第一篇：《多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度》教案

《多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度》教案

彬縣新民中學(xué)

胡元平

【教學(xué)目標(biāo)】多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度

⒈學(xué)會發(fā)散思維，盡量多想，打開思路，廣泛尋找多種立論角度。

⒉常用求異思維，比較篩選，尋找新穎而又有針對性的最佳角度展開議論。⒊養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣，開動腦筋，學(xué)會對身邊事物進行多向思考，從而提高思辨能力。

【教學(xué)重點】議論文論點的確立。

【教學(xué)難點】所確立的論點要觀點新穎且有針對性。【教學(xué)時間】兩課時 【課程類型】寫作課

【教學(xué)方法】講解法、討論法、練習(xí)法 【教學(xué)工具】多媒體課件

第一課時

【導(dǎo)入】 總述：

一、什么叫議論文？

議論就是發(fā)表意見，闡明是非、以議論為主要表現(xiàn)方法，對社會生活中的人或事進行分析評論的文章。

二、議論的三要素：

論點是作者對所論述問題的見解和主張，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。論據(jù)用來證明論點的材料，有事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實論據(jù)用事實來說話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能保持一致，勢必削弱說服力量。選用事實論據(jù)還要注意幾點：

1、論據(jù)必須具有典型性。典型就是指論據(jù)要具有代表性。

2、論據(jù)必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開愛迪生發(fā)明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的內(nèi)容不是說不可以用，而是說你用，他用，大家都用，誰的作文與眾不同呢？

3、論據(jù)的表述要精練、簡要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點相關(guān)的內(nèi)容即可。

論證是議論文寫作的重要一環(huán)，它包含的內(nèi)容也較多。

1、論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。

2、論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題（是什么）→分析問題（為什么）→解決問題（怎么辦）也即：引論、本論、結(jié)論。

3、常見的論證結(jié)構(gòu)：A、總分總式結(jié)構(gòu) B、對照式結(jié)構(gòu) C、層進式結(jié)構(gòu) D、并列式結(jié)構(gòu)

一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運用多種論證結(jié)構(gòu)層次會使議論文更具活動性。

4、常用的論證方法：A、舉例論證；B、道理論證；C、對比論證；D、比喻論證

這一單元主要從論點、論據(jù)、論證和議論中的記敘這四個方面來談議論文的寫作，下面我們先來學(xué)習(xí)第一課： 【進入課文】

多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度

1、什么是立論？

針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。換一個角度來說，立論就是運用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點正確性的論證形式。立論有時是在破的基礎(chǔ)上進行的，“先破后立”“邊破邊立”即此意。立論是議論重心，無論寫什么樣的議論文，都必須立論，駁斥別人的論點也是為了確立自己的論點。

2、以“濫竽充數(shù)為例”-------可以從多角度立論。《韓非子·內(nèi)儲說上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死。湣王立，好一一聽之，處士逃?！?分小組討論：

從《濫竽充數(shù)》這個典故中，我們可以得到哪些啟示呢？可以從不同的角度進行思考。

正面思考：批評南郭先生不懂裝懂。

側(cè)面思考：批評齊宣王的“大鍋飯”制度，使濫竽充數(shù)者有機可乘；表揚齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無能者無藏身之地。

反面思考：南郭先生最后逃走，沒有繼續(xù)硬占位子，還算有點自知之明。從人物角度方面分析：

南郭先生：不求上進，弄虛作假。

齊宣王：大鍋飯制度，在上面聽，不聯(lián)系群眾。齊湣王：不墨守成規(guī)，銳意改革，能深入群眾。隊長：失職，不注重管理，用人不當(dāng)。

隊友：應(yīng)幫助南郭先生，發(fā)揮集體主義、團隊精神。發(fā)散性思維

發(fā)散性思維有多種表現(xiàn)形式，主要包括： 多向思維 側(cè)向思維 反向思維 多向思維

要求從盡可能多的方面來考慮同一問題，即發(fā)揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式、一個方面。側(cè)向思維

要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來，并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)，用來解決本領(lǐng)域內(nèi)問題的思維方式。如阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)了流體靜力學(xué)的基本原理，魯班從草拉破了手得到啟示，發(fā)明了鋸子。反向思維

從相反方向來考慮問題的思維方式。英國科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示，反問自己，磁能不能產(chǎn)生電，最后終于在1821年制成了世界上第一臺發(fā)電機。

3、遷移訓(xùn)練

（1）以“雪”為題，運用發(fā)散思維，寫出三個以上的主題。

主題之一：贊美雪的潔白無瑕、一塵不染，贊美雪溫暖大地、滋潤萬物的奉獻精

神。

主題之二：鞭撻雪的虛偽懦弱──以潔白的外衣掩飾世間。

主題之三：鞭撻雪的冷酷無情，所到之處雪壓冰封、千山枯寂、萬木蕭條。（2）我們學(xué)過《鴻門宴》，知道項羽是個有爭議性的人物。請同學(xué)們對他進行評價。

夫運籌帷帳之中，決勝千里之外，吾不如子房（即張良）。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！獎?自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年遂亡其國，自死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，豈不謬哉！——司馬遷

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東——李清照。

勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。——杜牧

宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！珴蓶|

總結(jié)：面對同一事件，不同時期，不同人物對項羽的評價也會有所不同。

4、論點

論點是對事實和材料進行具體的、科學(xué)的分析而概括、提煉出來的，能反映客觀事物的本質(zhì)的觀點，是符合社會實際的立場、觀點的，符合當(dāng)前的方針政策，有著明確的態(tài)度，贊成什么、反對什么、主張什么、駁斥什么，愛什么、恨什么，都很明確，毫不含糊。論點是貫穿全文的論述中心，大多就是這篇文章的中心。一般的，一篇議論文只有一個論點，即中心論點，但有的議論文為了把復(fù)雜的內(nèi)容論述得更加嚴密、透徹，把道理講得更全面、深刻，就把中心論點分成幾個分論點來論證。論點位置可以根據(jù)文章的需要出現(xiàn)在標(biāo)題、開頭、結(jié)尾或文章的中間。

①標(biāo)題。如《反對自由主義》論點是“反對自由主義”。②開篇。如《談骨氣》論點是“我們中國人是有骨氣的”。

③中間。如《拿來主義》論點是“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。④結(jié)尾。如《捕蛇者說》論點是“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”。論點的特點

①正確性。論點符合實際情況，符合客觀規(guī)律。

②理論性。論點言之成理，是從發(fā)現(xiàn)的問題、論證的內(nèi)容或作文材料、題目中分析得出的，不是牽強附會、片面的，有著深刻的理解。③鮮明性。論點得集中、醒目，表現(xiàn)論點的語句簡明、扼要，體現(xiàn)了材料的精髓。立論的角度。最佳角度

角度小——“小”便于展開議論，不容易離題； 角度新——“新”使人有新鮮感，能吸引人；

針對性強——針對性強能解決實際問題，有現(xiàn)實意義。

5、立論的方法

一篇議論文的立論，必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開頭提出什么問題，最后仍要歸結(jié)到什么問題。在論證過程中，不能任意離題發(fā)揮，或者變換論題。如果有幾個分論點，分成幾個部分來論證，那么，每個分論點都要與中

心論點有關(guān)，從屬于中心論點。所有論證都要圍繞中心論點來進行。這樣讀者看完一部分，就能清楚地了解一個分論點；看完全文，就能清楚地了解全文的中心論點。議論文講邏輯性，論證必須緊扣中心，前后一貫，首尾一致，這是寫議論文的一個重要原則。/、6、立論的要求

（1）立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點，使論述對象由“面”到“線”或“點”。經(jīng)過“從小處著手”的處理，論點的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實題，易于使用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡題，易于多角度論證。總之，立論角度小，可以能運用最少的筆墨深刻論證論點。

（2）立論要符合實際。立論要符合客觀實際，要保證觀點的正確，不能出現(xiàn)與人們對客觀世界的認識相違背的方面，即使是逆向思維，表達的觀點也要讓大多數(shù)人接受，并能自圓其說。立論不能驚世駭俗、故意語出驚人，觀點出現(xiàn)偏頗，要保證論點的正確和材料使用的正確性。

（3）立論要新穎別致。立論追求新穎，是對客觀生活的升華，而不是脫離真的標(biāo)新立異；是解決問題的新見解，而不能片面追求獨樹一幟；主要對材料的新穎看法，而不是為作者闡明“獨見”。立論的新穎別致有多種多樣的表現(xiàn)，求新的途徑也各不相同。主要有：角度新、思想新、境界新。

角度新 ：是指文章在立論方面選取全新的角度，不墨守成規(guī)，學(xué)會逆向思維，但需要注意的是，雖然事物是多側(cè)面的，但選擇立論的角度不能一味劍走偏鋒，要注意讀者的欣賞習(xí)慣，不能為逆向而逆向，使立論片面或主觀。如論證“經(jīng)典和創(chuàng)新”的題目，角度可以是經(jīng)典中也有不適合現(xiàn)今人們思想的內(nèi)容，要從新時期的角度創(chuàng)新；但不能說經(jīng)典是過時的內(nèi)容，要全部創(chuàng)新這樣的觀點。

思想新： 主要著眼于提供對于事物的切中肯綮的見解和認識。如論證“近墨者黑”這個古老的觀點，我們可以從“近墨者未必黑”“讓墨者變白”“黑的影響力未必大”等角度立論，論證我們新的認識，而不是鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。

境界新 ：主要表現(xiàn)在對事物的理解上客觀實際。從特定的材料入手，變舊識為新知、使老論題有新意，拓深論題的新境界，使立論深刻、新穎、獨特。如論證“勇敢和妥協(xié)”，一般認為“勇敢”是值得稱贊的，而“妥協(xié)”是可恥的，這是正確的觀點，這個觀點可以從歷史的不同階段得到證明，從這個角度立論是可以的。但是如果大家都這樣寫，就顯得沒有了新意。事實上我們也可以從“適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)和必須的勇敢”的角度立論，論證“妥協(xié)也是一種處世藝術(shù)”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。

7、寫作練習(xí)

閱讀寓言《魯人徙越》，試從不同的角度思考，并選擇其中一個角度寫一篇不少于800字的議論文。

有個魯國人很會編草鞋，他的妻子善于織絹，夫妻倆打算搬到越國去住。有人勸阻他說：“搬到越國去，你的處境會更加困窘的?！濒攪藛柕溃骸盀槭裁茨兀俊蹦侨私忉屨f：“鞋是供人穿用的，可是越國人赤腳走路；絹是供做帽子用的，可是越國人披散著頭發(fā)。憑著你的所長，搬到你的長處根本無法施展的國家去，卻想要不處于困境，可能辦得到嗎？” 參考角度：

凡事應(yīng)先作調(diào)查研究，不打無準(zhǔn)備之仗，因地制宜，才能成功。

決定問題不能盲目行動，必須從實際出發(fā)，有的放矢。做什么事都要揚長避短，方能百戰(zhàn)百勝。

正因為那里不穿鞋不戴帽子，所可以開拓新的廣闊市場領(lǐng)域，可以大有作為。

第二課時

【寫作練習(xí)】用一節(jié)課時間，完成上節(jié)課布置的作文。

第二篇：多思善想__學(xué)習(xí)選取立論的角度(教案》

多思善想學(xué)習(xí)選取立論的角度

【教學(xué)目標(biāo)】

1、多思善想，學(xué)習(xí)從不同的角度分析思考問題。

2、比較篩選，學(xué)習(xí)選取最佳的立論角度。

【教學(xué)重點】利用發(fā)散思維，多思善想，找尋立論角度

【教學(xué)難點】比較篩選，學(xué)習(xí)選取最佳的立論角度。

【課時安排】2課時

【教學(xué)方法】討論指導(dǎo)相結(jié)合【教學(xué)手段】黑板、粉筆、多媒體

【課前活動】提前三天布置作業(yè)，了解增加文采的方法

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

議論文的寫作，首先要解決的是論點的問題。古人云：“文以意為先。意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合?！翱梢?，立意的選擇是多么重要。今天這一堂課我們就來學(xué)習(xí)選取立論的角度。

二、立論的定義

我們都知道，議論文有三要素：論點、論據(jù)、論證方法。而論點又至關(guān)重要，它是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個中心論點（當(dāng)然，也可以有幾個分論點）。論點應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。

1、首先，我們先要搞清楚什么是立論？（請同學(xué)回答）

針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。

2、舉例說明

以歷史名人、文人對《鴻門宴》中項羽的評價為例：

（1）南宋李清照《夏日絕句》：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

（2）唐代杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

（3）宋代王安石《烏江亭》：百戰(zhàn)疲勞壯士哀,中原一敗勢難回。江東子弟今雖在,肯為君王卷土來。小結(jié)：面對同一事件，不同時期，不同人物對項羽的評價也會有所不同。

可謂“仁者見仁，智者見智”。

三、課堂訓(xùn)練

（一）請同學(xué)們觀察自己的雙手，如果以“手”為話題寫作文可以從哪些角度進行立意?

學(xué)生分組討論。（大約5分鐘）立意角度參考如下：

1、默默地為我們勞動從來沒有怨言, 由此我們可以聯(lián)想到那些在社會上默默奉獻的人。

2、臟手，意味著社會上接受別人賄賂的壞風(fēng)氣。

3、手的用處很大。吃飯、寫字、打球、開車都用到手。上課發(fā)言也要用到手。

4、一個巴掌拍不響鼓掌用到雙手。手還可以傳遞感情

5、看到手,我們就想到團結(jié)就是力量, 我們有十根手指, 缺一不可

6、看到手,不禁想到孩子的手和亡者的手

剛出生的孩子, 于總是緊緊握著 , 似乎是想抓住些什么。而亡者的手一般都是張開的, 這仿佛在 暗示著“生不帶來 , 死不帶走”這句話。

7、觀察手的外形特點: 五個指頭長短不一，夸贊別人時要用到大拇指, 小孩子玩“過家家”承諾時要用到小拇指, 彈古箏時各個指頭更是各盡其職,所謂 “天生我才必有用”。同學(xué)們再看, 如果我們的大拇指代表上層領(lǐng)導(dǎo), 小拇指代表平民百姓, 中指代表中堅力量, 食指和無名指代表其他各行各業(yè)的人,伸出雙手, 就是一個和諧的社會。

8、勞動創(chuàng)造了雙手?？扇缃裆鐣虾芏嗳瞬粣蹌趧? 喜歡不勞而獲, 甚至走上犯罪道路。可以逆向思維寫寫手的破壞作用呢?

小結(jié)立意的方法：對于任何事物，我們都可以從物的外形、功用、成因、物與物的關(guān)系、象征意義等不同的角度由物及人展開聯(lián)想。

（二）道家認為，天下柔者莫過于水，而能攻堅者又莫過于水。水蘊含著深厚的哲學(xué)意味。

試從不同的角度思考水，至少寫出三個立論的角度，選擇你認為最合適的一個角度并闡明理由?？蓮囊韵聨追矫妫釤捳擖c：

1、從運動的角度，論點可提煉為：共同進步，共同提高。

2、從堅持的角度，論點可提煉為：水滴石穿，堅持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。

3、從舟行水上的角度，論點可以是：學(xué)如逆水行舟，不進則退，有志者當(dāng)做時代的弄潮兒。

4、從時間如流水的角度，論點可以是：有志者應(yīng)惜時如金。

5、從流動的角度，論點可以是：流水不腐，戶樞不蠹。

6、從澆灌的角度，論點可以是：水滋潤了綠葉，滋潤了生命，也造就了自己。

7、從水只向前流的角度，論點可以是：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發(fā)出更大的氣勢。

小結(jié)寫作應(yīng)選取的角度是：

1、題目或訓(xùn)練要求限定的角度。

2、能觸及題目或材料主旨的角度。

3、有時代感、針對性的角度。

4、具有新穎性的角度。

5、最適合自己的角度。

四、課堂跟蹤練習(xí)

根據(jù)下邊材料，聯(lián)系實際，運用辯證思維，看能提煉出幾個觀點。

古希臘神話中有這樣一個故事：安泰是眾所公認的無敵英雄，地神蓋婭是他的母親。安泰在格斗時，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強大的對手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個叫赫拉克勒斯的對手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。（提示：從三個人物入手，進行多角度分析）

參考：

1．從安泰角度分析，無敵英雄安泰失敗是因為離開了大地母親，忘掉并因此失去了自己力量的來源?？梢蕴釤挸鲞@樣的論點：①個人只有緊緊依靠集體，才能有所作為；②黨只有緊密依靠群眾，才能永遠立于不敗之地；③時刻不忘祖**親的栽培。

運用反向求異分析，進行假設(shè)推理，假如安泰知道自己離開大地母親便失去力量，他就不會被對手騙至空中決斗，由此可以提煉出這樣的論點：④有自知者明，只有能自知，才能無往而不勝；⑤揚長避短；⑥不斷完善自己。

2．從母親的角度分析，可以提煉出：（1）適當(dāng)給予是必要的，但重要的是培養(yǎng)孩子的自立能力；

（2）過分溺愛，看起來是愛，其實是害。

3．從赫拉克勒斯角度分析，可以提煉出：知已知彼，百戰(zhàn)不殆；出奇才能制勝；要講究方法。

五、總結(jié)

對論點的選擇，當(dāng)我們用發(fā)散思維打開思路，找到許多論點之后，我們只能做魚和熊掌的抉擇。無論觀點有多少，適合自己的才是最好的。適合自己，才有話可寫。當(dāng)然，在這樣的基礎(chǔ)之上，我們盡量要做到觀點新穎、有啟發(fā)性。要做到這點就需要我們多思考、多積累材料，相信我們的作文之路一定會越走越寬。希望在座的同學(xué)們都能妙筆生花。

六、布置作文

“天下柔者莫過于水，而能攻堅者又莫過于水?！彼N含著深厚的哲學(xué)意味。

試從不同的角度思考水，至少寫出三個立論的角度，選擇你認為最合適的一個角度并闡明理由。寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。

板書設(shè)計

第三篇：多思善想__學(xué)習(xí)選取立論的角度教案

《多思善想，學(xué)習(xí)選取立論的角度》教案 教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與技能：學(xué)習(xí)并掌握多角度立論后選取最佳角度的方法，形成相應(yīng)的能力。

2、過程與方法：

運用多媒體課件，通過對材料的揣摩，了解多角度立論后選取最佳角度的方法；通過對文中有關(guān)延伸性思考題的研討，初步掌握方法的運用；通過課堂遷移訓(xùn)練和課外作業(yè)形成和鞏固這些能力。

3、情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。重點與難點：

1、從多個角度中選取最佳角度和圍繞題目作多角度分析思考。

2、培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

看一幅圖，導(dǎo)入。出示課件，提問：你看到的是一幅什么圖畫？（這幅圖從不同的角度看可以得到不同的答案，花瓶或者是兩個人的臉。）

達芬奇的老師佛羅基爾說：“即使同一個蛋，只要換一個角度看它，形狀便立即不同了?！碧K東坡也說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！蔽覀兊淖h論文寫作也是這樣，要學(xué)會選取立論的角度。

出示課件

橫看成嶺側(cè)成峰——多思善想，學(xué)習(xí)選取立論的角度 古人云：“文以意為先，意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合?！?/p>

“作文，以立意為將軍，轉(zhuǎn)換開闔，如行軍之必由將軍號令。句則為其裨將，字則為其兵卒，材料則為其器械，當(dāng)使兵隨將轉(zhuǎn)?！?/p>

二、立論的定義：

提問：首先，我們先要搞清楚什么是立論？請同學(xué)回答。

明確：針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解或主張，闡明理由，表明自己的態(tài)度。

三、話題探討

A、濫竽充數(shù)：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說(yuè)之，廩食(sì)以數(shù)百人。宣王死，湣(mǐn)王立，好一一聽之，處士逃。（《韓非子·內(nèi)儲說上》）

齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養(yǎng)的樂手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子繼位。湣王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們一個一個地吹，南郭先生只好逃走了。

濫竽充數(shù):比喻沒有真正的才干，而混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。

寓言新探：想一想，“濫竽充數(shù)”的故事能從哪些角度切入立論？ 必修三“話題探討”提示的思考角度： 1.正面思考：批評南郭先生不懂裝懂。

2.側(cè)面思考：批評齊宣王的“大鍋飯”制度，給濫竽充數(shù)者有機可乘；表揚齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無能者無藏身之地；責(zé)備其他吹竽者充當(dāng)老好人，任憑南郭先生混跡其中。

3.反面思考：南郭先生最后逃走，沒有繼續(xù)硬占位子，還算有點自知之明。

B、賣馬人牽著一匹千里馬到集市上出售，連續(xù)三天無人問津，于是向伯樂求助。伯樂圍著馬轉(zhuǎn)了幾圈，一言未發(fā)，離開時又數(shù)次回頭看這匹馬。馬隨即被人買走，價格是原來的十倍。

1.賣馬人：善于利用名人效應(yīng)。

2.買馬人：盲目崇拜名人。

3.伯

樂：相馬有術(shù)。名人應(yīng)謹言慎行。4.千里馬：要學(xué)會宣傳與包裝。

C、古希臘神話故事：安泰是眾所公認的無敵英雄，地神蓋婭是她的母親。安泰在格斗時，只要身不離地，便可源源不斷地從大地母親身上汲取力量，因而能夠擊敗任何強大的對手。不幸的是，安泰克敵制勝的奧妙，被一個叫赫拉克勒斯的對手發(fā)現(xiàn)了，于是安泰被弄到空中扼死了。（提示：從三個人物入手）

從安泰角度分析：無敵英雄安泰失敗是因為離開了大地母親，忘掉并因此失去了自己力量的來源?？梢蕴釤挸龅恼擖c：

① 人只有不離開根本，才能有所作為；② 自知者明，只有自知，才能無往而不勝；

③ 要揚長避短； ④ 要不斷完善自己。從母親角度分析：

⑤ 適當(dāng)給予是必要的，但重要的是培

養(yǎng)孩子自立的能力；讓“安泰”們早些獨立；⑥看起來是愛，其實是害。

從赫拉克勒斯角度分析：⑦知已知彼，百戰(zhàn)不殆；⑧出奇才能制勝；⑨要講究方法。

四、課堂訓(xùn)練

材料一：動物園里來了一位哲學(xué)教授，向動物們傳授哲學(xué)。哲學(xué)教授講了好多空洞的理論，接著說：“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必須從底層做起?！庇幸恢磺嗤苈牭貌荒蜔┝?，就向教授發(fā)問：“請問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？”哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼：“當(dāng)然！井底之蛙！”青蛙反擊說：“正因為是井底之蛙，我才問你——難道打井也從底層做起嗎？”哲學(xué)教授啞口無言。動物們紛紛說：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨特的見解，何況不是呢？”

第一步：找出材料中的陳述對象：

1、教授

2、青蛙

3、動物們。第二步：找出陳述對象在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果

1、教授最后被青蛙反駁得啞口無言。

2、青蛙把教授給駁倒了。

3、動物們反駁教授。

第三步：由果及因，為什么會產(chǎn)生這樣的結(jié)果，在此基礎(chǔ)上正面提出中心論點。

1、教授被駁得啞口無言是因為：

（1）理論與實踐脫離：得出:理論要與實踐相結(jié)合。

（2）具體問題不能具體分析：得出：學(xué)會具體問題具體分析。

（3）說話過于絕對：得出：學(xué)會全面分析問題或說話不能過于絕對。

2、青蛙把教授給駁倒了是因為：（1）勇于質(zhì)疑。（2）敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。

3、動物們反駁教授是因為：教授只信自己，小看他人。得出：要看到別人的長處。

五、小結(jié)：對一個事物或材料作多角度思考主要有哪些角度呢？

１、一個事物或材料，至少可以從“正面”（肯定）和“反面”（否定）兩個角度去審視； ２、多人或多物的材料，有幾“人”或幾“物”就有幾個審視角度；

３、一事多“因”的材料，有幾“因”，就有幾個審視角度； ４、一個事件，針對不同的背景、目的，審視的角度就不同。

六、教師總結(jié)并引申

發(fā)散思維在寫作中的應(yīng)用：

１、從哪個角度？

⑴ 多向思維。盡可能多的方面來考慮同一問題，即發(fā)揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式，一個方面。多向思維又有主體發(fā)散、客體發(fā)散之分：

a、主體發(fā)散：就作者本身而言，作者的能力、素養(yǎng)、修養(yǎng)、經(jīng)歷不同，認識的角度方法也各不相同，面對同一種題材，各自的感受和認識也會有所不同，如對于春天，有人說：“滿園春色關(guān)不住，”也有人低吟：“流水落花春去也”。

b、客體思維：我們對客體的思維方式往往是由淺入深、由表面現(xiàn)象到本質(zhì)，由因到果，如對客體的象征意義、蘊含的哲理的思維方式就是客體思維。

⑵ 側(cè)向思維。要求把自己研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來，從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)，用來解決本領(lǐng)域內(nèi)的問題的思維方式。如魯班上山不小心，無意中抓了一把山上長的一種野草，卻一下子將手劃破了。由此他細心觀察，從葉子兩邊長著許多非常鋒利小細齒，想到鋸，發(fā)明了鋸，這就是一種側(cè)向思維。

⑶ 反向思維。從相反的方向來考慮問題的思維方式，如英國科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁，反問磁能不能產(chǎn)生電，最終在１８２１年制成了世界上第一臺發(fā)電機。

2、還要學(xué)會選取最佳角度

（1）、切口要小——便于準(zhǔn)確把握題目，展開議論；（2）、思想要新——所發(fā)議論不同凡響，給人以新的啟示；（3）、針對性要強——容易說得中肯，有說服力，增強現(xiàn)實意義。

總結(jié)：總之，我們思考問題，一定要多方面進聯(lián)想想象，突破思維定式，多角度多思善想，橫向縱向?qū)Ρ确治?，進而選取最佳角度，取得好觀點，不是嗎？所以我們一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的、更好的思路。

七、鞏固訓(xùn)練：

1、根據(jù)下面材料，作多角度立論后選出一個最佳論點。

有則材料說：地里長了一個大蘿卜，老頭去拔，拔不動；老太和老頭一起拔，也拔不動；來了一個男孩，拉住了老太的衣服與老頭、老太一起拔，仍舊拔不動。來了一個女孩，拉住了男孩一起拔，還是拔不動。小狗看到了，也與他們一起拔，小貓看到了，也與他們一起拔，但是大蘿卜仍舊拔不動。這時，又來了一只小老鼠，它咬住了小貓的尾巴，也參加到拔蘿卜的行列當(dāng)中，大蘿卜終于拔起來了！

思考提示：注意拔蘿卜的人物的排列順序。如果童話寫最后來了一頭大象，結(jié)果是不是一樣？

a.團結(jié)就是力量；b.一個人的力量是渺小的，人多力量大； c.面對困難，應(yīng)當(dāng)不分敵我，團結(jié)起來，共同戰(zhàn)勝困難；

d.團隊精神是當(dāng)今企業(yè)戰(zhàn)無不勝的精神；e.不應(yīng)忽視微小力量的作用。

2、道家認為，天下柔者莫過于“水”，而攻堅者又莫勝于“水”。“水”蘊含著深厚的哲學(xué)韻味。試從不同的角度思考水，并選擇其中一個角度寫一篇議論文。思考角度：

1、從堅持的角度，論點可提煉為：水滴石穿，堅持不懈，鍥而不舍，金石可鏤。

2、從舟行水上的角度，論點可以是：學(xué)如逆水行舟，不進則退，有志者當(dāng)做時代的弄潮兒。

3、從時間如流水的角度，論點可以是：有志者應(yīng)惜時如金。

4、從流動的角度，論點可以是：流水不腐，戶樞不蠹。

5、從澆灌的角度，論點可以是：水滋潤了綠葉，滋潤了生命，也造就了自己。

6、從水只向前流的角度，論點可以是：水遇到阻礙，不但不退縮，反而激發(fā)出更大的氣勢。

7、從水的作用引申角度：水可載舟，亦可覆舟。

八、操練起來：

1、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

（1）87歲的中國畫家吳冠中先生，2006年在香港中文大學(xué)接受榮譽文學(xué)博士稱號時說：“如果畫，一定要畫出新的想法、新的感受，重復(fù)自己是可恥的。”

（2）也有人說“重復(fù)是成功之母”，意大利著名畫家達芬奇不就是從一次次畫蛋中走向成功的嗎？

要求：寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體自定（不要寫成詩歌）。

審題提示：組合型思辨型材料。表面上看兩材料是相反的關(guān)系，仔細分析會發(fā)現(xiàn)其實兩者看待問題角度是不同的：前者強調(diào)是在有了較好的基本功的前提下，進行創(chuàng)作時不能重復(fù)自己或別人，要勇于突破，大膽創(chuàng)新，否則就會停滯不前甚至倒退，藝術(shù)生命也就會終結(jié)，這種重復(fù)是可恥的抄襲。而后者強調(diào)的是必須夯實基礎(chǔ)，要勤學(xué)苦練基本功。所以兩者不矛盾。因此從立意上看，要求學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實生活，分析如何看待和處理好“重復(fù)（模仿）”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，“打好基礎(chǔ)”與“求異創(chuàng)新”，“積累”與“創(chuàng)新”的關(guān)系等?！秳?chuàng)新與模仿》、《“重復(fù)”是創(chuàng)新的前提》《可恥的重復(fù)》《創(chuàng)新是生存的唯一途徑》《鴻雁是怎么飛上藍天的》《厚積而薄發(fā)》等。

2、閱讀下面的材料，按要求作文。

一只螞蟻想往玻璃墻上爬，可一次次都失敗掉了下來，可它依然執(zhí)著地往上爬。一個人看到后，感慨地說：“多偉大的螞蟻，失敗了毫不妥協(xié)，繼續(xù)向目標(biāo)前進?！绷硪粋€人看到后也感嘆地說：“多么可憐的螞蟻，太盲目了，假如它改變一下方式也許很快就到達目的地?！?/p>

生活中，我們常常面臨著這樣的難題，是執(zhí)著追求，還是果斷放棄？

請以“執(zhí)著追求和果斷放棄”為話題寫一篇作文。

注意：①多角度地分析問題，只要與話題相關(guān)即為符合題意；②文體不限，可以記敘經(jīng)歷、編述故事、抒發(fā)感情、發(fā)表議論、展開想象等；③題目自擬；④不少于800字，不多于1000字。

立意指導(dǎo)：人生總是在追求中生存，我們總是感嘆那些有毅力的人，面對困境艱苦卓絕，不斷進取的精神，但是一個人的力量畢竟是微小的，有時放棄何嘗不是一種生存的智慧，比如壁虎在遇到危險時，放棄小的尾巴，為自己贏得生命。

人生中有很多這樣的例子，可以從執(zhí)著追求的角度如筆，歌頌這種精神，同時也要顧及到果斷放棄的智慧。也可逆向思維，從“放棄”的美好切入，寫放棄的偉大，其實，放棄更是一種進取，更是一種執(zhí)著，是退一步的追求。

九、附范文及評點

嘴巴甜，就好嗎

《莊子·徐無鬼》中說到“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！睂τ诖擞^點，我 非常贊同，俗話說“忠言逆耳”嘛！自打我會說話那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便說：“還不叫叔叔（阿姨）好？”在頭幾年里，十分內(nèi)向的我因照父母的說話去做而受夸獎，并且越大聲，夸獎的言詞越好。而后幾年則頗感尷尬，我感到自己猶如一條小狗，主人叫我叫時便叫，叫了能得到骨頭吃，因此，在我13歲左右時，便不服從父母的要求，跟客人打招呼。而到了近兩三年，當(dāng)父母沒有強迫我打招呼時，我自己卻偶爾穩(wěn)重地同自己熟悉的人打起招呼了。

回想這件事，不難發(fā)現(xiàn)：與不想交往的人熱情地打招呼往往是存在著自己的利益的，而與自己友好的人打招呼往往不激動。

在第二次世界大戰(zhàn)的非洲戰(zhàn)場上，德軍在隆美爾的帶領(lǐng)下走向了非洲戰(zhàn)場上的輝煌，德軍在非洲與英軍交戰(zhàn)之中曾幾度將英軍打得無處藏身，而德軍的秘密武器，則是隆美爾釘在英軍之中的眼線——秘密偵察部隊，正是這些眼線，使英軍的動向盡在德軍的掌控之中。英國人也不傻，在德軍輝煌了沒多久就拔出了釘子，并且對德軍的動向了如指掌，之后，勝利的天平慢慢地倒向了英國一方。使英軍出奇制勝的是他們比德軍釘子更加有效的病毒——間諜，據(jù)戰(zhàn)后所公布的資料來看，英軍中越有功績的間諜在德國高層領(lǐng)導(dǎo)人面前嘴巴越甜，話越多，越愛與德軍領(lǐng)導(dǎo)搞好牢固的關(guān)系，正式這些，使德軍高層領(lǐng)導(dǎo)被這些間諜的甜言蜜語所迷惑，大大地降低了對這些“好友”的警惕性，并使這些間諜很容易地獲取到德軍的動向，正是這些善言的“好朋友”、“鐵哥們”大大加速甚至決定了德意志的滅亡。

談到這，如果有人會說這僅僅是在于戰(zhàn)場之上，戰(zhàn)場之下另當(dāng)別論，那么，他完全錯了。

在我小學(xué)四年級的語文課上有兩個人發(fā)言積極，一個姓黃，一個姓康，黃同學(xué)發(fā)言比康同學(xué)更積極，班上的同學(xué)常以為黃同學(xué)是個了不得的人物，后來，教語文的吳老師曾悄悄地告訴我：班上真正厲害的是康x，那黃x沒什么，說的全是“一點通”上的，照搬不誤。說到這，我還得厚著臉皮自夸一下，在四年級時，我和康同學(xué)是同坐，一次，老師叫我們對一篇課文的一個段落提問題時，我悄悄地對康同學(xué)說了一個問題，康同學(xué)對我說：“你站起來說嘛?！眱?nèi)向的我遙遙頭，康同學(xué)便站舉手，并起來將我的問題大聲地說了出來，結(jié)果老師說：“恩，康x的問題提得很好?！?/p>

當(dāng)今的中國社會的官場之上，何嘗不是“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！碑?dāng)大官的，身邊總有一堆善言的人，非把當(dāng)大官的白馬屁拍紅不可，他們的花樣百出：又是紅包，又是大餐，外加一串令人看了流口水的承諾。而他們的目的何在？還不是為了攀高？

總之，“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”真正的良狗，只有在壞人來的時候嚎叫幾聲，便使用自己的降賊十八爪和一陽嘴，正真的賢人，只會在青山綠水之處講學(xué)，必要的時候露一手。討論：?? 教師評析：用的是雜文的路數(shù)，從小節(jié)說開，很自在地言及大道，有風(fēng)度；只是對“善”言應(yīng)該多思考，文中所說的“甜”一種而已，稍失公允。

人不以善言為賢

《莊子·徐無鬼》里有云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！边@句話的意思是：狗不因為善于狂吠便是好狗，人不因為善于說話便是賢能。

眾所周知，狗的好壞是不能單憑是否善于狂吠，因為狂吠只是狗的一種能力，一種能力不好，并不能代表其他能力也不行。人也如此，一個人某種能力的好壞是不能推斷出他是賢還是不賢。

半個世紀之前，一場戰(zhàn)爭席卷了大半個地球，引起這場戰(zhàn)爭的因素之一，便是德國納粹的魔頭——阿道夫?希特勒。希特勒算得上是一個能人，尤其在經(jīng)濟上，有著常人不可比擬的天賦，他讓一個在戰(zhàn)敗噩夢中的德國蘇醒強大起來，但可怕的是他同時擁有惡魔一樣的心。希特勒最令人注意的才華就是他出色的演講技能，他的演講極富有激情、煽動性，他可以讓大部分德國人心甘情愿為他效力，甚至心甘情愿充當(dāng)屠殺猶太人的工具，由此我們可以看出來，希特勒絕對是一個善言之人，但，他決非“賢人”。

賢人不僅僅只有自身各項素質(zhì)的培養(yǎng)，更應(yīng)注重心理或者說道德上的修養(yǎng)，只憑善言與否是不足以推論賢與不賢，更何況能稱得上賢能者，不只能善言，還必須是言善、行善，方可稱賢。

討論：??

教師評議：文章簡單了,后面留下的議論要點是關(guān)鍵,也是解決問題的思路。

智者無言 大愛無聲

高一16 楊 婧

道家提倡不言，他們認為賢人一般都不善言，在《莊子—徐無鬼》中就有“狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎？”這一說。以狗不因善叫為好狗，喻指人不以善言為賢士，其意思一目了然，即是看一個人是否賢能，不能以他是否能說會道為依據(jù)，夸夸其談的人不一定有才德，看人關(guān)鍵要看他的行為，是否言行一致。

中國有一句老話常用于貶義：知人知面不知心，其實反之亦然。

會叫的狗一定是條好狗嗎？不有一句話說會叫的狗不咬人，那么如若有大奸大惡之人，那紙老虎似的叫吠是擋不住那行惡的腳步，置主人危險于不顧，只在一旁瞎叫喊，這樣的狗有什么用？這樣的狗又怎么是只好狗？

語言真是個好東西，它可以掩飾在骨子里的庸俗和虛偽，它可以粉飾靈魂深處的怯懦和陰毒。電視上常有這類鏡頭：一個人決定赴死，將刀舉至數(shù)尺高，慷慨陳詞一番才緩緩下手，這時，定然會有人在一旁阻止，而后卻不了了之。我的天，這樣的慷慨就義，殺身成仁也未免太惺惺作態(tài)了吧！一個人心若求死，執(zhí)意了決定不會有那么多的廢話，這樣的作秀，太假太虛偽。

我向來不喜歡白居易，向來不喜。那個在《琵琶行》中說：“出宮二年，恬然自安”的人，縱然有千般詩名，卻也用詩斷送了關(guān)盼盼命。其實關(guān)盼盼又有什么地方值得你白居易橫加評斷，什么“黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨?！辟t者不言，萬物生存自在道理，殉夫本來就是一個錯誤，只可惜人言可畏，或許只 是言才無心，可嘆只因為聽者有意，而后便是香魂離世的悲涼。樂天啊樂天，那一句“見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰?！币蔡分液?。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。燕子樓中枯槁的容顏，守節(jié)十年，最終留給了樂天一句“兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫?！钡膰@息。司馬濕了的青衫，只是為了自己嘆息琵琶女只是一個附庸，琵琵如血琵琶行，美麗的詩句，掩不住滿腹的牢騷，善言非賢人，小蠻的纖腰只是白居易后屋絕色中的一個，我不能釋懷，一個溫良的女子死在一個風(fēng)流的士大夫的言語之下。關(guān)盼盼的大愛歸于無聲，用十年的守節(jié)來完成自己心底的忠貞，即使活著，比死艱難，比死痛苦。而白居易錯在了多言，錯在用自己主觀的思想，去干涉別人的自由。

人非圣賢，孰能無過？只是賢者無言，大愛無聲，白居易也只是在紅塵中翻滾過的人，平凡的人。記住，會叫的狗不咬人，虛張聲勢的紙老虎，浮華的外殼之下或許是早已腐壞的靈魂。討論：??

水 說

上善若水。水之潤萬物而不求報，濟天下而不計其得失，故謂之善也。然氣若無制，傾瀉而下，倏爾可沒人獸木石屋舍者，反為惡也。蓋萬物皆有度，越度而行之，必欲南轅而北轍也。

水亦剛矣。豈不聞滴水可穿石耶？此謂之剛也。石者，至剛之物也，以石擊他物，他物碎而石無損焉。而今滴水可穿之，故曰水之剛竟勝于石也。

水亦柔矣。觸之輕柔若無物，撫之溫潤如綢帛。古人常以水喻美人之肌膚，今乃以美人之肌膚喻水，未嘗不可也。水之至柔者，以覆紙而無損，人獸之軀飲之而無恙，可知其柔也。

既然，竟不知其剛與柔乎？非也。水者本柔也，然其穿石者，勢使之然也。穿石之水，必于高處墜而擊石，且一擊尚不足，必頻擊之，方可穿也。蓋水滴而石穿者，匪獨水之工也。若以磐石置于靜水之中，雖年久而石終無損也。

由此觀之，為人者亦須知借勢造勢之理也。蓋水借勢尚能穿石，若人能借勢，何事不成耶？

古人云：水無常形，見窄則收；水無常形，見闊則展；水無常形，見石則分；水無常形，見山則轉(zhuǎn)；水無常形，見高則下。故雖途有萬阻，而水獨徑流不止也?；蛟唬骸耙源说酪浦疄槿酥?，可乎？”曰：“然也。”為人者遇險阻于事業(yè)，可靈動機變以御之：為奸佞妒而受誣，可暫收他心而自保。得眾之擁護之時，然后可復(fù)張其志焉。途遇固礙不可遂破者，可環(huán)避之。既越此險而復(fù)歸如前，則險如泰山亦不能當(dāng)也。能行動若此而終不移其本志者，萬事可成矣！

水 說

世間萬物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不變與瞬息萬變中詮釋永恒；或翩然起舞，日行千里，以及之千回百轉(zhuǎn)恥笑萬物之僵行拙步，如風(fēng)。而集堅毅與溫柔，力量與祥和于一身者，惟水而已。

初識水，在煙臺。一片碧藍，望之無邊，不似天空遙不可及，不似險峰高不可攀。她只是悠閑的坐臥在那里，溫和地看著一些渺小的生靈在她身邊快樂地嬉戲。踏在災(zāi)害的邊緣，一邊是無邊金黃，一邊是無盡湛藍，不能不暗嘆自己的微不足道。面對著這種博大與 從容，還能有什么言語呢？唯敬畏而已。

大海以一個強者而不強弱的姿態(tài)告訴我：真正的勝利者，不是站在前臺指指點點的人，不是自以為是、不可一世的人，而是面對世間的紛繁，從容地微笑著的人。

再見水，在九寨。五顏六色，千變?nèi)f化。印象尤深者，當(dāng)數(shù)落日朗瀑布，百米外即聞水聲如雷。近覽，即見水滴千萬奔騰而下，激起銀浪無數(shù)。一陣風(fēng)過，身邊便如細雨紛飛，使人不免生疑：莫非落日朗來自天邊？一路所見，盡是奇觀異彩，唯她，潔白晶瑩，不染纖塵，一改先前所見柔媚之美。與彩霞生發(fā)出借來高山深澗，只為一展水之力量，水之玄妙。

落日朗以一個驕傲者的姿態(tài)告訴我：只要有心，柔弱亦可化為剛強；只要有志，平凡亦可畫為奇跡。

終識水，在黃龍。滿目皆水。在山頂，在石縫間，到處都是水流的腳印。細細的、柔柔的印痕，細細的、柔柔的腳步?？删褪沁@些看似細小的腳步，踏開了巖石，踏出了溪流，踏出一片桃源勝地。細看一塊大石，薄薄的水層匍匐而下，很難想象這些小小的生靈們是如何在巖石上梳理出如此光滑細密的印痕的。伸出手去輕觸，是浸透的冰涼。她們來自雪山，帶著神圣的使命，要在這里創(chuàng)造出一個天堂。是的，她們成功了，再堅硬的巖石也不能不在她們腳下俯首稱臣。她們或許不是奇跡，但她們卻用自己纖細的手指創(chuàng)造出了奇跡！

黃龍之水告訴我：我們或許無法改變與生俱來的特性，但是只要有夢，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇跡！

水之形，無處不在；水之魂，亦無處不在。世間之水，無論生在大海、江河、湖泊甚至溪流，都是造物者的杰作。她們含蓄而不怯懦、雄勁而不張揚地向我們訴說著人生真諦

水之言，你聽懂了幾分？

第四篇：《多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度》導(dǎo)學(xué)案

多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

⒈了解議論文寫作的相關(guān)基礎(chǔ)知識。

⒉學(xué)習(xí)嘗試發(fā)散思維，盡量多想，打開思路，廣泛尋找多種立論角度。

⒊立論寫作訓(xùn)練。

【知識與方法鏈接】

一、什么叫議論文？

議論就是發(fā)表意見，闡明是非、以議論為主要表現(xiàn)方法，對社會生活中的人或事進行分析評論的文章。

二、議論文的三要素：

1．論點

論點是作者對所論述問題的見解和主張，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。

2．論據(jù)

論據(jù)用來證明論點的材料，有事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實論據(jù)用事實來說話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能保持一致，勢必削弱說服力量。像1999年高考作文題《假如記憶可以移植》，若寫議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點游離的錯誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢》的事例，使說服力大打折扣。

選用事實論據(jù)還要注意幾點：

（1）論據(jù)必須具有典型性。典型就是指論據(jù)要具有代表性

（2）論據(jù)必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開愛迪生發(fā)明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的內(nèi)容不是說不可以用，而是說你用，他用，大家都用，誰的作文與眾不同呢？

（3）論據(jù)的表述要精練、簡要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點相關(guān)的內(nèi)容即可。

3．論證

論證是議論文寫作的重要一環(huán)，它包含的內(nèi)容也較多。

（1）論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。

（2）論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題（是什么）→分析問題（為什么）→解決問題（怎么辦）也即：引論、本論、結(jié)論。

（3）常見的論證結(jié)構(gòu)：A、總分總式結(jié)構(gòu)

B、對照式結(jié)構(gòu)

C、層進式結(jié)構(gòu)

D、并列式結(jié)構(gòu)

一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運用多種論證結(jié)構(gòu)層次會使議論文更具活動性。

（4）常用的論證方法：A、舉例論證；B、道理論證；C、對比論證；D、比喻論證

三、論點

論點是對事實和材料進行具體的、科學(xué)的分析而概括、提煉出來的，能反映客觀事物的

五、發(fā)散性思維

發(fā)散性思維有多種表現(xiàn)形式，主要包括多向思維、側(cè)向思維、反向思維。

多向思維：要求從盡可能多的方面來考慮同一問題，即發(fā)揮思維的活力，使思維不要局限于一種模式、一個方面。

側(cè)向思維：要求把自己的研究領(lǐng)域與別的領(lǐng)域交叉起來，并從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)，用來解決本領(lǐng)域內(nèi)問題的思維方式。如阿基米德在洗澡時發(fā)現(xiàn)了流體靜力學(xué)的基本原理，魯班從草拉破了手得到啟示，發(fā)明了鋸子。

反向思維：從相反方向來考慮問題的思維方式。英國科學(xué)家法拉第從電產(chǎn)生磁得到啟示，反問自己，磁能不能產(chǎn)生電，最后終于在1821年制成了世界上第一臺發(fā)電機。

發(fā)散性思維訓(xùn)練

以“雪”為題，運用發(fā)散思維，提煉出不少于三個主題。

【寫作練習(xí)】

閱讀下面的材料，試從不同的角度思考，并選擇其中一個角度寫一篇不少于800字的議論文。

19世紀法國著名科幻小說家儒勒?凡爾納，一生寫了104部科幻小說。當(dāng)初他的第一部科幻小說《氣球上的星期五》接連被15家出版社退回。他當(dāng)時既痛苦又氣憤，打算將稿子付之一炬。他妻子奪過書稿，給他以鼓勵。于是他嘗試著走進第16家出版社。經(jīng)理赫哲爾閱讀后，當(dāng)即表示同意出版，還與儒勒?凡爾納簽訂了為期20年的寫作出版合同。

《多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度》參考答案

發(fā)散性思維訓(xùn)練

以“雪”為題，運用發(fā)散思維，提煉出不少于三個主題。

主題之一：贊美雪的潔白無瑕、一塵不染，贊美雪溫暖大地、滋潤萬物的奉獻精神。

主題之二：鞭撻雪的虛偽懦弱──以潔白的外衣掩飾世間。

主題之三：鞭撻雪的冷酷無情，所到之處雪壓冰封、千山枯寂、萬木蕭條。

寫作練習(xí)參考角度

①從凡爾納的角度，可以提出“成功在于不懈努力”。

②從凡爾納妻子的角度，可以提出“鼓勵給人信心，促人成功”，或“每一個成功的男人背后都有一個偉大的女人”。

著名作家梁曉聲說：“好女人是一所學(xué)校。一個好男人通過一個好女人走向世界。一個男人的一百個男朋友，也沒有一個好女人好；一個男人的一百個男朋友，也不可代替一個好女人。好女人是一種教育。好女人身上散發(fā)著一種清麗的春風(fēng)化雨般的妙不可言的氣息，她是好男人尋找自己，走向自己，然后豪邁地走向人生的百折不撓的力量。當(dāng)你走向戰(zhàn)場和類似戰(zhàn)場的生活，身后有一位好女人相隨，那死也不是可怕的了。當(dāng)你感到身心疲倦透頂?shù)臅r候，一只溫柔的手放在你的額頭，一覺醒來，你又變成朝氣蓬勃的人。當(dāng)你糊涂又懶散，自卑又自嘆，挺不起腰桿，好女人溫柔的指責(zé)，像一條鞭子，抽打著你前進。好女人使人向上??好女人暖化了男人，同時又彌補了男人的不完整和幼稚，于是男人就像一個真正的男人??”

③從赫哲爾的角度，可以提出“從事一項事業(yè)需要膽識”。從凡爾納與赫哲爾的關(guān)系的角度，可以提出以下兩點： ④世有伯樂，然后有千里馬。⑤偉人背后總有無名英雄。

第五篇：“多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度”寫作訓(xùn)練

“多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度”寫作訓(xùn)練

寫作目標(biāo)

1、通過對比篩選，學(xué)會選取適當(dāng)?shù)牧⒄摻嵌取?/p>

2、培養(yǎng)學(xué)生遇問題能從多角度進行思維的品質(zhì)。寫作重點

學(xué)會在篩選中選取立論的最佳角度。課前活動

一、印發(fā)材料，認識多角度立論的含義。

1、對《濫竽充數(shù)》這則寓言的多角度理解。

從正面思考，可以認為是批評南郭先生不懂裝懂。從側(cè)面思考，可以認為是批評齊宣王的“大鍋飯”制度，給濫竽充數(shù)者以可乘之機；可以認為是表揚齊湣王不墨守先王之法，厲行改革，使無能者無藏身之地；可以認為是責(zé)備其他吹竽者充當(dāng)老好人，任憑南郭先生混跡其中，不予揭露。從反面思考，可以認為是南郭先生最后逃走，沒有繼續(xù)硬占位子，還算有點自知之明。從不同的角度去思考，就可以挖掘出這則材料不同方面的內(nèi)涵。

2、對《祝?！愤@篇文章主題的理解

（1）揭露“四權(quán)”(政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán))對中國婦女的迫害。（2）深刻地揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質(zhì)。在它的全部描寫中，包含著打碎這個精神枷鎖，改變那不合理的社會的強烈呼吁，包含著為此進行堅持不懈的探索與追求。從中我們可以見到魯迅這個偉大的現(xiàn)代思想家和革命家的巨大身影。

（3）道德說：《祝福》屬于‘為人生’的作品，它所表現(xiàn)的是一個關(guān)于道德的主題。舊道德是傳統(tǒng)的重要組成部分，‘五四’新文化運動向它發(fā)動了 猛烈的攻擊?！蹲８！繁闶窃诮衣杜f道德本質(zhì)的同時,，揭露了中國國民性的弱點, 批判了中國的人生。

（4）傾訴說：《祝?！返纳羁烫幵谟诒憩F(xiàn)了人性中的傾訴欲望，并沉痛地呼吁：人類應(yīng)當(dāng)懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達到人類大同。

（5）人生痛苦說：有人從“世界是荒謬的，人生是痛苦的”這樣存在主義的角度來觀察《祝?！罚瑥娬{(diào)了除社會力量之外的自然力量對祥林嫂的摧殘，如病之災(zāi)，如狼之災(zāi)等等。魯迅的小說沒有給他的人物“明指或暗示出路，相反常常向讀者表明生活沒有出路”。

（6）絕望說：小說側(cè)重于抒發(fā)因為多次的吶喊不見回音，多次的奮力前行不見光明的焦慮和絕望情緒。

3、對《項鏈》這篇文章主題的多角度理解

（1）諷刺了小資產(chǎn)階級虛榮心和追求享樂的思想，認為“瑪?shù)贍柕碌奶摌s心并不是一種個別的現(xiàn)象，而是資本主義社會的產(chǎn)物，具有一定的典型性?！?/p>

（2）瑪?shù)贍柕聛G失價值四萬法郎的項鏈（十年后才知是假的），這個清貧的人家，無疑遭到了傾家蕩產(chǎn)的厄運。作者多次寫到瑪?shù)贍柕聛G失項鏈后的神態(tài)，這些描寫，不僅僅是客觀地表現(xiàn)瑪?shù)贍柕聛G失項鏈的心態(tài)，也流露了作者對其不幸遭遇的同情。

（3）瑪?shù)贍柕聛G失了借來的項鏈，并未賴帳，夫婦“毅然”作出決定，要“想法賠償這件首飾”。這些描寫無不傾注了作者對瑪?shù)贍柕路驄D的無限同情。讀者讀到這里，也不能不為瑪?shù)贍柕屡c其丈夫的困窘處境而擔(dān)心，不能不為他們的誠實、善良所感動，這在資本主義社會爾虞我詐的現(xiàn)實生活中是極為難能可貴的。

（4）瑪?shù)贍柕聻橘r償項鏈，欠下了一萬八千法郎的債務(wù)，為了償還這筆可怕的債務(wù)，瑪?shù)贍柕略谏畹牡讓涌嗫鄴暝?，作者的同情溢于言表?/p>

（5）十年后，瑪?shù)贍柕掠龅椒饋硭脊?jié)夫人，從交談中才得知所借的是一掛假項鏈。小說雖沒有寫出瑪?shù)贍柕侣牭郊夙楁満蟮姆磻?yīng)，但我們可以想象出當(dāng)時她聽到這消息后苦澀、辛酸的心理誰還忍心對這不幸的女人加以嘲諷呢？只有深深的嘆息和同情?，?shù)贍柕卤憩F(xiàn)得那么坦然，并主動向佛來思節(jié)夫人打招呼，告知她事情的真相。這時的瑪?shù)贍柕虏粌H沒有絲毫的虛榮，而且也沒有絲毫的自卑，而是一位經(jīng)過十年辛勞蕩滌，心靈得到凈化的樸實的婦人，作者在這里對瑪?shù)贍柕乱巡粌H僅是同情，更帶有了幾分贊譽。

4、對一些成語、格言的多角度思考

近墨者黑：只有具有足夠的抵抗誘惑的能力，近墨者未必黑。知足常樂：經(jīng)常知足容易滋生不思進取的消極心態(tài)。言者無罪：如果是捕風(fēng)捉影者的流言蜚語呢？ 后生可畏：還是年紀大者經(jīng)驗更豐富。

藝高人膽大：淹死的都是會水的，膽大容易盲目，盲目容易失足。開卷有益：要看開的是什么卷。

識時務(wù)者為俊杰：容易產(chǎn)生明哲保身的消極思想。班門弄斧：弄斧就要到班門，向大師學(xué)習(xí)。

異想天開：好多發(fā)明創(chuàng)造都源于發(fā)明者最初的異想天開。

出頭椽子先爛：只有勇敢展示自己，才能獲得更多更好的機會，為自己贏得更多的機遇。

欲速則不達：不是慢了就能取得更好的效果，在當(dāng)今一切都告訴發(fā)展的社會，提速才能不落后。

二、對求異思維的正確認識

在多思善想的過程中，常常會用到求異思維。求異思維可以改變某些固有的觀念，更辯證、更全面地看待事物。但是在運用求異思維的時候要注意兩點。

1、有時候只表現(xiàn)為局部范圍的補充、發(fā)揮，并不一定要全部推翻原來的觀點。如“熟不一定能生巧”“弄斧應(yīng)到班門”“不看風(fēng)焉能使舵”等，都是在一定語言環(huán)境或特定社會背景中合理的逆向思維。對于這一類的“求異”，一定要嚴格遵循事物的客觀規(guī)律，嚴肅探索，準(zhǔn)確把握事物的本質(zhì)，避免從一個極端走向另一個極端。

2、不是任何觀點都能逆向求異。比如，不要“濫竽充數(shù)”決不能說成“濫竽也可充數(shù)”，“驕兵必敗”也決不能說成“驕兵不敗”。

所以，我們既要提倡逆向立意，又要對思維成果進行深思，辨別其正誤與優(yōu)劣。要在“發(fā)散思維”和“聚斂思維”之間維持必要的張力。導(dǎo)寫過程

一、出題

下面是流沙河的《理想》（節(jié)選）。分析這幾節(jié)詩詩從哪些角度來寫理想的，并選擇其中一個角度寫一篇議論文，談?wù)勀銓硐氲恼J識。

理想如珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨，古照今，今照來，先輩照子孫。理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向； 理想是船舶，載著你出海遠行。但理想有時候又是海天相吻的弧線，可望不可即，折磨著你那進取的心。理想使你微笑地規(guī)察著生活； 理想使你倔強地反抗著命運。理想使你忘記鬢發(fā)早白； 理想使你頭白仍然滅真。理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢； 理想是肥皂，洗濯你的自私心。理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲。理想如果給你帶來榮譽，那只不過是它的副產(chǎn)品，而更多的是帶來被誤解的寂寥，寂寥里的歡笑，歡笑里的酸辛。理想使忠厚在常遭不幸； 理想使不幸者絕處逢生。平凡的人因有理想而偉大； 有理想者就是一個“大寫的人”。

要求：題目自擬；時間：40分鐘；字數(shù)：700字。

二、入境

同學(xué)默讀詩歌，然后思考自己寫作立論的角度。

三、寫作

要求做到：目不斜視 口不出聲 頭不晃動 筆不停止

四、評比

評選出“神寫手” “字數(shù)王”“寫潔凈”各五名，按順序把這些同學(xué)的名字板書在黑板上。

五、討論

出示思考題：

1、你是從關(guān)于理想的哪個角度來立論的？

2、這個角度是否新穎？

六、例文剖析

老師在篩選的基礎(chǔ)上，抽取2-4份作文當(dāng)堂評講，讓同學(xué)們明白本次作文容易出現(xiàn)的問題，為下面的批改作文做準(zhǔn)備。

七、批改 提出批改要求：

1、找出錯別字、病句，用批改符號標(biāo)示出來。

2、注意看作者是在什么地方提出中心論點的。

3、注意作者是從哪個角度立論的。

4、看作者選取了什么論據(jù)。

5、對文章寫出總體批語，然后打出分數(shù)。

七、交流

大家把自己在批改當(dāng)中發(fā)現(xiàn)的優(yōu)秀文章或者優(yōu)秀文句讀出來，供全班同學(xué)欣賞學(xué)習(xí)。

八、反饋

同學(xué)集體談?wù)勥@次寫作出現(xiàn)的問題，然后把批改好的作文回歸本人，審視自己的作文。

九、小結(jié)

老師小結(jié)本次作文的情況，及時表揚作文寫得好和批改認真的同學(xué)，并指出下次努力的方向。

例文點評

理想是一種犧牲

我認為理想是一種犧牲，縱觀世界，有很多人為了理想而犧牲了很多東西。

世界發(fā)明大王愛迪生，他一生熱愛發(fā)明，是他給人們帶來了光明，人們只看到環(huán)繞在他頭頂上的光環(huán)，搞發(fā)明創(chuàng)造時付出的艱辛。愛迪生搞發(fā)明電燈試驗時曾遭遇幾次爆炸，耳朵就是在爆炸中失聰了，經(jīng)過數(shù)百次的試驗之后他終于發(fā)明了“鎢絲燈泡”，電燈就是愛迪生以犧牲雙耳的聽力換來的。

“鐳”的發(fā)現(xiàn)者居里夫人，曾經(jīng)三次獲得諾貝爾獎。她的一生大部分時間都是在實驗室里度過的，為了追求科學(xué)，她不得不犧牲了陪伴孩子的時間，作為一名科學(xué)家，她是優(yōu)秀的，但作為一名母親，她又是不稱職的。由于長期呆在實驗室里做實驗，身體受到大量的化學(xué)輻射，最終致癌。

在追求理想的時候，居里夫人獲得了巨大的榮譽，但是也因此獻出了生命。冰心是一位有名的作家，她在年輕的時候就開始了寫作。但是她的美貌也找來了不少的麻煩，經(jīng)常有同齡的男孩向她表達愛慕之情，耽誤了不少寫作的時間。為了避免這種情況，她忍痛剪去了自己漂亮的長發(fā)，整個人看起來像個假小子，從而減少了男孩子對她的干擾。

為了寫作，冰心犧牲了一個女孩子最珍愛的東西。

人們都說，中國有兩種人最苦，一是農(nóng)民工一是高中生。是啊，現(xiàn)在的高中生有著很大的壓力，尤其是高三的學(xué)生，面臨著高考，為了理想，他們不得 不披星戴月地學(xué)習(xí)，一天只有四五個小時的休息時間，節(jié)假日也犧牲掉了很多玩樂的時間，犧牲掉了和朋友聚會的時間，為的就是趕赴高考，為的就是理想的實現(xiàn)。

雖然理想很多時候需要犧牲很多東西，但是我們還要堅持理想的方向，因為失去不意味著失敗，我們應(yīng)該努力實現(xiàn)自己的理想，把失去的東西彌補回來，爭取最大地實現(xiàn)自己的人生價值。

【點評】本文選取的“理想是一種犧牲”的立論角度還是比較新穎的，而且作者分別列舉了愛迪生、居里夫人和冰心的例子，充分證明了理想是犧牲的觀點，說服力較強。尤其難能可貴的是，在文章的結(jié)尾，作者并沒有一直停留在理想是犧牲的層面上，而是從更積極地方面勸告人們盡管實現(xiàn)理想要犧牲很多東西，但是我們不應(yīng)該放棄理想，而應(yīng)盡量爭取把實現(xiàn)理想過程中犧牲掉的東西彌補過來，論述嚴謹，增強了文章的說服力。