第一篇：福建省漳州市薌城中學高中語文 表達交流 愛的奉獻 學習議論中的記敘教案 新人教版必修3
愛的奉獻 學習議論中的記敘
教學目標：
知識目標：培養(yǎng)訓練學生掌握議論文里記敘的寫作方法。
能力方法目標：使學生能夠正確區(qū)分議論文中的記敘與記敘文中的記敘不同，提高學生作文寫作的能力
情感態(tài)度價值觀：使學生認識到愛的可貴，培養(yǎng)學生學會關(guān)愛，學會愛的表達，豐富自己的精神世界，提升自己的人格魅力。
（二）教學重點：通過比較學習議論文里記敘的寫作方法，培養(yǎng)學生把握文體規(guī)范的習慣，提高學生寫作議論文的能力。
（三）教學難點：在議論文中進行對愛的記敘。教學思路與方法：
（一）教學思路：計劃用一課時。主要通過教師的引領(lǐng)，通過比較學習和聯(lián)系實際的運用，讓學生自己體會議論文中的記敘和記敘文里的記敘的區(qū)別．
（二）教學方法：教學中把主動權(quán)交給學生。讓學生多思考，多比較、討論解決問題，獲取寫作經(jīng)驗。教學用具：收集一些有關(guān)“愛”寫作素材和名言警句，并配備較多相關(guān)資料（如圖片、音樂），多媒體輔助教學。教學過程：
課堂教學思路：本課是堂寫作課，在課堂教學中，我結(jié)合學生的具體情況，降低課堂教學難度，讓學生學會區(qū)分議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同，學會在議論文中的記敘寫作，最后寫一篇以“愛的奉獻”為話題的議論文。
（一）導入：課前放《愛的奉獻》歌曲，同時不斷播放一些有關(guān)“愛”的主題的圖片，渲染一種情感氛圍。
師說：同學們，誰能說說這組圖片的主題應該是什么？ 生（七嘴八舌）：母愛，不對是親情?? 是友情、還有人與人互相幫助??
那組軍人圖片是說保衛(wèi)國家，應該是愛國??
那徐本禹和感動中國呢？ ????
生答：是關(guān)于愛的方面
師說：不錯，是關(guān)于愛的方面。那么同學們，今天就以“愛的奉獻”為話題，來寫一篇議論文如何？ 生答：老師，還是寫記敘文吧。
生答：就是，要不議論文寫出來也象記敘文。師問：為什么？
生答：老師，這個話題太有話說了，一舉例子就收不住了，怎么看怎么象記敘文。生答：就是，再用一點形容詞，就更象了。眾人樂。
師說：那么同學們誰能告訴我，為什么會出現(xiàn)這種問題？ 一生小聲說：還不是我們笨，不會寫。
師說：不是笨，也不是不會寫，你們想為什么記敘文就會寫，一到議論文就不會了，那是因為同學們沒有明白議論文中的記敘與記敘文中的記敘有什么不同，所以一寫起議論文中的記敘，還是按照記敘文的寫法寫作，這自然就不行了。那好，今天我們就從如何寫議論文中的記敘講起。教學進度：
師說：老師先放兩段文字，大家來看看各是什么文體。（放幻燈片）材料一：
父親的身體一直不好，從小我便住在外婆家。7歲那年，因為媽媽工作的關(guān)系，我回到了家——一個全然陌生的家。父親的脾氣不好，媽媽處處忍讓，但也沒見他臉上露出過笑意，仿佛自己成為家中的元老是名副其實的。
他規(guī)定每晚六點以前必須開飯。有一次，母親因燒魚而晚開飯，父親便一言不發(fā)，坐在那太師椅上。微胖的身驅(qū)，仿佛一個生銹的大水壺，只要一經(jīng)加熱，便可以沸騰。我不敢靠近，害怕會一觸即發(fā)。那閘門式的嘴，好像只要一經(jīng)打開，憤怒之詞便會如潮水般涌來。
于是，每天我都循規(guī)蹈矩，不敢有絲毫犯規(guī)。一日，因汽車誤班，我回到家時已六點半，我猶豫著，始終不敢進門，徘徊在家門口。父親拖著生病的身子開門張望，發(fā)現(xiàn)我在門口。我轉(zhuǎn)身想逃，還沒來得及，就覺得肩頭一松，書包已被拿下，莫非他要打我？我不敢往下想，但父親只是拍拍我的頭，帶我進門。“餓了嗎？”見我點頭，便不住往我碗里夾菜。
材料二：愛，是我們一個永恒的話題。我們崇尚愛，尊重愛，奉獻愛。正是因為有了愛的存在，我們的社會才得以延續(xù)到今天。上到愛祖國、愛人民，下到愛父母、愛朋友，我們的生活中無不存在愛。正是這點點滴滴發(fā)瑣碎的愛，才譜寫了不朽的生活篇章。徐本禹正是懷著一顆無私的愛心，只身一人走向大山里，用溫柔的雙肩擔負起不該屬于他的那份重擔；邰麗華對藝術(shù)的熱愛為我們勾勒生命的蓬勃和人生的高潔；李春燕對父老鄉(xiāng)親們的愛使她成為照亮苗鄉(xiāng)的月亮??世界需要愛，我們?nèi)巳硕夹枰獝鄣暮亲o、愛的滋潤。沒有愛的世界，將是怎樣的黑暗，我不敢想象。我只知道，有愛的世界就有光明，有愛的地方就有天空，你我伸出手來，讓世界充滿愛。師說：誰告訴我，這兩個材料各是什么文體？
眾生答：材料一是記敘文，材料二是議論文。師說：這里你們怎么分出來了？材料二也有記敘啊。生答：材料一有人物、故事情節(jié)，有描寫，用了很多形容詞，寫得很詳細、生動，材料二有論點，而且記敘也沒有這么復雜。
師說：很好，大家能區(qū)分議論文和記敘文了。材料二中的記敘能不能象材料一那樣寫？ 生答：不能。師說：為什么？
生（七嘴八舌）答：材料二是議論文，要有論點，記敘的內(nèi)容要為論點服務。師說：很好，同學們說的很對。那么怎樣在議論文中組織記敘的內(nèi)容? 生答：議論文中的記敘，不要太長，最好短一些。生答：最好概括。
生說：記敘的部分要和論點有關(guān)，要為論點服務。
師說：大家說的都很好，那么我們來總結(jié)一下，議論文中的記敘應注意什么。在議論文中表達方式必須以議論為主，如果偏離了這一點，那么，就可能喧賓奪主，造成對自己觀點證明的損害，有時候，過分生動的記敘，在議論文中的作用，卻偏偏是負的。嚴重的還可能完全破壞了讀者對這篇文章的良好感覺。所以在議論文中的記敘應注意——（放幻燈片）
第一，議論文中的記敘性文字不得超過總字數(shù)的1/3，否則視為文體不當。
第二，議論的論據(jù)材料必須牢牢抓住跟論點有直接關(guān)系的內(nèi)容加以必要的復述，一般說來，作論據(jù)的材料都不適宜采用描寫的方法復述，而應該是簡明扼要的敘述。師說：同學們，現(xiàn)在還能不能再把議論文寫得象記敘文了？ 眾生笑答：不能了。
師說：那好，接下來現(xiàn)在我們看看今天的話題：“愛的奉獻”，你怎么理解，你想從那個角度寫？ 生答：人類生活離不開愛，需要關(guān)愛。生答：真愛不是占有，而是無私的奉獻。
生答：愛能讓絕望的人重燃生命之火，可以讓落魄的人重新奮起，只要你我獻出一點愛，世界將充滿愛。
生答：人人多些善心和愛心，讓社會充滿愛。
師說：大家說的太好了，老師不及你們，說明同學們對于“愛的奉獻”理解的很透徹，現(xiàn)在老師給同學們準備了一些相關(guān)的材料，同學們看看，從中選出一些材料看看哪些能夠為自己的論點服務，你怎么把這些材料改造成適合支持自己論點的論據(jù)或者用已有的材料引出自己的論點。材料（放幻燈片）：
1花園廣場上，以為年輕的母親正在教可愛的兒子學步，兒子走路一搖一晃，很不穩(wěn)定，母親在前面招著手示意兒子向前，突然，兒子摔倒了，哇哇的哭的很傷心，小手不停的揮著要母親拉他，而母親雖然眼神中充滿了關(guān)切，卻并沒有向前扶他，而是說：“好寶寶，自己起來！”兒子正大了眼睛，似乎聽懂了母親的話，艱難的爬了起來。母親笑了，拍拍兒子的小腦袋，兒子也“咯咯”的笑了?? 2唐山大地震的某監(jiān)獄，獄墻倒塌，有許多犯人都爬出來，但他們并沒有逃跑之意，而是在唯一的一名獄警的指揮下去營救被壓在廢墟中的獄友和獄警。有的犯人被弄的鮮血淋漓，有的犯人的傷口化膿要用吸管去吸，一個當過醫(yī)生的犯人毫不猶豫的用嘴吸，解除了那個人的痛苦。伊拉克戰(zhàn)爭后，廢墟一片，到處是簡陋的大棚，饑餓的難民。終于，有一天，一輛輛卡車快速駛來，把一批批貨物，送到每一個難民的手中，難民們都感動了，在淚光中看著一顆顆來自四面八方充滿友愛的心。一場森林火災后，護林員在一棵樹下發(fā)現(xiàn)了一只像雕像般保持著一種姿態(tài)的燒焦的鳥兒，驚奇的護林員用樹枝輕輕的撥了撥那只鳥，沒想到幾只雛鳥從已經(jīng)死去的母親翅膀底下鉆了出來。原來為了不讓災難降臨到幼小的孩子們身上，它把幾只小鳥帶到大樹底下，用自己的翅膀為它們撐起了一個保護傘。鳥媽媽本可以展翅飛走，但它沒有。
5美國有一位億萬富翁，匿名捐款25年，總額達2.7億美元。一家慈善機構(gòu)在多次接到他的捐款后，找到了他。
身份暴露后，記者蜂擁而至，當問到：“你在什么情況下捐款時?！彼f：“在我感到最富的時候”?！澳敲春螘r是你最富的時候？” “在我想捐款的時候！”
金錢代表著富有，然而一個人最富的時候不見得是錢最多的時候，只要有一顆樸素的愛心，那他就是最富有的人。
6一個教授帶著他的學生到黑人難民營搞調(diào)查研究，其中一課題是對該區(qū)200名黑人孩子前途作預測，結(jié)論令人沮喪，200名孩子無一例為地被認為“無所作為”“終生碌碌”等。
很多年過去了，老教授的繼承者帶著好奇心又來到這里，令人驚奇的是，200名孩子大都已成功，而他們認為這一切都源于一個小學教師，繼任者找到了這個遲暮乏年的教師，她說了很平常的一句話：“我愛這些孩子。”
7一個叫邦妮的少女，身患重病，不久就要離開生活了16年的小鎮(zhèn)，一想到自己的病，她不禁十分辛酸。
她來到鎮(zhèn)上的一家俱樂部，觀看那里的籃球訓練。當她看到一個被同伴輕視的小男孩不能上場時，同情之意油然而生。在門口，她聽到了這個叫羅杰的男孩與母親的對話。從中了解到，羅杰家要搬家，他想明天得到上場的機會，盡管他知道這不大可能。邦妮很想幫助他，于是找到了羅杰的隊友，與他們協(xié)商。
想到自己將不久于人世，邦妮想最后發(fā)揮自己的光和熱。她答應那些孩子，只要他們讓羅杰上場，自己就將一串價值不菲的紫水晶項鏈送給他們。后來，正因為有了邦妮的幫助，羅杰重新找到了生活的勇氣，從而改變的他的一生。學生思考，重新組織材料，師生相互交流。
課堂小結(jié)：同學們，今天這節(jié)課我們學習了把握議論文里記敘的寫作方法。我們記住在議論文的寫作中，是常常出現(xiàn)記敘的，這是非常普遍的情況。但是，寫議論文就該把中間過長過細的記敘刪除掉，把一件復雜的事化解成幾件簡單明了的事，讓這些事變支撐論點的一個又一個論據(jù)。一定要明白的是，3 就議論文而言，寫一個人也好，敘一件事也罷，再長再精彩的記敘，也只能算一個論據(jù)。這點希望同學們記住。
作業(yè)：以“愛的奉獻”為話題寫一篇不少于700字的議論文。教學后記：
這節(jié)課是一節(jié)寫作課，總體上達到了我的教學目標，學生學會了如何寫和運用議論文中的記敘，盡量發(fā)揮學生的主動性，教師在進行必要的引領(lǐng)，但是這節(jié)課的不足也是顯而易見的，就是關(guān)于“愛的奉獻”的部分展開不夠。
第二篇：福建省漳州市薌城中學高中語文《第三單元 第8課 論語導讀》教案 新人教必修1
《論語》導讀
一、教學目標
1．理解、運用《論語》中關(guān)于學習、從政和為人處世的名言警句，力。
2．感受孔子光輝人格魅力，3．自身學習
個人的思想道德修養(yǎng)。的內(nèi)蘊，端正學習，改進學習方法。
培養(yǎng)文言閱讀能，體會課文
二、教學重點
1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語》一書的主要思想內(nèi)涵。2．欣賞書中關(guān)于學習和為人處世等的片段并且盡
背誦。
三、教學難點
深層理解《論語》內(nèi)蘊；
學生取其精華去其糟粕。
四、課時安排 二課時
第一課時
一、導入：
1、百代馨香，德配天地
萬世師表，道貫古今
2、刪詩書,定禮樂,創(chuàng)儒學,傳經(jīng)藝,師表萬世;贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,桃李三千
3、“如果人類要在21世紀
生存下去,回頭兩千五百年,去吸取孔子的智慧?！?/p>
------1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言
4、孔子，是是志在報國又
重用的閑人，又是
周游列國、苦尋門路的忙人，更到處碰壁、從不回頭的強人。
二、孔子
孔子，(前551~前479)，名丘，字仲尼，春秋末年魯國陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。被譽為“萬世師表“千古圣人”，世界十大思想家之首。生于周靈王二十一年（公元前551），生有異質(zhì)，學無常師。嘗問禮于老子，學樂于萇弘，學琴于師襄。聚徒講學，從事政治活動。年五十攝魯國相事，其后不用，遂周游列國，年六十八返魯。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。
（一）、孔子的歷史貢獻
1、刪《詩經(jīng)》《尚書》，定《禮記》《樂記》，贊《易經(jīng)》，修《春秋》，以傳先王之道。
2、興辦私學
孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！妒酚?孔子世家》 他開創(chuàng)了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據(jù)說有3000弟子，秀的有72人。他
優(yōu)文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播 1 工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。
（二）、孔子思想 *他在魯國做過官，又曾游說四方，一生的主要活動是聚眾講學，由此個私家學派——儒家
孔子經(jīng)其終生倡導和歷代儒家的發(fā)展，使人的思想逾兩千余年。
儒家學說
文化的主流，了
古代*孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔子教導人們達人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以間的關(guān)系。
孔子倡明“天人合一”之教，以善處人與自然的關(guān)系，他還也要“愛物”的道理。*孔子堅決主張要
“富之教之”的德政，使社會與文化
發(fā)展?？鬃?/p>
文明的“天下人尊為
和弘揚了人
要“仁民”，奉行“己欲立而立人，己欲達而的人生觀和
人與人之最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會，為公”、“大同世界”：之境界。至圣先師，萬世師表。
（三）、【頒獎辭】
文化的先驅(qū)：孔子
孔子的卓越
潛志躬行“內(nèi)圣外王之道”，以和思想
深遠，他才被
他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫
一條光明的大道。
（四）、孔子及儒學的命運
孔子門人及其后學均推尊孔子。亞圣孟子社會的至高準則。
先秦諸子對孔子毀譽不一
道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，墨家?
儒家的禮儀道德持否定
?。
?，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和儒家學說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。
法家學說?與儒家對立，商鞅，孔子學說與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對立，孔子學說不合時宜。
“必貧而削”。韓非對孔子個人頗為尊重，但他當時民間?看法：孔子是博學成名的大學者。
*董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
臣愚以為：“諸不在‘六藝’之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！薄獫h董仲舒 *天不生仲尼，萬古長于夜。意思是:
孔子,的歷史會比黑夜還長.*漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公” 唐代開始加封為“文宣王”
元代又加封為“大成至圣文宣王” 明代以后封為“大成至圣先師” *趙普“半部《論語》治天下” 羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：
趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?*五四時期的評孔思潮 五四時期，孔子及其學說的歷史命運經(jīng)受了一次空前嚴峻的時代性考驗。新文化運動要破除以孔子之道為代表的封建主義文化信念、價值體系，要對歷史的孔子及其學說
；要
民主與科學的精神，重新認識，將它從封建主義意識形態(tài)中拯救心理結(jié)構(gòu)的改造。
民族文化*1974年1月18日毛澤東“批林批孔”運動。在山東曲阜孔廟大成殿前開的批林批孔大會
于丹在“百家講壇”開講《論語》心得
*子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 三十而立心靈的自信。
物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。知天命耳順內(nèi)心有
定力去對抗外界。
悲天憫人理解與包容。內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把
變成生命的張力。
*孔子思想的世界影響
日本當代學者金古冶：“日本自古
就收到孔子的巨大影響，獲益頗深……近年來孔子思想日本的現(xiàn)代化過作用的說法也頗為流行。記載孔子言論的《論語》如今仍在日本受到推崇?！?/p>
是1959新加坡前總理、國際儒學聯(lián)合會名譽理事長李光耀：“從治理新加坡的經(jīng)驗，到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要的熏陶?！?是無法克服那些
和挫折的?！?/p>
新加坡大的都受過儒家價值觀
了
價值觀“為新加坡的繁榮進步
三、《論語》
1、《論語》是早期語錄體散文,記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。
2、《論語》涉及哲學、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多，內(nèi)容非常，是儒學最主要的經(jīng)典。
3、在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。
4、在編排上，《論語》的編纂體例，每一條致歸類，并有重復章節(jié)。
一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密，只是大
5、《論語》記錄孔子的言論大致有四種體式:格言體、答問體、對話體、議事體。練習：
《論語》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。（語錄門人再傳弟子中庸孟子大學）
孔子，名，字，家學派創(chuàng)始人，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“
做事”。開＿＿＿講學的風氣，傳說有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人?？鬃颖救艘脖粴v代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。
（丘仲尼儒仁禮治入仕私人千七十二）
第二課時 教學目標：
1、讀、譯、背，積累工作。
培養(yǎng)文言閱讀能力。
2、理解《論語》中關(guān)于學習、從政和為人處世的名言警句，3、感受孔子光輝的人格魅力，教學： 的片段并且盡
背誦。
個人的思想道德修養(yǎng)。
1、欣賞書中關(guān)于學習和為人處世等 4
2、教學難點： 從古至今人們對孔子的評價。
深層理解《論語》內(nèi)蘊；教學方法
1、誦讀法。本課主要是習
學生取其精華去其糟粕。
學生去欣賞儒家經(jīng)典著作《論語》，而該經(jīng)典主要是談學學生反復誦讀，營造背誦課、方法和思想修養(yǎng)的，語言簡練，用意深遠。教師文的氣氛，在讀中理解、領(lǐng)會其內(nèi)涵，力爭當堂熟讀成誦。
2、評點法。教讀本文采用評點式，就內(nèi)容、寫法及現(xiàn)實意義評點。在教學過程中，啟
性。發(fā)學生探究、質(zhì)疑，調(diào)動學習課前布置預習任務：
1、學生將文本中出自《論語》的句子挑出（39句），教師將學生分的結(jié)果
打印。
查閱資料，每組翻譯并試著理解6——7句，將本組合作
2、閱讀課文，思考：《論語》
涉及到哪些的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子。
觀點？
3、查閱資料，試著去尋找對孔子的不同評價的文字并教學過程：
一、簡單復習上節(jié)課主要內(nèi)容，導入本課：
上節(jié)課這節(jié)課讓
二、了孔子與《論語》，那位同學能夠給大家簡單說一說？ 一起
文本，走近孔子，對孔子做
積累工作。
朗讀本組承擔的句子，隨后由一名代表將本
記錄并隨時補充的結(jié)果的見解。傳閱學習。更的。
學生課外作業(yè)，讀、譯、背，1、學生按展示預習結(jié)果。每組同學組中的一句翻譯并簡要
2、各的理解。其余各展示一句之后，將各組合作并打印
三、文本中的句子解決完畢，大家對文本內(nèi)容的理解語》 涉及了哪些的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子
觀點？
了。請速度文本，思考：《論：主要有治學、從政、修身養(yǎng)性和交友治道等，體現(xiàn)了孔子“克己復禮”的思 5 想。
四、教師學生
：如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？
：
1、春秋戰(zhàn)國時代，孔子門人及其后學者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠不可企及的，子是天生的圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅”。亞圣孟子然界和社會的至高準則。然而當時民間
墨家
看法
孔
孔子所行的“圣人之道”是遍及自孔子是博學成名的大學者。
儒家學說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。
道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，先秦法家學說想對立，學說不合時宜。
2、宋元時期對孔子的評價總體上是對孔子推崇備至，環(huán)和綱常倫理來其封建統(tǒng)治。，學術(shù)界和政界對孔子的評價就褒貶不一。
是
把孔子神化，用孔子的神圣光
儒家的禮儀道德持否定。
與儒家對立，早期法家代表人物商鞅孔子學說與法家農(nóng)戰(zhàn)思
孔子“必貧而削”。法家的集大成者韓非對孔子個人頗為尊重，但他
3、自從戊戌變法和五四運動毛澤東在文革初期給郭沫若的詩里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠”，吹響批孔的號角，引發(fā)了全國口誅筆伐的狂潮。
五、教師總結(jié)：
人非圣賢，孰能無過?？鬃尤穗y養(yǎng)也”讓女性不高興，時代在觀點
完全認同，他的“唯女子和小
就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無，社會在進步，也應當取其精華，去其糟粕，法抵擋的。當然。
應該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來規(guī)范人與自然禮、義、智、信來規(guī)范道德標準與治國理念。
人與人之間的關(guān)系，又以仁、準則，是有助恢復社會穩(wěn)定，符合歷史發(fā)展需要的如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“有
無數(shù)的教無類”，“知之為知之，不知為不知”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，國治學的座右銘，人類文化思想寶庫中的精品。
“天不生仲尼，萬古如長夜”千多年來照亮歷史與
兩千多年來從帝王到平民立德立行，治
說法未免言過其實。但孔子的思想與學說，確實是兩
孔子活
人思想的一盞明燈。《華盛頓郵報》曾經(jīng)寫道：“
世界的生活仍然的意義”。在兩千多年前，但他的教誨對
孔子屬于歷史也屬于現(xiàn)代，屬于30年之后，人們難道還要受
也屬于世界。在批判與否定“凡是派”錯誤思想的過時思想的束縛，依然拘泥于“孔學名高實秕糠”之說，而
“正名”嗎？ 不給那位等待了兩千年之久的古代圣賢
六、布置作業(yè)：
1、背誦《論語》中的精彩片段。
對孔子的2、請閱讀《論語》，頒給孔子的頒獎詞。，以《我為孔子正名》為題寫一篇小文章以及一段 7
第三篇：愛的奉獻 學習議論中的記敘 教學設(shè)計 教案
教學準備
1.教學目標
知識目標：培養(yǎng)訓練學生掌握議論文里記敘的寫作方法。能力方法目標：
使學生能夠正確區(qū)分議論文中的記敘與記敘文中的記敘不同，提高學生作文寫作的能力
情感態(tài)度價值觀：
使學生認識到愛的可貴，培養(yǎng)學生學會關(guān)愛，學會愛的表達，豐富自己的精神世界，提升自己的人格魅力。
2.教學重點/難點
（二）教學重點：通過比較學習議論文里記敘的寫作方法，培養(yǎng)學生把握文體規(guī)范的習慣，提高學生寫作議論文的能力。
（三）教學難點：在議論文中進行對愛的記敘。
3.教學用具
多媒體
4.標簽
教學過程
（一）導入：課前放《愛的奉獻》歌曲，同時不斷播放一些有關(guān)“愛”的主題的圖片，渲染一種情感氛圍。
師說：同學們，誰能說說這組圖片的主題應該是什么？
生（七嘴八舌）：母愛，不對是親情??
是友情、還有人與人互相幫助??
那組軍人圖片是說保衛(wèi)國家，應該是愛國??
那徐本禹和感動中國呢？ ????
生答：是關(guān)于愛的方面
師說：不錯，是關(guān)于愛的方面。那么同學們，今天就以“愛的奉獻”為話題，來寫一篇議論文如何？
生答：老師，還是寫記敘文吧。
生答：就是，要不議論文寫出來也象記敘文。
師問：為什么？
生答：老師，這個話題太有話說了，一舉例子就收不住了，怎么看怎么象記敘文。
生答：就是，再用一點形容詞，就更象了。
眾人樂。
師說：那么同學們誰能告訴我，為什么會出現(xiàn)這種問題？
一生小聲說：還不是我們笨，不會寫。
師說：不是笨，也不是不會寫，你們想為什么記敘文就會寫，一到議論文就不會了，那是因為同學們沒有明白議論文中的記敘與記敘文中的記敘有什么不同，所以一寫起議論文中的記敘，還是按照記敘文的寫法寫作，這自然就不行了。那好，今天我們就從如何寫議論文中的記敘講起。
教學進度：
師說：老師先放兩段文字，大家來看看各是什么文體。（放幻燈片）
材料一：
父親的身體一直不好，從小我便住在外婆家。7歲那年，因為媽媽工作的關(guān)系，我回到了家——一個全然陌生的家。父親的脾氣不好，媽媽處處忍讓，但也沒見他臉上露出過笑意，仿佛自己成為家中的元老是名副其實的。
他規(guī)定每晚六點以前必須開飯。有一次，母親因燒魚而晚開飯，父親便一言不發(fā)，坐在那太師椅上。微胖的身驅(qū)，仿佛一個生銹的大水壺，只要一經(jīng)加熱，便可以沸騰。我不敢靠近，害怕會一觸即發(fā)。那閘門式的嘴，好像只要一經(jīng)打開，憤怒之詞便會如潮水般涌來。
于是，每天我都循規(guī)蹈矩，不敢有絲毫犯規(guī)。一日，因汽車誤班，我回到家時已六點半，我猶豫著，始終不敢進門，徘徊在家門口。父親拖著生病的身子開門張望，發(fā)現(xiàn)我在門口。我轉(zhuǎn)身想逃，還沒來得及，就覺得肩頭一松，書包已被拿下，莫非他要打我？我不敢往下想，但父親只是拍拍我的頭，帶我進門?！梆I了嗎？”見我點頭，便不住往我碗里夾菜。
材料二：
愛，是我們一個永恒的話題。我們崇尚愛，尊重愛，奉獻愛。正是因為有了愛的存在，我們的社會才得以延續(xù)到今天。
上到愛祖國、愛人民，下到愛父母、愛朋友，我們的生活中無不存在愛。正是這點點滴滴發(fā)瑣碎的愛，才譜寫了不朽的生活篇章。
徐本禹正是懷著一顆無私的愛心，只身一人走向大山里，用溫柔的雙肩擔負起不該屬于他的那份重擔；邰麗華對藝術(shù)的熱愛為我們勾勒生命的蓬勃和人生的高潔；李春燕對父老鄉(xiāng)親們的愛使她成為照亮苗鄉(xiāng)的月亮??
世界需要愛，我們?nèi)巳硕夹枰獝鄣暮亲o、愛的滋潤。沒有愛的世界，將是怎樣的黑暗，我不敢想象。我只知道，有愛的世界就有光明，有愛的地方就有天空，你我伸出手來，讓世界充滿愛。
師說：誰告訴我，這兩個材料各是什么文體？
眾生答：材料一是記敘文，材料二是議論文。
師說：這里你們怎么分出來了？材料二也有記敘啊。
生答：材料一有人物、故事情節(jié)，有描寫，用了很多形容詞，寫得很詳細、生動，材料二有論點，而且記敘也沒有這么復雜。
師說：很好，大家能區(qū)分議論文和記敘文了。材料二中的記敘能不能象材料一那樣寫？
生答：不能。
師說：為什么？
生（七嘴八舌）答：材料二是議論文，要有論點，記敘的內(nèi)容要為論點服務。
師說：很好，同學們說的很對。那么怎樣在議論文中組織記敘的內(nèi)容? 生答：議論文中的記敘，不要太長，最好短一些。
生答：最好概括。
生說：記敘的部分要和論點有關(guān)，要為論點服務。師說：大家說的都很好，那么我們來總結(jié)一下，議論文中的記敘應注意什么。在議論文中表達方式必須以議論為主，如果偏離了這一點，那么，就可能喧賓奪主，造成對自己觀點證明的損害，有時候，過分生動的記敘，在議論文中的作用，卻偏偏是負的。嚴重的還可能完全破壞了讀者對這篇文章的良好感覺。所以在議論文中的記敘應注意——
（放幻燈片）
第一，議論文中的記敘性文字不得超過總字數(shù)的1/3，否則視為文體不當。
第二，議論的論據(jù)材料必須牢牢抓住跟論點有直接關(guān)系的內(nèi)容加以必要的復述，一般說來，作論據(jù)的材料都不適宜采用描寫的方法復述，而應該是簡明扼要的敘述。
師說：同學們，現(xiàn)在還能不能再把議論文寫得象記敘文了？
眾生笑答：不能了。
師說：那好，接下來現(xiàn)在我們看看今天的話題：“愛的奉獻”，你怎么理解，你想從那個角度寫？
生答：人類生活離不開愛，需要關(guān)愛。
生答：真愛不是占有，而是無私的奉獻。
生答：愛能讓絕望的人重燃生命之火，可以讓落魄的人重新奮起，只要你我獻出一點愛，世界將充滿愛。
生答：人人多些善心和愛心，讓社會充滿愛。
師說：大家說的太好了，老師不及你們，說明同學們對于“愛的奉獻”理解的很透徹，現(xiàn)在老師給同學們準備了一些相關(guān)的材料，同學們看看，從中選出一些材料看看哪些能夠為自己的論點服務，你怎么把這些材料改造成適合支持自己論點的論據(jù)或者用已有的材料引出自己的論點。
材料（放幻燈片）：
1花園廣場上，以為年輕的母親正在教可愛的兒子學步，兒子走路一搖一晃，很不穩(wěn)定，母親在前面招著手示意兒子向前，突然，兒子摔倒了，哇哇的哭的很傷心，小手不停的揮著要母親拉他，而母親雖然眼神中充滿了關(guān)切，卻并沒有向前扶他，而是說：“好寶寶，自己起來！”兒子正大了眼睛，似乎聽懂了母親的話，艱難的爬了起來。母親笑了，拍拍兒子的小腦袋，兒子也“咯咯”的笑了??
2唐山大地震的某監(jiān)獄，獄墻倒塌，有許多犯人都爬出來，但他們并沒有逃跑之意，而是在唯一的一名獄警的指揮下去營救被壓在廢墟中的獄友和獄警。有的犯人被弄的鮮血淋漓，有的犯人的傷口化膿要用吸管去吸，一個當過醫(yī)生的犯人毫不猶豫的用嘴吸，解除了那個人的痛苦。伊拉克戰(zhàn)爭后，廢墟一片，到處是簡陋的大棚，饑餓的難民。終于，有一天，一輛輛卡車快速駛來，把一批批貨物，送到每一個難民的手中，難民們都感動了，在淚光中看著一顆顆來自四面八方充滿友愛的心。一場森林火災后，護林員在一棵樹下發(fā)現(xiàn)了一只像雕像般保持著一種姿態(tài)的燒焦的鳥兒，驚奇的護林員用樹枝輕輕的撥了撥那只鳥，沒想到幾只雛鳥從已經(jīng)死去的母親翅膀底下鉆了出來。原來為了不讓災難降臨到幼小的孩子們身上，它把幾只小鳥帶到大樹底下，用自己的翅膀為它們撐起了一個保護傘。鳥媽媽本可以展翅飛走，但它沒有。
5美國有一位億萬富翁，匿名捐款25年，總額達2.7億美元。一家慈善機構(gòu)在多次接到他的捐款后，找到了他。身份暴露后，記者蜂擁而至，當問到：“你在什么情況下捐款時?！彼f：“在我感到最富的時候”。
“那么何時是你最富的時候？”
“在我想捐款的時候！”
金錢代表著富有，然而一個人最富的時候不見得是錢最多的時候，只要有一顆樸素的愛心，那他就是最富有的人。
6一個教授帶著他的學生到黑人難民營搞調(diào)查研究，其中一課題是對該區(qū)200名黑人孩子前途作預測，結(jié)論令人沮喪，200名孩子無一例為地被認為“無所作為”“終生碌碌”等。
很多年過去了，老教授的繼承者帶著好奇心又來到這里，令人驚奇的是，200名孩子大都已成功，而他們認為這一切都源于一個小學教師，繼任者找到了這個遲暮乏年的教師，她說了很平常的一句話：“我愛這些孩子?！?/p>
7一個叫邦妮的少女，身患重病，不久就要離開生活了16年的小鎮(zhèn)，一想到自己的病，她不禁十分辛酸。
她來到鎮(zhèn)上的一家俱樂部，觀看那里的籃球訓練。當她看到一個被同伴輕視的小男孩不能上場時，同情之意油然而生。在門口，她聽到了這個叫羅杰的男孩與母親的對話。從中了解到，羅杰家要搬家，他想明天得到上場的機會，盡管他知道這不大可能。邦妮很想幫助他，于是找到了羅杰的隊友，與他們協(xié)商。
想到自己將不久于人世，邦妮想最后發(fā)揮自己的光和熱。她答應那些孩子，只要他們讓羅杰上場，自己就將一串價值不菲的紫水晶項鏈送給他們。后來，正因為有了邦妮的幫助，羅杰重新找到了生活的勇氣，從而改變的他的一生。
學生思考，重新組織材料，師生相互交流。
課堂小結(jié)：同學們，今天這節(jié)課我們學習了把握議論文里記敘的寫作方法。我們記住在議論文的寫作中，是常常出現(xiàn)記敘的，這是非常普遍的情況。但是，寫議論文就該把中間過長過細的記敘刪除掉，把一件復雜的事化解成幾件簡單明了的事，讓這些事變支撐論點的一個又一個論據(jù)。一定要明白的是，就議論文而言，寫一個人也好，敘一件事也罷，再長再精彩的記敘，也只能算一個論據(jù)。這點希望同學們記住。
作業(yè)：以“愛的奉獻”為話題寫一篇不少于700字的議論文。
【寫作指津】
一.記敘文里的記敘
在記敘文中，敘述是基礎(chǔ)。一講敘述，首先涉及的就是敘述的對象——事情。一般說來，當我們拿到一個記敘文的題目，頭腦中總會浮現(xiàn)出好幾件符合題目要求的事情，究竟寫哪一件，必須本著敘事典型的標準，作出判斷和選擇。怎樣符合敘事典型的標準呢？首先，選寫的事情在本質(zhì)上要有代表性；其次，選寫的事情還要有時代的特色。
記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人，以情動人。
二.議論文中的記敘
議論文是通過直接說理、論述來闡明問題、表達思想的。它的這一特點，決定了它的語言是概括性的語言。所謂概括，就是將具體事物加以抽象，反映事物的本質(zhì)特點。比如毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中說：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱?！边@就是高度地概括化了的語言。
議論文語言的概括性，還表現(xiàn)在事實論據(jù)的敘述上。議論文敘述事實論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點，因此，敘述事實論據(jù)必須簡單、清楚和精要。要做到清楚而概括地敘述事實論據(jù)，首先要善于截取材料中能充分證明論點的部分，而舍去與論點無關(guān)的內(nèi)容；其次要學會用概括性的語言來表達。
要寫好議論文，必須運用好敘述，敘述的重點是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來的經(jīng)歷和事件經(jīng)過照抄照搬，而是服從議論需要的再創(chuàng)作。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當?shù)慕嵌然蚩趶剑D(zhuǎn)述有關(guān)的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點一致起來。定向轉(zhuǎn)述關(guān)鍵在定向上，同一個材料，服從于不同的議論觀點就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。
從“安得廣廈千萬間”說起為題寫一篇議論文?？梢詮哪男┙嵌攘⒁猓?/p>
1.從中國正直的知識分子的理想立意。論述作為正直的知識分子，都有一種憂國憂民的理想，如屈原、范仲淹、龔自珍等，別忘了從杜甫說起。
2.從中國人的住房觀念立意。論述中國人為什么如此重視“住”的問題。要從杜甫的“茅屋”說起，幾千年的農(nóng)業(yè)立國，住的茅屋，人們多么盼望有“千萬間廣廈”??！如今，農(nóng)村的變化，正是人們實現(xiàn)“廣廈千間”的景象啊！
3.從治國為民之難立意。論述要使百姓都能解決貧寒的問題，要經(jīng)過多少仁仁志士的奮斗，但幾千年來的希望，這種希望都是“從未落到地面的花朵”(舒婷《祖國啊 我親愛的祖國》），于是就有了“安得”的慨嘆！
（這幾個角度不宜混起來寫，選一個即可。當然還有其他，僅供參考。）
范文
從“安得廣廈千萬間”說起
說到“安”，我的腦際和耳邊，馬上回蕩起的是一千二百四十四年前那個凄風苦雨的秋夜，在成都郊外浣花溪一間破敗的茅屋里，詩人杜甫發(fā)出的那句悲愴的呼號：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？”前一個“安”字在逼問后一個“安”字:怎么辦？怎么給天下蒼生一份安定的生活？
是啊，怎么才能天下安定？
“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”,面對安史之亂引發(fā)的社會動蕩，乾坤浮蕩，生靈涂炭，民不聊生，一代“詩圣”也只能“悵望千秋一灑淚”，幾多感慨，幾多悲苦，幾多呼號！怎么辦？薪火相傳，他試圖效法屈子比干，“致君堯舜上，再使風物淳”，但無情的事實宣告了這條進諫求安之術(shù)的天真。
是啊，怎么才能天下安定？
從“他年我若為青帝，報與桃花一處開”的黃巢，到“他年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”的宋江；從“迎闖王，不納糧”的李自成，到“天下一家，共享太平”的洪秀全，一批批農(nóng)民英雄揭竿而起。怎么辦？酒酣膽熱，他們拼死高張義旗，“掀開地網(wǎng)，撞破天羅”，但慘烈的事實宣告了這條造反求安之路的斷絕。
是啊，怎么才能天下安定？
“有容乃大，無欲則剛”，這是禁煙斗士林則徐的修身銘文吧？“我自橫刀向天笑”，這是維新勇士譚嗣同的慷慨高歌吧？“遍地腥云，滿街狼犬”，這是反清義士林覺民的悲憤絕筆吧？“天下為公”，這是革命志士孫逸仙的畢生追求吧？怎么辦？先覺們?yōu)橹案昂罄^，但悲壯的事實宣告了這種種求安之法的失敗。
是啊，怎么才能天下安定？
“師夷長技以制夷”“放眼世界第一人”的魏源主張科學救國?！爸畜w西用”“奔走洋務”的張之洞倡導實業(yè)救國?！拔乙晕已]軒轅”“棄醫(yī)從文”的魯迅投身文學救國。怎么辦？我們多難而偉大的民族呀，您的優(yōu)秀兒女中夜悚惕，星斗闌干，幽洞微燭，披肝瀝膽。但沉重的事實宣告了這種種求安之策的徒勞。
是啊，怎么才能天下安定？
“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?”日歷翻到了公元一九二一年，中華民族的優(yōu)秀子孫集合到了斧頭鐮刀的旗幟下?！皹寳U子里面出政權(quán)”的思想引導革命走出蝸行摸索的隧道。舊世界砸爛了，但是，人民的住房仍不寬敞，國家依然面臨著嚴峻的國際挑戰(zhàn)。怎么辦？安民強國的新課題重又提上了求安之圖的議程。
是啊，怎么才能天下安定？
從“發(fā)展才是硬道理”的大智大勇，到“與時俱進”的繼往開來，再到“創(chuàng)建和諧社會”的錦繡華章，中華民族的偉大復興正如旭日，噴薄欲出！看，彩旗招展的天安門前鮮花盛開，華燈初上的長安兩路車水馬龍，飽經(jīng)滄桑的安定門在千萬幢廣廈環(huán)簇之間！怎么辦？詩圣杜甫啊，一千二百多年后似乎終于給了你答案。
是啊，怎么才能天下安定？
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？”前一個“安”字依然在逼問后一個“安”字：怎么才能永葆這一份來之不易的安定生活？對“建設(shè)小康社會”的理念，我們應有更深層次的思考、理解和實踐。怎么辦？那是科學、民主、法制、寬仁和博愛呀！唯此才能笑傲風雨，巋然不動，安定如山！
旁批
*走出隧道，找到光明，“怎么”的問題，已解開第一層。
*求安不僅是求生存，更是求發(fā)展。
*探索，第五詢，解而未解。
*第六詢：新時期怎樣求安？
*三代領(lǐng)導人的勇氣與智慧，將“怎么”的問題，解開了第二層。
*天安門、長安街、安定門，這些地名不再只是“天下安定”的美好愿望的寄托，而是夢想成真的現(xiàn)實寫照！
*奮進，第六詢，迎刃而解。
*第七詢：新未來怎樣求安？
*沉重的追問再次回蕩，不是原地踏步的重復，而是求得解答后的呼應，更是引人深思的提升。
*千年探索，答案終于解開，問題卻遠沒有結(jié)束，這再深入一步的追問，是不是給你更多啟迪？
*深思，第七詢，方得真解。
【總評】既然題目允許“自行選定角度”來“說‘安’”，那么除了“安定、安全、安寧、安逸以及‘安于??’”之外，“安”得廣廈千萬間，“安”燈泡，甚至“安”娜·卡列尼娜，不都可以用來“說‘安’”？關(guān)鍵是，能不能、有沒有圍繞“安”來“說”？
此文圍繞“安得廣廈千萬間”的“安”——“怎么”來說：從薪火相傳的耿耿忠臣，到揭竿而起的義軍領(lǐng)袖；從慷慨高歌的革命先覺，到嘔心救國的文化精英；從無產(chǎn)階級政權(quán)的開天辟地，到社會主義建設(shè)的欣欣向榮，再到建設(shè)小康社會的思索展望??漫漫千載而下，古老的中華民族始終在探尋使天下安定的一劑良方；洋洋千字之文，睿智的文章作者層層剖析解答了詩圣仰天叩問的這一個“安”字！高屋建瓴的認識，鞭辟入里的分析，引經(jīng)據(jù)典的求證，都因文章準確抓住了這個獨特的“安”字視角而熠熠生輝。
【遷移片段】跑的體驗(湖南卷文題)
是啊，跑向何方才能找到幸福？
從“他年我若為青帝，報與桃花一處開”的黃巢，到“他年若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”的宋江；從“迎闖王，不納糧”的李自成，到“天下一家，共享太平”的洪秀全，一批批農(nóng)民英雄揭竿而起。怎么辦？酒酣膽熱，他們拼死高張義旗，“掀開地網(wǎng)，撞破天羅”，左右奔突，但慘烈的事實宣告了這條造反之路的斷絕。
是啊，跑向何方才能找到幸福？
“有容乃大，無欲則剛”，這是禁煙斗士林則徐的修身銘文吧？“我自橫刀向天笑”，這是維新勇士譚嗣同的慷慨高歌吧？“遍地腥云，滿街狼犬”，這是反清義士林覺民的悲憤絕筆吧？“天下為公”，這是革命志士孫逸仙的畢生追求吧？怎么辦？革命先覺前赴后繼，縱橫馳騖，但悲壯的事實宣告了這些變革之法的失敗。
第四篇：高中語文 表達交流《善待生命,學習論證》教案 新人教版必修3
善待生命――學習論證第一、第二課時
一、教材依據(jù)：
人教版新課標試驗教材必修3表達交流三《善待生命—學習論證》。
二、設(shè)計思想：
通過話題討論——寫作借鑒——寫作練習這三個課堂段落完成一個完整的作文教學過程。改變傳統(tǒng)作文教學狀態(tài)。
三、教學目標：
1.知識與技能：了解四種常見的論證方法并學會使用。能運用多種論證方法 充實議論文的內(nèi)容。
2.過程與方法：在搜集分析材料，完成構(gòu)思、作文的過程中逐步把握寫作要領(lǐng)。3.情感態(tài)度價值觀：探討善待生命這一人文話題，使學生認識到生命的可貴，幫助學生樹立熱愛生活，珍惜生命，善待生命的意識。
四、教學重點：
通過話題探討打開學生的思路，在語言交流中完成對主題的開放式多樣化理解，讓學生有話可寫，激起學生興趣。
五、教學難點：
通過寫作借鑒師生探究寫作方法，用作文教學理論和例子相結(jié)合，讓學生掌握論證方法。
六、教法選擇：
講授――課堂訓練――片段練習――整篇作文
七、學法指導：
搜集材料――分析案例――學習論證
八、教學準備：教師準備材和范文
九、教學過程： ㈠ 導語設(shè)計：
生命意識是許多人類優(yōu)秀品德的基礎(chǔ)，如善良、同情和關(guān)懷他人等。尊重生命，熱愛生命，才會產(chǎn)生發(fā)自靈魂的愛。關(guān)于生命的題目，初看上去很抽象，但深入地思考一下，生命其實是最實際最具體的，日常的每一件小事都關(guān)系到自己生命的運動，而身邊的每一個生靈都是生命的體現(xiàn)形式。從不同的角度層面去理解，都可以找到切入點。
面對“善待生命”這一話題，我們可以進行抽象的議論，也可以進行具體的分析。實際上，這一話題范圍是廣泛的，它涉及生命的價值、生存、意義，也涉及來自動物植物生命的思考??而這些都是我們在現(xiàn)實生活中必須面對的，只是我們沒有想到要寫成具體的文章，更沒有想到要寫成具有創(chuàng)新意識的文章。我們可以就這一話題進行縱向、橫向、順向、逆向、側(cè)向等多方向的思考，選擇自己最擅長的表達方式來闡述自己的觀點，凸現(xiàn)自己的聰明才智，寫出屬于自己的創(chuàng)新作文。
（二）、話題探討。
本節(jié)課討論的話題是“善待生命”，你能從話題出發(fā)，想到什么事物？什么故事？什么名言？什么文章？你能就這個話題說說自己的認識？ 話題小結(jié)!范圍:一切生物(動物、植物。）.用心 愛心 專心
主題：珍惜時間、珍惜青春、生命的意義和質(zhì)量、人和自然和諧相處、人和人的和諧相處、堅強、執(zhí)著、理想、希望、尊重、生命的過程、生命的獨特、生命的色彩，生命的責任、生命的遺憾??
（三）、寫作借鑒：
議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有并列式、總分式、遞進式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫法是常用結(jié)構(gòu)方式。“啟”是指啟示類，“感”是指感想類。共同特點是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學評論。這種寫法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。當然也可以采取“聯(lián)”、“引”、“議”、“結(jié)”或“引”、“聯(lián)”、“議”、“結(jié)”的步驟。
論證，就是用論據(jù)來證明論點的過程。論點是要解決“要證明什么”，論據(jù)，是要解決“用什么來證明”，而論證是要解決“如何進行證明”的問題。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面細談四種在議論文寫作時常用也比較好用的論證方法。你知道哪些文章運用了哪些論證方法？ 例子1：擁抱生命
生命中自應享有晨光燦爛，也該直面暮色茫茫，艱難險阻中不應沉淪，更不應放棄人生的理想和追求。――題記。
偶爾，再次翻閱瑰麗的古詩文寶庫，蘇軾《赤壁賦》中那句千古名言又激起了我思想上的共鳴?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟，哀吾民生之須臾，羨長江之無窮”這句話道出了精辟的人生哲理。人在自然界中是多么渺小，生命又何其短暫。
既然人的生命如此短暫，如時空隧道中的曇花一現(xiàn)，那么我們該怎樣度過寶貴的生命呢？保爾.柯察金說的好：“人的生命只有一次，這僅有的生命應該怎樣度過呢？??我已經(jīng)把我的整個生命獻給了人類最寶貴的事業(yè)――為人類解放而進行的斗爭?！钡拇_，只有把有限的生命融入到無限的事業(yè)中去，才能不虛度光陰，蹉跎歲月。而這就需要得志時莫得意，失意時莫喪志。
著名物理學家牛頓發(fā)明了力學三定律，對人類做出了杰出的貢獻，他該知足了吧！聽他是怎么說的：“我不知道，在別人看來，我是什么樣的人，但在我自己看來，我不過就像海邊玩耍的小孩，為不時發(fā)現(xiàn)比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對于展現(xiàn)在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發(fā)現(xiàn)。”正是因為有這種得志不得意的精神，這位科學巨人才能夠在有限的生命里取得如此卓著的功績。
人的一生不是一帆風順的，布滿了挫折與坎坷，而能夠笑對挫折的人才是生命真正的強者。張海迪身體殘疾，可她在輪椅上著書學習，譜寫了充實有意義的生命樂章；德國音樂家貝多芬在達到創(chuàng)造高峰的時候，突然失聰，這對于一個音樂家是一個多么殘酷的打擊，而他并沒有在不幸面前消極沉淪，創(chuàng)作了《田園交響曲》等多部佳作；我國著名數(shù)學家華羅庚曾說“科學上沒有平坦的大道，真理的長河中有無數(shù)礁石險灘”華羅庚的一生中遇到過無數(shù)挫折，但他對生活堅韌的態(tài)度使他求得了科學上的又一個又一個真理。
正是因為他們有種失意不喪志的進取精神，他們才能在有限的生命里展示了精彩豐富的人生，取得輝煌的成績。
無數(shù)例子告訴我們：要珍愛生命，善待生命，合理利用生命的每一分每一秒。試想，居里夫人年輕的時候丈夫先她而去，如果不珍愛生命，珍惜時間，她能夠發(fā)現(xiàn)化學元素鐳嗎？美國大科學家愛迪生被人打了耳光后失聰，如果不是抱著對生命的堅韌態(tài)度和對事業(yè)的追求，他能夠有一千多項發(fā)明嗎？
朋友，請留意生命的堅韌與頑強，請留意生命的璀璨與芬芳，不論失意還是得志，都要
用心 愛心 專心
珍惜每分鐘，珍惜美好生命。
本文運用的是什么方法？（例證法和引證法。）
使用例證法要注意就事論理，揭示所舉例子包含的道理，要揭示論據(jù)和論點之間的內(nèi)在聯(lián)系。切忌例子加論點，沒有具體分析。使用引證法要注意道理和論點吻合，切不可生搬硬套，還要對引用的道理進行評析，挖掘涵義。請小組討論分析這個例子。
例子2 生命如花
生命如花，每一個人的生命就像那園中的花兒一樣，會綻放，會凋謝。可是，誰又敢說它不曾美麗，不曾香氣撲鼻。每一個人如每一朵花，各自有形，各自有色，各自有香。
你也許會生于峭壁之上，你也許會生于百花叢中，如何讓別人知道你的美麗，這還得問你自己，不必哭泣，盡管你的生命開始于峭壁，其實你生在哪里都會有美麗，比如天山上的雪蓮，比如百花叢中的玫瑰。生命何嘗不是如花兒一樣，但你要懂得：我想努力，要讓每一個走過我的人看到我的美麗，讓每一個停步的人，為我的花香而深深吸一口氣?? 偶然的一次，我去一間花店買花，店主在她那透明的花店中放滿了各式各樣的鮮花，淡淡的香氣飄逸，她問我送人還是自己擺設(shè)，我說留給自己，但又怕花兒會枯萎而不再有香氣，店主于是為我打開了幾個盒子，里面也是花朵，有著濃濃的香氣，但花兒卻是干的硬的。“是干花，自家擺著，好看好聞，不用澆水”。最后，我還是買了幾朵鮮花回去。我不知道，鮮花已經(jīng)如此美麗，為何人們還想要不時地用干花去代替，難道為了香氣？為了美麗？還是為了生命的無期？對照我們自己，因為生命的短暫而擔心，總想找到什么，留下什么，來做永久的代替。究其原因，一定都是因為生命中沒有美麗，沒有在活著的時候去努力去用心，直到結(jié)束的那一天，才無比的傷心。
既然如此，我們?yōu)槭裁床辉谏囊婚_始，就永不放棄，自強不息。在我們的生命中，創(chuàng)造出屬于我們自己的奇跡。那樣，當你將要離去，不會因為后悔而哭泣。你會說，我曾經(jīng)美麗，直到最后，我仍然永不放棄，自強不息。我相信，即使逝去，我還會因為過去付出過努力而如同花兒一樣，香飄四季。
生命如花，當它還在的時候，讓我們努力去活出生命的價值，像花兒一樣，既然我在這里，我就要讓我的美麗我的價值，留在這里。
生命如花，讓我們不斷努力；讓我們自己的生命，綻放出美麗。
本文使用的論證方法是什么？（喻證法。）
運用喻證法要注意比喻的確切、精巧、含義深刻。請小組討論分析這個例子。
成功底蘊揭示: 本文大題小作，寬題窄寫，僅就“生命如花”展開議論抒情。這樣，文章主題單
一、集中，就容易寫得深刻、鮮明。生命如花，我們要努力，要永不放棄。文章緊緊抓住這一中心來寫，針對性強，記敘抒情議論三者結(jié)合得很自然。文章采用“復筆取神法”，開篇和結(jié)尾用“生命如花”這一與主題表達密切相關(guān)的句子構(gòu)思框架，增強了文章的神韻和對人們心靈的震撼力。這就如同山水畫中近景山峰和中景山峰、遠景山峰，不僅是山峰的重復，而且是層次和結(jié)構(gòu)的延伸、主題思想的深化。本文文采飛揚，句式整散結(jié)合，語言精美典雅，堪稱蘊涵深刻而又富有文采的佳作。例子3 善待生命
每個人的生命都只有一次,在生命的歷程中,每個人都會有不同的經(jīng)歷,每個人都有成功、困難、挫折。如果我們以樂觀向上的態(tài)度面對它們，也許我們的生命會放出絢麗的光彩;如果我們以悲觀的心態(tài)去看待它們,也許我們的生命會暗淡無光,甚至有可能會失去它。（開頭對比論證，以下文兩個正反事例呼應。）史蒂芬.霍金,是劍橋大學應用數(shù)學及理論物理系教授,當代最重要的廣義相對論和宇宙論專家?？赡阒?這個偉大人物的生命中又發(fā)生過什么嗎?21歲時,霍金患上了盧伽雷氏癥。1970年,他開始使用輪椅,并再也未能離開。他不能書寫,甚至口齒不清,卻撰寫了世界
用心 愛心 專心
上最暢銷的科普書籍——<<時間簡史>>。他憑著堅強的意志和自強不息的精神,使自己的生命放出了最絢麗的光彩,他克服重重困難而成為國際物理界的巨星,在實現(xiàn)個人價值的同時也贏得了世人的尊重。
相反,我看過這樣一個故事,一個女學生,在班里的成績一直優(yōu)秀,老師與家長都對她寄予了厚望。但高考后,她自我感覺考不上理想的大學,又覺得對不起家長，、老師,所以她選擇了逃避現(xiàn)實,選擇了一了百了的方法——自殺。她自殺后,高考成績的出現(xiàn),仿佛為了安慰這個死去的好女孩，她考上了一所好大學，當她的父母看著這份遲來的錄取通知書時，是多么的傷心！她選擇自殺，也許是對自己生命的一種褻瀆吧。（正反對比舉例。）
生命像暗夜中的煙火，絢爛卻只有一次，無論你怎樣看待，它都像流星一樣滑過夜空，悄然隕逝。為了那一瞬間博華，珍惜現(xiàn)在，善待生命。本文用的是什么論證方法？（對比法。）
對比法就是通過兩種或者兩種以上不同情況的對比，或者同一事物不同的方面的對比，來證明論點。請小組討論分析這個例子。
評語：本文結(jié)構(gòu)完整，以總——分——總的方式安排結(jié)構(gòu)，條理明晰。兩個事例一正一反，切合題意，典型恰當，有很強的說服力。
道理論述太簡單，內(nèi)容顯單薄。擺出事例，還應有恰當?shù)淖h論.（五）、【范文揣摩】
生命的絕唱
當三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當西楚霸王自刎時的鮮血染紅了整片夕陽，當普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子??歷史的悲風中發(fā)出陣陣哀鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱！
我的目光停留在一本書的封面上，上面金黃色的向日葵正肆意地綻放，毫不吝惜地潑灑出一片金色的陽光與希望。那書的名字卻令我赫然：《死亡日記》。生如夏花般燦爛；那，死呢？可以如此生機勃勃，讓希望的枝葉依舊永不妥協(xié)、無拘無束地生長嗎？又怎么不可以呢？陸幼青一片坦然。于是，我懂得生命的結(jié)尾并不總是衰草疏離般落魄，至少可以如秋葉般寂靜美麗。即使華美的葉片逐漸凋零，你依舊可以用飛翔的方式，跳出屬于自己的舞蹈，奏一曲生命的絕唱。
我的目光停留在一方銀幕上。一個美國戰(zhàn)士即將被納粹處決，可他臉上的笑容依舊如冬日的陽光般能夠照亮所有人黑暗的心房。他高高地豎起兩個手指，做出“Ｖ”的姿勢，向人群示意希望與陽光仍在。劊子手殘忍地將他的手指砍下來，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一個大大的“Ｖ”字直指云霄，像極了飛翔的翅膀，承載著無盡的希望。于是，我明白了生命的結(jié)尾也可以如此動人：毫無聲響卻令人震撼！
我的目光停留在歷史的湖畔，流水潺潺，鶴汀鳧渚。歷史的風獵獵作響，我聽到了一句響亮的聲音：“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”一個老人的聲音又從遠處隱隱約約地飄忽而至：“老驥伏櫪，志在千里！”
于是，我懂得了生命的絕唱應當如豹尾一般高亢有力，如帕瓦羅蒂的男高音般使飛鳥為之徘徊，壯士為之淚下。
因為，生命的結(jié)尾，并不意味著結(jié)束與終止，就如美國教育家約翰?杜威所言：“一個目標的實現(xiàn)是下一個目標的起點?！蹦敲?，一個豹尾的結(jié)束應當伴隨著一個鳳頭的出現(xiàn)，不，應該是一群。一曲生命的絕唱叩人心扉，多少人會跟著發(fā)出驚雷般地怒喊，可就在這一片吶喊聲中，我看到無數(shù)人正在成長，無數(shù)的夢想不再遙不可望，一條巨龍正冉冉升起，振翅欲飛，它背后的一個民族，正在加速。揣摩提示： 思考一：運用例證法要注意就事論理，用心 愛心 專心
揭示所舉例子包含的道理；要揭示論據(jù)與論點之間的內(nèi)在聯(lián)系。切忌例子加論點，沒有具體分析。試就此對這篇文章作一點分析。
在有限的篇幅內(nèi)，古今中外的名人故事鋪排而來，而且每一個都貼切而精當：“《死亡日記》”讓“我懂得生命的結(jié)尾并不總是衰草疏離般落魄，至少可以如秋葉般寂靜美麗”；“美國戰(zhàn)士”讓“我明白了生命的結(jié)尾也可以如此動人”等等，所舉事例蘊涵的道理揭示得清楚明白，并且緊扣“生命的絕唱”這一中心。
思考二：運用引證法時要注意所引道理與論點吻合，切不可生搬硬套，還要對引用的道理進行評析，挖掘它的意義。你能舉出這篇文章運用引證法的例子嗎？
不難看出，在這篇文章中，眾多名言警句隨手拈來，又絲毫不見斧鑿的痕跡?！拔业哪抗馔Ａ粼跉v史的湖畔”，“歷史的風獵獵作響，我聽到了一句響亮的聲音：‘老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志?！粋€老人的聲音又從遠處隱隱約約地飄忽而至：‘老驥伏櫪，志在千里！’”
更難得的是，作者決不堆砌材料，也非平面圖示，而是點擊要害，再引杜威名言，擊石為火，讓它們共同燃起思想的火焰，唱出“無數(shù)人正在成長，無數(shù)的夢想不再遙不可望”的最強音。這才是真正的為我所用，真正的行文之道。
讓紀念閃耀理性光芒
紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。
真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來?? 黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。６０年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在６０年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。
但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！” 中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感?！军c評】： 這是一篇優(yōu)秀的考場議論文。圍繞“紀念”這一話題闡述紀念要有節(jié)制地進行，需要理性作引導，針對現(xiàn)實，立意較高。
本文采用議論文的寫法，審題準確，入題快捷。開門見山的提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理性的引導”立意較高，觀點鮮明，能針對現(xiàn)實，頗有時代氣息。論據(jù)鮮活，用心 愛心 專心
材料典型，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰；正反對比，論證充分；引用靈活多樣，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結(jié)尾照應開頭，首尾圓合。這些均是本文的亮點。
在論證過程中，作者能站在國家民族的高度，進行擺事實、講道理。本文材料新穎而引述恰當，過渡自然而論證嚴密，內(nèi)容充實而主題深刻，是一篇政治色彩濃厚、時代氣息強烈的難得一見的考場佳作。尤其是出色的理性思辨令人折服，摘取滿分桂冠當在情理之中。(六)、學生習作 ：
善待生命
“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多??”曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短。列御寇御風而行，超然灑脫；莊周不為世俗所累，曳尾于泥濘；李白淡泊名利，留下千古佳話。而反觀周興、來俊臣之輩貪圖錢財，使自己一生不得安寧；衛(wèi)青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。生命應得到善待，但凡追名逐利而不擇手段者，其生命也將黯淡無光。
建功立業(yè)，眾人所望。但有人是為造福國家，也有人是為了地位財富。為國者的生命是精彩的，只為撈取個人錢財?shù)纳鼪]有任何價值。
善待生命，我們就要讓生命有意義。一個人的存在應該讓周圍的人感到幸福，而不應讓別人意識到他僅僅是活著而已。當你立下汗馬功勞時，人們會敬仰你，渴望擁有你一樣的生命。你的生命是偉大的，因為你在用行動維護它的尊嚴。當你靠發(fā)不義之財想得到別人的艷羨時，你得到的只能是別人的唾棄。
名和利的紫罌粟小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為武嗎？抑或不為名不為利，像陸羽一樣品著清茶洗滌自己的生命，感染身邊的人們？不為名，本身生命便是精彩的。它在別人心中的地位更高；不為利，那亦是一筆無形的財富，它比金銀更貴重。生命的高貴不體現(xiàn)在權(quán)勢上，而體現(xiàn)在能夠善待生命上。錢財不會改變一個人生命的價值；有人想用錢財彌蓋自己生命的缺憾，殊不知，這真是欲蓋彌彰，像葛朗臺一樣深陷其中不能自拔。貪污受賄者如此，勾心斗角者亦如此?？v使擁有百萬家產(chǎn)，顯赫身份，也換不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利，修身奉獻，才能得到完整而精彩的人生。
探究人生真諦，回首人生之路，生命的碑記上不會刻上你所擁有的金錢，只會鐫刻上你所做出的貢獻；不會刻上你的物質(zhì)享受，只會刻上你的奉獻。善待生命，讓我們的一生真的有意義而不為名利所累。
我們仰慕那些英雄，他們擁有光輝的人生；細細數(shù)來，他們是真的善待生命者。【簡評】
本文從生命的意義談善待生命，議論的角度明確而集中。援引大量典型例子輔佐論證，并且運用對比的方法，大大增強了說理的力量。語言上注意結(jié)構(gòu)美，有節(jié)奏感，有一定的氣勢。如能增強現(xiàn)實針對性則更好。
（七）、作文布置
生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不完的議論、抒不完的情感。有人說，生命是一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說，生命是一幅畫，時間是底色，奮斗是畫筆，汗水是顏料；有人說，生命是一首詩，平平仄仄，或平淡，或深厚，或樸實，讓人琢磨不透??生命是什么？生命的價值又是什么？不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的呢？
以“熱愛生活，善待生命”為話題，寫一篇字數(shù)不少于800字議論文。
【點撥】：既要善待生命，就要問問自己：當前為什么提出這個問題？在善待生命的問題上存在什么要解決的問題？生命為什么要善待？善待生命將會怎樣？假如不善待生命會怎樣？怎樣善待生命？用問的方式，引導自己多方面思考，幫助自己打開思路。
用心 愛心 專心
從正面立論，善待生命就要：
1、珍惜生命 尊敬生命 敬畏生命 直面生命中挫折、痛苦
2、要有堅強的信念 是一種責任 用愛心擁抱世界
3、無私奉獻 創(chuàng)造價值 綻放色彩
逆向思維，善待其他生命，就是善待人類自己。
附：論據(jù)材料
你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料?！惶m克林 生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石?！Z貝爾 生命不等于是呼吸，生命是活動?！R 梭 生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過?！仔?一個偉大的靈魂，會強化思想和生命?！獝勰?世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人?！_曼?羅蘭
內(nèi)容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命——小塞涅卡 科學無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞。——林語堂
人，最寶貴的東西是生命。生命屬于人只有一次?！獖W斯特洛夫斯基 生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義——張聞天 人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志?！げ{ 懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。—— 西塞羅
不要以感傷的眼光去看過去，因為過去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現(xiàn)在：現(xiàn)在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來?！?郎費羅
使一個人有限的生命更加有效，也即等于延長了人的生命?！斞?應該笑著面對生活，不管一切如何。——伏契克 盛年不重來，一日難再晨。
(八)、教學反思：
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用心 愛心 專心 7
第五篇：福建省漳州市薌城中學高中語文《第三單元 第7課 記念劉和珍君》教案 新人教版必修1
記念劉和珍君
教學目標：
1.了解時代背景，領(lǐng)會寫作意圖，準確理解意義深刻的語句、片斷的含義，進而把握全文的思想內(nèi)容，學習劉和珍等愛國青年渴求真理、勇于斗爭、對祖國有高度責任感等優(yōu)秀品質(zhì)。
2.了解文章的思路，把握本文的線索。了解本文敘述、抒情、議論相結(jié)合的寫作方法
3.培養(yǎng)學生聽準答對問題的能力，抓住要點，靈活完整地復述比較復雜事情的能力。教學重難點：
1、理清作者思想感情發(fā)展的脈絡；
2、理解關(guān)鍵詞句的含義。課時安排：三課時
第一課時 教學要點：
一、結(jié)合注釋①介紹“三·一八”慘案發(fā)生的時代背景。
二、在通讀全文的基礎(chǔ)上，理清劉和珍烈士的事跡。教學內(nèi)容與步驟：
一、解題和介紹時代背景
今天學習的《記念劉和珍君》（板書），選自《華蓋集續(xù)編》。記念，我們現(xiàn)在一般寫成“紀念”、“記”與“紀”在這里含義是相同的。魯迅先生為什么要寫這一篇文章？這就要對當時的時代背景有一個了解，大家可以先讀一下注釋①，看過后對其中不懂的地方還可以提出來。
教師著重介紹以下幾點：
（一）一九二六年，我國的北方還在軍閥政府的統(tǒng)治下，掌握政權(quán)的是北洋軍閥皖系頭子段祺瑞。當時占據(jù)著東北的奉系軍閥在日本帝國主義的支持下向關(guān)內(nèi)進軍，遇到了國民軍將領(lǐng)馮玉祥的抵抗，日本帝國主義便公開出面，在三月十二日派軍艦掩護奉軍軍艦駛?cè)胩旖蚋浇拇蠊量?，炮擊國民軍，國民軍開炮還擊。三月十六日，日本帝國主義糾集英、美、法等八國公使，借口維護一九○一年八國聯(lián)軍與清政府簽訂的《辛丑條約》，向段祺瑞執(zhí)政府提出抗議，并組織起新的“八國聯(lián)軍”，準備武力進攻。三月十八日，北京人民在天安門集會抗議，后又到執(zhí)政府前請愿。段祺瑞竟下令衛(wèi)隊開槍鎮(zhèn)壓群眾，群眾死四十七人，傷一百五十余人，造成“三·一八”慘案。劉和珍烈士就是在這次慘案中遇難的。
（二）“三·一八”慘案激起了全國人民的憤怒。段祺瑞為了推卸罪責，反而污蔑死難群眾是“暴徒”。一些走狗文人，如陳西瀅等也制造流言，誣陷愛國學生是“受人利用”，被“民眾領(lǐng)袖”（指李大釗同志等）盲目地引入“死地”。
（三）當時魯迅先生在北京任教并編輯新文學刊物。面對反動黑暗的統(tǒng)治，他無比憤慨，對愛國的青年學生被殘害，他萬分哀痛。他不贊成搞徒手請愿，但是在烈士的血痕中，他看到了希望。“三·一八”慘案發(fā)生后，他寫了好幾篇倬念文章，《記念劉和珍君》是其中影響最大的一篇。
二、指導學生閱讀課文。
要求：
（一）把不理解的字詞，難懂的語句做上記號；
（二）試把每一段的段意歸納出來；
（三）把記敘劉和珍烈士事跡的內(nèi)容理出來，準備復述。
（學生自讀、議論，教師巡視。）
三、學生復述劉和珍的事跡。
教師引導：魯迅先生的這篇文章有一定的難度，一些詞句不容易理解，大家歸納的段意也不完全相同，這些問題我們將留到下一步討論，現(xiàn)在先請大家根據(jù)課文，簡要地講一講劉和珍烈士的事跡。（學生自讀、議論，教師巡視。）
學生講述后，教師歸納：文章中記敘劉和珍事跡主要在一、三、五段，記了三件事，雖然寫得簡略，但給我們留下了極為深刻的印象。
第一件事是“毅然預定”全年的《莽原》周刊（板書“毅然”）。從這個“毅然”的行動里能讓我們了解到什么呢？（對進步思想的追求，對魯迅作品的熱愛）。
第二件事是參加女師大**斗爭，“不為勢利所屈”，對母校的前涂（同“途”）“黯然至于泣下”（板書“黯然”）。在這里，“黯然”一詞，表現(xiàn)了什么心情？（對學校的前途，對同學的未來深深地優(yōu)傷）。
第三件事是“欣然前往”執(zhí)政府前請愿而遭殘害（板書“欣然”）。從這個“欣然”里又能顯示出劉和珍的什么品質(zhì)？（一片愛國的熱忱）。
因此，魯迅先生把劉和珍等稱作“真的猛士”是有這些事實為依據(jù)的。劉和珍烈士與楊德群烈士等為國為民，愛憎分明，見義勇為，確實是“為了中國而死的中國的青年”。
四、布置作業(yè)：
（一）進一步朗讀全文，修改各自在作業(yè)本上寫的各段的段意；
（二）找出文章中議論和抒情的語句。
第二課時 教學要點：
一、依據(jù)文章的感情脈絡，理清全文的結(jié)構(gòu)；
二、剖析文章的第一大部分。教學內(nèi)容與步驟：
一、引導學生理清文章的結(jié)構(gòu)。
（一）先請學生講一講自己歸納的段落大意，然后發(fā)動學生評議。
（二）在學生討論的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)：
1、這是一篇紀念性文章，但記敘部分并不多，重點在議論和抒情，這和我們現(xiàn)在常見到的一些以回憶事跡為主的紀念文章是不同的。當時魯迅住在十分黑暗，十分殘酷的反動軍閥統(tǒng)治的中心——北京，目睹反動統(tǒng)治者的殘暴，目睹無數(shù)優(yōu)秀青年遭屠殺，目睹不少群眾未覺醒，他的悲憤心情是難以抑制的，所以文章把自己的所見、所聞、所感交織起來寫。如果我們理清了魯迅先生的這一條感情的脈絡，文章的結(jié)構(gòu)就容易理解了。
2、如果從記敘的角度看，文章是先從開追悼會的那天寫起，再倒敘“三·一八”慘案，中間還插敘了一段女師大**。但這樣去分析就會產(chǎn)生一個問題，即中間的好幾段就找不到敘事的由頭，成了可寫可不寫的內(nèi)容。如果我們從魯迅先生寫這篇悼念文章的感情的起伏、發(fā)展去理解，就會發(fā)現(xiàn)整篇文章是以作者的感情思緒為主線，把敘事、議論、抒情融成一體，每一段都起著重要的作用。
3、具體說，全文共七段：第一段，面對著劉和珍烈士的追掉會，魯迅先生感到無比悲憤，要寫文章來“悼念逝者”（板書）；第二段，想到烈士的斗爭已經(jīng)過去，她們已倒在血泊之中，而這似人非人的世界依舊存在，為了使人們不忘烈士的鮮血，為了喚起人們的覺醒，更感到有必要寫文章來“喚醒生者”（板書）；第三段，追憶劉和珍的往事，對她奉獻悲哀和尊敬，因為她“為國而死”（板書）；第四段，噩耗傳來，由不信到證實，目睹慘象，耳聞流 2 言，憤怒地揭示我們這個衰亡民族之所以默無聲息的“慘痛根源”（板書）；第五段，從慘案的經(jīng)過，展示出三個女子的驚心動魄的“崇高偉大”（板書）；第六段，在血的教育下，從人類血戰(zhàn)前行的歷史中，看到劉和珍等烈士的“血痕必將擴大”（板書）；第七段，與當局者的兇殘、流言家的下劣相比，中國女性臨難竟如此之從容，得出了我們民族沒有消亡的明證，指出在這一慘案中，人們將看見希望，猛士更奮然前行，由此自然地歸結(jié)出烈士“犧牲的意義”（板書）。以上七段使文章構(gòu)成三大部分：第一、二段是一部分，說明寫這篇文章的目的；第三、四、五段是第二部分，頌揚劉和珍烈士的崇高品質(zhì)和斗爭精神；第三部分是六、七段，指出“三·一八”慘案的意義所在。
二、指導學生閱讀第一部分。
當我們理清了文章的脈絡結(jié)構(gòu)之后，再來理解文章的語言就比較容易一些了。
（一）請大家細讀第一、二段，讀的時候思考這樣一個問題：這一部分里有兩處提到“我也早覺得有寫一點東西的必要了”，又說“我實在無話可說”，這種矛盾的提法該怎樣理解？
學生閱讀，相互討論。
2、教師歸納：（1）第一處寫“我也早覺得有寫一點東西的必要了”，是為了寄托自己對劉和珍烈士的哀思，接下來連用兩個“只能如此而已”，是說明自己的悲憤感情是文章所傾訴不了的，然而又只能用文字來紀念，這種反復回蕩的語言，正反映出魯迅先生悲憤之強烈；（2）第二處說“我也早覺得有寫一點東西的必要了”是對我們還活著的人來說的，是為了要揭露這“似人非人”的世界，為了讓人們不忘記這血的教訓，所以結(jié)尾再強調(diào)一下：“我正有寫一點東西的必要了。”（3）“我實在無話可說”，這是一句無比憤激的話。四十多個青年的血，洋溢在魯迅先生的周圍，重壓在心頭，而反動統(tǒng)治者和御用文人們的卑劣行徑，“尤使我覺得悲哀”。一個人在悲憤到極點的時候反而會說不出話來，所以必須“出離憤怒”，寫文章來悼念死者，把自己最大的哀痛顯示于這個“非人間”，讓反動統(tǒng)治者們對我的苦痛去“快意”吧，我將以此作為“祭品”，奉獻在烈士的靈前。這種看似矛盾的說法，實質(zhì)是感情無比深沉的表達方式。
（二）在第二段開頭，贊頌劉和珍等為“真的猛士”，又說她們是“哀痛者”和“幸福者”，該如何理解呢？
教師歸納：“真的猛士”是指為國家，為民族而奮斗的革命者。他們敢于正視民族悲慘的命運、面對國家黑暗的現(xiàn)實，以國家、民族的不幸為自己最大的“哀痛”；他們不怕血腥鎮(zhèn)壓，不為暴行所嚇倒，以為國家的獨立、民族的解放而獻身為自己最大的“幸福”。與“猛士”相比的是“庸人”，是指被“造化”愚弄的“怯弱者”，他們尚未覺醒，還在維持著這“似人非人的世界”。魯迅先生感到正有寫一點東西的必要，也是為此而說的，要用猛士們奮斗的鮮血來教育、喚醒他們。
（三）這一部分，從記敘開始，進而展開議論，抒發(fā)激情，寫得曲折深沉，要細心朗讀、領(lǐng)會。
三、布置作業(yè)： 背誦第一部分。
第三課時 教學要點：
一、理解課文第二、三部分，重點搞懂其中一些難句的含意；
二、小結(jié)全文。教學內(nèi)容與步驟：
一、指導學生閱讀第二部分
大家仔細閱讀課文的第二大部分，把其中你認為重要的一些議論、抒情的語句劃出來，想一想應該怎樣理解這些話的含意。
（一）學生閱讀、勾畫，教師巡視。
（二）學生朗讀自己劃出來的語句，然后共同討論。
（三）教師歸納：
1、這一部分包括三個段落，記敘、抒情、議論，交錯融貫又各有所重，感情起伏回蕩、激昂而又深沉。第三段以劉和珍與我的師生關(guān)系的議論為發(fā)端，轉(zhuǎn)入記敘。魯迅先生的感情也從第一大部分的憤激，轉(zhuǎn)為舒緩。但是到第四段又由記敘進入議論、抒情，在記敘中連用“然而”、“但”等轉(zhuǎn)折語，層層遞進，感情再次迸發(fā)。在第五段開頭就用“但是”一轉(zhuǎn)，由上段的議論轉(zhuǎn)到記敘劉和珍等遇難的經(jīng)過，結(jié)尾再用“但是??”一句揭穿劊子手們的猙獰面目。對中外殺人者的義憤已經(jīng)到了無法遏制的地步。
2、第四段的難句在最后一小節(jié)，我們可以先集體朗讀一下。（學生朗讀），慘象、流言，揭示出這個非人的世道。面對這種黑暗的統(tǒng)治，語言已經(jīng)失去了作用，指出這就是衰亡民族“默無聲息”的原因所在，這種“沉默”對人民來說是痛苦的，但對反動統(tǒng)治者來說也是可怕的，進而剖析“沉默”的兩種結(jié)果。這一句蘊含著極為深刻的哲理，我們可以聯(lián)想到魯迅先生寫的“于無聲處聽驚雷”的詩句。在朗讀的時候要注意：前一個“沉默呵”，感嘆成分較強，要讀得深沉緩慢，后一個“深默呵”，憤怒的成分為主，要讀得高昂激越。（指導學生再朗讀一次）。
3、第五段的難點在于對“當三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于??不幸被這幾縷血痕抹殺了”這兩句的理解。這兩句話歷來在解釋上有分歧，有的說是諷刺中外反動派的“反語”，有的說是歌頌革命青年的“正語”，也有的說是兩者兼有的“雙關(guān)語”，究竟應該怎樣理解呢？就整句的意思來看，是贊頌劉和珍等“三個女子”在彈雨中毫不畏懼、互相救助的感人事跡，不畏強暴的斗爭精神，這是“驚心動魄”的，更是“偉大”的；從句子的結(jié)構(gòu)來分析，主語“這”是指代“三個女子從容轉(zhuǎn)輾”的斗爭場面，謂語“是??偉大”，這是一個明確的判斷句，正是對劉和珍烈士等滿懷激情的“正面贊頌”，因此不能說是“反語”。這個“偉大”的行動，還表現(xiàn)在下一句：這三個女子的“幾縷血痕”，把“中國軍人”的“偉績”、“八國聯(lián)軍”的“武功”都“抹殺”了，所以這兩句話，是魯迅先生滿含激情地在正面贊頌。到最后一節(jié)用“但是”一轉(zhuǎn)，把這些中外殺人的劊子手們拉出來作反襯，讓人們看看這些丑類在中國青年女子面前是何等的卑劣可憎?。ㄖ笇W生朗讀第五段）。
二、指導學生閱讀第三部分（第六、七段）如果說第二部分的最后是贊頌之情達到了高潮的話，那未在第三部分就又沉靜了下來總結(jié)這次斗爭的教訓。這一部分主要是議論，請大家小聲朗讀一下，有不懂的地方可以繼續(xù)提出來討論。（學生朗讀）。
（一）學生讀后提出問題討論
（二）教師歸納：
1、第六段在全文中是感情高潮之后的余波，在情緒上是深沉的。讀的時候要抓住一個“至多”、一個“至少”來理解。“至多”是指這次請愿造成的犧牲對當時的社會的作用而言的，魯迅先生認為就改變社會現(xiàn)實來說，這次犧牲的價值并不能算很大，魯迅在別的紀念文章里說過他不贊成在反動統(tǒng)治者面前搞“請愿”這種斗爭方式，這不能掀倒反動的營壘；“至少”是指烈士的流血犧牲對今后而言，既然有“血痕”，就要“擴大”開去，先將在親人中“浸漬”、擴大，給人們留下斗爭的火種?！爸辽佟笔恰爸炼唷暗倪f進，抓住了這兩個關(guān)鍵性詞語，全段的內(nèi)容就容易理解了。
2、第七段是冷靜的總結(jié)，難句不多，重點在“這一次死傷者對于將來的意義”，再一次頌揚了劉和珍等中國女子的“勇毅”，并由此揭示出我們的民族的不會“消亡”的精神，終于得出茍活者會“看見微茫的希望；真的猛士將更奮然而前行”的結(jié)論。朗讀的時候要注意 4 語氣的深沉。（學生齊讀）。
三、小結(jié)全文：
魯迅先生的這篇文章，內(nèi)容是較深的，要通過反復誦讀來加深領(lǐng)會。劉和珍等烈士犧牲已經(jīng)半個多世紀了，有多少有志的青年，為了國家和民族的解放而血戰(zhàn)前行、前仆后繼，他們是永遠值得我們紀念的，他們的精神應該擴大到我們這一代，這也是魯迅先生寫這篇文章的希望所在。從文章的寫法來說，最主要的是把記敘、議論、抒情完美地結(jié)合在一起。課后的“思考和練習”五要我們以四、五段為例，分析一下這種表達方式的作用。從這篇文章中我們可以看到：記敘是議論、抒情的基礎(chǔ)，使議論、抒情不至于空泛，而議論、抒情又使記敘不顯得膚淺，三者結(jié)合到一起來運用，就能使文章的主題表達得更深刻，揭示得更真切。這種綜合表達方式也要靠我們細心閱讀去領(lǐng)會。
四、布置作業(yè)：
1、繼續(xù)誦讀全文。
2、書面完成“思考和練習”第三題。敘的深化
五、板書設(shè)計
反動政府
控訴
走狗文人
抨擊
革命烈士（劉和珍等）
悼念、尊敬
愛國者猛士
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