第一篇：阿拉斯加的文明史和淘金密不可分

1880 年在朱諾發(fā)現(xiàn)了黃金,從而揭開(kāi)了阿拉斯加淘金熱的序幕

克朗代克河(Klondike River), 發(fā)現(xiàn)水里有黃金 它標(biāo)志著現(xiàn)代阿拉斯加的開(kāi)端。

朱諾是阿拉斯加州的首都及第三大城市，崛起于淘金熱時(shí)期

阿拉斯加的文明史和淘金密不可分。1880年，有兩位勘探者在今天阿拉斯加南部的一條溪流中發(fā)現(xiàn)了大批金砂，從而正式開(kāi)啟阿拉斯加淘金熱。發(fā)現(xiàn)金砂的溪流被命名為“黃金河”，黃金河所在地日后發(fā)展為商貿(mào)聚集的城鎮(zhèn)，又被定為阿拉斯加首府，并以兩位勘探者之一的姓氏命名為朱諾，紀(jì)念他留下的不可磨滅的功績(jī)。

在淘金鼎盛時(shí)期，十幾萬(wàn)人坐著一艘艘的船來(lái)到這里。他們競(jìng)相追逐著最新的淘金點(diǎn)，一聽(tīng)說(shuō)哪里又發(fā)現(xiàn)了金子，便成群地涌過(guò)去，一時(shí)間，阿拉斯加那些千年不變的原始森林、河流邊，帳篷林立，人聲沸騰。但在這十幾萬(wàn)人中，絕大多數(shù)淘金者都空手而歸。人們實(shí)在忍受不了阿拉斯加冬天零下四五十度的嚴(yán)寒而打道回府。直到現(xiàn)在，阿拉斯加的金礦開(kāi)采也沒(méi)有停止過(guò)，最新發(fā)現(xiàn)的金礦儲(chǔ)有黃金3000多萬(wàn)盎司，已確定是北美洲最大的金礦之一

淘金熱在 19世紀(jì)末至 20世紀(jì)初阿拉斯加的開(kāi)發(fā)中是極其壯觀的一幕。它以 1880 年在朱諾發(fā)現(xiàn)黃金為起點(diǎn)

直到發(fā)現(xiàn)黃金，情況才有了改變。

阿拉斯加有黃金是早已眾所周知的事，但淘金熱的真正形成是在Joe Junean和Richard Harris發(fā)現(xiàn)黃金之后。1896年育空高原發(fā)現(xiàn)金礦，掀起淘金熱。成百上千的淘金者紛紛涌入這個(gè)后來(lái)以JUNEAN（朱諾）命名的黃金城。1897年在加拿大Yukon地區(qū)的Klondike河也發(fā)現(xiàn)了黃金，于是約10萬(wàn)淘金者又奔向了那里。1898年淘金的熱點(diǎn)又轉(zhuǎn)向Nome附近的海灘，一夜之間，這里帳篷林立。截至1900年，232艘船總共運(yùn)來(lái)了將近18,000名淘金者。

黃金把全世界的注意力都吸引到阿拉斯加。報(bào)紙報(bào)道了發(fā)生在SKAGWAY和NOME兩地的無(wú)政府狀態(tài)下的混亂狀況，不管報(bào)道夸大與否，在阿拉斯加建立法治的必要性凸現(xiàn)出來(lái)。1900年制定了法律，建立了司法系統(tǒng)，但一直到1912年阿拉斯加才真正享有美國(guó)領(lǐng)土的地位。

在淘金熱的光芒掩蓋之下，另外一個(gè)不很引人注意的行業(yè)卻在悄然興起，它將成為阿拉斯加經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要支柱，這就是鮭魚(yú)捕釣加工業(yè)。到1900年，在KETCHIKAN和BRISTOL海灣之間已建有50多家鮭魚(yú)罐頭廠。

在隨后的數(shù)十年里，遙遠(yuǎn)的聯(lián)邦政府一直忙于應(yīng)付經(jīng)濟(jì)大蕭條和歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)憂外患。但在1941年對(duì)日宣戰(zhàn)后，聯(lián)邦政府突然意識(shí)到了阿拉斯加的戰(zhàn)略地位。1943年日本侵略阿留申群島，當(dāng)時(shí)約有140,000軍隊(duì)駐扎阿拉斯加，隨即發(fā)生的阿留申戰(zhàn)役（也稱為“千里戰(zhàn)爭(zhēng)”），成為繼美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)發(fā)生在美國(guó)本土上的第一場(chǎng)戰(zhàn)役。為了給駐扎在阿拉斯加軍隊(duì)提供后勤補(bǔ)給，從加拿大到阿拉斯加的FAIRBANKS（費(fèi)爾班克斯）之間修建了一條1523英里長(zhǎng)的砂石公路，歷時(shí)僅八個(gè)月。至今這條公路仍是阿拉斯加州與美國(guó)其它州聯(lián)系的唯一陸路。

The gold rush is a every important thing in Alaska’s history.we can say that the Gold Rush kindled the flame of the modern civilization in Alaska.Before the gold rush, people didn’t pay much attention to Alaska.and there was no big cities in Alaska at that time.But everything changed since the gold rush.The beginning of the gold rush was in 1880 when Joe Junean and Richard Harris discovered gold.Since then, hundreds of gold prospectors poured into the gold city named 朱諾.besides 朱諾,people also found gold in many other places such as the Tre adwell Mine in 1882, the Tanana hills mine in 1902 and the Livengood mine in 1914.The output of gold was also surprising.We can see that the gold output was every high throughout the united states.and because of this ,many people were attracted into Alaska,which brought Alaska a plenty of labor force to discover the abundant resources and to build cities.朱諾，for example ,the capital of Alaska was developed because of the gold rush;and the city is called gold city.

第二篇：文化和金融有著密不可分的關(guān)系

文化和金融有著密不可分的關(guān)系，在文化里發(fā)展金融，在金融里弘揚(yáng)文化。我們新絳是全縣占市場(chǎng)份額最大的金融機(jī)構(gòu)，也是唯一覆蓋全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的金融機(jī)構(gòu)，是我們農(nóng)村金融的主力軍。在這樣一個(gè)集體里，如果沒(méi)有文化引領(lǐng)、沒(méi)有文化融合其中是不可想象的事情。毛主席曾講，沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，我認(rèn)為沒(méi)有文化的金融是沒(méi)有誠(chéng)信的金融，是無(wú)法想象的。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一支隊(duì)伍，如果沒(méi)有文化就等于失去了靈魂。

但在我們這樣一個(gè)的隊(duì)伍里，需要主導(dǎo)一種文化，就是中國(guó)傳統(tǒng)的信用文化，這是基礎(chǔ)，也是靈魂。新絳有萬(wàn)農(nóng)民，如果每個(gè)人一出生就可以看到“信用”兩個(gè)字，接觸的也是信用，了解的也是信用，那么他長(zhǎng)大就會(huì)是一個(gè)有信用的人。我們的目標(biāo)就是讓信用社的標(biāo)語(yǔ)刷遍全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，超過(guò)汽車(chē)與各種食品廣告，讓農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子從小就有信用理念，在今后成長(zhǎng)中，做一個(gè)有信用的人，共同造就一個(gè)有信用的社會(huì)。

人與人之間要講信用，機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)之間要講信用，民族與民族之間要講信用，國(guó)家與國(guó)家之間也要講信用，這樣的世界最后就是一個(gè)大同世界，是很美好的世界。相反，如果不講信用，言而無(wú)信，不守規(guī)則，整個(gè)世界將沒(méi)有辦法繼續(xù)維持。

忠誠(chéng)和勤奮是青年人的立足之本。人在這個(gè)社會(huì)上立足，必須要做到兩點(diǎn)，第一是忠誠(chéng)，第二是勤奮。做到這兩點(diǎn)，一定錯(cuò)不了。

第一要忠誠(chéng)。當(dāng)過(guò)兵的人都知道，軍人的特質(zhì)就是忠誠(chéng)，不管以后走上什么樣的工作崗位，都會(huì)感受到忠誠(chéng)是多么的重要，因?yàn)槲覀兌夹枰獙?duì)事業(yè)忠誠(chéng)的人。大方面講，我們對(duì)國(guó)家、對(duì)民族要忠誠(chéng)，對(duì)黨和人民要忠誠(chéng)；小的方面對(duì)父母要忠誠(chéng)，對(duì)朋友要忠誠(chéng)，對(duì)單位的同事要忠誠(chéng)。只有做到忠誠(chéng)，就會(huì)有人信任你，有人支持你，就會(huì)不斷地有人為你創(chuàng)造條件，幫助你成長(zhǎng)。

第二就是要勤奮。勤奮對(duì)我們每個(gè)人都很重要，但對(duì)青年人尤為重要，過(guò)去講“一懶百不成”，只要你勤奮，即便是阿甘，也會(huì)有自己的成就?！兜茏右?guī)》中所講的“信”也是這樣，中華傳統(tǒng)文化所闡述的道理基本是類(lèi)似的，學(xué)到深處是一家，水流千里歸大海。

第三篇：從阿凡達(dá)看歐洲文明史和人類(lèi)未來(lái)

從《阿凡達(dá)》看歐洲文明史和人類(lèi)未來(lái)

位于“半人馬座阿爾法A星系”中氣態(tài)行星“獨(dú)眼巨人”中的第三顆衛(wèi)星。和地球一樣，她也是一顆藍(lán)色的星球，有著海洋，陸地，大氣層以及智慧生物。和地球不一樣，那里的智慧生物“納威人”不發(fā)展科技，不用為住房汽車(chē)而煩惱，他們都群居在一棵大樹(shù)下。那里所有的生靈與星球渾然一體，他們彼此相愛(ài)，彼此互相尊敬，以一顆感恩的心，和愛(ài)的能量在傳遞信息，不斷進(jìn)化著。

而當(dāng)人類(lèi)登上潘多拉星球，則高傲的把納威人稱為土著，把納威人的智慧當(dāng)做無(wú)知，把納威人的神靈視為莫須有。因?yàn)?，人?lèi)只關(guān)心眼前看得見(jiàn)的利益。于是千里迢迢來(lái)到潘多拉的意義，也只在于從這里開(kāi)采礦石拿回地球謀取利益。于是，人類(lèi)開(kāi)始對(duì)納威人采取了一貫的手段，就像美國(guó)人對(duì)印第安人做的，歐洲殖民主義者對(duì)非洲人做的一摸一樣。他們?cè)谶@里開(kāi)辦了學(xué)校，教授地球語(yǔ)言，宣揚(yáng)地球人的先進(jìn)，納威人的無(wú)知。地球人告訴納威人，我們可以使你們變得先進(jìn)。你們可以擁有，房屋，馬路，汽車(chē)，華服，只要你們配合我們開(kāi)采礦石。而就像印第安人，非洲人的回應(yīng)一樣，納威人根本不需要這種東西。誰(shuí)是先進(jìn)，誰(shuí)是落后？

《阿凡達(dá)》讓科技成為了冷酷的殺手，所以在影片中我們是看不到這種科技是算在文明中的。文明是個(gè)太大的話題，我不能輕易為它定義，但我可以很明確的說(shuō)它絕不是代表一個(gè)種族可以駕馭多少機(jī)器，就像影片中多處描寫(xiě)的納威人的感應(yīng)系統(tǒng)一樣，科技其實(shí)是逐漸在消滅人的感應(yīng)和心智的。機(jī)器和武器是抹殺自然和生命體的，而文明卻是生命本身所創(chuàng)造的，可如今卻被自己引以為傲的科技所毀滅，其實(shí)背后還是人類(lèi)難以隱藏的貪欲。這同樣讓我想到了海子，他為什么會(huì)臥軌自殺，無(wú)非是想以行動(dòng)證明：科技之輪是如何碾壓生命體的。如今用在這里再合適不過(guò)。

劇中馬爾斯上校等那群美國(guó)軍官和開(kāi)發(fā)商們侮辱納威人為“野人”、“藍(lán)猴子”，我腦中揮之不去的則是人類(lèi)歷史上一次次以文明名義而展開(kāi)的掠奪和清洗?；叵胍幌拢瑲W洲人殖民美洲時(shí)，對(duì)印第安人的屠殺和對(duì)瑪雅文明的毀滅；英國(guó)人殖民澳大利亞時(shí)，對(duì)澳洲土著人的斬盡殺絕。這一切，和電影里的故事幾乎如出一轍。電影里的地球人代表的就是人之所謂文明，電影里的土著代表了人之天地道德。地球人為了掠奪財(cái)富，唯我獨(dú)尊，要把土著人趕走，趕不走就動(dòng)用機(jī)械化的武器和推土機(jī)，強(qiáng)制拆遷，大開(kāi)殺戒。文明之進(jìn)展，人的貪欲、心機(jī)和粗暴，銷(xiāo)毀了人類(lèi)良好的天性和對(duì)自然的敬重。技術(shù)的先進(jìn)和道德靈性的先進(jìn)，孰為重要？電影《阿凡達(dá)》探索著這個(gè)主題，反思著西方文明的代價(jià)，反思著現(xiàn)代性的后果。那些看似落后的土著人，其實(shí)自有一套生存之道，不僅有效，而且相當(dāng)?shù)纳衿?。人與花草的溝通，人與動(dòng)物的溝通，他們的狩獵技巧，他們的社會(huì)組織形式和道德禁忌，他們所熟悉的泥土氣息，所掌握的天文歷法，都已經(jīng)延續(xù)了世世代代。雖然被地球人一相情愿地認(rèn)定是落后的，但他們偏偏具有地球人無(wú)法想象的快樂(lè)能力和愛(ài)的能力。在“文明建設(shè)”的名義下，為了開(kāi)發(fā)和建造“現(xiàn)代化城市、水電站和房地產(chǎn)項(xiàng)目”，土著人被驅(qū)逐、移民、拆遷，甚至不惜瓦解一個(gè)部落社會(huì)、滅絕一個(gè)種族群體；或者在“文明沖突”的理論下，用槍炮和資本把一元化的文明形態(tài)推廣到五洲四海，并將之推舉成為“歷史的終結(jié)及最后之人”的模范地位。每一個(gè)時(shí)代和國(guó)家的強(qiáng)權(quán)者都在重復(fù)著這一罪惡。另一方面，也要反思?xì)W洲殖民主義者的雙重效應(yīng)。的確如果沒(méi)有先進(jìn)文明對(duì)落后文明的掠奪，我們現(xiàn)在可能還要給皇帝甚至是一個(gè)小官下跪。雖然我們可以說(shuō)西方先進(jìn)文明的掠奪自私而邪惡，但客觀來(lái)說(shuō)也帶來(lái)了進(jìn)步。從主觀動(dòng)機(jī)與客觀效果關(guān)系的角度。英國(guó)侵略印度的目的是把印度變成其殖民地，而英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和資本——帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略中國(guó)的主觀動(dòng)機(jī)也是要掠奪、壓迫中國(guó)，企圖把中國(guó)變成其殖民地或半殖民地，這完全是由他們“極卑鄙的利益所驅(qū)使的”，而決不是為了給中國(guó)帶來(lái)“近代文明”，幫助中國(guó)變成獨(dú)立富強(qiáng)的現(xiàn)代化國(guó)家。但是同時(shí)，我們也應(yīng)該承認(rèn)它在實(shí)現(xiàn)其利益和目的的過(guò)程中不得不帶來(lái)的客觀效果，如瓦解中國(guó)的封建自然經(jīng)濟(jì)，把中國(guó)卷入世界市場(chǎng)和世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，傳播了西方資本主義生產(chǎn)方式和物質(zhì)文明，并客觀上為中國(guó)資本主義的發(fā)展和中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、新型知識(shí)分子的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。這就是馬克思所說(shuō)的殖民主義充當(dāng)了“歷史的不自覺(jué)的工具”，并具有破壞性和建設(shè)性的“雙重使命”。

《阿凡達(dá)》的深刻之處在于“人類(lèi)對(duì)自身文明發(fā)展進(jìn)程的反思”，提倡現(xiàn)代文明與古老文明之間的尊重和理解。《阿凡達(dá)》并沒(méi)有將“人類(lèi)的文明原罪化”，文明是無(wú)罪的，而且是美好的，是所有人類(lèi)都向往的，所以沒(méi)有人會(huì)“仇恨現(xiàn)代文明”。就如“讓您選擇一輛寶馬還是一輛破車(chē)，大多人會(huì)選寶馬”一樣，沒(méi)有人會(huì)拒絕現(xiàn)代文明帶來(lái)的方便的享受，但問(wèn)題是這輛寶馬車(chē)是怎樣叫我們“選擇”，是因?yàn)槲覀兊穆浜笥梦覀兊膶氋F的礦產(chǎn)森嚴(yán)資源來(lái)交換？是因?yàn)槲覀兟浜笥梦覀兊馁囈詶淼纳婵臻g來(lái)交換？還是因?yàn)槲覀兊穆浜笥梦覀內(nèi)嗣竦淖杂缮踔潦巧鼇?lái)交換。

倘若潘多拉星球真實(shí)存在，那么她與我們的母親地球，曾經(jīng)是那么的相似。萬(wàn)年以前，我們也生活在茂密的叢林之中，依靠弓箭狩獵為生。地球母親給了我們可以維持生命的一切，食物，氧氣，水，頭腦以及靈魂?？珊髞?lái)，只有人類(lèi)想要的越來(lái)越多。人類(lèi)殺死植物，不是為了制造工具。人類(lèi)殺死動(dòng)物，不是為了吃飽。最后，人類(lèi)殺死了自己的同胞，只為了獲取更多的自我利益。曾經(jīng)遍布植被的美麗森林，被灰色的鋼筋水泥取代；曾經(jīng)純凈的大海，早已被人類(lèi)弄得渾濁不清；曾經(jīng)豐富多姿的植物動(dòng)物們，已經(jīng)瀕臨絕種。然而，人類(lèi)不明白為什么。大多數(shù)人都曾經(jīng)迷茫的尋找生命的意義。他們不明白為什么沒(méi)錢(qián)不快樂(lè)，有錢(qián)依舊不快樂(lè)。大多數(shù)人擁有信仰，他們信仰傳說(shuō)中的人，并向他們祈求平安，避免災(zāi)難。

如果一個(gè)納威人可以參觀地球，那他一定覺(jué)得很好笑。因?yàn)樗吹饺祟?lèi)正貪婪的咬食著自己動(dòng)物同胞的尸體，他們吃得越來(lái)越胖，胖到一屁股坐到沙發(fā)上，站都站不起來(lái)，索性他們開(kāi)始思索自已生命的意義。因?yàn)樗吹饺祟?lèi)為了一種叫做金錢(qián)的東西，可以做任何事情。沒(méi)有錢(qián)的人為得到錢(qián)不惜出賣(mài)自己的靈魂與身體，做所有事情。有錢(qián)人為了擔(dān)心別人搶走自己的地位，終日惶惶不安。因?yàn)樗吹饺祟?lèi)肆意破壞著地球，他們燒掉森林，蓋起房屋，為了賺取金錢(qián)。他們把地球的血液從地下抽出，賣(mài)給別人，為了賺取金錢(qián)。欺騙，傷害，憤怒，恐懼，充滿著地球。然而，當(dāng)?shù)厍虬l(fā)怒了，地震，海嘯，火山爆發(fā)了，他們卻虔誠(chéng)的開(kāi)始祈禱，祈求他們信仰的那個(gè)人可以保護(hù)他們。

可笑么？因?yàn)槿祟?lèi)進(jìn)化千百年來(lái)發(fā)展出的引以為傲的科技，在生命的哲學(xué)，宇宙的智慧面前，根本就是不值一提。也可以說(shuō)，大部分人類(lèi)根本就不是在進(jìn)化。從穴居時(shí)代到現(xiàn)在，他們?cè)谕嘶??；蛘哒f(shuō)，他們?cè)诔?fù)面進(jìn)化。按照人類(lèi)現(xiàn)在對(duì)自然的加速破壞，以及不斷生長(zhǎng)的負(fù)面情緒，人類(lèi)根本到不了星際時(shí)代就會(huì)自取滅亡。越來(lái)越頻繁的地震，海嘯，就是地球母親對(duì)所有無(wú)知人類(lèi)的嚴(yán)肅警告。

當(dāng)?shù)厍蛉顺靶{威人的信仰時(shí)，當(dāng)藍(lán)色的納威人倒在人類(lèi)槍口下的時(shí)，很多人說(shuō)，何必太當(dāng)真呢？那只是部電影?？墒欠_(kāi)人類(lèi)歷史書(shū)，我們看到什么？當(dāng)500年前美國(guó)人登上南美大陸，拿他們的火槍瞄準(zhǔn)印第安人時(shí)，當(dāng)600年前歐洲傳教士帶著黃金的十字架走進(jìn)非洲部落時(shí)，當(dāng)70年前德國(guó)人以略等民族的理由斬盡殺絕猶太人時(shí)，當(dāng)日本人把锃亮的刺刀插進(jìn)中國(guó)人胸膛時(shí)，你們還可以不用當(dāng)真么？ 如果真的有潘多拉星球，人類(lèi)為了自身的利益絕對(duì)可以毫不猶豫的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)侵略，文化侵略，使得生靈涂炭。

《阿凡達(dá)》是一面鏡子。在靈魂樹(shù)倒下的那一幕，你們可否意識(shí)到來(lái)自于人類(lèi)自身的無(wú)知，卑劣以及邪惡？如果你曾落下眼淚，那是你的靈魂在對(duì)身體里的略根性堅(jiān)強(qiáng)的控訴。你可否感受到那股黑暗的力量？它使人們變得罪惡?！栋⒎策_(dá)》中，卡梅隆把他自身對(duì)自然，萬(wàn)物的愛(ài)，裝進(jìn)了這部電影中。他告訴人們，什么才是真正的財(cái)富，什么才是真正的交流；什么才是真正的愛(ài)，什么才是真正的進(jìn)化。同時(shí)，他告誡人類(lèi)的無(wú)知與愚蠢。他唾棄人類(lèi)骯臟的身體。于是，在這場(chǎng)靈魂洗禮之后，杰克最終成為納威人在潘多拉星球上重生。從人口到文化的抹殺，何其慘絕人寰？他從基因到思想上最終與潘多拉的土著融為一體，說(shuō)明了我們的世界不同民族與文化之間其實(shí)可以相互共存；其實(shí)我們雖然流著不一樣的血，仍然可以相互友愛(ài)、并肩戰(zhàn)斗！我們其實(shí)擁有同一個(gè)家園，同一個(gè)地球或者同一個(gè)宇宙！和平與合作，才是未來(lái)各民族間理應(yīng)遵循的美好路線。