第一篇：孔雀東南飛教案范文

《孔雀東南飛》教案

教學(xué)目的

1、學(xué)習(xí)文學(xué)常識(shí)，了解漢樂(lè)府在中國(guó)文學(xué)史上的地位。

2、分析歸納，掌握幾個(gè)常用古今字、偏義復(fù)詞，以及“相”、“迎”（“謝”“見(jiàn)”）在文中的意義和用法。

3、分析人物形象，掌握敘事詩(shī)通過(guò)人物塑造表達(dá)主題的特點(diǎn)。

4、評(píng)析人物，了解封建家長(zhǎng)制和封建禮摧毀青年男女的愛(ài)情的罪惡。教學(xué)重點(diǎn)

1、掌握幾個(gè)常用古今詞、偏義復(fù)詞的意義和用法。

2、分析人物，了解封建家長(zhǎng)制和封建禮教對(duì)青年男女愛(ài)情的摧殘。教學(xué)難點(diǎn)

1、掌握幾個(gè)常用古今詞的意義和用法。

2、理解封建家長(zhǎng)制和封建禮教在摧殘青年男女愛(ài)情上的罪惡。教學(xué)設(shè)想

1、與本文內(nèi)容類(lèi)似的女子被棄、青年男女有愛(ài)情卻不能終成眷屬的故事，在民間流傳較廣的有梁祝、《氓》、《釵頭鳳》等。利用這些故事引入，有利于學(xué)生理解故事主題。

2、由于文章較長(zhǎng)，不宜堂上串講，但文中注釋比較詳細(xì)，學(xué)生可自行疏通字詞并理解課文內(nèi)容，所以只須適當(dāng)對(duì)情節(jié)進(jìn)行疏理。

3、由于課文細(xì)節(jié)較多，會(huì)對(duì)人物分析造成一定困難，因此，計(jì)劃播放配圖配樂(lè)的FLASH影片后再分組討論，最后得出人物性格。

4、考慮到封建家長(zhǎng)制與封建禮制對(duì)人們美好情感的摧殘影響深遠(yuǎn)，文學(xué)、文化價(jià)值高，所以課后練習(xí)主要圍繞對(duì)相關(guān)事例的了解與分析布置任務(wù)。教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)

教學(xué)工具：多媒體電腦、掛畫(huà)

第一課時(shí)

一、教學(xué)重點(diǎn)

1、了解樂(lè)府詩(shī)的一般特點(diǎn)及文學(xué)地位。

2、通讀全文，疏通文章脈絡(luò)。

3、掌握幾個(gè)常用古今字、偏義復(fù)詞的意義和用法。

二、教學(xué)難點(diǎn)

掌握幾個(gè)常用古今字以及文中“相”、“迎”在不同語(yǔ)境下的意義和用法。

三、教學(xué)過(guò)程：

（一）新課導(dǎo)入

當(dāng)今時(shí)代，人人倡導(dǎo)自由戀愛(ài)，愛(ài)情男女來(lái)來(lái)去去，離離合合都無(wú)人干涉。但大家是否知道，自由的戀愛(ài)方式脫胎于漫長(zhǎng)黑暗的封建時(shí)代，當(dāng)中有多少有情人付出了高至生命的代價(jià)？

壓迫與抗?fàn)?，一個(gè)貫穿數(shù)千年的愛(ài)情主題，在梁山伯與祝英臺(tái)身上出現(xiàn)過(guò)，在陸游與唐琬的愛(ài)情故事里演繹過(guò)，在寶玉黛玉肩上仍承載著。到底是什么促成了一個(gè)又一個(gè)凄美愛(ài)情故事的誕生？今天，讓我們跟隨一對(duì)五彩孔雀，走進(jìn)焦仲卿與劉蘭芝的愛(ài)情故事里看個(gè)清楚。

（二）了解漢樂(lè)府的相關(guān)文學(xué)常識(shí)

回顧本單元學(xué)過(guò)的《〈詩(shī)經(jīng)〉兩首》和《離騷》的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義特色，引出漢樂(lè) 1 府詩(shī)在古典詩(shī)歌乃至中國(guó)文學(xué)史上的地位。明確：

樂(lè)府：原指西漢武帝劉徹始設(shè)的專(zhuān)管音樂(lè)的官署，兼及創(chuàng)作、收集民間歌謠，以供朝廷制禮作樂(lè)之用。

樂(lè)府詩(shī)：中國(guó)古代官署（樂(lè)府）中配樂(lè)演唱的詩(shī)歌。

漢樂(lè)府：主要反映廣大人民的生活和愛(ài)情的樂(lè)府詩(shī)歌，以五言為主，句式靈活，語(yǔ)言流暢，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和《楚辭》的浪漫主義精神。主要保存在郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》中?！犊兹笘|南飛》和《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”，是古樂(lè)府民歌的代表。

孔雀東南飛》文言知識(shí)整理

一、古今異義

為仲卿母所遣(遣：遣返，休，指女子被夫家趕回娘家。今常用義為，派，派遣)

便可白公姥(白：告訴，稟告。今常指一種顏色)

可憐體無(wú)比(可憐：可愛(ài)。今義為：值得憐憫)

槌床便大怒(床：古代一種坐具。今指供人睡覺(jué)用的家具)

舉手長(zhǎng)勞勞(舉手：告別時(shí)的動(dòng)作。今常表贊同或要求發(fā)言時(shí)的動(dòng)作)

—逆以煎我懷(逆：逆料，想到將來(lái)。今義與“順”相對(duì))

阿母大悲摧(摧，傷心。今義為：破壞，折斷)

便言多令才(令：美好。今常用義為：命令或使)

恐此事非奇(奇：宜，適宜。今常用義為：特殊的，或驚異)

尋遣丞請(qǐng)還(尋：過(guò)了一些時(shí)候。今常用義為，尋找)

否泰如天地(否；壞運(yùn)氣。讀p7。今常用義為：否定，可否。泰，好運(yùn)氣 今常用義為，平安，安定)

渠會(huì)永無(wú)緣(渠：他。今常指人工開(kāi)鑿的河道)

躡履相逢迎(逢迎，迎接。今常用義為，奉承，拍‘馬)

逼迫兼弟兄(弟兄：哥哥。今指同輩之間或舊軍隊(duì)中對(duì)士兵的稱(chēng)呼)

葉葉相交通(交通：連接。今為各種運(yùn)輸往來(lái)，郵遞通訊，工作)

多謝后世人(謝‘勸告。今常用來(lái)表示感激)

二、通 假

終老不復(fù)取(“取”通“娶”。讀響)

箱簾六七十(“簾”通“奩”，梳妝匣子。讀帕n)

感君區(qū)區(qū)杯(“區(qū)區(qū)”通“拳拳”，摯愛(ài))

雖與府吏要(“要”通“邀”，約。讀yso)

三、詞類(lèi)活用

（一）、名詞作狀語(yǔ)、孔雀東南飛(東南，方位名詞作狀語(yǔ)，表示“飛”的方向向東南)

勤心養(yǎng)公姥(名詞“心”作“養(yǎng)”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為所用的工具：用心)

手巾掩口啼(名詞“手巾”作“掩”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為所用的工具，甩手巾)

卿當(dāng)日勝貴(時(shí)間名詞“日”充當(dāng)用如謂語(yǔ)“勝貴”的狀語(yǔ)，表示時(shí)間，動(dòng)作的連續(xù)性：一天天地)

（二）、名詞、形容詞用．作動(dòng)詞

槌床便大怒(名詞“槌”帶賓語(yǔ)“床”，活用為動(dòng)詞：拍，敲擊)

自名秦羅敷(名詞“名”帶賓語(yǔ)“秦羅敷”，用作動(dòng)詞：取名，名叫)

謝家事夫婿(名詞“事”帶賓語(yǔ)“夫婿”，用作動(dòng)詞：侍奉，服侍)

交廣市鮭珍(名詞“市”帶賓語(yǔ)“鮭珍”，用作動(dòng)詞：買(mǎi)，購(gòu)買(mǎi))

千萬(wàn)不復(fù)全(形容詞“全”受否定副詞“不”與副詞“復(fù)”修飾，用作動(dòng)詞：保全)

（三）、使動(dòng)用法 意動(dòng)用法

逆以煎我懷(煎：使??煎，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可譯為“使??象受煎熬一樣”)

足以榮汝身(榮：使?．”榮，形容詞的使動(dòng)用法，可譯為“使，?受榮華”)

便利此月內(nèi)(利：以??為利。形容詞的意動(dòng)用法可譯為“以?·為最吉利”)四、一詞多義

為

為仲卿母所遣(被，介詞。讀w引)

十七為君婦(做，作為，成為，動(dòng)詞。讀wfi。下文“君既為府吏”，“君家婦難為”、“黃泉共為友”“時(shí)時(shí)為安慰”、“遣丞為媒人”、“自名為鴛鴦”中“為”同此)

為詩(shī)云爾(作，寫(xiě)，動(dòng)詞。讀詢(xún)引)

非為織作遲(是，動(dòng)詞。讀wfi?；蜃鳌耙?yàn)椤?，“由于”，介詞。讀w剖)

阿母為汝求(替，給，介詞。讀w引)

始爾未為久，(算，算作．動(dòng)詞。讀wSi)

慎勿為婦死(為了；連詞。讀w引)相

相見(jiàn)常日稀(互相，副訶。表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系。下文“六合正相應(yīng)”、“黃泉下相見(jiàn)”、“枝枝相覆蓋”，“葉葉相交通”、“仰頭相向鳴”中“相”同此)

兒已薄祿相(相貌，名詞)

誓不相隔卿(表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，是偏指一方，可不譯出)

及時(shí)相遣歸(指代蘭芝，可譯作“我”。下文“久久莫相忘”，“嬉戲莫相忘”中“相”同此)

好自相扶將(指代仲卿母，可譯作“老人家”)

還必相迎取(指代蘭芝，可譯作’“你”。下文“誓天不相負(fù)”中“相”同此)會(huì)不相從許(指代仲卿，可譯作“你”)

躡履相逢迎(指代仲卿，可譯為“他”。下文“悵然遙相望”：中“相”同此)

登即相許和(指代媒人，可譯作“她”)

不得便相許(指代媒人，可譯作“你”)

遣

為仲卿母所遣(休，即女子被夫家趕回娘家，動(dòng)詞。下文“及時(shí)相遣歸”、“便可速遣之” “遣去慎莫留，、“仍更被驅(qū)遣”、“今日被驅(qū)遣“中“遣”同此〉

縣令遣媒來(lái)(派，動(dòng)詞。下文“尋遣丞請(qǐng)還”、“遣丞為媒人”，“故遣來(lái)貴門(mén)”中“遣”同此)

十七遣汝嫁(送，動(dòng)詞)

何

何意致不厚(怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。下文“何敢助婦語(yǔ)”、“何言復(fù)來(lái)還”中“何”同此)

隱隱何甸甸(無(wú)義，句中語(yǔ)氣助詞，補(bǔ)足音節(jié))

汝今何罪過(guò)(什么，疑問(wèn)代詞)

作計(jì)何不量(為什么，疑問(wèn)副詞)便

便可白公姥(就，副詞。下文“便可速遣之”、“槌床便大怒”，“便可作婚姻”、“不得便相許”、“便利在此月”，“淚落便如瀉”、“便作旦夕間”中“便”同此)

便言多令才(很會(huì)講，形容詞)

舉

舉動(dòng)自專(zhuān)由(行動(dòng)，名詞)莫令事不舉(辦成功，·動(dòng)詞)

舉言謂新婦(拿，動(dòng)詞。下文：“舉言謂阿妹”，“舉身赴清池”中“舉”）

舉手長(zhǎng)勞勞（舉起。抬起。動(dòng)詞詞）

言

舉言謂新婦(話(huà)，名詞。下文“便言多令才”“主簿通語(yǔ)言”，“舉言謂阿妹”，“理實(shí)如兄言”、“何意出此言”，“勿違今日言”中“言”，同此)

謂言無(wú)罪過(guò)(以為，動(dòng)詞。下文“謂言無(wú)誓違”中“言”同此)

何言復(fù)來(lái)還(說(shuō)，動(dòng)詞。下文“老姥豈敢言”，“言談大有緣”中“言”同此)故

大人故嫌遲(故意，副詞。下文“故作不良計(jì)”中“故”、同此)

知是故人來(lái)(舊，形容詞)

故遣來(lái)貴門(mén)(所以，連詞)意

何意致不厚(料，意料，動(dòng)詞)

吾意久懷念（心，心意，名詞。下文”以此下心意”、“恐不任我章”，“何意出此言”中“意，同此)

處分適兄意(主意，名詞)適

始適還家門(mén)(出嫁，動(dòng)詞)

處分適兄意(適合，依照，動(dòng)詞)

適得府君書(shū)(剛才，剛剛，副詞)始

小姑始扶床(才，剛剛，副詞。下文“年始十八九”、“始適還家門(mén)”中“始”同此)

始爾未為久(開(kāi)始，動(dòng)詞)

令

縣令遣媒來(lái)(官名，即縣長(zhǎng)，各詞》

便言多令才(美好，形容詞。下文“豈臺(tái)令郎君”、“有此令郎君”中“令”同此)

莫令事不舉(使，讓?zhuān)瑒?dòng)詞。下文“令母在后單”中“令”‘同此〉

見(jiàn)

相見(jiàn)常日稀(看見(jiàn)，動(dòng)詞。下文“黃泉下相見(jiàn)”中“見(jiàn)”同此)

君既若見(jiàn)錄(我，指蘭芝，代詞。下文“府吏見(jiàn)叮嚀，中“見(jiàn)”同此)

漸見(jiàn)愁煎迫(被，介詞)謝

謝家來(lái)貴門(mén)(辭別，動(dòng)詞。下文“謝家事夫婿”中“謝”同此)

多謝后世人(勸告，動(dòng)詞)

阿母謝媒人（謝絕，推脫）

偏義復(fù)詞，由兩個(gè)近義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中一個(gè)詞素表示意義，另—個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱(chēng)為偏義復(fù)詞。

便可白公姥(公姥：原意為“公公婆婆”，這里的“公”字無(wú)意義，專(zhuān)指婆婆6下文“勤心養(yǎng)公姥”、“奉事循公姥”。中“公姥”伺此)

晝夜勤作息(作息：原意為“勞作和休息”這里“息”無(wú)義，專(zhuān)指勞作、勞動(dòng))

（五）句 式

一、判斷句 非為織作遲，君家婦難為(用“非為”表示否定判斷)

二、被動(dòng)句

為仲卿母所遣(用“為??所??”的格式表示被動(dòng))

三、賓語(yǔ)前置

誓天不相負(fù)(這里的“相”有指代性質(zhì)，指代蘭芝，可譯作“你”，放在謂語(yǔ)“負(fù)”之前，可看作賓語(yǔ)前置。與此相同的其余句子詳見(jiàn)；“一詞多義”中的“相”字條)

君既若見(jiàn)錄(這里的“見(jiàn)”有指代性質(zhì)，指代蘭芝自己，可譯作“我”放在謂語(yǔ)“錄”之前，可看作賓語(yǔ)前置)

四、介詞結(jié)構(gòu)后置

亦自縊于庭樹(shù)(介詞結(jié)構(gòu)“于庭樹(shù)”放在謂語(yǔ)“縊”后面作補(bǔ)語(yǔ)，“于”相當(dāng)于“在”)

仕宦于臺(tái)閣，(介詞結(jié)構(gòu)·“于臺(tái)閣”放在謂語(yǔ)“仕宦”后面作補(bǔ)語(yǔ)，“于”相當(dāng)于“在”)

五、句子成分的省略

1、省略主語(yǔ)

相見(jiàn)常日稀(“相”前面省略主語(yǔ)“吾”，即“我們”。下文“黃泉下相見(jiàn)”，在“黃”字前面省略主語(yǔ)“吾”)

結(jié)發(fā)為枕席(“結(jié)”前面省略主語(yǔ)“吾與之”，即“我與她t，》

命如南山石，四體康且直’(“命”前面省略主謂詞組“吾愿母”)

2省略介詞

處置（于）南窗下 窈窕絕（于）城郭 長(zhǎng)嘆（于）空房中 嚴(yán)霜結(jié)（于）庭蘭

（三）分角色朗讀，理清文章脈絡(luò)

學(xué)生分角色朗讀全文，根據(jù)情節(jié)劃分課文層次。明確：

課文按情節(jié)內(nèi)容可劃分為六部分：

速讀課文，按“開(kāi)端”“發(fā)展”“高潮”“結(jié)局”梳理情節(jié)。

開(kāi) 端——從“十三能織素”到“及時(shí)相遣歸” ：蘭芝被遣。

發(fā) 展——從“府吏得聞之”到“二情同依依” ：夫妻誓別。

進(jìn)一步發(fā)展——從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)” ：蘭芝抗婚。

高 潮——從“阿母謂阿女”到“自?huà)鞏|南枝” ：雙雙殉情。

尾 聲——從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” ：告誡后人。

二、質(zhì)疑探討

詩(shī)歌開(kāi)頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

①作者為什么不說(shuō)‘烏鴉東南飛，五里一徘徊’或者是‘麻雀東南飛，五里一徘徊’？” 或曰“孔雀漂亮，給人美感”，或曰“烏鴉不吉利，缺乏美感”，或曰“意象選擇也要注意觀(guān)感”等。關(guān)注詩(shī)歌意象的選擇。

②“孔雀東南飛，是單飛呢，還是雙飛呢？”

單飛，即作者以孔雀失偶來(lái)喻夫妻的別離。比興手法，用在開(kāi)篇作用：

1、先言他物以引起所詠之物，引起下文（借鳥(niǎo)起興，是我國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法）；

2、以美禽失偶來(lái)喻夫妻別離，營(yíng)造了一種“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已”的離愁別緒，渲染了纏綿哀傷的氣氛。

3、孔雀之單飛，暗示夫妻之別離,奠定了全詩(shī)悲劇的感情色彩。

研讀“開(kāi)端”部分

詩(shī)歌以劉蘭芝自請(qǐng)遣歸的陳辭作為開(kāi)篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地揭示出她同焦母之間的矛盾。蘭芝自述她十三歲至十七歲待字閨中的生活經(jīng)歷，這是一種什么手法？意在表明什么？

鋪陳排比。自述生活經(jīng)歷，表明：一方面蘭芝有著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，是個(gè)多才多藝的女子。另一方面證明“女行無(wú)偏斜”，焦母對(duì)她的責(zé)難毫無(wú)道理。

體味“非為織作遲??及時(shí)相遣歸”這幾句話(huà)中表現(xiàn)出來(lái)的人物性格。

從蘭芝的陳述中，可以看出她那決不忍辱茍且的剛強(qiáng)性格；從“君家婦難為”和“徒留無(wú)所施”等直白中，可看出她對(duì)造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確的判斷，這是一個(gè)頭腦清醒又具有強(qiáng)烈反抗精神的古代女性形象。

研讀“發(fā)展”部分

體味仲卿對(duì)她母親及蘭芝的對(duì)話(huà)，談?wù)勂渥饔谩?/p>

第一，通過(guò)仲卿之口證實(shí)蘭芝是無(wú)辜被遣，并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿夫妻恩愛(ài)。

第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然很愛(ài)蘭芝，對(duì)愛(ài)情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，不敢反抗，只好休了蘭芝，對(duì)未來(lái)還抱有一絲幻想。

第三，塑造了一個(gè)專(zhuān)斷蠻狠，頑固而有心計(jì)的封建家長(zhǎng)形象。焦母對(duì)兒子的請(qǐng)求，不為所動(dòng)，反而勃然大怒：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)？吾已失恩義，會(huì)不相從許！”顯得專(zhuān)斷而又頑固。但也頗有心計(jì)，訓(xùn)斥之后又撫慰仲卿：“東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無(wú)比，阿母為汝求?！逼髨D以此打動(dòng)仲卿，動(dòng)搖他對(duì)愛(ài)情的專(zhuān)一態(tài)度。

朗誦“雞鳴外欲曙??涕落百余行”這一部分，討論：這一部分寫(xiě)蘭芝嚴(yán)妝，和婆婆告別，和小姑告別，有何作用？

蘭芝嚴(yán)妝：運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫(xiě)她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定。蘭芝用自己美，向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛(ài)，向婆婆表示了她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)。

和婆婆告別：表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，“本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子，”這番話(huà)表面上是自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中寓剛，與那個(gè)“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對(duì)照。

與小姑告別：“淚落連珠子?！币?yàn)樗粗」瞄L(zhǎng)大，現(xiàn)在一旦離別，不覺(jué)悲從中來(lái)，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對(duì)自己無(wú)端被遣歸的悲憤。而一旦登車(chē)去，那無(wú)法抑制也無(wú)須再掩飾的悲傷使她終于失聲痛哭起來(lái)。至此，蘭芝那倔強(qiáng)而又善良的性格以及她對(duì)小姑、對(duì)仲卿依依難舍的深情得到了細(xì)膩而又充分地表現(xiàn)。

“夫妻誓別”這一情節(jié)結(jié)構(gòu)上起什么作用？

兩個(gè)作用：首先，它再次強(qiáng)調(diào)了這對(duì)新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，為后面寫(xiě)他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時(shí)，蘭芝既表白了對(duì)愛(ài)情的忠貞，也表露了對(duì)前途的憂(yōu)慮，擔(dān)心自己那個(gè)性情暴烈的兄長(zhǎng)“恐不如我意”，這為下文的兄長(zhǎng)逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來(lái)看，這是個(gè)必不可少的過(guò)渡段落。

4.面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么？

要求學(xué)生體味一下蘭芝此時(shí)的心理。

明確：蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛(ài)情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會(huì)有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來(lái)抗議 吃人的封建勢(shì)力。所以表面上是突然，實(shí)際上卻是深思熟慮的結(jié)果，成竹在胸的表現(xiàn)，我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。

第三課時(shí)

研習(xí)“高潮”部分

仲卿聞聽(tīng)蘭芝再婚，趕來(lái)相見(jiàn)，要求學(xué)生集體朗誦“府吏聞此變??自?huà)鞏|南枝”這一部分，體會(huì)兩人的生死愛(ài)情，討論：蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見(jiàn)”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹(shù)下”之后才“自?huà)鞏|南枝”，為什么？

明確：二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，這是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個(gè)彷徨的過(guò)程，但是對(duì)愛(ài)情忠貞卻使他也富有叛逆精神。

6.研習(xí)“尾聲”部分

要求學(xué)生集體誦讀這一部分。

提問(wèn)：詩(shī)歌的結(jié)尾處寫(xiě)蘭芝、仲卿魂化為鳥(niǎo)、富有浪漫主義色彩，象這樣的結(jié)尾，在我國(guó)的古典文學(xué)作品中很常見(jiàn)，如《梁?！分械摹盎?蝶”。同學(xué)們可討論一下，這樣寫(xiě)表達(dá)了人們什么樣的愿望？

明確：寄托人們追求戀愛(ài)自由、生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

三、要求學(xué)生根據(jù)課文分析總結(jié)主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點(diǎn)

明確：

劉蘭芝，作者是把她作為我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀代表來(lái)刻畫(huà)的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學(xué)裁衣”“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”“三日斷五匹”；她也很有教養(yǎng)，這不光表現(xiàn)在她會(huì)彈箜篌、誦詩(shī)書(shū)，而且也表現(xiàn)在她對(duì)焦母謙遜有禮、不卑不亢的態(tài)度上；她與小姑話(huà)別時(shí)，“淚落連珠子”，表現(xiàn)了她的善良和友愛(ài)；她對(duì)仲卿愛(ài)情專(zhuān)一，惜別時(shí)留下箱籠，分手時(shí)蒲葦為喻直至發(fā)出“黃泉下相見(jiàn)”的錚錚誓約，表現(xiàn)了她的倔強(qiáng)、堅(jiān)貞、不慕富貴、忠于愛(ài)情等可貴品格；她遇事有主見(jiàn)，不同意仲卿“復(fù)來(lái)還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對(duì)封建勢(shì)力的本質(zhì)有著清醒的認(rèn)識(shí)和透徹的了解。是個(gè)鮮明的人物形象。

焦仲卿的個(gè)性也非常鮮明，他忠于愛(ài)情，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛(ài)情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深?lèi)?ài)著蘭芝，所以寄希望于“不久當(dāng)歸還，還必相迎取”。當(dāng)團(tuán)圓之夢(mèng)破滅之后，敢于違背“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，“自?huà)鞏|南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿(mǎn)了叛逆精神的。

四、小結(jié)：課文以個(gè)性化的語(yǔ)言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國(guó)文學(xué)史上還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。另外，詩(shī)中作者還運(yùn)用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”，等詩(shī)句，有助于對(duì)人物的處境和心情的深入刻畫(huà)。

第二篇：孔雀東南飛教案

一、導(dǎo)入：

愛(ài)情是文學(xué)作品永恒的主題，無(wú)論是《兼葭》中對(duì)伊人的上下求索，還是梁山泊與祝英臺(tái)相互間魂?duì)繅?mèng)繞的執(zhí)著癡狂，都讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。同學(xué)們知道中古古代四大愛(ài)情故事嗎？

《梁山伯與祝英臺(tái)》與《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》 今天，讓我們一起走進(jìn)劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情世界。

二、文學(xué)常識(shí)—在學(xué)習(xí)這篇詩(shī)歌之前我們先來(lái)了解了關(guān)于這篇詩(shī)歌的一些文學(xué)常識(shí)。

1.復(fù)習(xí)提綱知識(shí)

三、整體把握

1.我們把相關(guān)信息填寫(xiě)一下：

（1）主要人物：劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄

（2）矛盾沖突：有“遣與被遣”、“休與不休”、“愛(ài)又難愛(ài)”、“嫁與不嫁”等，其中焦母與蘭芝的矛盾構(gòu)成故事的主要沖突，也是焦、劉愛(ài)情悲劇的根源。

（3）情節(jié)內(nèi)容：請(qǐng)歸

求情 敘別 被遣 結(jié)誓 還家 拒媒 避婚 死別

告母 徇情 合葬 2.依照情節(jié)的發(fā)展，給每一部分?jǐn)M一個(gè)簡(jiǎn)短的標(biāo)題。長(zhǎng)篇作品加小標(biāo)題的作用在于眉目清楚，便于記憶。如果小標(biāo)題定語(yǔ)、狀語(yǔ)一大串，就起不到一目了然的作用。小序

托物起興，引出故事。

開(kāi)端

蘭芝被遣 發(fā)展

夫妻誓別 發(fā)展

蘭芝抗婚 高潮

雙雙殉情 尾聲 告誡后人

四、分析課文 一.理解小序

1.小序包含了哪些內(nèi)容？

這個(gè)序只有53個(gè)字，它簡(jiǎn)明扼要地介紹了全詩(shī)故事的梗概，交代了敘事作品中的要素——時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，使讀者對(duì)全詩(shī)有一個(gè)整體形象。2.“遣”的常用義是什么？課文中的“遣”是什么意思？

“遣”的常用義是“送”“打發(fā)”“派遣”，課文中的“遣”是休妻或曰“出妻”，特指女子被趕回娘家。在封建社會(huì)，婦女只要“七出”就會(huì)被丈夫遣回家。這“七出”分別是：無(wú)子，淫泆（diē），不事舅姑，口舌，盜竊，妒忌，惡疾）中犯了其中一條，就可被休，像劉蘭芝這樣的好媳婦也不例外。3.開(kāi)篇第一段運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法，有什么效果？ ①首先借鳥(niǎo)起興，這是我國(guó)古代民歌的傳統(tǒng)手法；

②以孔雀失偶，徘徊反顧a。為全文奠定深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛

B。起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。

二.研讀“開(kāi)端部分”“——蘭芝被遣

1.第二段內(nèi)容是什么？——主要是劉蘭芝的陳詞，自請(qǐng)遣歸。

2.闡述了什么？——自述了十三——十七待字閨中所作的一切，以及嫁入焦家后如何為人的兒媳的。三.研讀“發(fā)展”部分

——（3~12自然段）夫妻誓別

1.這一段寫(xiě)了什么？————寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來(lái) 2.快速閱讀課文，寫(xiě)了幾部分內(nèi)容？ A焦仲卿對(duì)蘭芝自請(qǐng)遣歸的態(tài)度

B蘭芝走時(shí)的打扮及她與婆婆、小姑告別 C蘭芝與焦仲卿告別，相約來(lái)日

3.焦仲卿對(duì)母親的談話(huà)中，母親的語(yǔ)言占了大部分，有何作用？

——因出生官宦世家，受到的教育孝敬父母，不能忤逆 4.蘭芝走時(shí)的打扮請(qǐng)用此段中的兩個(gè)字概括段意?！獓?yán)妝。5.為何要細(xì)寫(xiě)這一部分？

一方面寫(xiě)她的美，表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。6.蘭芝與焦仲卿告別，相約來(lái)日，這一情節(jié)有何作用？

A.夫妻感情甚篤，分開(kāi)純屬情非得已，為后穩(wěn)定 殉情奠定了基礎(chǔ)

B.劉蘭芝用比喻表明了自己對(duì)愛(ài)情的忠貞，但是更加憂(yōu)慮——兄長(zhǎng)，為后文兄長(zhǎng)逼嫁埋下了伏筆。四。分析“蘭芝抗婚”部分

1.封建時(shí)代被休棄的女子的命運(yùn)如何？——后半生屈辱，孤獨(dú)，悲涼

2.那么蘭芝回家后生活將會(huì)怎樣？——“進(jìn)退無(wú)顏儀”——傷心、羞愧、委屈 3..母親的態(tài)度怎樣？——大拊掌——驚詫 4.劉兄性格如何？——自私橫暴，趨炎附勢(shì)

5.面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)允，與她對(duì)母親的態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，為什么？

——對(duì)兄長(zhǎng)的性格了如指掌，哀求是沒(méi)有用的，突然間的答應(yīng)，是對(duì)前途完全的絕望。五。分析高潮部分——體會(huì)焦劉的生死愛(ài)情 1.二人相約“黃泉下相見(jiàn)”，蘭芝死時(shí)毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”，徘徊庭樹(shù)下后“自?huà)鞏|南枝”體現(xiàn)了二人什么性格特點(diǎn)？

——蘭芝看透了封建家長(zhǎng)制的本質(zhì)，是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格，不能忍受的。

仲卿出身于宦官世家，生性懦弱，有孝順父母，所以他要彷徨，但對(duì)愛(ài)情的忠貞卻使他富有叛逆精神。2.結(jié)尾——富有浪漫主義色彩，表達(dá)了人們什么樣的愿望？——追求戀愛(ài)自由，生活幸福的愿望。

六、分析人物性格

1.劉蘭芝——作為我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀代表刻畫(huà)的

勤勞能干，有教養(yǎng)，聰明善良，忠于愛(ài)情，堅(jiān)強(qiáng)，忠貞，面對(duì)封建家長(zhǎng)的專(zhuān)橫和兇殘毫不畏懼。2.焦仲卿：忠于愛(ài)情，但膽小怕事，拘謹(jǐn)懦弱，孝順。3.焦母

蠻橫無(wú)理，獨(dú)斷專(zhuān)行的封建家長(zhǎng)制的典型，同時(shí)也是一個(gè)受害者。反面形象，4.劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。

五、拓展訓(xùn)練：劉蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫無(wú)理，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛(ài)情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專(zhuān)行，強(qiáng)行拆散。她對(duì)仲卿是軟硬肩施，一會(huì)兒（逼譴時(shí)）是惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無(wú)所謂，何敢助婦語(yǔ)！”一會(huì)兒（阻死時(shí)）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求?！蹦康氖且偾渌僮l蘭芝，除去眼中釘，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。

第三篇：孔雀東南飛教案

孔雀東南飛教案

一、激情式的導(dǎo)入

《孔雀東南飛》是愛(ài)情的絕唱，是千古的詠嘆。它是一曲凄美動(dòng)人的愛(ài)情悲歌，是一個(gè)蕩氣回腸的愛(ài)情悲劇。悲劇能“給人一種特殊的審美感情，既在審美愉悅中產(chǎn)生一種痛苦之感，并使心靈受到巨大的震撼。這就是悲劇中的崇高感?！保ā睹缹W(xué)原理》）這就是悲劇美的感染力，正如黑格爾說(shuō)“悲劇是藝術(shù)的最高境界。”今天我們一起探究中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中這顆璀璨的明珠——《孔雀東南飛》是如何寫(xiě)悲劇的，品味其悲劇美。

這個(gè)感情色彩濃厚的導(dǎo)入語(yǔ)，把學(xué)生帶到悲劇的氛圍中，收到了“轉(zhuǎn)軸拔弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的效果，為課堂奠定了“悲”的基調(diào)。再加上課件屏幕上一個(gè)大大的“悲”字，又增添了“悲”的色彩。

二、深入探究悲劇寫(xiě)法

（一）從悲劇主體探究

以 魯迅先生給“悲劇”下的定義——“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”——作為探究的切入點(diǎn)。

1、毀滅了兩個(gè)美好的人。

（1）劉蘭芝：具有多才多藝、勤勞賢慧、外柔內(nèi)剛、忠于愛(ài)情、聰慧堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。她是一個(gè)德、才、貌齊美的人。她幾無(wú)瑕疵，近乎完美，是美的化身、善的代表。作者把她塑造得越完美，她的毀滅越能激起人們心靈的震撼，更突出了悲劇的色彩。

（2）焦仲卿：據(jù)有溫良、孝順、外柔內(nèi)剛、忠于愛(ài)情、消極反抗的品質(zhì)。他雖沒(méi)有劉蘭芝那么完美，但他也有著美好的人格，他的毀滅也構(gòu)成了“悲劇”。

2、毀滅了一段美麗的愛(ài)情。

詩(shī)中哪些地方表現(xiàn)了這段愛(ài)情的至善、至美、至真、至純？

（1）仲卿為蘭芝求情。（第3節(jié)、第5節(jié)）

（2）夫妻對(duì)話(huà)。（第7節(jié)，第8節(jié)）

（3）夫妻誓別。（第11節(jié)，第12節(jié)）

（4）生離死別。（第24、25、26節(jié)））

（5）蘭芝投水（第30節(jié)）（6）仲卿自縊。（第31節(jié)）

結(jié)論：

1、為了獲得強(qiáng)烈的悲劇效果，悲劇作家總是在善與惡、美與丑的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)悲劇人物的價(jià)值。唯有對(duì)美的破壞，更能激起人們對(duì)丑的憎恨；唯有對(duì)善的壓制，更能喚起人們對(duì)惡的憤慨。

2、悲劇的魅力在于它毀滅的美。悲劇總是以正義力量的失敗和善良人物的毀滅來(lái)引起人們心靈的恐懼、震撼、悲哀、同情和崇敬，從而喚起人們對(duì)邪惡不義與神秘的強(qiáng)制力量的痛恨、憎惡、厭棄，并油然而生改造與重建的激情。

（二）從悲劇手段探究

1、矛盾雙方力量的對(duì)比。作品中一對(duì)尖銳的矛盾沖突是焦仲卿、劉蘭芝與焦母、劉兄的沖突。雙方矛盾的實(shí)質(zhì)是青年人追求愛(ài)情自由的理想與封建禮教、封建家長(zhǎng)制的矛盾，是善與惡、美與丑的較量。

詩(shī)中焦、劉二人反抗的表現(xiàn)有：蘭芝自遣，仲卿求情，蘭芝抗兄，雙雙殉情。

在這對(duì)矛盾斗爭(zhēng)中，沖突雙方的力量并不是勢(shì)均力敵的，代表封建禮教、封建家長(zhǎng)制的一方的焦母劉兄勢(shì)力非常強(qiáng)大，而代表善的一方的焦仲卿、劉蘭芝力量很弱小。

結(jié)論：正因?yàn)楹诎祫?shì)力過(guò)大，才使得被毀滅的一方的悲劇意義顯得更有價(jià)值。作品通過(guò)矛盾雙方力量的對(duì)比，強(qiáng)化了作品的悲劇色彩。

2、起興的開(kāi)頭。開(kāi)頭運(yùn)用了我國(guó)古代詩(shī)歌中常用的起興手法?！翱兹笘|南飛，五里一徘徊”，孔雀失偶，迂回飛翔的姿態(tài)讓人們?cè)谛撵`上不由升騰起一種黯然神傷的情緒。因此，這開(kāi)頭兩句為全詩(shī)奠定了一種哀怨、傷感的基調(diào)，暗示了作品敘述的將是一個(gè)悲劇性的故事。

3、朗漫的結(jié)尾。結(jié)尾焦、劉二人化為鴛鴦，反映了人民群眾的美好愿望，似乎給悲劇帶來(lái)了一點(diǎn)亮色，其實(shí)它是“幻化的悲劇的光圈”。正是因?yàn)槿嗣竦拇蟊娦睦聿荒艹惺苓@悲劇的結(jié)局，所以才想象出這種浪漫的結(jié)尾——既然不能美滿(mǎn)于生前，只能寄團(tuán)圓于死后。其實(shí)這更襯托了故事的“悲”，是“以喜襯悲，借樂(lè)寫(xiě)哀”。而且，化為鴛鴦后，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更，行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨”，這分明是一種悲鳴，是凄婉的控訴，浪漫中充滿(mǎn)了悲情色彩。

4、環(huán)境或景物描寫(xiě)的烘托和渲染。

(1)以悲景襯悲情?！皶晻暼沼?，愁思出門(mén)啼”（第23節(jié)）、“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭”（第27節(jié)）、“奄奄黃昏后，寂寂人定初”（第30節(jié)），以悲慘之景襯悲慘之情，有力地烘托了悲劇氣氛。

(2)以樂(lè)景襯悲情。詩(shī)中第21節(jié)，寫(xiě)太守迎親，極盡鋪陳排比之能事，渲染太守辦婚事的氣派和熱鬧。這與第23節(jié)中寫(xiě)蘭芝“手巾掩口啼，淚落便如瀉”的悲切形成了巨大的反差。這一喜一悲的反差造成強(qiáng)烈的悲劇效果。

另外，作品還通過(guò)生動(dòng)曲折的故事情節(jié)、抒情性極強(qiáng)的議論和細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫(xiě)（對(duì)“馬”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和劉蘭芝五次流淚的細(xì)節(jié)描寫(xiě)）來(lái)強(qiáng)化悲劇色彩。

三、歌曲渲染

在深入探究的基礎(chǔ)上，用心聆聽(tīng)歌曲《孔雀東南飛》：“孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般戀愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰。情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲；這次癡心赴水，何時(shí)何地相會(huì)??”。

通過(guò)聆聽(tīng)歌曲，學(xué)生在內(nèi)心深處進(jìn)一步領(lǐng)悟這千古絕唱中的悲情。

四、結(jié)束語(yǔ)

悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活。焦仲卿、劉蘭芝這對(duì)有情人用生命唱出了封建時(shí)代的愛(ài)情挽歌；幾百年后，梁山伯與祝英臺(tái)兩情依依，卻無(wú)緣相守，演繹了一出無(wú)奈的“化蝶”；又幾百年后，陸游與唐婉琴瑟相和，但因母所迫，筑就“血淚沈園”；千年過(guò)去了，這樣的勞燕分飛的悲劇但愿不再上演。愿天下有情人終成眷屬，永生不離不棄！

第四篇：孔雀東南飛教案

孔雀東南飛教案

一、教材分析

《孔雀東南飛》，是人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)第一單元的第三篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)從先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌。這一時(shí)期產(chǎn)生了思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都堪稱(chēng)后世詩(shī)歌典范的偉大作品，學(xué)習(xí)這些作品是為了領(lǐng)悟詩(shī)人抒發(fā)的思想感情并提高文化素養(yǎng)?！犊兹笘|南飛》是我國(guó)文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)，故事情節(jié)曲折，人物形象豐滿(mǎn)，語(yǔ)言富于個(gè)性化，是學(xué)習(xí)古典文學(xué)的典范，也是本單元的重點(diǎn)篇目。

二、學(xué)情分析

首先，作為一名高中二年級(jí)的學(xué)生，有多年學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)驗(yàn)，而且文章文字簡(jiǎn)單，又有上一節(jié)課對(duì)于本文字詞的學(xué)習(xí)，對(duì)課文內(nèi)容已經(jīng)非常熟悉了；其次，學(xué)生已具有一定的審美情趣，但在學(xué)習(xí)古代詩(shī)文時(shí)，大多是等著老師來(lái)分析，自己做筆記，缺乏主動(dòng)性，老師上課時(shí)需調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，以學(xué)生為主導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立賞析文章，領(lǐng)悟文章的思想感情。

三、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

1、細(xì)致了解本文內(nèi)容，理清本文脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)

2、了解這首詩(shī)的思想內(nèi)容及人物性格

能力目標(biāo)：提高學(xué)生的寫(xiě)作能力（尤其是在人物性格的描寫(xiě)方面）和鑒賞能力（比、興手法等）

情感目標(biāo)：

1、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的熱愛(ài)

2、批判封建家長(zhǎng)制和封建禮教，尤其在本文中對(duì)青年男女幸福生活的摧殘

四、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn) 重點(diǎn)：（1）對(duì)詩(shī)中人物性格進(jìn)行分析把握，掌握文章通過(guò)人物對(duì)話(huà)和情節(jié)展現(xiàn)人物性格的寫(xiě)作特點(diǎn)

（2）詩(shī)歌借愛(ài)情悲劇所揭示的反封建主題

難點(diǎn)：理解探討劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源。

五、教學(xué)方法

由于上一節(jié)課對(duì)于字詞的處理，這一節(jié)課主要對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行分析和掌握

學(xué)生在學(xué)習(xí)古代詩(shī)文時(shí)，大多是等著老師來(lái)分析，自己做筆記，缺乏主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，以學(xué)生為主導(dǎo)：

（1）情景教學(xué)法。通過(guò)展示與課文內(nèi)容對(duì)應(yīng)的圖片，使學(xué)生直觀(guān)地了解課文內(nèi)容。

（2）問(wèn)題探究法。根據(jù)情節(jié)的發(fā)展適時(shí)提出問(wèn)題，以問(wèn)題牽引學(xué)生學(xué)習(xí)本文。

（3）自主探究法。以學(xué)生自己的思考為主，老師只是引導(dǎo)與總結(jié)。（4）分析討論法。對(duì)于一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題大家一起討論分析。

六、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課：播放這兩首的詞。

提問(wèn)：這兩首詞有同一個(gè)名字，誰(shuí)知道叫什么？——《釵頭鳳》 提問(wèn)：那作者分別是誰(shuí)呢？——陸游、唐婉 然后講述陸游和唐婉的故事：

南宋年間，陸游與表妹唐琬成婚。結(jié)婚后，陸游和唐琬生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程，唐婉還不能生育。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)：歷史上這種被棒打鴛鴦的悲劇愛(ài)情為數(shù)不少，在古老的漢朝就有一個(gè)非常出名的，也就是我們的《孔雀東南飛》，今天我們接著來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。

（二）回憶上節(jié)課部分內(nèi)容：

1、“樂(lè)府雙璧”

——漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭詩(shī)》

2、選自南朝陳代徐陵編《玉臺(tái)新詠》，原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”。?

3、我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

敘事詩(shī)：借助于故事情節(jié)塑造人物形象，抒發(fā)作者思想，表現(xiàn)詩(shī)歌主題。?

抒情詩(shī)：作者借景（物）抒情。

（三）講解課文內(nèi)容的真實(shí)對(duì)應(yīng)：

《孔雀東南飛》記述的是一個(gè)真實(shí)時(shí)間、真實(shí)地點(diǎn)和真實(shí)人物的真實(shí)故事。據(jù)史書(shū)縣志記載，漢末廬江府治就在今天的安徽。懷寧縣小市鎮(zhèn)的小吏港就是故事的發(fā)生地。古鎮(zhèn)小吏港，歷史上曾名焦吏港、曉市港、小市港，現(xiàn)小市鎮(zhèn)，舊志載“以漢廬江郡小吏焦仲卿而得名”。焦、劉合葬墓，當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)為“孔雀墳”。

（四）從文章的第一段開(kāi)始根據(jù)本章結(jié)構(gòu)用問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)本文：

1、詩(shī)的開(kāi)頭：“孔雀東南飛”用了什么手法，起什么作用？ 答：1，首先借鳥(niǎo)起興，這是我國(guó)古代民歌傳統(tǒng)手法；

2，以孔雀失偶，徘徊反顧為全文奠定深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的 悲劇氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。

2、閱讀課文，將課文分成幾個(gè)部分并概括其內(nèi)容： 答：第一部分：開(kāi)端

蘭芝被遣（2-8）（如第一部分，老師這樣概括）

第二部分：發(fā)展

夫妻誓別（9-12）（蘭芝分別與焦母、小姑、仲卿告別，哪個(gè)最主要）第三部分：發(fā)展

蘭芝抗婚(13-23）（她回家以后發(fā)生了什么事，她想答應(yīng)婚事了嗎）第四部分：高潮

雙雙殉情

(24-31)（府吏來(lái)找蘭芝，他們交流以后得出什么辦法）第五部分：尾聲

告誡后人

(32)（前幾句是故事的結(jié)局，那作者寫(xiě)這些是為了什么）

3、那我們就一個(gè)部分一個(gè)部分的挨著學(xué)習(xí)，首先是第一部分，既然是概括的內(nèi)容，那我們來(lái)仔細(xì)看一下第一部分究竟有哪些具體內(nèi)容（先看圖片）： 答：蘭芝自述、蘭芝自遣、府吏求情、夫妻話(huà)別（1）第一部分讀文章第二自然段，思考：蘭芝在自請(qǐng)遣歸的陳辭中自述閨中的生活經(jīng)歷用了什么手法？其意何在？

答：此處使用了鋪陳排比的手法。（然后使用幻燈片，分析其意義）

意在表明：一方面蘭芝有 著良 好的家教和文化修養(yǎng)，是個(gè)多才多藝的女子。

另一方面證明“女行無(wú)偏斜”，婆婆對(duì)她的責(zé)難毫無(wú)道理

我們來(lái)看一下蘭芝自述的內(nèi)容，十三…十五彈箜篌…雞鳴入機(jī)織…很清楚地表現(xiàn)了蘭芝是個(gè)勤勞能干的人，而婆婆的挑剔毫無(wú)道理。（2）蘭芝是不愿離開(kāi)焦仲卿的，為什么她要自請(qǐng)遣歸？

答：蘭芝感到與焦母實(shí)在合不來(lái)，“三日斷五匹，大人故嫌遲，君家婦難為”，所以不如回去。她從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無(wú)可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來(lái)。

（3）蘭 芝 為 何 被 遣？

引導(dǎo)：首先，我給大家看一些古代對(duì)于休妻的理由，這個(gè)是著名的“七出”，還有一個(gè)《禮記》提出的。

答：①?zèng)]有生下一男半女?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大?！?/p>

②認(rèn)為她挑戰(zhàn)了自己的家長(zhǎng)權(quán)威。

③認(rèn)為她出身卑賤，配不上自己的兒子

④長(zhǎng)期寡居，蠻橫無(wú)理。妒忌兒子媳婦的恩愛(ài)和美。

⑤戀子情節(jié)。不想有人分享對(duì)兒子的愛(ài)。

4、接著我們來(lái)分析一下第二個(gè)部分，它又有哪些具體內(nèi)容呢？（圖片）答：別焦母、別小姑、夫妻別。

（1）蘭芝在別焦母之前做了什么？

答：哪位同學(xué)讀給我們聽(tīng)一下。（所以她是在梳妝打扮是嗎？）（2）那蘭芝是不愿意離開(kāi)仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢？

答：這說(shuō)明了蘭芝大家閨秀的風(fēng)度，也保持了自尊，而且她遇事十分沉著冷靜（3）蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別？

答：表明她從小受過(guò)很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。（所以同學(xué)們來(lái)看，作者沒(méi)有一句話(huà)是說(shuō)了蘭芝是一個(gè)怎樣的人，卻處處是機(jī)關(guān)??！比如說(shuō)別小姑可以說(shuō)明蘭芝的善良，夫妻別說(shuō)明蘭芝對(duì)愛(ài)情的忠貞。作者的匠心無(wú)處不在）

5、接下來(lái)看著第三個(gè)部分，它的具體內(nèi)容是什么？（圖片）答：蘭芝歸家、太守提親、被逼應(yīng)許、備婚備裝。

在這一部分，有一個(gè)明顯的疑點(diǎn)：劉蘭芝為什么再嫁后身價(jià)反高？

答：文學(xué)原因—反襯蘭芝容貌出眾美名遠(yuǎn)揚(yáng)，突顯婆婆逼退蘭芝的不合理。（出了口惡氣）

歷史原因—考察漢代歷史，當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)婦人的貞節(jié)并不怎么看重，婦人再嫁無(wú)人制止，也有人愿娶，史學(xué)界已得出漢代婦女有離婚和再嫁自由的共識(shí)。史實(shí)上有許多這方面的例子，如西漢時(shí)的朱買(mǎi)臣妻嫌棄丈夫貧窮而力逼丈夫?qū)懴滦輹?shū)后便再嫁他人；東漢時(shí)著名才女蔡文姬初為衛(wèi)仲道妻，衛(wèi)死無(wú)子，歸娘家，后被掠人匈奴，為左賢王妾，相處十二年，生二子；后被曹操以重金贖回，再嫁董祀，恩愛(ài)極篤，社會(huì)上也沒(méi)人看不起她。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)貞操觀(guān)念是相當(dāng)?shù)〉摹＞褪菋D女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節(jié)事大”（《遺書(shū)》），在北宋當(dāng)時(shí)影響并不很大，其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后，“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁是大逆不道。

6、接下來(lái)是我們的第三部分，大家找一下具體的內(nèi)容圖片： 答：夫妻訣別、府吏別母、雙雙殉情。

7、也就是說(shuō)他們?cè)跒閻?ài)情努力沒(méi)用之后，決定以死來(lái)抗議這個(gè)現(xiàn)實(shí)，那么他們這么強(qiáng)烈地抗?fàn)帪樗麄冓A得了什么？——我們來(lái)看一下尾聲部分： 答：合葬華山、梧桐樹(shù)、化鳥(niǎo)雙飛。

同學(xué)們，你們認(rèn)為真的會(huì)有這些東西嗎？——不會(huì)。那么它的作用是什么？ 答：（1）在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥(niǎo)?！跋嘞蝤Q”，是他們愛(ài)情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。（引伸出反封建的主題）

（2）結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。（3）結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開(kāi)頭孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之巧妙、用心之良苦。

（五）進(jìn)行人物形象分析并總結(jié)作者對(duì)人物形象的描寫(xiě)

劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng),持重,自尊，清醒，不為威迫所屈，不為榮華所動(dòng)；又溫柔善良勤勞，才貌雙全，知書(shū)達(dá)理，忠貞不渝。

焦仲卿：忠于愛(ài)情，而不敢直接反抗，只能消極反抗，忍辱負(fù)重，委曲求全。焦

母：粗暴、專(zhuān)制、愛(ài)子 劉

兄：勢(shì)利、粗暴、冷酷

劉

母：愛(ài)護(hù)子女、尊重子女、但也有私心

得出結(jié)論作者是在對(duì)話(huà)與矛盾沖突中彰顯人物性格

（六）自由分析討論焦仲卿和劉蘭芝愛(ài)情悲劇的根源究竟是人物性格還是封建家長(zhǎng)制？

（七）布置作業(yè)

1、寫(xiě)出你認(rèn)為焦劉的愛(ài)情悲劇根源是什么并說(shuō)明原因。

2、寫(xiě)一篇短文或文段，描寫(xiě)你身邊的一個(gè)人，用對(duì)話(huà)或情節(jié)來(lái)表現(xiàn)其形象，在文章最后注明你想描寫(xiě)這個(gè)人怎樣的形象特征。（兩個(gè)作業(yè)都不限字?jǐn)?shù)）

（八）板書(shū)設(shè)計(jì)

孔雀東南飛 ?

一、蘭芝被遣—蘭芝、仲卿、焦母 ?

二、夫妻誓別—蘭芝、仲卿、劉兄

三、蘭芝抗婚—蘭芝、劉兄、劉母

四、雙雙殉情—蘭芝、仲卿、焦母

五、告誡后人

4、劉兄：

（1）第二部分：夫妻誓別中，蘭芝曾對(duì)仲卿說(shuō)：“我有親父兄，性情暴如雷?”——粗暴（2）第三部分：他對(duì)蘭芝粗暴訓(xùn)斥，“作計(jì)何不量！”顯得盛氣凌人?！跋燃??足以榮汝身。”足見(jiàn)他趨炎附勢(shì)，見(jiàn)利忘義?！安患蘖x郎體，其欲往何云？”一句弦外之音是：“難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見(jiàn)其尖酸刻薄，冷酷無(wú)情，是一副典型的市儈面孔?！?jiǎng)堇?、冷?/p>

5、劉母：

（1）第三部分17-18自然段，說(shuō)明劉母還是尊重子女、愛(ài)護(hù)子女的。（2）22自然段說(shuō)明劉母還是有自己的私心，希望女兒嫁個(gè)富貴人家！

（二）回憶上節(jié)課部分內(nèi)容：

1、“樂(lè)府雙璧”

——漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭詩(shī)》

2、選自南朝陳代徐陵編《玉臺(tái)新詠》，原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”。?

3、我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

敘事詩(shī)：借助于故事情節(jié)塑造人物形象，抒發(fā)作者思想，表現(xiàn)詩(shī)歌主題。?

抒情詩(shī)：作者借景（物）抒情。

（四）2、分段：（先說(shuō)分段）

第一部分：2-8 第二部分：9-12 第三部分：13-23

第四部分：24-31 第五部分：32

１．劉蘭芝：美麗、善良、聰明能干、知書(shū)達(dá)理、堅(jiān)強(qiáng)，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng) ⑴第一部分第２節(jié)：

①“十三能??十六誦詩(shī)書(shū)”說(shuō)明——多才多藝，知書(shū)達(dá)禮，富有教養(yǎng)； ②“雞鳴?夜夜?三日斷五匹”——勤勞能干； ③蘭芝自請(qǐng)譴歸的原因？——一則不堪凌辱，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無(wú)可挽回說(shuō)明她看事情很清醒。（2）第二部分第９節(jié)：

①蘭芝為何雞鳴欲曙即起？——表示她不愿在焦家生活的決心。

②打扮時(shí)為何“事事四五通”？——臨別時(shí)故意精心修飾，既是對(duì)焦母無(wú)言的抗議與示威，也表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。

總之，這一段作者對(duì)劉蘭芝的外貌進(jìn)行描寫(xiě)——旨在描寫(xiě)她的美，更表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。（3）第二部分第10節(jié)：拜母別姑 ①姑嫂關(guān)系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時(shí)卻“淚落連珠子”，這說(shuō)明什么？——蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現(xiàn)了她的懂禮儀、易相處。

②辭小姑時(shí)落淚，辭焦母時(shí)不落淚，不卑不亢，——蘭芝倔強(qiáng)、自尊

再來(lái)看夫妻誓別時(shí)，仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說(shuō)：“勿復(fù)重紛紜?！敝偾鋭袼啬锛?，再圖后會(huì)，她便說(shuō)：“何言復(fù)來(lái)還！”——她很清醒地看清問(wèn)題，明白自己的處境。

“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移?！?——對(duì)愛(ài)情的忠貞（4）第三部分

? 縣令差人做媒，她婉言拒絕：“自可斷來(lái)信，徐徐更謂之?！薄邑?? “處分適兄意，那得任自專(zhuān)”卻又“舉身赴清池”——外柔內(nèi)剛，自有主意，忠于愛(ài)情。

2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，但膽小怕事，拘謹(jǐn)懦弱，委曲求全。也有一些反抗精神（1）第一部分：

? 當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復(fù)取”，——愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。

? 等到“母槌床便大怒”時(shí)，他就“默無(wú)聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來(lái)再去接她。其實(shí)，他只有一點(diǎn)幻想的期待并無(wú)實(shí)際行動(dòng)?！懶∨率?，拘謹(jǐn)懦弱，委曲求全

（2）第三部分和第四部分：

蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺。蘭芝死后，他以愛(ài)蘭芝之深，終于以身殉情。詩(shī)中寫(xiě)了他在“庭樹(shù)下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫(huà)出了這個(gè)怯弱書(shū)生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動(dòng)。他的反抗性格還表現(xiàn)在回家辭母的那段話(huà)里：“今日大風(fēng)寒??勿復(fù)怨鬼神！”這番話(huà)無(wú)異于晴天霹靂，而“自?huà)鞏|南枝”，既違背了“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，也是對(duì)封建禮教最有力的抗?fàn)??！纯咕竦恼宫F(xiàn)

3、焦母：

（1）第一部分：

她對(duì)仲卿是軟硬肩施，一會(huì)兒（逼譴時(shí)）是惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無(wú)所謂，何敢助婦語(yǔ)！”一會(huì)兒（阻死時(shí)）又是好言誘哄：“東家有賢女??阿母為汝求?！薄直?、專(zhuān)制

（2）第四部分：仲卿殉情前去跟焦母辭別，“阿母的得聞之，零淚應(yīng)聲落?”——愛(ài)子

第五篇：《孔雀東南飛》教案

《孔雀東南飛》教案

一、導(dǎo)入

封建家長(zhǎng)制是扼殺青年男女愛(ài)情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿(mǎn)，就可以憑一紙修書(shū)將女子趕回家。

這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個(gè)感人肺腑的愛(ài)情悲劇——《孔雀東南飛》以得美麗的孔雀被活活拆散，美夢(mèng)只有在死后才能實(shí)現(xiàn)。

二、解題

本詩(shī)原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，這是我國(guó)最早的樂(lè)府詩(shī)集。本詩(shī)時(shí)保留下來(lái)的我國(guó)古代最早的也是最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。稱(chēng)“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”（區(qū)別于第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)：離騷）。與《木蘭辭》合稱(chēng) “樂(lè)府雙璧”

樂(lè)府：原指掌管音樂(lè)的官府，后來(lái)把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱(chēng)為“樂(lè)府”或者“新樂(lè)府”。

三、課文把握

1、文章結(jié)構(gòu)

開(kāi)端——蘭芝被遣

發(fā)展——夫妻惜別

再發(fā)展——蘭芝抗婚

高潮——雙雙殉情

尾聲——告誡后人

四、課文分析

1、概括詩(shī)前小序的內(nèi)容

交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事的結(jié)局，作詩(shī)的緣由。

2、詩(shī)歌開(kāi)頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？ 兼用比興，以孔雀失偶來(lái)暗示夫妻離別?？兹概腔卜搭櫈槿?shī)奠定深沉悲哀的基調(diào)。統(tǒng)攝全篇，引起下文故事。

3、尾聲化為鴛鴦充滿(mǎn)了什么色彩，結(jié)構(gòu)上有何作用?

浪漫主義色彩，呼應(yīng)開(kāi)頭寄托人們追求戀愛(ài)自由，生活幸福的強(qiáng)烈愿望。

五、探究閱讀

關(guān)于鋪排

1、第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無(wú)雙”。

師：本段用了什么手法？

生1：本段用了鋪陳、排比的手法。

師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎？（生1沉默）

師：心里知道不好表達(dá)，是吧。我來(lái)解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觥?/p>

師：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容。

生2：嚴(yán)妝

師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫(xiě)裝束和儀容，有何用意？請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。

學(xué)生回答。

生3：嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛(ài)美的表現(xiàn)。

生4：我認(rèn)為正說(shuō)明劉蘭芝知書(shū)識(shí)理，有涵養(yǎng)。

生5：它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。

生6：我認(rèn)為這里正說(shuō)明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。

生7：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱?，才?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)。

師：同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫(xiě)由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫(xiě)出人物的外在美，更寫(xiě)出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。

這一段文字優(yōu)美，請(qǐng)同學(xué)們傾聽(tīng)范讀，認(rèn)真揣摩品味它的妙處。

下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍痴b該段?？凑l(shuí)能用最短的時(shí)間背誦下來(lái)，先背會(huì)的同學(xué)舉一下手。

背誦很流暢。（提問(wèn)兩個(gè)同學(xué)）我們一齊來(lái)背一遍。聲音很宏亮，語(yǔ)速要再慢一點(diǎn)，感情再濃一些就更好了。

2．師：詩(shī)中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。

生1：第2段“十三能織素……十六誦詩(shī)書(shū)”，寫(xiě)出了劉的聰明能干。

師：從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太繁瑣？本段還用了什么手法？

生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。

師：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。

師：第13段有類(lèi)似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)？

生4：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

3．學(xué)生讀“交語(yǔ)速裝束……郁郁登郡門(mén)”（21段）

師：從另一標(biāo)題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》看，這個(gè)悲劇故事里，女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫(xiě)對(duì)劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎？

生1：有。

師：那位同學(xué)能解答這一問(wèn)題？

看來(lái)這個(gè)問(wèn)題不容易回答?？な丶腋挥小⒂袡?quán)勢(shì)嗎？

生2：富有、有權(quán)勢(shì)。

師：那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎？

生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。

師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？

生：“等待焦仲卿來(lái)迎娶她”。

師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫(xiě)太守辦喜事豪華排場(chǎng)——

生5：反襯，反襯劉蘭芝的對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不移的品格。

師：對(duì)，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛(ài)和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。

總結(jié)：本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。在我們學(xué)習(xí)過(guò)的樂(lè)府民歌《陌上?！?、《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用。能否想起來(lái)幾句？

“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦?！薄笆甯∈?，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居?！保弧皷|市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭?！薄盃斈锫勁畞?lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”課后同學(xué)們注意體會(huì)比較。

鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫(xiě)盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫(xiě)更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類(lèi)，賦景觀(guān)物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法，如《沁園春?長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦，平時(shí)要注意鑒賞并運(yùn)用。

關(guān)于開(kāi)頭結(jié)尾的藝術(shù)效果

若不能發(fā)現(xiàn)開(kāi)頭和結(jié)尾的藝術(shù)效果，引導(dǎo)。問(wèn)題：去掉詩(shī)的開(kāi)頭、結(jié)尾，并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩(shī)進(jìn)行閱讀比較，體會(huì)藝術(shù)效果有什么不同?分別說(shuō)一說(shuō)它們的作用。

1．生：“孔雀東南飛，五里一徘徊”

明確：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩(shī)，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。

比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)?！?/p>

2．生：尾聲

明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥(niǎo)。“相向鳴”，是他們愛(ài)情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開(kāi)頭孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之巧妙、用心之良苦。

故事的尾聲與我國(guó)一些民間文學(xué)相似，“彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái)，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)”，牛郎織女的“七夕相會(huì)”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無(wú)比燦爛的理想光輝，使詩(shī)文起了質(zhì)的飛躍。

六、人物性格分析

蘭芝：聰明多才，知書(shū)達(dá)理，不慕榮利，堅(jiān)強(qiáng)、反抗。

焦仲卿：他是蘭芝向封建家長(zhǎng)制和封建婚姻制度作斗爭(zhēng)的伙伴，有正義感，重感情，守信用，有剛強(qiáng)的一面。但也有懦弱的一面，對(duì)母親的責(zé)難默默無(wú)聲，斗爭(zhēng)無(wú)力。沒(méi)有蘭芝斗爭(zhēng)徹底，它也是封建社會(huì)的受害者。

焦母：突出的反面形象。他是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的的女性。對(duì)于蘭芝和仲卿的美好愛(ài)情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意專(zhuān)行。對(duì)仲卿軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，以維護(hù)他的家長(zhǎng)威風(fēng)，是封建家長(zhǎng)制的代表。

劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露，典型的市儈形象。

關(guān)于本文的疑點(diǎn)問(wèn)題

（一）封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的。

1．封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程。漢魏之前，再婚是一種普遍現(xiàn)象。在漢魏時(shí)期，限制再婚的理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，但再婚行為的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過(guò)街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類(lèi)，不可勝數(shù)。兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節(jié)事大”（《遺書(shū)》），在北宋當(dāng)時(shí)影響并不很大，其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后，（朱熹，南宋理學(xué)家）“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁是大逆不道。

2． 東漢建安年間，正是士族制度萌芽時(shí)期，門(mén)第觀(guān)念已經(jīng)存在。魏晉時(shí)期推行“九品中正制”。根據(jù)教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝是一位出身在無(wú)所謂門(mén)第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，這既可從蘭芝的自敘“昔作女兒時(shí)，自小生野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”中看出，也可從焦母教訓(xùn)兒子的言語(yǔ)“汝是貴家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄”中找到答案。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想逐漸成為中國(guó)官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的道德、禮法標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮出自己的影響力，逐漸地成為社會(huì)主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、（《禮記?本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！保疤煜聼o(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們的選擇空間還是相當(dāng)遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會(huì)輿論，決定了這些深受儒家學(xué)說(shuō)浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門(mén)的棄婦作妻子，無(wú)論她是何等美麗靈巧賢惠善良。

既然這種可能微乎其微，為什么詩(shī)中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？

首先，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美觀(guān)照，是源于生活而又高于生活的。課文中對(duì)蘭芝既有劉蘭芝善良美麗、賢慧能干的正面描寫(xiě)，又有縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫(xiě)，這個(gè)場(chǎng)面的設(shè)置，除了表現(xiàn)太守對(duì)此事的重視外，更是傳唱者特意用這個(gè)“隆重”場(chǎng)面與劉蘭芝被焦母驅(qū)遣回家的“冷落”形成鮮明的對(duì)比，突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專(zhuān)斷和無(wú)知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣，從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。

其次，這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。拋開(kāi)《孔雀東南飛》不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣回家的，被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)⑻m芝的故事時(shí)自然而然地滲透了自己的感情?！犊兹笘|南飛》以真人真事為原型，又在傳唱過(guò)程中加以再創(chuàng)造，融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國(guó)文學(xué)史上屢見(jiàn)不鮮，比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。這既揭露了弱勢(shì)群體無(wú)力主宰自己命運(yùn)的事實(shí)，又曲折地反映了人民群眾的意愿。

（二）蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

1．蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無(wú)教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專(zhuān)由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。

2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。

3．焦劉兩家貴賤懸殊，門(mén)第不對(duì)，焦母見(jiàn)異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。

4．焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛(ài)情。（焦母丈夫早逝，戀子情結(jié)）

《禮記?本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長(zhǎng)制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?

不是。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。因?yàn)樗麄儾荒?，這才是悲劇中的悲劇。

（三）焦仲卿的母親愛(ài)他的兒子，為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿(mǎn)婚姻？根據(jù)課下查閱的參考資料，以“從荒唐的邏輯看封建家長(zhǎng)專(zhuān)制”為題，寫(xiě)一篇研究性文章。

七、總結(jié)

幾千年來(lái)，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牽?？椗?，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！

滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！

南宋年間，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂(yōu)國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

（陸游）紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫！莫！莫！

（唐婉）世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

《上邪》

（蒼天?。┮晃慌影V迷而摯烈的愛(ài)情誓言。（兩漢樂(lè)府）

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

“上邪”，是女子呼天以為誓?！吧綗o(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想，確是“短章中神品”。

頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。