井離鄉(xiāng)，四處漂流，接觸了社會(huì)上各個(gè)方面，嘗遍了世事之苦，正是這樣一種特殊的經(jīng)歷，讓白居易在少年時(shí)代就顯現(xiàn)了感時(shí)傷世的端倪，在這期間，白居易創(chuàng)作了《題贈(zèng)定光上人》《客路感秋寄明準(zhǔn)上人》《秋暮西歸途中書情》等感傷詩宜順論文網(wǎng)004km.cn

作。久歷這樣居無定所的日子，讓年少的白居易比同齡人更多了幾分感慨和凄楚。他在早年的詩作中，更多書寫的是自己四處避亂，顛沛流離的苦楚。

（二）入仕期間哀傷宦海沉浮

白居易一生經(jīng)歷了9個(gè)皇帝的更迭和變遷，主要活動(dòng)在貞元和元和年間，他的感傷詩的創(chuàng)作情況和仕途的起伏緊緊相連，貞元十六年，白居易進(jìn)士及第，元和十年，白居易遭人陷害被貶江州，這是詩人一生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他人生中苦痛悲及的時(shí)刻，白居易許多的感傷詩就產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期，在貶為江州司馬期間，“秋日正蕭條，驅(qū)車出蓬蓽，回望青門道，目極心郁郁”，“江人授衣晚 十月始聞貼 一夕高樓月 萬里故園心”，詩人由入到出，由廟堂到鄉(xiāng)野，宦海沉浮多變，這樣一種地位的懸殊與落差，對(duì)他來說是一個(gè)無比沉重的打擊，內(nèi)心無比悲涼。由于心境的變化，詩人感傷詩的數(shù)量也陡然增多，有感而發(fā)《夜聞歌者》，《初入峽有感》《郡中》等感傷詩。應(yīng)該說，仕途的不得志讓白居易的感傷詩在這個(gè)時(shí)期有了更多的創(chuàng)作源泉。

（三）晚年時(shí)期悲嘆物是人非

到了晚年的白居易，更多表現(xiàn)的是一種無奈，這在他的詩中得到了集中體現(xiàn)。到了晚年，歷經(jīng)世間滄桑 宦海沉浮的詩人，已經(jīng)失去了年少的輕狂和宏圖遠(yuǎn)志，對(duì)于官場的爾虞我詐，仕途的榮辱興衰，成敗得失已經(jīng)看得很清楚，也看得很淡了，不再像年輕時(shí)候那樣的在乎，其實(shí)這也是一種人到了晚年的常見現(xiàn)象，白居易再燃不能脫俗，只不過作為一個(gè)大詩人，他跟常人不同的是，他可以用詩歌的方式來表達(dá)自己這種失落和無奈的情懷，白居易在晚年的作品中，也一改以往對(duì)仕途功名的幽怨和失落，轉(zhuǎn)向了對(duì)物是人非，生老病死的悲苦和嘆息，其實(shí)，這也是詩人到了晚年所表現(xiàn)出來的一種對(duì)人生和社會(huì)的無奈。

在晚年，白居易寫了很多首詩來感嘆自己的頹暮?！冻跻姲装l(fā)》《嘆老三首》《漸老》等都是詩人當(dāng)時(shí)心境的代表作。白居易在晚年對(duì)于嘆老類的感傷詩數(shù)量之多超乎尋常，可見詩人對(duì)逝去年華的留戀和感傷，青絲變白發(fā)，蒼老的白發(fā)映照的是白居易孤宜順論文網(wǎng)004km.cn

獨(dú)失落的心靈，生命頹唐零落之感在歷經(jīng)動(dòng)蕩的日子中日積月累，引發(fā)詩人的對(duì)盛年懷才不遇，老之將至的無奈傷感。晚年期間，親人的相繼離去，厄運(yùn)不斷纏身，詩人心中承受著巨大的喪親之痛和壓抑之情，無處釋放的上傷，無處發(fā)泄的痛只能融進(jìn)在幽幽的 感傷詩中，在這一類詩歌中，我們可以感受到，美好的事物總是那么脆弱，美好的生命總是那么早就凋零，離去的事物和生命帶走了生者的惦念和回憶，而留下的卻是綿綿無盡的傷和痛。

三、白居易感傷詩主要特色

縱觀白居易200多首感傷詩，除了本身具有的感傷特色外，白居易個(gè)人色彩也顯而易見，在詩人眾多感傷詩中，還擁有景物抒情，現(xiàn)實(shí)主義，平實(shí)語言以及超越抒情模式的個(gè)性特色，應(yīng)該說，這些特色既是白居易個(gè)人的標(biāo)簽，也是作為研究感傷詩流傳至今，讓世人津津樂道的主要原因。

（一）以景物抒情

景物抒情應(yīng)該是白居易感傷詩中最常見，也是最有特色的標(biāo)志之一.在常見的唐詩宋詞中，其實(shí)以景物抒情的詩歌并不少見，但是像白居易那樣經(jīng)常性把景物作為主要引用特征，有感而發(fā)的感傷，在那么多的詩人中，白居易應(yīng)該占據(jù)數(shù)量的首位。以秋為景 白居易筆下的審美主體往往是秋天蕭瑟的景象，審美主體是孤獨(dú)愁苦的自我，主客體交融使感傷詩呈現(xiàn)陰柔清碗，落寞感傷的凄美風(fēng)格，與偏于表現(xiàn)主觀感受的中唐大歷詩歌和充滿唏噓之嘆，酸楚之味的晚唐詩歌風(fēng)格相近。（2）自古逢秋悲寂寥，秋往往給人展現(xiàn)的是一種肅殺和凄涼的感覺，秋葉飄落，秋風(fēng)悲涼，秋日低沉，這一切秋景給人的心里平添了幾分憂愁和宜順論文網(wǎng)004km.cn

煩惱，白居易的感傷詩抓住了秋這個(gè)特定的景色，在他創(chuàng)新的感傷詩中，有大量以秋為景的作品，《秋夕》《早秋曲江感懷》《秋日》等。另外，白居易還有很多詩作雖然在題目中未提及秋，但是在詩的字里行間中，都彌漫著秋的落寞和冷清，通過這些詩句我們可以很好的理解白居易當(dāng)時(shí)作詩時(shí)的心境和情感。以月為景 白居易的感傷詩中，除了秋就是月，詩人似乎對(duì)月有著特別的鐘愛和敏感，月亮與詩人有著不解之緣。古時(shí)的 詩人往往懷著感時(shí)傷世，郁結(jié)無處可發(fā)的心理狀態(tài)，所以就難免借助風(fēng)月來感時(shí)懷舊，一發(fā)心中苦悶，在白居易的作品中，具體可感的月亮，無論是新月還是圓月，總能喚起詩人的無限情思，如《禁中月》《城上對(duì)月 期友人不至》等。以發(fā)為景 白居易隨著年齡的漸漸增長，白發(fā)也層出不窮，老病現(xiàn)象日益加劇，原本就展不起笑顏的兩頰，往往因偶然看見了自己的一根白發(fā)，而頓生哀嘆，唏噓不已，面對(duì)衰老，詩人不僅發(fā)出了對(duì)人生無常，轉(zhuǎn)瞬即逝的感慨，這種感慨往往不分時(shí)間和地點(diǎn)，因此白居易寫了很多詩來感嘆自己的頹暮。如《早梳頭》《西原晚望》《自覺二首》等。

（二）現(xiàn)實(shí)主義

白居易的感傷詩多為一詩寫一事，主題集中，線索明晰，敘事周詳，敘事抒情過渡自然，合乎生活邏輯，感傷詩抒寫的情，多為個(gè)人感慨悲傷，但白居易寫愁，既不似李白那樣瞬息萬變，不拘常法，也不像李賀那樣設(shè)想奇詭，思緒跨度難以把捉。（3）白居易寫愁，細(xì)致入微，合乎情理，同是寫愁的解脫，白居易往往借助安貧樂道，委順任化以及歸隱田園等自我排遣，情緒是消宜順論文網(wǎng)004km.cn

極的，與世無爭的?？偟膩碚f，白居易的感傷詩注重寫實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義成為白居易主要特征之一

（三）平實(shí)語言

白居易感傷詩的語言風(fēng)格，一如其諷喻作品，同樣是通俗平易，質(zhì)樸無華的，大多數(shù)的感傷詩不事藻繪，絕少用典使事，因而詩境平易，情真意實(shí)，讀這類詩，如聽詩人娓娓訴說種種的遭遇，苦惱和感傷。雖然總有后人批評(píng)膚淺，但總體上白居易的詩應(yīng)該說還是通俗易懂，含義深刻之作。

（四）超越抒情模式

在白居易200多首感傷詩中，感傷情緒可謂滲透在生活的方方面面，形成了頗具時(shí)代特色和創(chuàng)作個(gè)性的 感傷——超越抒情模式。（4）在白居易的 感傷詩中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些詩篇先寫感傷情懷，醞釀感傷情調(diào)，然后筆鋒一轉(zhuǎn)或自我勸慰或闡述道理來消解詩中的傷感情緒，這就是白居易感傷詩中的感傷超越模式，例如在《送春歸》詩中，白居易這樣寫：

去年杏園花飛御溝綠，何處送春曲江曲，今年杜鵑花落子規(guī)啼，送春何處西江西。帝城送春猶怏怏，天涯送春能不加惆悵？莫惆悵，送春人?？簡T無替五年罷，應(yīng)須準(zhǔn)擬再送潯陽春。五年炎涼凡十變，又知此身健不?。亢萌ソ衲杲洗?，明年未死還相見。

此詩作于元和十一年，白居易當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在江州被貶，去年春歸之時(shí)，詩人在帝城的曲江送春，身處順境尚且惆悵，詩人此時(shí)身處被貶之地，儒家倡導(dǎo)的功業(yè)無法實(shí)現(xiàn)，而時(shí)光一去不復(fù)返，兼宜順論文網(wǎng)004km.cn

濟(jì)天下之志的實(shí)現(xiàn)也漸去漸遠(yuǎn)，真是去年送春，今年再送春，年年歲歲：“春”，歲歲年年人不同啊，忠而被貶，大好時(shí)光虛擲在天涯，這是難以消解的悲傷，可見詩人在悲傷之中的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性的自然爆發(fā)，既是自己對(duì)人生自信的宣言，也是對(duì)誣陷自己的強(qiáng)權(quán)之反抗，哀莫大于心死，只要心不死，就有希望在，就能迎來人生的春天。白居易的感傷詩中的痛苦顯而易見，但是他解脫痛苦的能力也是無容置疑的。析原因，白居易之所以能感傷懷得以超越，主要是因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)禪宗客觀影響和自身濡染之經(jīng)歷所致。

結(jié)語：感傷詩是白居易的心血之作，也是內(nèi)心之聲，白居易在感傷詩中毫無顧忌抒發(fā)自己的真實(shí)心態(tài)，體現(xiàn)詩人的內(nèi)心和本性，賦予了感傷詩真切動(dòng)人，感人心扉的特質(zhì)。通過對(duì)感傷詩特色的分析和研究，我們可以更好的了解白居易這位大詩人的作品和人品。

注釋（1）張艷萍 閻續(xù)瑞：《白居易感傷詩創(chuàng)作情況綜述》 中國礦業(yè)大學(xué) 2011年1月下半月 時(shí)代文學(xué) 203（2）肖觀德：《論白居易感傷詩的審美特征》 華南師范大學(xué) 安徽文學(xué)2009年第十期 141（3）張金亮：《白居易感傷詩論略》；青海師范大學(xué)學(xué)報(bào) 1993年第一期 62（4）張晶芬：《論白居易感傷情懷類型 超越模式及其原因》；陜西理工學(xué)院 邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2009年 29 宜順論文網(wǎng)004km.cn

參考文獻(xiàn)

1、張艷萍 閻續(xù)瑞：《白居易感傷詩中的寫景詩探析》；中國礦業(yè)大學(xué) 安徽文學(xué)2011年第8期

2、唐筱嵐：《淺析白居易感傷詩的藝術(shù)成就》 四川大學(xué)圖書館

3、呂孝龍 李麗芳《從琵琶行看白居易感傷詩的審美價(jià)值》 云南師范大學(xué)學(xué)報(bào) 1988年

4、文艷蓉：《白居易感傷詩的原生態(tài)新論》 浙江大學(xué) 中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) 2008年

5、賀利婧：《長恨歌主題思想及藝術(shù)魅力探討》北京工業(yè)大學(xué) 重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào) 2006年 6、10、張愛芳《長恨歌主題再探》洛陽大學(xué) 遼寧教育行政學(xué)院報(bào) 2004年

7、楊麗宏：《淺論白居易長恨歌主題思想》 德宏師范高等?？茖W(xué)校 文學(xué)評(píng)論 2012年

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第五篇：從唐詩中的“月”淺析唐代詩人的憂患意識(shí)和感傷色彩

從唐詩中的“月”淺析唐代詩人的憂患意識(shí)和感傷色彩

論文關(guān)鍵詞：唐詩；月；意象；憂患意識(shí)；感傷色彩

論文摘要：月亮，向來是詩人的寵兒，與中國文學(xué)生而有緣，作為一種意象源遠(yuǎn)流長。唐詩中的月意象是古典詩詞中最具魅力的形象之一。唐代的詩人或借月造境，或以月融情，將自己獨(dú)特的人文、宗教體驗(yàn)寄予其中，展示了難以言表的情感流程，尤其是孤寂、凄涼、相思等感傷情愫。

自古至今，人們描寫月亮，贊美月亮，借月抒懷的詩歌比比皆是。這類作品尤以唐詩為甚，而唐詩中的月亮又經(jīng)常與人們的孤寂、凄涼、相思等感傷情愫糾結(jié)在一起。本文主要從羈旅行役的思鄉(xiāng)之愁、兩地相思的哀婉情懷、人生感慨的哲理思辨、對(duì)月感懷的歷史沉思幾方面來闡釋由唐詩中的“月”意象透視出的唐代詩人的憂患意識(shí)和感傷色彩。

一

唐朝是中國古典詩歌的黃金時(shí)代，在璀璨、繁榮的唐代詩壇上，月亮從眾多的自然物象中脫穎而出，成為唐詩中最典型的意象之一。那么，為什么月亮?xí)绱耸艿教拼娜说那嗖A呢?

詩歌中“月”意象的存在有其歷史的淵源。首先，“它給人柔和、優(yōu)美、完整的感覺”·；“月圓之時(shí)，發(fā)出清幽明亮的光，給人以視覺上的美感”-引；它那“由缺到圓、由朔到望的有規(guī)則的形體變化”，構(gòu)成了其“形體美中不可或缺的內(nèi)容”。月亮的這些美感特質(zhì)都暗合了中國人的審美感知。原始社會(huì)中，初民所認(rèn)識(shí)的月亮是與女性相結(jié)合的。在我國古代的傳說或歷史神話中有許多感月而孕的故事?！抖菁组_山圖解》：“女狄暮汲山下，泉水中，得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠。”《宋書·符瑞志》上記載：“扶都見白氣貫月，意感，以乙日生湯，號(hào)天乙”等等。這都應(yīng)該屬于生殖崇拜的范疇?，F(xiàn)在不少地方還有著小兒拜月、老人望月的習(xí)俗，人們?nèi)允前言铝廉?dāng)作一種生殖崇拜物，渴望對(duì)月祈福得以兒孫滿堂，人丁興旺。在古老的傳說中，月中搗藥的是蟾蜍，又作“蟾蝣”、“詹諸”?！短接[》卷四引《春秋緯演孔圖》：“蟾蝣，月精也?！薄痘茨献诱f林》云：“月照天下，蝕于詹諸”?！绑蛤鼙臼且粋€(gè)為天所‘媚’，受天之恩的‘非類’。然而，它恩將仇報(bào)，斗膽蝕月，毀了天之‘目”’，所以月亮的陰晴圓缺變化常用蟾鉤、蟾盤、蟾輪來指代。

其次，諸如“嫦娥奔月”等有關(guān)月亮的一系列神話，更體現(xiàn)了月亮在中國文化中的獨(dú)特地位?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》中記載：“羿請(qǐng)不死藥于西王母，嬗娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之。”漢高誘注：“妲娥，羿妻。羿請(qǐng)不死藥于西王母，未及服食之，妲娥盜食之，得仙，奔人月中為月精也?！迸允窃铝恋撵`魂，月亮是女性的詩化象征。自然地談起月亮，人們不能不聯(lián)想到嫦娥(又作姬娥)。她孤獨(dú)地在廣寒宮中忍受著永恒的寂寞，因而又成為詩人反復(fù)抒寫的一個(gè)女性形象，作為月亮的靈魂被賦予了多重意蘊(yùn)。月亮“伴隨著神話的世界飄然而至，負(fù)載著深刻的原始文化內(nèi)容”，“流轉(zhuǎn)了中國廣闊的心靈空問”，凝聚著中華民族的“生命感情和審美感情，成為高懸于天際的文化原型”。

再者，月亮與中國傳統(tǒng)審美追求相契合，“文人們對(duì)‘月亮’這個(gè)代表著陰柔、和諧、隨順與寧靜的意象表現(xiàn)出特殊的偏愛并不是一種巧合，它是中國古代文人特別是唐宋以來一些以自然閑適、清凈虛遠(yuǎn)、淡泊寧靜為生活和藝術(shù)目標(biāo)的文人雅士在生活情調(diào)和審美情趣上的必然反映”，這種反映恰恰體現(xiàn)了“中國古代文人審美理想和審美情趣上的中國特色”。

亙古不移的月亮總是瑩瑩地照著大地，照著有情眾生。月光是柔和、迷蒙又清冷、朦朧的，似是蒙娜麗莎那淺淺的微笑?？梢哉f，月亮在一定程度上孕育和生成了唐詩。在唐代，詩的顯赫地位離不開月的激揚(yáng)和烘托。李白、杜甫、王昌齡、孟浩然、李商隱??常是一卷在手，月下窗前，精心細(xì)品，沐一身月輝，抒胸中愁緒，法自然天趣，得萬物之靈。由此，月與詩人結(jié)下了不解之緣。《入朝洛堤步月》、《江亭夜月送別》、《關(guān)山月》、《古朗月行》、《拜新月》、《月夜憶舍弟》、《江樓月》、《霜月》、《靜夜思》、《江樓感舊》、《楓橋夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《峨嵋山月歌》、《正月十五日夜》??難以盡數(shù)的優(yōu)美詩篇在月光的浸潤中登上了唐代詩壇。

唐詩中的“月”意象俯拾皆是：1．月的時(shí)間意象。月升月落，月圓月缺，契合著生命的輪回，因而古人常以“月”來感傷生命的易逝，歲月的飛度。李白從“青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之”的醉意中探尋著“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理，發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白《把酒問月》)的慨嘆。2．月的邊塞意象?！半]頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”(王維《隴頭吟》)的啜泣訴說，“可憐閨里月，長在漢家營”(沈儉期《雜詩三首．其三》)的綿藐深沉，“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城聞笛》)的幽怨悲亢，“更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁”(王昌齡《從軍行七首》)的悲涼凄清??我們還可從盛唐邊塞詩中真切地感受到“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”(王昌齡《出塞二首》其一)的渾融蒼茫，“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”(王昌齡《從軍行七首》)的雄心憂患。3．月的相思意象。如孟浩然“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”(《宿桐廬江．寄廣陵舊游》)的孤寂凄惻；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”(《十五夜望月寄杜郎中》)的深沉蘊(yùn)藉；錢起“二十五弦彈月夜，不勝清怨卻飛來”(《歸雁》)的郁懷難耐??在情感世界里，唐人的渴念甚為空靈，同樣，愛情也甚是摯熱?！按挛鲙隆?崔鶯鶯《答張生》，一作《明月三五夜》)的癡心迫切，“落月滿屋梁”(杜甫《夢李白二首》其一)的空虛寂寞，“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成”(李端《閨情》)的深深癡情??月似乎是愛情的最佳見證，凄迷的月光引起的情思縈繞著愛的惆悵和迷惘。月所造就的相思意緒，莫不流淌著中國古人難釋的生命情懷，莫不激發(fā)古人情愛思戀的浩歌?？傊?，“月”的意象是時(shí)光的飛逝，是情愛的寄寓，是人生悲歡離合的演繹??這其中蘊(yùn)涵著詩人的憂患意識(shí)和感傷色彩，體現(xiàn)著他們不同的人生觀。

(一)羈旅行役的思鄉(xiāng)之愁

在中國傳統(tǒng)文化中，月代表著團(tuán)圓，寄寓著和親人相聚的心愿與期待。然而，唐代的詩人們很少描寫月下團(tuán)聚的歡樂，卻屢屢傾訴著離散的痛苦。月在漂泊遷徙的游子、獨(dú)守空閨的思婦心中，不僅寄托著團(tuán)圓的期盼，更是引發(fā)愁思、悵恨的訊息。月以其慘白凄清的光輝，孤獨(dú)孑然的身影，喚起并契合了詩人們寂寞孤獨(dú)的感傷之情。無論他是在躑躅旅途，還是在獨(dú)守客舍寒窗，只要在月光的沐浴下，就會(huì)情不自禁思念起自己的家鄉(xiāng)。借月表思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情的莫過于杜甫的《月夜》：

今夜廓州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕千。

此詩是天寶十五載(公元756年)八月杜甫被安史叛軍所俘，于淪陷的長安月夜思家所作。詩的起首兩句“今夜郎州月，閨中只獨(dú)看”，作者看到的是長安月，但他更焦心的是他遠(yuǎn)在鄖州的妻子對(duì)自己的處境何等的憂慮?！敖褚埂钡摹蔼?dú)看”與往日的同看形成鮮明對(duì)比，“憶長安”，百感交集?！斑b憐”小兒女們天真幼稚，只能平添妻子的負(fù)擔(dān)。一個(gè)“憐”字，飽含深情，感人肺腑。“雙照”與“獨(dú)看”相呼應(yīng)，清朗的月光下，“我”身羈敵巢，諸事縈懷。整首詩不正面寫自己對(duì)月懷人之情，而從寫妻子對(duì)月懷念自己，淚流不止的情態(tài)人手，使懷人的愁思倍顯具體、深切，匠心獨(dú)具。全詩曲折有致，構(gòu)思新穎，想象豐富，語麗而情悲。由于家是依附在故鄉(xiāng)的土地之上的，所以游子思欲歸家之情便會(huì)自然延伸為征人對(duì)祖國的深深眷戀。唐代邊塞詩中抒情主人公鐘情于把月亮作為其孤獨(dú)失意情感的象征，借助“月”意象強(qiáng)化征人置身偏遠(yuǎn)異地、內(nèi)心孤寂凄涼的特殊處境與感受，從而離開了戰(zhàn)馬嘶鳴、刀光劍影的陽剛之氣，產(chǎn)生了陰柔之美。每當(dāng)我們讀到“一時(shí)回首月中看”(李益《從軍北征》、“戰(zhàn)罷沙場月色寒”(王昌齡《出塞二首》其二)等詩句時(shí)，便能體會(huì)到征人的深深哀怨。王昌齡的名作《出塞二首》(其一)曾被譽(yù)為是唐人七絕的壓卷之作：

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在。不教胡馬度陰山。

它“音律雖柔，終是盛唐骨格”，其“悲壯渾成，應(yīng)推絕唱?！盝(詩人從“秦月”、“漢關(guān)”入手，月照關(guān)塞，盡顯邊地荒涼，征人辛苦，意境悲涼蒼茫?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山”氣勢雄渾，統(tǒng)攝全篇。唐代經(jīng)常對(duì)外用兵，戰(zhàn)爭時(shí)起時(shí)伏，戍邊的將士常年鎮(zhèn)守邊疆，置身在廣漠無邊的黑夜，孤寂、清冷?？梢韵胍?，他們的思鄉(xiāng)之情是何等迫切，愁緒又是多么的深沉!面對(duì)一彎冷月，月下彷徨，憂苦之情難遏?！罢魅嗽隆币蝻柡畛劣七h(yuǎn)的歷史內(nèi)涵而尤其顯得悲涼空曠。

月亮那凄冷的光，為自傷飄零的人們添愁益恨，成了他們失意困頓、羈旅行役之苦的見證；他們努力尋求慰藉和歸宿，于是流于文人騷客筆端的“月”又成了他們借以抒發(fā)愁腸百結(jié)的歸鄉(xiāng)之情的載體?！皻w家”這個(gè)永恒的文學(xué)母題積淀在唐代詩人心頭的依戀顯得格外的沉重，在這里，月亮成了孤臣浪子們啟動(dòng)鄉(xiāng)愁，回歸家園的精神寄托了。

(二)兩地相思的哀婉情懷

唐代詩人還用“月”表殷切之愛，達(dá)別離之恨，抒發(fā)癡男怨女間的無限情思。花好月圓，是愛情美滿的象征。滿月之夜，清輝照人，正是情侶們互訴衷腸的美景良辰，但這天涯共對(duì)的一輪明月對(duì)于相隔兩地的情人來說竟是這樣的撩人心緒，勾起了多少離愁別恨。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》便是一首懷人之作：

海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，競夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢佳期。

起句意境雄渾闊大，氣象高華。在這漫漫“遙夜”，遠(yuǎn)隔天涯的一對(duì)情人對(duì)月相思，久不能寐，一個(gè)“怨”字油然而生。

三、四兩句就以“怨”字為中心，“情人”與“相思”呼應(yīng)，“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，月亮皎潔圓滿的光華，更加讓人難以入睡：“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”。相思不眠之際，有什么可以相贈(zèng)呢?唯有滿手的月光。這月光飽含哀婉的情思，真摯感人。

明月似乎確實(shí)與思婦結(jié)下了不解之緣。張若虛的《春江花月夜》以孤篇蓋全唐，可謂《全唐詩》的詩中詩。在《春江花月夜》里，月光從思婦心頭流過，我們不難瞥見民間永駐的情愛光輝。詩人用民歌般清麗憂傷的筆調(diào)，將離愁別緒的縷縷情絲，客愁閨思的脈脈情緣娓娓道來。從“自云一片去悠悠”到“落月?lián)u情滿江樹”：一切景語皆情語，極寫春、江、花、月、夜五字之外的“情”字?！昂翁幭嗨济髟聵恰笔枪轮埏h零的游子、閣中思夫的怨婦們共有的“相思”情結(jié)。“此時(shí)相望不相聞”到“江潭落月復(fù)西斜”：今夜月圓人不圓，既然只能“相望”，那么，倘能跟隨“月華”，“流”到他的身邊也好啊!然而這樣也不能如愿，那就請(qǐng)“魚雁傳書”吧，卻又“光不度(渡)”、“水成文(紋)”。至此，思婦望月懷人的凄美深情已逐層深入?！皦袈浠ā薄霸挛餍薄薄按河M”——“不還家”這一連串讓人神傷的意象，極大地激起形影相吊的婦人心中思人、惜春的耿耿情懷。經(jīng)過曲折、含蓄而又深沉的渲染，全詩自然地進(jìn)入尾聲：“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸?落月?lián)u情滿江樹?！泵髟陆K于慢慢落下，情人卻依然遠(yuǎn)隔天涯。詩人在極寫一對(duì)戀人忠貞愛情的同時(shí)，又宕開一筆，喊出了“不知乘月幾人歸”的時(shí)代心聲。這就使五字之外的“情”字有了新的色彩，余情裊裊，情深意遠(yuǎn)。

(三)人生感慨的哲理思辨

《春江花月夜》之所以能稱得上唐詩中的一朵奇葩，還因?yàn)樵娙艘隽藢?duì)江月與人生、永恒與短暫的哲學(xué)思考。面對(duì)這一輪孤月，詩人不禁發(fā)出了這樣的人生感慨：“江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月照何人?但見長江送流水?！边@不僅僅是“夢境中晤談”的“宇宙意識(shí)”~8J(P17s)，還是經(jīng)人類生命情感浸潤過的憂患意識(shí)。從明月初升——皎月當(dāng)空——斜月西沉——落月?lián)u情，這條生命網(wǎng)絡(luò)直貫無窮的宇宙和有限的人生，從而使詩篇具有了嶄新的思辨美和哲理美的意蘊(yùn)。

月亮也是超拔脫俗的人生志趣的象征。以李白的《月下獨(dú)酌》為例：

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人，月既不解飲，影徒隨我身，暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時(shí)月交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

這首詩以孤獨(dú)之苦寫樂，以樂反襯孤獨(dú)之苦。相傳寫于天寶三年，當(dāng)時(shí)李自供奉翰林，遭人進(jìn)讒言被唐玄宗疏遠(yuǎn)，他無處訴說，只好借月下賦詩來排解自己內(nèi)心的苦悶。詩人身在花間，手持酒杯，一個(gè)人登場，其孤獨(dú)之感可以想見。孤苦實(shí)在難耐，于是詩人便把天上明月和自己的影子拉了過來?！皶喊樵聦⒂?，行樂須及春?！弊屓烁械搅说?、難以言狀的悲愁。在詩中，月被賦予了人的情感，詩人從澄澈、永恒的自然之月身上，獲得了身心的寧靜與升華，達(dá)到了一種超現(xiàn)實(shí)的審美境界，我想這便是文人士大夫追求的“道”家境界吧。

再來看他的《把酒問月(故人賈淳令予問之)》：

青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里。

詩人以體道合天的豪情，抒發(fā)了對(duì)永恒生命的渴望?！敖袢瞬灰姽艜r(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！痹娙税讶伺c月進(jìn)行比較，從中感悟到了一種超越宇宙的永恒。李白的一生始終在“仕”與“隱”的糾葛之中難以自拔，于是用及時(shí)行樂、對(duì)酒當(dāng)歌的呼吁來舒緩心頭的壓力?！拔ㄔ笇?duì)酒當(dāng)歌時(shí)，月光常照金樽里”。酒是人間的奇物，月是天國的使者。在月下獨(dú)酌的韻致中，孤獨(dú)與充實(shí)、短暫與永恒都幻化為一片銀色的月輝，與茫茫的宇宙渾然相融了。李白對(duì)月進(jìn)行了永恒性的審美觀照，而后，他忘卻了苦悶與煩憂，感悟到生命的律動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生命與無限宇宙完美統(tǒng)一。

永恒而寧靜的月亮，曾經(jīng)引發(fā)了多少文人騷客關(guān)于宇宙人生問題的哲理思考啊!他們深沉的喟嘆或多或少地流露出對(duì)于人生局限性的審美悲情。面對(duì)著月華如水的明月，詩人們總會(huì)生發(fā)許多感慨，或感于懷才不遇、仕途偃蹇、壯志未酬，或慨嘆命運(yùn)坎坷、時(shí)局黑暗、民生多艱??于是唐詩中又有了許多感懷之月。

(四)對(duì)月感懷的歷史沉思

唐王朝從輝煌的盛唐逐漸走向衰敗，面對(duì)依舊高懸的明月，中唐以后的一些文人心中難免會(huì)涌上一種凄楚的感覺。他們?nèi)杂兄舶钪螄膲阎拘坌?，?duì)國事表現(xiàn)出極大的關(guān)注。詩人把自己的情感和對(duì)時(shí)事的感慨寄寓在重溫歷史的過程中，發(fā)出了盛衰無常、今昔興亡的感慨。從而，月意象也被寄予了詩人宦海浮沉，人生失意的感慨和撫時(shí)傷世的悲憫情懷。劉禹錫在《石頭城》中詠道：

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。

石頭城曾經(jīng)繁華一時(shí)，而如今，當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月，依舊多情地照著這早已殘敗的古城?！盎此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！痹娙嗣鑼懙氖恰肮蕠?、“寂寞”的現(xiàn)實(shí)，反思的卻是六朝近三百年的歷史，是江月見證了這些朝代驟興驟亡的悲涼歷史。這秦淮舊月融進(jìn)了詩人故國蕭條、人生凄涼的感傷。還有“煙籠寒水月籠沙，夜?自秦淮近酒家”(杜牧《泊秦淮》)；“一夕小敷山下夢，水如環(huán)佩月如襟”(杜牧《沈下賢》)等等，這些“月”同樣都帶有歷史的痕跡，籠罩著無限哀婉的色彩。即便是在盛唐，當(dāng)詩人的理想被現(xiàn)實(shí)無情地?fù)羲橐院?，在?chuàng)作中便體現(xiàn)出他們?nèi)松鷥r(jià)值的追求。杜甫的沉郁，子昂的悲慨無不由此開始。正是有開元盛世這樣一個(gè)特定的歷史時(shí)期，才使詩人得以認(rèn)清國家時(shí)事，關(guān)懷生命，具有了一種感時(shí)傷世的憂患意識(shí)。國難當(dāng)頭，時(shí)代又賦予了詩人更為嚴(yán)峻的歷史任務(wù)。與道教的遺世高蹈和佛教的參禪坐忘不同，儒生士子多是“人世”的，他們注重的不是個(gè)性的自由和靈魂的升華，而是民族的榮辱和國家的安危?！霸娛ァ倍鸥Φ脑姼璨粌H富有儒家的民本思想和人世情懷，而且也充分體現(xiàn)了儒家嚴(yán)謹(jǐn)整飭的特點(diǎn)和沉郁頓挫的憂患意識(shí)。

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。(杜甫《旅夜抒懷》)

懷古之作并不僅僅是在“發(fā)思古之幽情”，而主要是體現(xiàn)出詩人對(duì)于歷史、社會(huì)、民生、自身命運(yùn)及未來的沉思。需要指出的是，詩人們感時(shí)傷世，情感雖然凝重，但并不悲觀。中國古代知識(shí)分子與政治之間，狀態(tài)歷來是緊張的，自屈、陶、李、杜以來，有無數(shù)的詩人表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的焦慮。這種焦慮必然帶來一種反抗，他們將個(gè)人的不幸與國家的憂患相結(jié)合，以宣泄或抗?fàn)帯ｉL期影響中國文人的儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想，也是形成這種意識(shí)的原因之一。詩人通過憑高遠(yuǎn)眺時(shí)的所見、所感，將憂時(shí)、憂世、憂己之情熔于一爐。于是就有了望月之時(shí)宦海沉浮的人生辛酸，報(bào)國無門的苦悶壓抑。

三

綜觀從唐詩中“月”意象透射出的憂患意識(shí)和感傷色彩的種種體現(xiàn)，可以得出這樣的結(jié)論：

第一，愛情和青春本是人生最美好、最寶貴的。而我們卻不難發(fā)現(xiàn)，除少數(shù)作品有明亮、歡快的色調(diào)外，絕大多數(shù)詩作都充滿了哀怨、憂郁的色彩。在封建時(shí)代，自由美滿的愛情是可遇而不可求的，因此不得不唱出凄苦的哀歌。

第二，民族的災(zāi)難，政局的危機(jī)，國家的前途堪憂，再加上詩人的身世之慨，凡此種種都通過“憂患”的面貌體現(xiàn)。

第三，詩“可以怨”(《論語·陽貨》)這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，使得許多失意的詩人們借月來反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的某些訊息，以尋求精神上的解脫。所以在邊塞詩、懷古詩中總隱含著揮之不去的哀婉、寂寥的意味。

唐詩作為中國古典詩歌的精華本著表現(xiàn)憂患意識(shí)的傳統(tǒng)，體現(xiàn)出民族精神中深刻的悲劇意識(shí)?？傮w看來有兩大共性：第一，唐詩中多表現(xiàn)傷春悲秋、離愁別緒、國仇家恨、世路艱難以及韶華難駐的感慨，令人掩卷憮然；其中出現(xiàn)的人物形象，大多是一些癡男怨女、游子思婦等等，他們孤單，他們寂寞，他們苦悶，他們悲涼?？傊?，他們身上幾乎背負(fù)著人類全部的悲劇體驗(yàn)而艱難孤獨(dú)地行進(jìn)在歷史的漫漫長途上，因此謂之悲劇性。第二，唐詩多以“月”的意象來表達(dá)淚、愁、恨、怨、嘆等情感。不論是豪放詩人的悲慨蒼涼，還是婉約詩人的纏綿凄愴，最終都逃脫不了感傷的調(diào)門，因此謂之感傷性。

對(duì)于唐代詩人在詩作中體現(xiàn)的憂患意識(shí)和感傷色彩，我們不應(yīng)持簡單的否定態(tài)度。憂患意識(shí)、感傷情緒不免有消極的一面，但它也蘊(yùn)藏著詩人對(duì)于美好生活的執(zhí)著追求和積極肯定的人生態(tài)度。應(yīng)該說，憂患和感傷是人類必定要向歷史所付出的精神代價(jià)之一。在唐詩的“滿紙荒唐言”中，我們看到的是詩人們對(duì)于美好人生、美好理想的一片癡情!唐詩中的“月”所折射出的憂患意識(shí)和感傷色彩，使得唐代詩篇因此又擁有了無限豐厚的精神感召力和汲取不盡的藝術(shù)美感。

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